六脈神劍完勝，分析如下:

1.從難度來講，一個人像段譽一樣如臂指使的煉成全套六脈。整個大理或武林超不過五根手指。

一陽指門檻難度就低了。

2.六脈練成了還有附隊帶屬性，可以千杯不醉。這一點是大殺器。

除了煉武打架。

有時候，喝酒吃大肉品美女，才是最好的生活。

支援六脈！！

一陽指是金庸武俠小說《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》與《天龍八部》等書中的一套武功，相傳是大理段氏武功中的家傳傳世絕學，亦是“南帝”一燈大師的專擅指法。宋代中華武術三大派系分庭抗禮，即大理段氏、嵩山少林、終南全真。其中大理段氏，以一陽指神功馳名天下，奉六脈寶經，立天龍佛院（天龍寺），憑藉數百載基業威名。據說一陽指威力十分巨大。在《射鵰英雄傳》中，“天下五絕”之一的南帝段智興已修練到“登峰造極、爐火純青”的境界，憑此與“天下五絕”之首王重陽交換先天功，因為這兩種東西都是“西毒”歐陽鋒獨門絕學蛤蟆功的剋星。段氏皇族段正明、段正淳、段延慶、段譽、段智興等皆身具一陽指武功。

一陽指總共分九品，從九到一，一品境界最高，四品境界的一陽指乃是習得大理段氏一脈中最高武學“六脈神劍”的基礎和入門功夫。

六脈神劍相傳是由大理開國皇帝段思平所創的大理段氏最高武學，實際上也就是一陽指四品（4—1）以上的高階階段。該武功將含於指尖的內力隔空激發出去，使其以極高速在空中運動（區別於隔空點穴）的一門武學，讓指力所能及的地方，有如有一柄無形的劍，即“指劍”，化內力為劍，以氣御劍，無論是橫掃或虛指，均可“橫掃千軍如席捲”。六脈神劍修煉到高階階段，臨敵可使用左手大拇指手太陰肺經少商劍、右手食指—手陽明大腸經—陽劍、右手中指手厥陰心包經中衝劍、右手無名指手少陽三焦經關衝劍、右手小指手少陰心經少衝劍、左手小指手太陽小腸經少澤劍。其中少商劍劍路雄勁，如石破天驚、風雨驟至；—陽劍精妙無比，無可捉摸；中衝劍大開大闔，氣勢豪邁；關衝劍首推拙滯古樸；少衝劍輕靈迅捷；少澤劍飄忽無定，變化精微。金庸筆下主有段思平、段譽、枯榮大師、段正明、本參、本觀等人曾習得此功功法。

六脈神劍加大了攻擊距離啊，都是內力驅動的玩意，搞法差不多，加大攻擊距離那當然更厲害了。

首先，六脈神劍是以一陽指為基礎的。一陽指是大理段家的絕學，最高為一品，練到一品者寥寥無幾，段智興以此華山論劍，和東邪西毒北丐各擅勝場，但是不如王重陽，奪得五絕之一的頭銜。點穴功夫超神入化，是世間第一等的功夫。其時，六脈神劍還聲名不顯。

然後，在天龍八部中，段家一脈，會一陽指的人很多，保定帝，段延慶，段正淳都是個中高手，但是還不如天龍寺裡枯榮大師的精湛，俗家弟子尚不知道有六脈神劍，保定帝以俗家第一的一陽指功夫尚且只能休習一脈六脈神劍，和本因等合練成一套陣法，威力有限。段譽以北冥神功吸取的內力為基礎，透過學習圖譜和認真研習六脈陣法學會了六脈神劍，其後在對陣慕容復的時候，透過單獨執行一脈劍法擊敗慕容復，在吸收鳩摩智的高深內功後，能同時運轉六脈劍法。讓旁觀的高手如蕭峰等感嘆六脈神劍太神奇，實在找不到什麼好辦法來抵擋段譽的無形劍氣。

最後，還是回到六脈強於一陽指的話頭上。段延慶神形俱廢，強行把一陽指功夫用到隨身柺杖上對陣段正淳的一陽指，就因為兵器長佔盡優勢。動不動就對段正淳說，不還皇位就拿小錘錘捶你。段正淳全無辦法，還是吃了手沒柺杖長的虧。段譽的六脈神劍，無形劍氣的攻擊距離比柺杖可遠多。你說六脈神劍是不是比一陽指強。

為何到段智興的時候，段家就只會一陽指不練六脈神劍了呢。可能因為段譽最後認識到北冥神功這種吸收他人好不容易練來的內力，太過傷人利己，有違佛法教誨。而內功不到者，又使動不了六脈神劍，所以對一陽指進行大幅度改良，融合六脈神劍改良後的一陽指到他孫子段智興的手上時，威力盡顯，在江湖中打下了五絕的名號。你覺得呢?

當然是六脈神劍，六脈神劍練好了，等於十個一陽指。O(∩_∩)O哈哈~

不過這只是理論，因為不論是一陽指還是六脈神劍，都需要強大的內力作為支撐。段譽如果不是因為北冥神功吸收了別人的內力，別說十根指頭髮射六脈神劍了，一個也不行。

一

後期段譽，基本上是無人能敵！

因為“六脈神劍”真正練成的也只有段譽一人，“六脈神劍”需要強大的內力作為支撐，正是段譽無意中學會“北冥神功”，能夠不斷的吸人內力，才有足夠的內力催動“六脈神劍”！

其實段譽在於喬峰結拜之前，他的內力就已然震古爍今了，但“六脈神劍”還是時靈時不靈。而後吸完鳩摩智的全部內力，才能真正催動“六脈神劍”，可見“六脈神劍”需要內力之強。

正是需要極大的內力催動，所以“六脈神劍”的威力也極大，喬峰在少林寺見到慕容覆被段譽攻擊的毫無還手之力，雖然自己比慕容復厲害的多，但自己也明白即使自己也難有取勝之法！而此時的段譽，武功並未大成。

而在吸完鳩摩智內力以後，段譽的內力估計是僅次於虛竹，但是，“六脈神劍”是難以防禦，壓根就沒有辦法去抵擋無形的劍氣，哪怕掃地僧的“三尺氣牆”，也有可能被“六脈神劍”穿破！

二

“一陽指”是大理段氏祖傳武功，是一套高明的點穴功夫，也是“六脈神劍”的基礎！

相比而言，“一陽指”要比“六脈神劍”簡單的多，威力也小得多！

在《天龍八部》中，段正明，段正淳，段延慶都是“一陽指”高手，當然，段正明和段延慶功力旗鼓相當，而段延慶能夠成為“四大惡人”之首，也非泛泛之輩，他的功力也是相當精純的，簡直就是段正淳的苦主！而段延慶確實是有實力的，雖然比不上一流高手，其實段延慶也是二流高手中的頂尖人物，也夠讓慕容復喝一壺。

而在《射鵰英雄傳》裡，南帝段皇爺的絕技就是“一陽指”，這項絕技足夠讓他躋身“五絕”，而且還是“西毒”歐陽鋒的剋星，剛好剋制“蛤蟆功”。而且，“一陽指”具有打通奇經八脈的功能，在黃蓉被裘千仞打傷之際，就是一燈大師幫助打通經脈，最終救得性命！可見“一陽指”確實有很大的用途。

“一陽指”就是大理段氏的標誌性武功，正是這項武功相對好修煉，故而才能傳承下來。但是，要想把這項武功學好，也需要勤加修煉，才沒讓武功更加精純。

而我個人認為，段延慶的“一陽指”肯定要高過一燈大師，威力要比一燈大師更大。

三

“六脈神劍”只有段譽一人練成，而“一陽指”還是很普遍的，可以看出武學的凋零！高深的武功都在遺失，到最後二流武功成了絕世神功，這可以看出江湖的衰落。

當然，“天龍”的武功不遺失也不正常，畢竟“逍遙派”武學和“六脈神劍”都需要極高深武功才能練成，說白了，這些武功也都是為“二掛”所準備的。

所以後世連“逍遙派”的影子都沒有，大理高深的武學也沒有。

而在“射鵰系列”以後，“一陽指”也遺失，這有富不過三代的規律。總體武學趨勢是在減弱的，武功威力自然也是減弱。

故而，“六脈神劍”與“一陽指”相比，就像“七十二絕技”與“韋陀掌”相比，完全不是一個層面上的武功，差距實在太大！

書中描寫六脈神劍乃無形劍氣，是一種“劍法”。而一陽指是一種指法，兩者是截然不同的武功，並不能混為一談。

慕容博對六脈神劍推崇倍至，鳩摩智也千方百計想要得到六脈神劍的臉譜，而蕭峰看了段譽時靈時不靈的劍法後也發出：“三弟劍法如此神奇，就換作是我也抵受不住。”的感慨。

至於二者威力，我們可以從蕭峰口中的評價中得知，蕭峰自稱自己敵不過六脈神劍，但小鏡湖畔一役，蕭峰看過段正淳的一陽指，也只是發出“此招雖厲害，不過是一門高明的點穴手法而已。”的感慨。

最後說一點個人的猜測，六脈神劍和一陽指乃完全不同的兩種武功，人們總喜歡拿兩者做比較，我猜原因有下：

1，都出自大理段氏

2，都是由手指發出（但六脈神劍高階的多，可以說六脈神劍是中遠端傷害技能，一陽指乃近身格鬥招數）

3，就是張大鬍子版的天龍八部六脈神劍和一陽指的特技效果是一樣的，包括在之後張大鬍子拍的電視劇中一陽指的效果都是那樣。這就給了一些比較關注電視劇的朋友以誤解。以為兩者乃同源武學，甚至還有六脈神劍是一陽指升級版的沒有事實依據的說法。

哥們，這兩個根本沒法比。就好像籃球運球上籃是的。一陽指就好比拍球。六脈可就是整體動作了。一陽練到中上等才能練六脈，除非你有強大內力支援可以直接練六脈。不過有了強大內力練什麼功夫都厲害。

這種問題也問！肯定是六脈神劍利害啊！一陽指只是一種高深的點穴功夫！而六脈神劍是以一陽指為基礎將內力化於指尖形成無形劍氣的不世絕學！其威力不知道要比一陽指強多少倍，簡直不能同日而語。而且六脈神劍及其難學，需要強大雄厚的內力來支撐！大理段氏幾百年以來也只有段譽一人練成全部的六脈劍氣！

根據書中描述，從使用特點上分析:一陽指運功時動作套路化，內力執行經過的經脈固定，發出後屬性單一，生克無明顯優勢。

六脈神劍的每一路指法功法均有差異，使得不同的劍法屬性都有一定的偏向性，對不同之敵可以有針對性的有利選擇，並且以不同劍法對敵使得攻擊更具有迷惑性和突然性。

單從功法優劣上講六脈神劍要更強一籌。

當然功法只是某種意義上的工具，具體還得看如何用和什麼人用。

仁者見仁，智者見智。

愚人淺見，惡之輕噴。

當然是六脈神劍厲害。

大理段氏幾乎人人會一陽指，天龍寺諸僧，段正明、段正淳，都會一陽指。可是沒人會六脈神劍，為何呢？因為根本沒人練得成。

「咱們倘若分別練那六脈神劍，不論是誰，終究內力不足，都是練不成的。」

沒有強大惡內功根基，「六脈神劍」是練不成的。

段譽在天龍寺時也沒有武功，為何段譽練的成呢？

段譽身負北冥神功，在萬劫谷就已經吸了一波高手內力了，在天龍寺時的段譽，內功就已經震鑠古今了。

「段譽先吸得了無量劍派七弟子的全部內力，後來又吸得了段延慶、黃眉僧、葉二孃、南海鱷神、雲中鶴、鍾萬仇、崔百泉等高手的部分內力，這一日又得了保定帝、本觀、本相、本因、本參段氏五大高手的一小部內力，體內真氣之厚，內力之強，幾已可說得上震古鑠今。」

所謂震鑠古今有多強，後面我們可以看到，這時段譽的內力，就已經比鳩摩智、蕭峰還要高了。段譽從天龍寺到被鳩摩智抓到燕子塢，到與蕭峰結拜，其中沒有內力增長。然而在燕子塢時，書中言：

「段譽集數大高手的修為於一身，其時的內力實已較鳩摩智為強，苦在不會半分武功。」

蕭峰初遇段譽，與之比腳力的時候，蕭峰也承認段譽內力比自己強。

「那大漢已知段譽內力之強，猶勝於己。」

要有極高的內功才能修練六脈神劍，而一陽指就沒有這個限制。

六脈神劍是無形劍氣，需要極高的內力修為。當年鳩摩智和慕容博論六脈神劍，就覺得以一人之力使六脈劍氣，那不是人所能做到的。

「同時運使六脈劍氣，諒非人力所能企及。」

這說明了六脈神劍修練之不易，同時也說明了六脈神劍威力之大。

一般來說，需要內力越多的武功，就越厲害。正如高考錄取分數越高的學校就越好一樣。

並且，一陽指是六脈神劍的根基。

「這『六脈神劍經』以一陽指指力為根基，自是一看即明。」

這就說明，六脈神劍是一陽指的進階版，是一陽指的超級強化版。在這樣一個武功次序上，也能看出六脈神劍比一陽指高明。

當然，一陽指是有品級的，本因他們才練到四品而已。那麼一陽指練到一品，大概就是從一陽指到六脈神劍的門檻了。

蕭峰是同時見過六脈神劍和一陽指的人。一陽指在蕭峰眼中是怎樣的？

「不過是極高明的點穴功夫而已，又有什麼希奇了。」

六脈神劍在蕭峰眼中是怎樣的？

「大理段家好手甚多，遇上了精通『六脈神劍』的高手，你大哥就多半要輸。」

一陽指在蕭峰眼中根本沒什麼稀奇，算不得什麼。可蕭峰對六脈神劍頗為忌憚，去找段正淳報仇都害怕大理段氏還有會六脈神劍的人，只怕自己要輸。

六脈神劍要比一陽指厲害多了。

一陽指在《射鵰英雄傳》中作為一燈大師的絕技，還是很厲害的。但《射鵰》中的一陽指不大能和《天龍》的一陽指對比。金庸先寫《射鵰》後寫《天龍》，中間隔了四五年，他一開始在《射鵰》中寫一陽指是絕世武功，他絕不會想到四五年後他還會在寫一部叫《天龍八部》的小說，裡面也用一陽指的設定。

所以用《射鵰英雄傳》和《天龍八部》中的一陽指對比，無論如何都會出現問題，畢竟這兩部小說不是同時構思，互相連屬的。

相較於天下第一的中神通，一燈大師自然遜色。相較於西毒東邪和北丐，以及周伯通，一燈大師的出手次數又少得可憐。那麼，一燈大師到底是不是一個徹頭徹尾的雞肋？真實的歷史中，一燈大師和段譽又是何種關係？今天為您解讀。

段智興，是為“南帝”，天龍八部中段譽的後人。以大理“一陽指”自成一派，武學修為登峰造極，“天下五絕”之一。昔年王重陽為防自己死後無人能阻歐陽鋒，而在第一次華山論劍的第二年來到大理，用先天功交換了段智興的一陽指。

射鵰中，在王重陽逝世之前，學會了其獨門以武功華山一論奪得天下第一的先天功。但因為瑛姑周伯通事件，其並沒有過多的展示武功內力。射鵰至神鵰橫跨了將近二十年的時間跨度，到神鵰末期又增加了十六年的期限。

一燈大師的內功深厚程度，在王真人仙逝後堪稱“雙鵰”第一

楊過本就疑心這位老和尚是一燈大師，給他一指盪開劍刃，心想這一陽指功夫和黃島主的彈指神通真有異曲同工之妙，當世再無第三人的指力能與之並駕齊驅。重劍級別的楊過力壓裘千仞，重劍的力量使裘千仞死死掙扎。一燈一陽指指力竟然一指就能盪開，楊過玄鐵重劍的力道，一燈大師一指功力相當恐怖。

楊過初次見到一燈大師，對其對於裘千仞所展示的內力直接一驚，表示一燈大師的內力當世無人能及。此時的楊過曾經對陣過周伯通，四絕級的黃老邪，見識過郭靖等人。但，還是表示一燈的內力深厚度當世非任何人所能企及。

四十來歲的楊過，見多識廣，見識過了所有的當世雙鵰高手，可信度非常高。神鵰末期後五絕級的排名，周伯通實至名歸的第一。一燈，黃老邪自認為武功遜色三分，內功深厚度當為一燈第一。 考慮到老頑童，一燈大師等都是百歲老人級別了。郭靖，楊過等人年富力壯，實戰能力肯定不及二人。

四絕當中，歐陽鋒和洪七公歲數較大死的最早，一燈雖然也不小，但是他就是活的久。而一直到神鵰最後，東邪依然很厲害的樣子，而一燈那時候已經去搞三角戀去了。

一燈的一陽指和先人段譽的六脈神劍相比，又有何區別

在論述完一燈大師在“雙鵰”中的地位後（內功第一，外功稍遜洪七公），同樣姓段，大家也難免拿他和大理段家最輝煌時期的段譽相比，一陽指厲害？還是六脈神劍更厲害？巔峰時期的一燈大師（段智興並不是巔峰），一陽指的品級當屬一品。

一燈的一陽指力，就憑“登峰造極”一句定為一品就可以。華山一論的時候大概剛剛越過二品到一品的門檻，功力比二品只高一丁點而已。如果一陽指品級是上一品比下一品指力高一倍，那麼一品的一燈，指力為四品本因的8倍。然而，至於登峰造極四字，用得太多太爛（比如卓不凡、俞蓮舟），一本書都要出現好幾回，不足作為憑據。

段家武學失傳速度很快。天龍寺到一燈時期已經不存在。所以此時的一陽指，也已經沒有評級。如果流傳下來的是四品一陽指，一燈把這四品一陽指練到爐火純青，也能叫登峰造極。

六脈神劍和一陽指，其實並無高下之分。六脈神劍既然被開發出來，且是天龍寺的鎮寺之寶，對此我的看法是一陽指能夠將二流到絕頂的選手的內力發揮至十成，但內力超過絕頂（例如段譽、虛竹）的選手如果用一陽指，就好比喬峰用長拳一樣不能將內力發揮到十成了，只有用六脈神劍且六脈齊使，才能發揮到十成。

天龍里的一陽指只是高明點的點穴手法，效果嘛一般般。近距離打在人身上有點用，對高手無效。而雙鵰裡能震落楊過的重劍，能在仗外於十一層龍象匹敵，能夠剋制不遜於降龍的蛤蟆功。

天龍里一陽指隨便亂扔，像機關槍但沒效果。雙鵰裡連續使用小則功力全失，大則性命不保，但威力驚人。而且......配合其他內功還能救活快死之人。

歷史上真實的段智興究竟如何？為何金庸讓他成為一燈

歷史上真實的段智興和段譽有關係嗎？排一下他們的宗譜就知道了。段譽也是雲南大理國皇室子弟，而且為後來做了大理國的皇帝，其實要說兩人的關係，就得先看看段譽是哪個大理皇帝，據說段譽的原型是大理宣仁帝段正嚴，此人又名段和譽。

大理國存在歷時三百餘年，經歷了二十多位皇帝，1096年傳到了段譽（段和譽）的父親段正淳，段譽於1108年繼位，在為近四十年後其子段正興繼位，段正興在位24年後，他的兒子段智興於1172年繼位，這個人就是金庸小說中的南帝一燈大師了。

段智興並未出家，但卻是如梁武帝一般好佛。段智興在位29年，1200年駕崩。其實他並沒有退位出家，但是極其崇佛，史稱“智興奉佛，建興寶寺，君相皆篤信佛教，延僧入內，朝夕焚咒，不理國事”。據說段智興在位時大修佛寺，建了60寺院，大理是小國，消耗不起，國力因之有所衰落。

金庸為何給段智興取名“一燈”？實際上內涵大道理！“一燈”一詞本是佛教用語，謂燈能破暗，喻菩提之心，成了“一燈大師”的段智興代表的是佛家獻身精神和普渡天下眾生的慈悲情懷，傳達了一種寬恕之道。

六脈神劍是南派段家武學的最高成就，金庸小說，天龍以後，基本上論武功厲害的，沒有哪一種武學，能夠超越六脈神劍的水平的。

即使是易筋經，也只能和六脈神劍打個平手。

那麼，六脈神劍的厲害之處，在哪裡呢？

四個字：無人能擋！

因為他的六把劍，是無聲無色無形的鐳射武器，防不住啊。何況還是六把氣劍，同時發飆。

只用了三招，就把慕容復的腿給打傷了。

即使是蕭峰來鬥，以後來段譽吸了鳩摩智內功後，六脈神劍大成的武功水平，也只有逃命的份。

六脈神劍對敵，基本上只攻不守，因為牛逼不用防守啊。

唯一的死穴，就是內力岔了氣，或者跟不上，把自己累到了。

但是以段譽的內力之雄厚，應該沒有哪一位高手，能夠撐得住，讓他斷了氣。

那麼，後來六脈神劍為什麼會失傳了？

這裡，有兩個關鍵人物。

第一個，是鳩摩智。鳩摩智當年來天龍寺踢館，枯榮大師怕劍譜落到惡人之首，把劍譜都給燒光了。

劍譜沒了，只留在了6個人的心裡，一人一劍。

第二個，是段譽。

段譽雖然練成了六脈神劍，但是自己對武學一竅不通，也沒興趣。因此他絕對不會去總結歸納溯源，把六脈神劍給重新整理出來。更不會收徒弟傳授六脈神劍，別說他不願意收徒弟，就是收了，也不會教啊。

他吟詩作賦，辨明佛理，倒是一把好手。

劍譜沒了，傳人沒了，六脈神劍不失傳都難了。

一陽指是一門點穴功夫。攻擊時手指頭到點到人身上的，千萬別被電視劇裡遠端攻擊的特效給騙了。

六脈神劍是“以一陽指的內力激發的一股無形氣劍”，是真正的遠端攻擊，而且沒說一定是門點穴功夫，是金庸小說裡唯一的可以不用接觸就能傷人的功夫。當然，這股無形氣劍到底有多長並沒有明說。

按照電視劇裡演的，它要是不說，你根本無從分辨哪個是六脈神劍哪個是一陽指。

所以，六脈神劍是毫無疑問地強於一陽指。

01一陽指是六脈神劍的基礎，修煉六脈神劍必須以一陽指為根基。

一陽指和六脈神劍主要出現於《天龍八部》中，當然在《射鵰英雄傳》中段皇爺也會一陽指，而且金庸先生描述段皇爺的一陽指已經登封造極。

一陽指總共分九品，最高乃一品境界，需要第四品境界的一陽指便能習得“六脈神劍”的基礎。

《天龍八部》中天龍寺高僧可以修煉一脈六脈神劍，說明他們的一陽指已經頗具功力，達到了四品。也就是說，六脈神劍的基礎在一陽指是否達到四品，但無法確定兩種武功誰更厲害。

02如果是大成的六脈神劍，肯定是要厲害於大成的一陽指的。也就是說段譽的六脈神劍，段皇爺是招架不住的。

這兩種武功不能簡單的說那種更厲害，像天龍寺那些可以練一脈六脈神劍的本字輩高手肯定是勝不過段皇爺大成的一陽指的。但是如果到了段譽那樣的境界，六脈神劍是穩贏一陽指的。

所以說，我們不能簡單比較這兩種武功誰更厲害，只能說六脈神劍是一陽指的加強版，如果大成，六脈神劍是肯定勝過一陽指的，畢竟一陽指只是基礎。

一陽指和六脈神劍都是金庸武俠小說的武功，由大理開國國王段思平所創，屬於“大理段氏”的家傳武功，其中一陽指是《神鵰英雄傳》“南帝”一燈大師的絕技，而六脈神劍則出自《天龍八部》，是“大理段氏”的最高武學，段譽能夠熟練運用。

兩種武功相比，一陽指是“六脈神劍”的入門功夫，一陽指總共分九品，最高是一品境界，只要一陽指達到第四品境界，便能開始學習得“六脈神劍”。

運用一陽指時，需先以內力運功，然後以右手食指點穴，著指處分毫不差，出指時速度隨心所欲，或快或慢，慢時瀟灑飄逸，快時疾如閃電。

而六脈神劍與一陽指最大的區別在於劍氣，運用六脈神劍時，需將含於指尖的內力隔空激發出去，形成劍氣，急如電閃，迅猛絕倫，殺人於無形。

六脈神劍有質無形，以劍意為先，堪稱劍中無敵，包括：右手大拇指—手太陰肺經—少商劍，右手食指—手陽明大腸經—商陽劍，右手中指—手厥陰心包經—中衝劍，右手無名指—手少陽三焦經—關衝劍，右手小指—手少陰心經—少衝劍，左手小指—手太陽小腸經—少澤劍。

從對敵殺敵的效果看，六脈神劍明顯強於一陽指，一方面是可以遠端攻擊，攻擊範圍極大，對手措不及防，另一方面運用劍氣已經觸碰武學的最高境界，再進一步就超出人體的極限了。

兩者的高下，借用觀戰者的判斷便可得知，《天龍八部》第二十二章“雙眸粲粲如星”中，蕭峰看到段正淳與段延慶對戰時，原著描述如下：

蕭峰眉頭一爭，心道：“此人竟似不會六脈神劍，比之我義弟猶有不如。這一指不過是極高明的點穴功夫而已，又有什麼希奇了？”

這裡借蕭峰之口說一陽指不如六脈神劍，當然與段正淳修煉一陽指不到家也有關係，他的有效指力只限三尺之內，若是保定帝或一燈大師使出，不一定會輸給六脈神劍尚未大成的段譽。

金庸小說中，很多段氏子弟都能學習一陽指，但學習六脈神劍的卻極少，練成部分者只有本觀、本相、本參、本塵、本因和枯榮大師，而達到大成者只有創始人段思平和擁有深厚內功的段譽。

不過一陽指也有六脈神劍不及之處，六脈神劍只能殺人傷人，一陽指卻可生人死人，生人就是救人，金庸小說中就有一燈大師用“一陽指”點穴讓黃蓉內傷痊癒的例子，當時描述是可使人一陽初生如春之萬物生髮。

大理段氏一陽指世代不絕，但六脈神劍後世卻無傳承，這或許正與段氏一門宅心仁厚有關，救人總是積德之事，可保宗族延綿不絕，據說現在還有段氏後人會使一陽指的。

不用說，肯定是六脈神劍厲害。六脈神劍和一陽指打出的都是指氣，一陽指的指氣重在點穴，而六脈神劍的指氣是劍氣，能刺穿人體。

大理段氏家族中，練成一陽指並能嫻熟運用的人有段正明、段正淳、段延慶和天龍寺五位高僧。鳩摩智上天龍寺奪《六脈神劍經》之前夕，天龍寺眾高手深知憑一陽指根本無法抵擋，才加緊練習六脈神劍。可是六人內力不足，只能每人勉強練成一脈劍氣，然後合六人之力抗擊鳩摩智。遺憾的是，由六人分練而成的六脈神劍，無法發揮出此套絕學的真正威力，因此依然敗於鳩摩智。

練成六脈神劍的段譽就不一樣了，若非他不能運用自如，鳩摩智要是與他硬拼，最好的結果只會是重傷。還有，在少室山大戰中，段正淳憑一陽指打不過慕容復，可是慕容復面對把六脈神劍施展開來的段譽，只有捱打，連近身的機會都沒有。

六脈神劍必須在一陽指的基礎上才能修習，六脈神劍是發射無形劍氣制敵傷人，射程遠，而一陽指只能勉強把自己內力透過手指，射程近。由此可見，六脈神劍強於一陽指。

但是一陽指也有獨到之處，他能治病救人，在《射鵰英雄傳》中就有段皇爺用一陽指替黃蓉療傷的橋段，而在《神鵰俠侶》裡段皇爺也數次用一陽指壓制裘千仞走火入魔，避免他再次傷人傷己。

故二者威力，能力，各有千秋！

六脈神劍和一陽指是一門功夫，一陽指是六脈神劍的基礎，一陽指練到四品才能練六脈神劍，六脈神劍代表是段譽，而練成一陽指的人很多，但是雙鵰時期一燈大師的一陽指略有不同，王重陽把一陽指和先天功融合，威力提高几大，並打敗歐陽鋒破功，嚇得二十年不敢步入中原，一燈大師也依靠先天功把一陽指練到了極品，威力與六脈神劍持平

[捂臉]先笑一下。因為六脈神劍和一陽指讓我想到了現在武器加特林和巴雷特。您說這兩武器那個厲害？

加特林以火力強大壓制性著稱，極耗子彈（內力越強火力越大，可持續性短，所以段家分幾人合練，每人練一二劍，合威力就大）。而巴雷特以遠端精準射殺著稱，極耗精神（內力越強射程越遠，但精力必須高度集中）。

所以，綜合來看，六脈神劍適合群毆，幾個人一頓亂指，短時即可擊殺。[笑哭]一陽指適合個人英雄主義，一指一個，遇上群毆最好快跑，看見落單趕緊收拾[我想靜靜]

最後，你說那個那個比那個強，那個更厲害！我只好對你說，這兩種武功都有它的長處和短處，強弱關鍵在內力。也就是說一個三歲小孩跟一個二十歲大漢比拳擊的話，小孩死定了。沒子彈的加特林和巴雷特跟個燒火棍差不多[我想靜靜]

電視和書裡面都有提到過：六脈神劍是以一陽指為基礎的。不會一陽指就肯定不會六脈神劍，會了一陽指也不會一定會六脈神劍。當然六脈神劍更上一層樓了！