存在就是合理

存在就是合理。如果不合理，不是不存在，而是我們無法找到存在的合理因素。

牛頓作為現代物理學的奠基者，科學素養無須懷疑，他這樣做，應該是他進入了普通人無法觸及，科學無法解釋的無人區。

科學，科學是片面的絕對。

科學的可靠性是建立在片面的基礎上的，因此，假設，概念，和定義是科學的出發點，目的就是取得片面的絕對，以重複，可驗證。

哲學，哲學是人類共同的世界觀。

哲學，有各種型別，有西方哲學，東方哲學，古典哲學，現代哲學，個人哲學等，無一例外都是人類對宇宙的思考，希望找到宇宙不變的共同的東西。

神學，神學是科學無法解釋的存在。

在科學麵前，是沒有封建迷信的，沒有神仙的。首先要區別宗教和學說的區別。在西方，基督教和神學，在東方，佛教和佛學。必須注意到，學說是基礎，宗教是學說為了傳播和取得利益大於弊的效果，適用各種文化水平的人，採取的神仙，擬人化的做法。學佛學但非佛教徒的人就很好理解了。在佛教，佛是神仙。在佛學，佛是存在人人之內的存在，人人皆可證佛。神學也一樣如此，神學不是某位神仙，在西方，神學是科學無法解釋，邏輯無法表達，但又可以透過一些指向感受到的存在。

神學和佛學的目的是一樣的。神學和佛學指向的，都是一個人類無法用科學邏輯表達的，超越思維和邏輯，宇宙的本源。

幾乎所有的科學大家都是哲學家。科學是片面的絕對，哲學是全面的絕對。這幾乎是速途同歸的。

我們對科學，哲學，神學瞭解越多，我們就越理解牛頓為什麼研究神學去了。他已經超越了經典力學的科學，哲學也不能讓他止步，進入了神學區域。那裡曾經有個人類早已進入，就是釋迦牟尼。西方也有一些代表人物。

牛頓研究神學，在東方引發的不解更為突出。因為人總是以已知去理解未知，在東方特別是我們國內，已知就是，神學會被理解為我們傳統文化中的神仙妖怪的超人類角色。這完全是誤解。

牛頓沒有止步於哲學，不難理解，因為哲學的根源在神學。哲學是形式，神學無形式。

這不好回答！其實，科學家在某個領域多年來的研究，應該進入了某種不符合地球理論的介面，所以才會表現出靠近神學的一面！個人看來，很多現實的學科都擺脫不了有另外的神秘力量控制，左右或影響，目前最優秀的科學家也研究不透！如果能研究明白這股力量，那麼地球人類應該可以輕鬆的移居外星球了！

精神思想領域的建設本身就是人類建設的囑託和精神領域的巨大收穫。積極鑽研這一系統建設和理論的重大突破是科學發展的需要和人類社會進步和發展的迫切要求。

神棍永遠不明白聰明人的上帝就是自己，科學家的每一項發明都是自己努力的結果，上帝不喜歡聰明人喜歡白吃，不信讀讀神經創世紀。

牛頓明白自渺小，

神學高深超天書。

科學進入死角內，

反省跳躍怪圈出。

謝邀，西方科學家們的研究角度總是從事物的區域性開始的，隨著其研究的深入，自然會觸碰到宇宙整體性的邊界，他們這時就會恍然大悟，驚歎新大陸，這是必然的結局。牛頓也不例外，從蘋果掉落而發現了“萬有引力”，以此無限推演必然推到他無法解釋的境地，於是稱神。

而中國人研究宇宙，不是從區域性開始的。伏羲觀天象畫八卦而演《易》，早就發現了太陽、月亮與地球之間的“萬有引力”，又發現宇宙之理也適合宇宙萬物，包括人體。所以，我們的祖宗是從整體開始來觀察、思考宇宙的，所以更加科學、完整、準確。中國古聖發現了宇宙之神，那就是陰陽，陰陽主宰著宇宙一切，是宇宙唯一的神。可牛頓還沒搞清楚神是什麼！這就是西方科學的侷限性，不可取性。

人類的侷限性就好像被下了禁制或詛咒一樣。為了解放自我，為了解放全人類！為了信仰其實沒什麼不可以去做的事情，神學，科學有什麼分別，智者所求的無非是真理。

神學是什麼？除了一些哲學外一無是處！

一些人假接什麼牛頓晚年研究神學大作文章。

什麼某某大咖，某某教授，上至官員下至百姓無不崇拜神學。

聽聽社會在進步了神學也在進步了，是否有傳銷的味道？神學之所以定義為神學，無非是神話故事進行美化，或者是對事物美化為神話。在宗教推廣中，參雜精神寄託，一般一誘人向善等來歸化神眾。大致都是比較光明的，但是本質上脫離不了宗教色彩，也摻雜一些愚昧愚民思想。也很容易被利用。

總歸一句話，一無是處。

以佛教為例，發源地印度的佛教已經滅絕。

如果佛可佑人？何佑自身！

或許一切的盡頭就是神學，就如萬道歸一一樣。牛頓的晚年一定是迷茫的，自己的科學研究到了盡頭，只有轉而追求神學了。

所謂哲學終極論問題，也是宗教終極論問題，就是說二者考察的是一個同一性問題。不過二者依靠的工具不同，前者依靠的是理性證明，後者依靠的是信仰確證。

這裡，我想讚頌孔子的偉大：在人類文明的歷史上是儒家首先向神明的上帝，提出了政治經濟學的感知屬性命題，這是同時發生在東學西讀古絲綢之路時代的事情。

我在這裡，僅此驚奇，以回饋老夫子在天之靈。亞里士多德在他的《物理學》之後的續篇之中，不是說過哲學生產於人類驚奇，甚至於驚訝到了十分之奇嗎？

我們東方人對牛頓莫大的誤解，就是在我們自己漢語具象話語體系中，去看待或理解歐亞大陸西方人提問答問的辯證方式。上述問題者的這個問題本身就是一個典型：牛頓《自然哲學的數學原理》，我們從書名就可知曉，這是一部尋求拼音字母語言邏輯始基存在論的自然《幾何原本》著作，而非一部單純講物理科學的書。至於根由，說來話長，就此打往！

不過在此我可以簡單的點一下：華夏文明誕生在歐亞大陸東方中原兩黃文化的自然神中，而現存於亞歐大陸西方文明卻是產生於環歐亞非大陸古地中海兩希文化的人格神中。王東嶽先生曾經在他的演講中說：這兩種文明，相融性極差，可以視為人類文明的兩極。我們中國人至今也沒有尋找到它們之間相融點，所以然的問題者有上述誤解就不稀奇了。

嚴格地說來，我們中國人是有智慧的，並且還是遠超西方宏大智慧，但是中國自古就無所謂＂哲學＂這一說。其實，哲學發生在西方的時間也很晚，不過也是在所謂＂文藝復興＂15世紀晚近時期，整理眾多種族文化涉及語言問題時代。並且是發生義大利半島上，統治弗羅倫薩這一個小小商業共和國的美蒂奇猶太銀行家族，在之中發揮了巨大組織支撐的相互作用裡。金錢和理性科學是一對孿生子。

2019/6/18

這個提問啊，問反啦。牛老本來就是神學家，人家一直是主要時間研究神學，業餘時間隨便研究研究，物理，數學，光學，鍊金術什麼的，所以他晚年研究神學這一點都不奇怪啊。人家本來就信仰上帝，他堅信宇宙背後的公理應該是簡潔而又優美的，那麼一定是有某種力量在背後設計了這一切，而這個力量就只有上帝才擁有。

其實小夥伴們不要一見到宗教這個詞就馬上想到迷信什麼的，這是我們這個民族對宗教的認知習慣，可這麼認知宗教是不正確的，西方的科學家大票信仰上帝的，他們以不斷的破解上帝的迷題而自豪。

探索未知這叫學無止境。因為未知的事太多。科學與哲學有重疊結界，哲學與神學有重疊結界，神學與科學也有重疊結界。你以為宇宙很大，也許就是在一個“大細胞”裡面，甚至有很多這樣的“大細胞”，然後這些“大細胞”又構成一個“巨人”，“巨人”還抽菸喝酒聊天看手機。。。

就你的問題，順著往下說。假如一個人沿著一條路走到盡頭，發現是懸崖絕壁，下面還是一片汪洋大海。這個人該怎麼辦？

我想他應該有四個選項：退著回去、調頭往回走、立枯於此地、跳下去。選擇前兩項得生，選擇第三項必死，選擇第四項死的可能大於生。

牛頓選擇了第四項，他向神禱告後，就直接跳崖，幸運的是他活下來了，成為了莊子世界的魚，自由的在水中漫遊。

這是件幸運、快樂的事！幸運、快樂就不需要理由吧！

因為牛頓到晚年，他發現科學很多東西無法解釋，走到了盡頭，很多在他身上發生的事例證明神是存在的！面對這個事實他只能去面對和承認！之前我作為一個無神論者，到後面會成為有神論的堅決擁護者，這其中發生的變化，只有親身經歷過後，才有所感觸，說給其他人聽大家只是哈哈一笑，只有親身經歷才有下面結果……冷暖自知！借用一句廣告詞/誰用誰知道！沒有親身經歷的人/是無法看懂上面我說的這一切/有過同經歷的/阿彌陀佛/佛度有緣人/

您是否注意到，在牛頓墓的石棺上，有個牛頓的雕塑，以斜臥的姿態，在右手肘下枕著四本書，分別是牛頓在科學和神學領域上所著的四本鉅作：《年代學》、《論運動》、《光學》和《自然哲學中的數學原理》。

是的，這位被後世人所尊稱的科學巨匠，在其最具代表性的四部著作裡，混入了一個奇怪的書籍：《年代學》。

它是一本和神學有關的書，相信無數人的腦海裡已經浮現出了那古老的謠言：牛頓晚年，開始搞神學了，什麼的？沒錯，不過看起來好像只說對了一半。

實際上，在牛頓時代，歐洲人都信上帝，牛頓也不例外。他從小就信上帝，很小的時候就開始搞神學，一直搞到了老，可以說是活到老信仰到老。牛頓信奉的宗教是不能被世俗所接受的那種異教。所以，他一直都沒敢宣揚。

在這個教派中有個觀點認為，每一個時代都有一個上帝的天選之子，這個人可以帶著人們走向勝利，向普羅大眾解釋萬事萬物。也就是預言哪些年發生什麼事這之類的事情。這方面的研究最後也就成為那本《年代學》的主要內容。

為了能夠更加準確地預測，牛頓開始進行大規模地，有針對性的實驗和理論研究，首當其衝的就是鍊金術。

當然只搞鍊金術還不足以幫助他做預測的，他自學幾何學和數學、哲學就是為了更好地服務於他的終極夢想。在牛頓時代，所謂的科學其實都涵蓋在哲學的範疇裡。

正當他研究得如火如荼的時候，發生了瘟疫。於是，他只能捲鋪蓋回家放長假。正是在這個時期，他的腦洞大開，搞出了許多為我們後人津津樂道的成就，發現微積分、三大運動定律、萬有引力定律和光的色散。

牛頓是西方一位無法替代的偉大的科學家，科學研究是沒有盡頭的！

東方文化和西方文化方面表現出絕對不同。

西方思維方式主要在辯證思維與邏輯思維上---中國（代表東方）人的辯證思維包含著三個原理

1、變化論、

2、矛盾論，

3、中和論，

西方人是邏輯思維。這種思維強調世界的同一性、非矛盾性和排中性。

東西方思維方式的差異主要體現在辯證思維與邏輯思維上。可以用“辯證思維”來描述東方人、尤其是中國人的思維方式；用“邏輯思維”或者“分析思維”來描述西方人，尤其是歐美人的思維方式。

在過去的歷史上想牛頓這樣偉大的科學家，沒有把科學與哲學貫通，正是我們這個時代要承擔起的使命。

牛頓晚年科學已經研究到了盡頭。為什麼他不去研究哲學，而去研究神學？

從三個角度回答。

一、從科學角度：他是想看看神學裡到底有沒有科學；

二、從神學角度：他是百分之百完全徹底皈依了神學；

三、從真實角度：想方設法把他從墓穴中掘出來，然後再想方設法使其復活，然後之後嚴刑拷打逼問方可知道真實結果。

那麼，為什麼這樣回答呢？

因為：這是個徹底的迷。

而愛因斯坦最終毀掉研究手稿，卻不是個迷。

那是因為：自知徹底失敗。

.

牛頓性格極為自負，他不允許有他不會的問題，有他不懂的理論，比如他不接招費馬大定理，但事實上他受到時代的侷限，確實存在大量無法理解的問題，在科學上找不到解決方法時，他選擇了求助神學，其實是在心理上尋找一種逃避的途徑

這個問題問錯了！不是牛頓晚年看到科學到了盡頭，去研究神學，而是牛頓一出生就是虔誠的基督教徒，一輩子都相信上帝。在信仰上帝的空閒中，研究科學，發現了力學定理，開創了現代物理學。

牛頓沒有想到的是，自己開創的現在物理學的發展，削弱了他心中的上帝的地位。

牛頓生長在宗教統治時代，那個時代的人基本都是宗教徒，稍有點社會地位的更必須是宗教中人。牛頓當然也不例外，他的一生都是上帝的信徒。

不過這個信徒不是十分虔誠，他更多的是研究科學和自然規律，他發現了萬有引力，改變了人類對世界的認知，是人類文明史上思想的一次大解放，是人類發展史上一次重大里程碑意義的突破。

它作為一個上帝的信徒，從上帝手中奪取了世界執行的支配權。

過去的宗教認為，世間的一切都是上帝創造並操縱的。但牛頓的萬有引力問世後，剝奪了上帝的操控權。

牛頓只承認上帝創造了世界，但並不插手統治治理世界，而是讓自然規律去行使這個權利。

他認為天體之所以會運動，是因為上帝創造了萬物，也設定了各種自然規律，然後一推，天體就按照“動者衡動”的定律一直運動下去了。

牛頓的宇宙觀屬於宗教的另一個分支，即“機械宇宙觀”或“鐘錶宇宙觀”。

但不管怎樣，我們可以認為，牛頓自始至終都是宗教中人。他信神是很自然的事情，但客觀上，他給宗教神說挖了一個墓坑。

就像哥白尼、伽利略、布魯諾等科學家，他們都是宗教信徒，但科學讓他們覺悟，為宗教“正統”所不容，都受到迫害。堅持和宣傳日心說的布魯諾，被宗教裁判所判處死刑，燒死在鮮花廣場。

時代的侷限，他們脫離不了神學，但他們是覺悟者，雖然他們主觀上還是信仰上帝的，但客觀上成了神學的掘墓人。

所謂鍊金術就是人們企圖透過一些便宜的化學元素經過配方提煉，製造出新的物質來，當然主要是黃金。

那個年代，化學還沒有獨立出來，鍊金術實際上催動了化學的出生，所以現代科學史研究認為，鍊金術是當代化學的雛形。

所以在那種時代背景下，牛頓作為一個大科學家，想要研究化學而不研究鍊金術是不可能的。

事實上，牛頓晚年想像研究數學物理那樣的去研究化學，這就必須研究鍊金術，因為那時候沒有專業的化學書籍，只能夠從鍊金術的書籍中去尋找。

他晚年寫過一本叫《化學》的書，這在歷史上是有記載的，可惜在一次大火中燒燬了，因此她對化學的貢獻後人無法知曉。

但從他留下的一些學習過程手稿裡，可以看到他從鍊金術中激發的一些靈感，也可以證明牛頓是最早試圖從鍊金術中分離出化學的人之一。

這就是他痴迷鍊金術的原因。至於說他晚年鑽研神學完全是毫無根據的扯淡，有誰能夠拿出具體的歷史根據呢？

當然，受歷史侷限，這些古代科學家不可能是徹底的唯物主義者，他們都有這樣或那樣的一些缺陷，我們應該歷史的分析和對待。但有一點，就是他們對人類文明的貢獻是永遠不可埋沒和貶損的。