范蠡是聰明人之一最為不過了。三次經商成功，三次盡散家財，留給後人經商18計，被人當做財神對待。有經商的頭腦的人固然是聰慧的，然而三次經商，三次成功，不免說明範蠡是聰明絕頂之人。

在看為政方面，政治手腕高超，輔佐勾踐復辟越國，這其中范蠡的計謀不在話下，是經得起實踐檢驗的。以西施為棋子搞得吳王，勾踐愛慕難耐，可見他深知人心。功成後又最早看穿勾踐的不可同富貴的性格，激流勇退，歸隱深山，沒有被勝利衝昏頭腦，何等的冷靜，何等的遠見卓識，這樣的人又怎麼能不是智慧的哪？

總之，范蠡的智慧值得我們後人研究，學習。

范蠡是春秋時代的奇人，他輔佐越王勾踐滅了強大的吳國，報了當年險被滅國之仇，並且稱霸一方。就在他被勾踐封為上將軍，統帥全國兵馬，成為越國的三號人物之時，他卻功成身退，隱姓埋名到異國去經商，他憑藉出色的商業頭腦，迅速成為地方首富，之後散盡家財再次改名移居，如此先後三次成為首富。他的後代沿用他的方法經商，最終都富甲一方。晚年范蠡自號陶朱公，後世則把陶朱公作為商業的鼻祖進行供奉。

中國歷史上成功的人物多如牛毛，但絕大部分只是在某幾件事上成功，像范蠡這樣近乎完美的人物卻不多見。不敢說他是最明智的人，但他的智慧絕對在金字塔的頂層！

一是不爭。范蠡是復興越國的首功之臣，但范蠡不爭功，更不爭權奪利，而是信奉“夫唯不爭，故無憂”理念。因為不爭名利，所以越王傷害不了他。范蠡一生中很多事都體現出他的“不爭而善勝”，這就是無為而無不為的人生智慧，從大的方面講，他不與社會爭——取之於社會，還之於社會。也許這正是范蠡被後人奉為文財神的原因之一。

二是功成身退。吳越戰爭勝利後，范蠡及時身退。范蠡在離開越國的時候，給文種寫了一封信，勸他及時離開，文種不聽，對越王勾踐存有幻想，仍貪戀著官位。范蠡拋棄名利，得以全身而退，而文中卻遭殺身之禍。這是他“功成身退”的人生智慧。

三是體察細節。越國君臣設宴慶功，群臣皆樂，唯獨勾踐面無喜色。范蠡察此微末，立識大端：越王為爭國土，不惜群臣之死，而今如願以償，便不想歸功於臣下。從細節處，范蠡察覺到了殺身之禍，而主動逃避。

四是懂得禍福相生相隨。“禍兮福所依”禍福相生相隨，范蠡深諳此道，最善於在福的頂端看到禍所伏，果斷離開。范蠡到了齊國，在齊國海邊圍墾種田。齊國聘他為宰相，他有了“不祥”之感：“居家則致千金，居官則致卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。”在智慧的帶領下，他立即離開了齊國，隱藏於陶地。

五是懂得選擇。范蠡選擇陶地也是他人生智慧的體現，陶在古時處於各國之間，是一處與各國都不相干的地方，又是一個很有發展潛力的地方，它北臨中原，南接吳楚，交通便利，正是個經商的好地方。他就是在這裡生活的19年中三致千金。

六是仗義疏財。范蠡用自己的聰明才智，賺了很多錢，但他不當守財，經常仗義疏財，這在古代是不多見的。取之於社會，還之於社會。

七是識人識事。范蠡的人生智慧從他救他的小兒子可見一斑，表現於善於識人用人的人生智慧，也表現了他識事的人生智慧。

范蠡居陶，生少。少子長大後，范蠡次子因殺人而被囚禁在楚國。范蠡說：“殺人而死，該是如此，但身價千金的人不該死於大庭廣眾之下。”於是就讓少子去前往探視，並帶上一牛車的黃金。

範黎長子也請命想去，范蠡堅決不同意。長子說：“家有長子，今弟有罪，不派我去，而讓少弟去，是我不成器。”，說完欲自殺，夫人連忙說：“派少子去，未必能救次子，而先失去長子，怎麼可以這樣?”

范蠡不得已派長子去,命其去找莊生幫忙，並叮囑說：“到楚國後就進獻千金給莊生，聽任他從事，千萬別與他爭。”長子出發了，卻在路上私積數百金。

范蠡長子到楚國後，把信和重金交給莊生。臨別時，莊村告誡說：“你趕快離開，千萬別停留，等你弟弟出來後，別問是怎麼回事。”

長子卻沒有聽從莊生的話而而私自留下，並把路上私積的數百金，分送給其他的自認為能幫上忙的楚國貴人。

莊生家很貧窮，但他以廉直聞名於國內，自楚王以下人民都像對待老師那樣尊敬他，作為信義之人，莊生對於范蠡進獻的黃金，並無意接受，而是打算在事情辦成後再還給他。而范蠡長子並不知其意。

莊生入見楚王，稟告說：“我觀察到天上有某星停留在某個位置，表明楚國會有災害。”楚王平素信任莊生，向他了解解決之道。莊生回答說：“只有德行可以消除。”楚王決定赦免罪犯來消除災害。

楚國貴人得到訊息後連忙給范蠡長子報信。范蠡長子想，既然弟弟可以獲得赦免，千金送莊生，不是白白浪費了嗎？於是就又重返莊生家。莊生驚訝地問：“你怎麼還沒走？”范蠡長子回答說：“我聽說楚王要赦免我弟弟，特來告知辭行的。”

莊生明白了他的想法，就說，你自己進房內取金子吧。范蠡長子帶走了金子，獨自歡慶。

莊生因范蠡長子的行為感到羞辱，就入見楚王說：“您想以德行消除災難，可我聽見路人都說陶的富人范蠡之子因殺人囚禁在楚國，他家人用重金賄賂王左右之人，因而王不是因體恤楚國而行赦免，是為了范蠡之子 。”

楚王大怒說：“寡人雖不德，怎麼會因為是范蠡之子就特別照顧？”於是令殺掉范蠡之子後，明日再下特赦令。

范蠡長子呢，自然是帶著死訊回到家。母親和華人都感到悲哀，唯有范蠡獨笑說：“我早就知道他弟弟會被殺，不是他不愛他弟弟，是有所不能忍呢！他從小與我在一起，見到我的困苦，為生的艱難，不忍捨棄錢財。而少弟生在家道富裕之時，坐乘完備，並不知財富的來源，因而很容易棄財，不會吝嗇。我先前決定派少弟去，就是因為他能捨棄家財，而長子不能。次子被殺是情理中的事，無足悲哀，我日夜在等他的喪訊傳來。”

范蠡派子救小兒的故事，也被稱為“三聚三散”的最後一“散”的故事。

范蠡每到一處都能成名於天下。這位古人，在名利面前，始終保持著清醒的頭腦，進退自如，以保全自身為根本，功名富貴的捨得，就在這先聚後散中，表現出卓越的人生的智慧。

古往今來，無論君臣還是夫妻，基本上都是能同貧賤不能共富貴，能夠堅守貴賤不移的人，才是真君子。這一稀有物種，貌似中國歷史記載的寥寥可數。世情物理，人情世故，能參透能看懂的不在少數，可是真正能放開手的，也沒有幾個人。

我們聽慣了“飛鳥盡良弓藏狡兔死走狗烹”，卻從來都不想自己成為被藏的弓和被烹的狗，不光是不是，而是不願意不甘心。可是政治是無情的歷史是殘酷的，任何文臣武將智囊謀士在君主功成名就後，都會成為他內心深處最想除之後快的累贅。這點，范蠡懂，文種也懂。范蠡看得開，能放下，文種卻是心有不甘。雖然他說他有七策，故弄玄虛，希望句踐能看在剩下三策的份上有所顧及。句踐流氓嘴臉一露：老子不管你七策還是八策，到地下為老子開疆拓土吧！引恨離鏤，文種悔之晚矣。此時范蠡何在？據說已經輕舟五湖了。由此可見，范蠡是個智者。

在《史記》的記載中，范蠡在其它各國的表現，我寧願他是杜撰或謠傳。一個用自己骨肉驗證眼界的人，還能算人嗎？

個人認為古代的名人將相里范蠡是最聰明的，沒有之一。為什麼這麼說呢？原因主要有兩點:第一，他懂得狡兔死走狗烹，飛鳥盡良弓藏的道理。他幫助越王勾踐三千越甲吞吳後，選擇急流勇退，並勸越王另一個謀士種一起走，種不聽呀，種最後慘死於勾踐之手。第二，歷史上能征善戰的人不少，如白起、韓信、諸葛亮等，但既能打仗又有經商天才，只有范蠡，他後來經商成為當時的鉅富，被後人奉為財神之一。集戰神與財神於一身的，除范蠡之外，還有誰呢？

范蠡在人生各個方面都是大贏家，也是最大的智者。

1、男人要的功名他有。他和文種輔助越王勾踐，在那麼難的條件下，居然成功，很了不起，成就一番功名，名垂青史。

2、男人要的英雄名號他有。他被歷史推崇為軍事家，說明在軍事上也有建樹，是個能打仗會打仗的人。能最後把強大的吳國打敗，他的功勞也是巨大的。

3、男人要的美女他有。西施是美女的代名詞，也是最大的間諜。事成後，范蠡帶著美女西施走了。真難以想象他的犧牲和情懷，把西施當作外交工具，最後又摟得美人歸，這個劇情太反轉和狗血了。

4、男人要的財富他有。財富有多少不知道，但陶朱公這個詞是他的專稱，被稱為商聖，是商家的祖師爺。商人傳奇，他佔據獨特的篇章。

5、男人要的學術他有。他的老師計然，用計然七策發家，又發揚光大經商理論，貢獻很大，中國經濟史、商業史都無法迴避他。

6、男人要的生活方式他有。事成之後，他勸朋友文種也離開勾踐，文種不捨，最後被逼自刎。范蠡卻退隱下來，過上幸福生活，優哉，悠哉，很是愜意。

7、男人要的智商情商政商財商戰商他都具備，而且都極為出色，沒有短板，堪稱完美，自古英雄多多，他是最沒有遺憾的！

前面的答案把范蠡的生平都要介紹完了，這兒沒什麼好補充的。

既然你的問題是“從歷史來看”，那就簡單說一些後世史家怎麼評價范蠡的吧。

1、漢史學家司馬遷：范蠡三遷皆有榮名， 名垂後世，臣主若此， 欲毋顯得乎 ？與時逐而不責於人。

2、漢史學家褚少孫：夫月滿則虧， 物盛則衰， 天地之常也。知進 而 不 知退， 久乘富貴， 禍積文祟。故范蠡之去越， 辭不受官位， 名傳後世， 萬歲不忘， 豈可及哉！ 後進者慎戒之。

3、西漢文學家劉向：箕子棄國而徉狂， 範 蠡去越而易名， 智過去君， 弟而更姓， 皆見達識微而仁能去富， 勢以避萌生之禍者也。

4、北宋文學家蘇軾：春秋以來用舍進退未有如范蠡之全者。

以上皆是古人們對范蠡的評價。

功成而能身退，身退而能享富貴，自然是明智的。但算不算最明智的，我不好說。畢竟它生活在春秋時代，母國對他不好，他能跑到其他國家，而且別的國家還歡迎他。但後世的張良功勞也不比他小，且生活在大一統時代，退都沒法退，劉邦比勾踐也仁慈不到哪兒去，韓信等開國功臣都死了，人張良就活下來了。范蠡如果生活在劉邦年代，能不能活下來是個未知數。

所以，范蠡是不是最明智的這個問題，我持否定意見，至少保留否定態度。

范蠡算得上是人中極品了，既能憑胸中的文韜武略救越國於危亡，又能以過人的遠見卓識，經商富甲天下。可以說是個罕見的天才、全才。

范蠡在幫助越王勾踐滅亡吳國後，機警的對越王的為人做出了正確的判斷。他對一同幫助越王滅吳的文種說:″越王長得長頸鳥喙，是個只能同患難而不能共富貴的人，只有早點離開他才能保全性命啊"。文種自恃功勞大，對范蠡的提醒不以為然。

范蠡在滅吳之後，立馬向越王勾踐請求辭官歸隱。但越王並不想放過范蠡。勾踐深知范蠡的厲害，可以說"得范蠡者得天下"，今天越國的復興，全賴范蠡的謀劃。如此大才一旦有了異心，後果將不堪設想。如今戰事剛剛結束，人心未穩，除掉范蠡和文種的計劃還不能馬上執行。

越王假情假意的提出要與范蠡共富貴，要分一半江山給范蠡，懇請范蠡留下來。早已洞悉越王心事的范蠡堅決請辭，越王甚至用殺掉范蠡的全家相威脅，強留范蠡。但范蠡清楚，留下來必死。他果斷的回絕了越王。由於除掉范蠡的時機尚不成熟，冒然動手有引起局勢動盪的風險，也將為天下人所恥笑。越王只能望著范蠡遠去的背影，恨恨不已。

沒有聽從范蠡勸告的文種，內心也有些恐懼，便稱病躲著不上朝。越王就拿著伍子胥自刎的那把劍上門去看望他。很"誠懇"的對他說:"先生教我滅吳七策，我用了三招就滅了吳國，剩下的四策，請先生到地下跟先王們去說吧"。說完越王留下寶劍就走了。欲哭無淚的文種只得伏劍自刎。

歷史上的能人不少，懂得功成身退的卻不多。像范蠡這樣睿智之人更是鳳毛麟角。只有漢初三傑之一的張良可與之相比，但張良遠沒有范蠡的瀟灑自在，張良雖然一心修仙不問政事，畢竟還是在皇帝老兒的眼皮子底下討生活，過得提心吊膽。

文能安邦，武能定國，經商能做祖師爺。未學仙術卻能身居財神之神位。普天之下還真想不出有比范蠡更厲害的人了。

每次出差到無錫住在蠡湖公園旁邊酒店就觸動一次思考范蠡的故事。

從歷史沿襲下來的故事看范蠡算不算明智的人，個人感覺范蠡是聰明的並且是瞭解中國歷史的人。一個有功的人常規是要論功行賞的。而像范蠡這樣做出選擇的人是明智的。首先助勾踐滅吳，功成名就後激流勇退（這是必須要有大智慧的人才能明白的一個道理，所謂的彈弓藏，狡兔死 良狗烹）從這點就可以看出范蠡的非凡之處。從歷史上看來，多少人不能做到激流勇退而家破人亡。

激流勇退後的范蠡做起了生意，做生意後也是風生水起，賺的是盆滿缽滿。但是做了首富的范蠡並沒有做一個守財奴，而是明白“天下滾滾皆為利來”，不是抱著首富的名號到處宣揚，或者自己一人享受財富的奢侈生活。而是做各種慈善，把財散盡做到取之於民用之於民。這也不是一般人所能做到的。從歷史上看明朝沈萬山最後的結局，對比范蠡來看就可以看出范蠡何等明智！

簡單兩件事就能看出范蠡絕對是有大智慧的人，能有此明智的人，從歷史上看不多。

歷史上，范蠡的確是最明智的人。雖然情場得意，但為了救越國滅吳國，忍痛將心愛的女人西施，送到吳王夫差那裡，打敗吳國後，將西施奪回，西施甘願做他的終身情人；范蠡官場得意，官至卿相，但他深諳進退之理。在楚國出身寒微，才高八斗，不願巴結權貴，不被重用，過著清苦的日子。文種把他推薦給越王勾踐，被封為大夫，當自己的謀略不被採納時，悄然離開官場。在越王勾踐兵敗之時，又悄然回來，出謀劃策，陪伴其投降吳國，在歷史上留下了“”臥薪嚐膽”的典故。當二十多年後，越王勾踐成為霸主時，他離開越國，而文種不聽他的勸說，留下了，結果被勾踐賜劍自刎；范蠡商場得意，但他能放棄萬貫家財，散財於窮苦百姓。當年范蠡帶著西施，離開越國，改姓名為朱公，在一個叫“陶”的地方落腳經商，成為“千萬富翁”。這時齊國派來特使，請他入朝為官。特使走後，他對下人們說：我當官當到卿相，經商家累千金，這是我這個布衣百姓出身人的最高境地了。如果長久享受下去，就是不明智了。他毅然散盡萬貫家財，遠走高飛。據此，後世常常稱富有的人叫陶朱公，並將范蠡作為財神來祭祀。

范蠡乃楚地人，為避難，或一展抱負而來越地。楚地乃九頭鳥之地，楚人極具聰明才智。范蠡的明智可謂典範：一，為臣盡忠。范蠡在越國，被句踐重用。句踐欲先發制人，擊敗吳國，范蠡不惜苦諫，強顏犯上。二，為臣盡責。夫椒之戰，句踐終以失敗告終。危亡之際，范蠡為之籌謀劃策，建議以臣僕之姿，求得生存，“十年生聚，十年教訓”，終贏得復國。三，急流勇退。范蠡畢竟深通政治，知“伴君如伴虎”，知“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏”，相對於大夫文種的悲慘下場，范蠡實有先見之明。四，一個成功的商人。范蠡離越北上，熟知商場規律，終成富甲天下的陶朱公，但視金錢為糞土，屢賺屢捐，仗義疏財。五，跟計然學道，得《計然七策》等，深通道學，遂成大家。范蠡不精明，誰精明呢。

從歷史來看，范蠡算最明智的人

因為，他前半生從政，輔佐一個瀕臨滅亡的國家成為春秋五霸之一，在功成名就後急流勇退，見好就收，為官場中人樹立了一個既能入朝建功、又能下野善終的典範，被後世為官者奉為楷模。

他辭官經商三度富甲天下，被歷代商人尊為“商聖”，在國家危難，百姓流離時又散盡家財，救濟蒼生，後被世人奉為文財神。後人譽之：“忠以為國，智以保身；商以致富，成名天下”。

范蠡留給後人的智慧財富

一、立大志，方能堅忍向前

不管當今社會如何發展，不管你是誰，都要在人生之路上，樹立個小目標。

從古至今，但凡能成就一番事業的人，無一不是從小就立下大志，並能朝著心中的目標堅定前行的人。

公元前536年，范蠡出生在楚國宛地三戶邑，雖出身貧寒，但從小便聰敏睿智、胸藏韜略，關鍵是還有治國平天下的宏大志向。

可惜當時楚國政治黑暗，選拔官吏，非貴族階層不得做官。范蠡無法施展自己的才能，與楚國名士文種相識，結為知己後，就商量著要離開楚國，另投賢明，實現政治抱負。

范蠡和文種來到越國後，深得越王重用，勾踐任范蠡為大夫。勾踐欲率兵攻打吳國大敗後，勾踐非常絕望，感覺自己再也沒有翻身機會，甚至想去自殺。

但范蠡對勾踐說，當這個世界無人能夠助你援你，任何情況下，都要忍得、容得、捨得、苦得，只有這樣，才能自己救自己。更何況，越國還有我們這批忠誠賢能的人啊。

從那一刻起，勾踐的眼中閃出的不僅僅是感激和敬佩，還有等待復仇的怒焰。

勾踐聽從范蠡建議，忍辱向吳國求和，自己成為人質入吳國為僕，臥薪嚐膽。而范蠡則同勾踐一同入吳，在勾踐身邊一同吃苦，也為後來的復國出謀策劃。

胸懷大志的人，不管處境多麼艱難，總會“忍以持志，因而礪堅”；與有大志的人在一起，受其鼓舞，弱勢者也不會氣餒。

可以這樣說，如果沒有范蠡，也不會有後來名垂史冊的越王勾踐了。

二、德為立身圖強之本

“小贏靠智，大贏靠德”。憑藉小聰明取得的成績只會是暫時的，要想成就大事，還是要靠自身的德行。

吳王夫差知道範蠡是個人才，幾次勸范蠡離開勾踐，封賜顯爵，范蠡從不為所動。為奴的三年時間裡，范蠡同勾踐一起耕作勞動，粗食、臥薪，並且不忘和勾踐的君臣之別，時刻敬主、護主，三年如一，不離不棄，讓吳王即讚許又羨慕。

在給吳王當了兩年馬伕後，勾踐終於得以回國

此後，范蠡建議勾踐先抓經濟，繼而親民，穩定社會。

施民所善，去民所惡，協調內部關係，內親群臣，下義百姓。

有人生病，勾踐親自去慰問；有人去世，就親自去辦喪事；對家裡有變故的免除徭役。

一系列的措施，使百姓得到安定。

為了提高軍事力量，范蠡重建國都城。在建城的過程中，范蠡建了兩座城，一座小城，一座大城。小城是建給吳國看的，而大城建得殘缺不全，面對吳國的方向，不築城牆。這樣就迷惑了夫差。

重視軍隊訓練，提高士氣，增加戰鬥力，組織了敢死隊，以最高金額獎勵。

為了進一步迷惑夫差，范蠡又投其所好，派人送給他最喜好的東西，以討夫差的歡心。還向夫差進獻美女，消磨夫差的意志。

經過數十年的準備，待越王復國時機到來，成功滅了吳國，洗刷會稽之辱，最終成為一方霸王。

設身處地想一想，如果換一般人處在范蠡的位置上，有幾人面對吳王的招安而巍然不動呢？又有幾人能如范蠡般忠誠於敗主呢？

其實范蠡忠誠的不僅是勾踐，更是在履行對自己人格的承諾。

在現代社會中，像范蠡那樣篤信諾言，處順境不驕，於逆境不疑的為人品格已經彌足珍貴。

甚至按照現在的一些價值觀來看，范蠡的表現只是一種愚忠，其實不然，范蠡的這種品德不僅換來了夥伴的信任，也換來了對手的崇敬，具有這樣人格魅力的人，在加上聰穎的智慧，怎麼可能不成大事呢？

三、做人，要有開拓的本事，更要有善終的智慧

《道德經》有言“功成名遂身退，天之道”，當功業已成，譽滿天下，老子告訴我們，急流勇退才是天道。

人生難的不是一往無前，而是知進退。不僅要有進有退，還要進退得當。進退之間，可謂智慧。在這點上，范蠡可謂是歷史上功成名就以後，得以保全善終的典範了，原因就在於范蠡懂得後退的智慧。

吳國被徹底滅亡後，勾踐舉行慶功宴會，分封功臣，范蠡官至上將軍，僅於勾踐一人之下，百官之上。

此時范蠡在巨大的成績面前沒有被衝昏頭腦，而是冷靜的分析了局勢：現在能對越國構成威脅的吳國已經滅亡，其他諸侯國不是離的比較遠，就是周圍的小國實力很弱，根本對越國構不成威脅。

也就是說，天下已經太平，這個時候本來功高蓋主就是很危險的，容易讓君王感覺受到威脅，加之多年的相處，范蠡發現了勾踐是一個可共患難，不可同富貴的人，自己官居極品，樹大必然招風。

在政治生涯達到頂峰的時候，范蠡毅然向勾踐辭官。勾踐以平分國家為條件來挽留范蠡，但范蠡明白“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的道理。幾天後，范蠡攜妻兒悄然離去，前往齊國。

范蠡在離開越國的時候曾留給好友文種一封信，信中陳述“敵國破，謀臣亡”的道理，勸文種也馬上離開，可惜文種在高官厚祿面前沒有做出明智的選擇，范蠡走後不久，功勞僅次於范蠡的文種被勾踐賜死。

鋒芒太露，銳勢難以保持長久。功名財富一多，必然顯露鋒芒，就容易成為眾矢之的。一個人，器量再高，高不過天，心胸再厚，厚不過地。

曾經有人說過，人生的智慧不過六個字：“懂分寸，知進退”。很多事情的成與敗，都在於能否把握進退之間的“度”。進退之間，彰顯人生智慧。怎樣進，怎樣退，是一種手段；什麼時候該進，什麼時候該退，是一種分寸。做人有分寸，知進退，才能讓自己在人生中有所成就。

司馬遷稱：“范蠡三遷皆有榮名。”史書中有語概括其平生：“與時逐而不責於人。”

范蠡做的這些事，還不算明智嗎？

加上“最”字有點難回答，因為不同歷史人物在歷史時期面對不同歷史環境，很難分清誰“最”怎樣的。所以高考要統一試卷，如果有人要統計去年全世界誰的考試成績最好，這個恐怕要吵起來了。

說話之前，先念一首定場詩。

已立平吳霸越功，片帆高揚五湖風。不知戰國官榮者，誰似陶朱~得~始~終。

范蠡是楚華人，一生波瀾壯闊，曾幫助越王勾踐興越滅吳，事了拂衣去，深藏功與名，一不小心又成了首富，傳說中他曾數散家財，又很快重回財富巔峰。他被後人稱為治國良臣、兵家奇才和商家鼻祖。

班固在書中稱他為“智人”，這個不是指時間簡史裡那個遠古原始人類別，而是中國傳統語境中的聖人、仁人之下的優秀的人。

范蠡不是傳統意義上的忠臣。滅吳成功後，勾踐封他為大將軍，他不受，掛冠而去。臨別之際，范蠡給文種寫了一封信，勸他快走：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”文種沒接受勸告，不久，被勾踐賜死。

從謀略和才幹上講，范蠡和文種不相上下。但是比起曉人心知進退方面，文種簡直沒法和范蠡比。

人的思想感情、人與人之間的親疏都是受環境影響的，都是會變的。曾經的相濡以沫可能會變成相互厭憎，曾經的同舟共濟可能會變成同室操戈，這世間，唯一不變的是變化。更何況最難以捉摸的人心？

功成身退，不把自己的安危寄託在帝皇的操守上，看透人性，這就是范蠡的明瞭。

老子《道德經》雲：“功成、名遂、身退，天之道。”

從歷史來看，范蠡算不算最明智的人了？

前言

前幾年去紹興遊玩的時候，在魯迅故居不遠處有一個府山公園。此山又叫做“種山”，聽上去挺奇怪的名字。

其實知道原因後就不奇怪了，因為山上有一個人的墓地，這個人是范蠡的同僚：文種。

看看文種的下場就知道範蠡是不是最聰明的人了。

一、文種的下場

文種(?-公元前472年)也叫作文仲、字會、少禽、子禽，他是春秋末期楚人， 定居越國。

勾踐兵敗以後，勾踐和范蠡都去吳國作了人質，是文種留在越國苦心經營。迎回勾踐以後，文種和范蠡陪著勾踐臥薪嚐膽、復國滅吳。

但是功成名就以後，文種沒有學范蠡退隱，結果被勾踐尋釁賜死。

至今在府山越王殿的牆外，還有文種之墓，去紹興的朋友可以去看一看。

二、江湖范蠡舟

高適曾經有詩寫到：

天地莊生馬，江湖范蠡舟。

高適把范蠡與莊周相比，可見范蠡在古人心目中的地位。

范蠡與文種同為勾踐的肱骨之臣，如同劉邦手下的張良與韓信。張良和范蠡知進退，功成後，兩個人都採取了“隱”的辦法。

特別是范蠡，直接泛舟江湖走了。據說後來還經商暴富，號陶朱公，還成了商業之神。張良也不再參與朝政，遠離是非，得以善終。

三、狡兔死，良狗亨；高鳥盡

而韓信和文種的下場，都令人唏噓嗟嘆。

《史記· 越王句踐世家》中曾經說：

范蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”種見書，稱病不朝。人或讒種且作亂，越王乃賜種劍曰：“子教寡人伐吳七術，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。”種遂自殺。

文種見到范蠡的書信後，有所醒悟，所以就稱病不朝了。可惜時機錯過，還是被人誣告，引發了勾踐的猜忌，最後被逼自殺。

司馬遷在《史記》中寫韓信時，也用了鳥盡弓藏的故事

令武士縛信，載後車。信曰：“果若人言，‘狡兔死，良狗亨；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。’天下已定，我固當亨！”上曰：“人告公反。”遂械繫信。至雒陽，赦信罪，以為淮陰侯。

范蠡說過，勾踐這個人可以共患難，不可以共富貴。劉邦也是如此。

四、杯酒釋兵權

作為一個臣子，不知道鳥盡弓藏的道理，非常危險。看看越國文種、漢朝韓信、英布、明朝徐達、藍玉等人的下場可知，伴君如伴虎。

假如君主是一隻餓虎的話，還是學一下范蠡和張良。假如是一位明君如李世民這樣，無防繼續發揮餘熱。

作為皇帝來說，對於功高蓋主、威脅到自己安危的大臣，也不得不防。假如沒有李世民那種駕馭能力的話，不如學學宋太祖趙匡胤杯酒釋兵權的辦法。有話可以敞開說嘛，然後制定一個有效的遊戲規則，大家遵守就可以了。宋太祖是一位大智慧之人。

結束語

知人知面不知心，瞭解一個人很難，瞭解一個人在不同階段的行為更難。范蠡能夠急流勇退，說明他也是一個擁有大智慧的人。

他的這種行為，甚至成了很多文人心目中的理想。李白就曾經有詩寫到：