我來做一個簡單的回答。愚公移山的故事反映的是我國古代勞動人民面對惡劣自然環境不迴避不退讓不屈服的戰天鬥地精神，有了這種精神中華民族才不斷繁衍壯大。如今，我國無論是國防力量還是經濟建設都取得了空前巨大的成就，但是，我們的面前還有許多的困難，我們前進道路上還會遇到絆腳石，因此，愚公移山的精神不僅不能丟，還必須發揚光大。不管是現在或將來，不管將來我們國家發展到什麼程度，都必須要發揚愚公移山精神，才能保證我國永遠屹立於世界民族之林。

一提到“愚公移山”，人們往往首先想到的是敢想敢幹、迎難而上、艱苦奮鬥、改造自然等為核心的“愚公精神”。誠然，這種精神是可嘉的，但其做法有待商榷。既然實際行動不被認可，那以此為載體的“精神”又怎能得以體現？

“愚公不愚，智叟不智。”這似乎已成定論，愚公便是不向困難低頭的挑戰者，而智叟自然也就成了畏縮不前的逃避者。

當然，寓言歸寓言，但應該是對社會生活的反映。而無論是古代還是當今，愚公移山之舉實屬“不惠”！

一、成本太高

這不難理解。移走太行、王屋兩座大山與搬遷房屋的經濟成本懸殊太大，且效率也顯而易見。有人或許會說，愚公之居風水好，人家捨不得搬。請別忘了，風水是與環境密切聯絡的，你把開門見山之景移了，風水不是也就破了麼？

二、不合常理

就寓言內容本身而言，愚公已經“年且九十”，能幹得了多少？“子孫荷擔者三夫”也跟著去移山了，家中田地誰來耕種？“寒暑易節，始一反焉。”這就是說一年才往返一次，那路途中吃什麼？生病了怎麼辦？

三、太過武斷

愚公說“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，這似乎充滿“哲理”，但細想，一定“子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫”嗎？時代是變化的，其後續子孫是否還願意跟著日復一日地移山？恐怕選擇南下打工的可能性更大。更何況，這麼艱難的日子，誰家願把女兒嫁過來？若其子孫成了光棍，豈不是斷了香火？

四、缺乏安全意識

為了與智叟作對比，寓言中安排了一個七八歲的小孩“跳往助之”。別忘了，那可是“叩石墾壤”的移山現場，一個“始齔”的屁孩能幫什麼忙？倒忙嗎？萬一有個三長兩短，如何向已故的金城氏交待？

五、法律觀念淡薄

“普天之下，莫非王土。”太行、王屋兩座大山屬於“國有”，是你愚公想移就移得的麼？純粹的目無法紀！裡面那麼多的奇樹異草，那麼多的珍禽異獸，將何去何從？生態環境被破壞的後果，是你愚公能擔當得起的麼？

所以，重新找（買）塊地皮，搬家才是硬道理！

誰說愚公不願意搬家，要是愚公那時後有現在這麼便利只怕他早就搬出來了。你想像他住在那裡出門是山，要搬個家簡直就是困難重重。所以他才決定挖山使子孫後代們能順利的搬出去

愚公為什麼移山而不是搬家？

我一農民才疏學淺，取了一個愚公的網名，也是有些可笑的見地的。如果真正的山，無論怎樣的山，對於自然來說都是合理存在的，既不能移，也絕對不會去移，再愚再儍的人也不會這麼做。

但是，對於意識形態中的山，做事中的困難，阻礙，如果不搬走，移除，解決的話，那他這個人一輩子將一事無成。甚至，嬰幼年就夭亡。

今天，這位先生的提問，及時，有含金量。

本愚公藉此發表一點感想:現在很多人，怕苦怕難，逃避現實，好逸惡勞，見異思遷。缺乏鬥志，啃老的，不婚的，不膳養老小的。耍心計不勞而獲坑蒙拐騙丶敲詐勒索、貪汙受侑的，比比皆是大有人在。

以上種種都是由於缺乏愚公的移山精神，嚮往遷居逃避困阻的投機方法，短期內雖無顯著大害，但對於一個永久的民族和國家來說，徜若人人如此將會走向滅亡。

更有甚者，當下有很多社會精英，國家人才，拋卻了愚公的移山壯舉，選擇了逃避困難，投機取巧的軟弱態度，貪圖歐、美、日等國家的豐富物質條件和人性化社會氛圍遷移海外，加入外耤，忘根棄祖。做出悖逆不孝的可悲行動，令人不齒和唾棄。甚至會令自己的子孫都會瞧不起而遺臭萬年。

如果他們有愚公移山，排除障礙，解決問題的精神，改善自已祖國各種不足，共同建設好自已的母國，豈不是太快人心，功在千秋的造福後代的不世之功嗎？只要我中華十四億兒女同心忉力，共同拼捕，搬移掉一切擋路的山，東方的巨龍又有什麼能夠阻擋她的一飛沖天呢！

俗話說“搬家三年窮”。愚公雖然愚，這左鄰右舍都這麼說，他也信了。至於他選擇搬山，說明古語“愚者千慮必有一得”這就是他的過人之處。其一、顯示他的自信，我雖然老了，但有子孫，子孫無窮無盡；二、顯示他的意志和毅力，不僅教育著他的子孫，更教育著古往今來的世人:世上無難事，只要肯登攀。

這問題問得好，〈愚公移山)這明義告訴我們他是一個愚公。他為什麼選擇移山，不選擇搬家呢？首先，是一個愚字，內涵著寓意。還有告訴我們一個道理，人遇到困難有二種辦法，一種辦法是，在困難面前千方百計克服它，不畏困難所嚇倒，要堅持不懈，最後去取得勝利。另一種辦法是躲避困難(搬家)，當然，如果不是愚，應該選擇搬家。可是我們每個人都會遇到象愚公一樣的困難，都去躲避困難是不可能的，人的生活擺在我們人的面前的困難就象愚公家門口的山一樣多，我們都用搬家的辦法去躲避嗎？顯然是不可能，只有在困難面前不屈服，不低頭，下定決心排除萬難去爭取勝利。當時，毛主席為什麼寫這篇文章？那時壓在中國人民頭上的有三座大山，一，半封建，半殖民地的國家。二，是帝國主義。三，是官僚資本主義。我們的人民選擇搬家嗎？搬無可搬。只能是下定決心，不怕困難，排除萬難去爭取勝利。

在一個特定時期，特定環境下，提倡愚公挖山不止的精神，有一些鼓舞鬥志，增強信心的作用。但是現在一些不學無朮，思想僵化的人，完全歪曲了愚公移山的意義。似乎只有子子孫孫挖山不止，才是革命精神，如果避開大山，搬往別處，就是向困難低頭。這種想法是十足的主觀唯心主義，形而上學。如果三十億年後，太陽能量耗盡變成黑洞，難道人類也死守在地球上，與地球一起被黑洞吞噬嗎？現在人類孜孜不倦地發展，探索航天事業，其中一個最主要的目的，就是希望在久遠的將來，在太陽失去光輝之前，將人類搬遷到適宜生存的星球上。就目前來說，在扶貧攻堅中，一個重要的舉措就是易地搬遷。要按某些人的主觀臆斷，就是向困難低頭，只有在原地子子孫孫挖山造地，才符合革命精神，這不是形而上學是什麼？

愚公移山這個典故，很多人理解錯了，這裡的山是藉助太行，王屋兩座山，來比喻我們壓在我們心中的兩座山，這兩座山就是煩惱障和所知障。為何要用山來比喻？因為山有障礙堅固之義。

煩惱障就是由我們內心的貪嗔痴慢疑，這種惡習而引起的，比喻貪，世人不知足，貪得無厭，可是不可能總是美夢成真吧，得不到的就生種種的煩惱，繼而發脾氣火上澆油，人在氣頭，難免會幹蠢事，所以煩惱不斷，心情鬱悶，壓抑。

所知障就是種種的邪知見，世間人總是過高的估計自己，總是認為自己無所不知，無所不曉，拒絕善知識的幫助，一葉遮目不見泰山，自以為是，所知障如同大山，隔絕了人與人之間真誠的交流。

心中的兩座大山不除，妄想透過搬家來解除煩惱，無異於痴人說夢。，這樣的人不管走到哪裡，煩惱，痛苦總是如影行隨。

如果心中的兩座大山，不復存在，那麼不管你處在何時何地何方，面對如何的境界，你的心始終平靜如水，波浪不興，人生的路上高山不復，前程似錦。

“河南臨縣紅旗渠”就是愚公移山的現代版！過去臨縣的人民遇到荒年就逃荒要飯，而又故土難離，那裡是是根兒。那裡並非是所有的時間都不宜居，那裡缺的僅僅是水和路。

一個選擇就是背井離鄉，但又思念；一個是挖山引水，但很難，但可為！需要的就是義無反顧，決不放棄的氣概和堅持。

結果，臨縣人民做到了！

這是一個被時代賦予特殊意義的寓言故事！

在敢與天鬥，與地斗的偉大時代，發揚“愚公移山”的精神，讓中國人爭做愚公，臭批智叟！

對於寓公死磕的精神，是人們的理解角度不同，切入點不同，你若贊之可贊之；你若批之則可批之。當初我讀中學時學到《愚公移山》時，我說不必移山，可以舉家搬遷，老師則說我和智叟一樣愚蠢怕困難，說什麼“愚公不愚”、“智叟不智”之類云云，哈哈哈……

話說浙江楠溪有一種魚叫做鯰魚，漁翁撒網後，夜間鯰魚遊行中一頭觸上魚網，鯰魚有一脾氣一一決不調頭也決不後退，就和魚網“死磕到底”，真正具有“愚公移山”之精神，第二天早上則被漁夫一網兜住成為盆中餐，有人叫它笨魚。

又如紅軍長征時期，蘇聯軍事特派員李德，他指揮軍隊作戰的戰術就是“硬碰硬”，碉堡對碉堡，往前衝硬拼“死磕到底”，猶如鯰魚一樣不調頭，不後退，結果70000多紅軍被敵人滅了一大半，這種“愚公精神”幾乎讓紅軍遭到滅頂之災，幸好來了個遵義會議。

現在到了二十一世紀，請問是“愚公”們的天下，還是“智叟”們的天下？解決問題死磕不知進退，不知迂迴，老闆們肯定讓你去財務部結算工資走人。

每一分理解有可能會打上時代的烙印，移山明智還是移家明智，見仁見智吧。

問題出在愚公他爹或他爺。

房子就不應建在兩座大山前。

至於愚公嘛，他有三個選擇：無視，搬家，挖山。

他選擇了挖山——愚蠢且不可能實現。

智叟勸他，他壓根不聽。

結果，直到今天我們依然可以聽到傻老漢挖山弄出來的叮叮噹噹聲。

要不怎麼叫“愚公”？？？也是愚人之術！！！好比勤勞致富！！！王健林比所有農民都勤勞？？？[大笑][大笑][大笑]

愚公是在自己家，移山是為自己開路。搬到別處?那是別人的山，別人的地，別人的家。別人的家會讓愚公一家人居住嗎?所以愚公移山而不搬家!

很簡單的問題。搬山與搬家是截然不同的兩個方向目標。搬山是掃除一切障礙解決問題，搬家是躲避問題。而我們的偉大的領袖毛澤東主席借喻愚公移山改造中國，並非是真有愚公移山之事。

舊中國壓在中國人民頭上的兩座大山需要我們堅定不移的剷除。建立一個民主的、平等的、社會主義國家。所以，只能搬山不能搬家！

首先要弄清《愚公移山》是個寓言故事，是種文學體裁，是虛構的。毛主席運用這個故事目的是教育全黨，下定決心，不怕犧牲，排除萬難去爭取抗戰和新民主主義革命的勝利。著重在精神層面，不穩用現代科學去解釋搬家問題，正是有這種精神，才感動了上帝把搬走。只要有這種精神，我們也會感動上帝，這個上帝就是人民群眾。到上世紀六十年代號召全國人民學大寨，也是為學大寨人戰天鬥地的精神，並沒有要求大寨人搬家出十年九旱的大寨村。

搬家是逃闢困難，回闢挑戰，是儒夫，懶漢。不搬家是正視困難，挑戰困難，戰勝困難的意志，是堅強的毅力，不被堅難困苦所壓倒的大無畏精神與浩然正氣之舉。是兩種思想意識的抉擇。

俗話說得好:“金窩、銀窩、不如自己的狗窩”。中國的傳統文化中有故土難離，落葉歸根的思想。祖先埋葬的地方，世世代代生活的地方怎麼能輕易離開呢？而地理環境不好可以透過辛勤的勞動去改變。

毛主席曾經點評過愚公移山，，愚公的精神是鼓勵我們要堅定不移的戰勝困難，而不是搬家更明智，更容易過上好的生活。毛主席曾經說壓在我們頭上的三座大山必須搬掉，是要打倒壓迫我們的敵人，自己站起來做主人。

這個問的蠢得很，因為愚公搬山是重建自己的家園，在自己的地盤上是主人，如果搬家離開家園就成了逃荒的難民或流浪者，所以，愚公移山的精神不容指責。

愚公不選擇搬家而選擇搬山正顯示他代表的共產黨人的覺悟，代表著一個國家政治教育的方向，也代表著壓倒西方文明的中國智慧，為超英趕美影射出中國智慧的巨大潛力，所以才有了偉大的毛澤東時代。