英雄可以稱為好漢，綠林強盜也可以稱為好漢，所以，統稱他們為好漢也沒有問題。問題在於“英雄”。本來這不是個問題，施耐庵在寫這本書的時候，就是把他們寫成是英雄，比如第七十一回的題目就是《梁山泊英雄排座次》，把他們一個不落全部羅列在英雄行列。

只是近來有問題了，這些人殺人越貨，聚眾搶劫，哪一個獲取的都是正義之財?有多少人手上不是沾著血?他們能稱得上是英雄嗎?更有甚者，有關評論《水滸傳》的文章，只要出現“英雄”兩個字，就必定會招致非議。對於一個問題有不同的看法，本來不算什麼，對於一部歷史名著有各自的解讀也屬正常，但對於一部書前後反差如此之大，卻的確是個問題。那麼，梁山好漢當中到底有沒有英雄呢?

要說明白這個問題，首先要弄明白英雄的標準是什麼?大概有這樣一些解釋：見識、才能或者作為非凡的人;才能、勇武過人的人;為國家和人民不怕犧牲並做出過貢獻的人。結合著《水滸傳》中特定的條件和現代人的感受，我們還可以附加上一些條件，比如這個人不能夠濫殺無辜、欺男霸女、獲取不義之財等。當然，主件具備一條即可，附件具備一條即不可。按照這樣的標準，讓我們看看水滸傳中有沒有英雄。

《水滸傳》基本上是一部男人戲，在一百單八將中，只有一丈青扈三娘、母大蟲顧大嫂、 母夜叉孫二孃三位女性，在江湖舞臺上呼風喚雨、叱吒風雲的多是錚錚鐵漢，而梁山三位女將，由於武藝高強、能征善戰，也被一併稱為“好漢”。當然，在梁山中，雖然一百單八將均被稱為是“好漢”，但其中有一些是很勉強的，讓人看不出是“好漢”的樣子，如，鐵扇子宋清性格內向，不愛說話，幾乎沒有武功，要不是他是宋江的親弟弟，或許是擠不上梁山的，很難稱為是“好漢”；聖手書生蕭讓，雖少許會舞槍弄棒，但他的善長時書法，會寫蘇、黃、米、蔡四種字型，說他是書法家更合適，稱不上“好漢”；玉臂匠金大堅善長雕刻，能刻蘇、黃、米、蔡四種字型，他善於偷刻印章，他刻蔡京的假印，結果因不懂名諱秘訣，露了陷，他充其量只是雕刻家，不是“好漢”；神醫安道全，醫術高明，人稱“當世華佗”，他稱迷戀娼妓李巧奴，不肯上梁山，是張順殺了鴇婆和巧奴，在牆上寫下“殺人者安道全”。他迫於無奈，才上梁山，他的貢獻是治好宋江和其他一些好漢的病，很難稱為是“好漢”；紫髯伯皇甫端，是著名獸醫，他診治馬病，手到病除，雖有貢獻，亦難稱“好漢”等等。

再如，神行太保戴宗，善於“神行法”，日行八百里，是梁山探聽情報的頭領，曾救過宋江，頗有本事，但他也曾公然索賄，在戰場上當場被嚇昏，品德有問題，膽子太小，稱不上“好漢”。又如，雙槍將董平，相貌俊朗，儀表堂堂，又見多識廣，使一雙長槍，勇猛無敵，原是東平府兵馬都監，是第十五條好漢，馬軍五虎將第五名，但這位董都監為了一個女人，竟背叛原主，擅自殺了東平府程太守全家，搶了太守的女兒當押寨夫人，這樣的人，能稱為“好漢”嗎？還有宋江，初出江湖即派人冒充秦明攻打青州城，燒殺搶劫，濫殺無辜百姓，使青州知府誤以為是秦明所為，殺了秦明全家；為逼迫盧俊義上梁山，他與吳用設毒計，害得盧俊義家破財散，被捕入獄；在梁山，他擠壓老寨主晁蓋，抓兵權，培植嫡系，拉幫結派，搶班奪權，稱不上真正的“好漢”，更不會能算是英雄。

此外，黑旋風李逵，表面上看似響噹噹的“好漢”，他武藝高強，性情耿直，天不怕地不怕，而且，也頗有正義感，當他誤解他的宋哥哥搶奪民女，私藏女將（宋江將扈三娘放在宋太公處，為的是讓她嫁給王英，李逵誤解）時，他也敢找宋江算賬，只有他敢於砍“替天行道”的杏黃大旗，但是，李逵是個殺人不眨眼的兇惡匪徒，為逼迫朱仝上梁山，他竟把年紀輕輕的小衙內的頭劈成兩半；他殺黃文炳時，竟然把黃文炳的肉一片一片活割下來烤熟了吃；他在法場救宋江時見人就殺，把整個鎮的人殺了一半；當扈三娘被捕上山後，李逵索性殺了扈三娘全家，這個可惡的黑旋風，是殺百姓、殺小孩、殺婦女、殺俘虜，嗜殺成性，令人髮指。著能算好漢嗎？能成為英雄嗎？ 梁山讓人喜歡的好漢，行者武松算是一個，《水滸傳》寫林沖的詞是：“身軀凜凜，相貌堂堂。一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆。胸脯橫闊，有萬夫難敵之威風；語話軒昂，吐千丈凌雲之志氣。心雄膽大，似撼天獅子下雲端；骨健筋強，如搖地貔貅臨座上。如同天上降魔主，真是人間太歲神。”看起來，確實是個響噹噹的好漢。

武松可說是武松是《水滸傳》中最膾炙人口的人物之一。作者對武松作了精心的刻畫，他一人就佔了整整十回的篇幅。武松一出場，就被塑造成威風凜凜的好漢，在人家“三碗不過崗”的景陽岡，他喝完十八碗酒後，還赤手空拳打死危害四方特兇惡的老虎，比起李逵、解珍解寶兄弟的殺虎，武松打虎是真正的硬碰硬，是最具英雄氣概的。他為報兄仇，鬥殺西門慶；他為報答施恩，醉打蔣門神，奪回快活林；他面對惡勢力，身帶枷鎖，還連殺兩名押送的公人（這兩人是蔣門神的徒弟，比起林沖、盧俊義遷就董超、薛霸兩公人的窩囊行徑，武松的表現可圈可點，更顯男兒本色，讓人感到快意酣暢）；他殺潘金蓮、西門慶後，主動投案，敢於承擔責任；他面對潘金蓮的美色挑逗引誘，能不為所動，凜然斥訓；他雖是宋江的拜把兄弟，但對宋江的投降主張，第一個喊出“反對招安”，是非分明；徵方臘時，施恩溺水身亡，他得知後放聲大哭，極講義氣。他與魯智深、林沖、史進等，俠肝義膽，傾情交心，最有兄弟情分。正如武松自己所說的：他“從來只要打天下這等不明道理的人，我若路見不平，真乃拔刀相助，便死也不怕”。武松確實是個真漢子，算是梁山的一個好漢。 但是，武松和李逵有類似的毛病，就是胡亂殺人，儘管他殺起來沒有李逵那麼狠。他殘殺潘金蓮，鬥殺西門慶、大鬧飛雲浦、血濺鴛鴦樓，一路上殺了不少人，特別是在血濺鴛鴦樓時，他一朴刀殺一個，前後連殺死十五人，方才心滿意足。殺人後還留下八個血淋淋大字：“殺人者打虎武松也”。其實，真正可殺地只有潘、西門等二三個主使者而已，其他的皆是濫殺。這樣連無辜旁人和婦女都濫殺的人，只能算是打折扣的好漢，還不能稱為是英雄。 那麼，梁山好漢中，真正稱得上“英雄”的是誰呢？

梁山上的人依我來看,也並非是個個都是令人敬佩的英雄好漢。細細讀來,其中卻有不少窮兇極惡之輩。但普遍認為，水泊梁山中，最具英雄氣概的是魯智深。

魯達“禪杖開啟危險路，戒刀殺盡不平人”。本來，佛家以慈悲為懷，志在普渡眾生，是不殺生的，而魯智深的禪杖和戒刀不僅用來探路和防身，還作為武器，用來殺人，當然，他殺的基本是壞人。鎮關西這個地方惡霸被魯智深三拳就給打死了。魯達將他打死後，遇險不驚，對著躺在地上的鄭屠說：“這廝詐死，灑家和你慢慢理會。”一邊罵，一邊大踏步地走了。顯得非常地鎮靜。這充分表現了魯達的聰明和穩重。在野豬林，同樣表現出魯達很有智慧。魯智深與林沖分手後，一直擔憂著他，後來打聽到他受冤枉，被充軍，而押送他的兩個更公差薛霸、董超非常壞，他也知道這兩人故意把林沖的腳燙壞了，他本來想在客店裡把兩個公差解決了，但他沒有魯莽地那樣做，因為他心裡明白，殺公差容易，救林沖很難，林沖已走路很艱難了，殺了公差會給他惹更大的麻煩，所以，他要確保林沖完全，想辦法救他。他推算這兩個公差一定會押林沖去野豬林，他就埋伏在也在那等著，當兩個公差要對林沖下毒手時，他飛杖救了林沖。這時，他當然很氣憤，按他的魯莽性格，該把兩個公差當場殺了，要是李逵一定會這樣做的，但魯智深沒有做，魯智深行俠仗義，為朋友兩肋插刀。他視林沖為好兄弟，林沖受冤枉，受迫害，他不想一些人，朋友吃官司了就逃之夭夭，而是對林沖一路護送，想法設法搭救林教頭，做到仁至義盡。在酒店還惹他生氣的金老漢父女，雖素不相識，又是地位很低的賣唱的，出於同情和義憤，他打抱不平，把鎮關西鄭屠視為眼中釘、肉中刺，精心為金氏父女安排好退路後，三戲三打惡霸鄭屠，為民除惡，大快人心。一個堂堂的提轄官，為了一對賣唱父女的不平遭遇，不惜放棄自己的一切，丟了官帽，披上僧衣。如此英雄行徑，古今少有。他不為名、不為利，完全是行俠仗義，令人歎為觀止。

魯智深打敗方臘的大將夏侯成，又生擒方臘，論功勞，是很大的，可能僅次於宋江和盧俊義。宋江勸他回東京後還俗，有高官厚祿，能光宗耀祖。魯智深拒絕了，他說：“灑家心已成灰，不願為官，只圖尋個淨了去處，安身立命足矣。”宋江又對他說，不還俗也好，請皇賜給你一大廟，你去當住持，掌管大廟，非常風光，以答謝父母養育之恩。魯智深又拒絕了，他說：“都不要！要多也無用。只得個囫圇屍首，便是強了。”在他們得勝歸來的路上，他們夜宿杭州錢塘江邊的六和寺，聽了關於潮信的解釋，想起了他的師父智真長老曾囑咐他的四句偈言：“逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂”。魯智深意識到，他擒了夏侯成，執拿了方臘，如今，聽到了潮水聲，見了潮信，該是圓寂的時候了。魯智深很超脫圓滿，他的結局比梁山的任何人都好，無疾而終，無任何痛苦而圓寂。在聽錢塘江的潮信聲中，完滿西去。

梁山的其他好漢，如，楊志人很善良但運氣不佳；朱仝人品很好但過分好好先生；林沖品德高尚但過於退讓隱忍的；盧俊義武功極高、聲名遠揚，但過於禮讓拘束，等等，雖都有一些英雄氣概，但總體上看都不如魯智深。魯達當是水泊梁山的第一英雄，他符合老百姓心目中的那種“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的英雄形象，是心繫民生疾苦的熱血豪傑，是坦蕩無私，愛憎分明，剛爽豪邁，勇而有謀，率直超脫的大英雄。

三國講“英雄”水滸講“好漢”大家都知道《水滸傳》裡有許多好漢，先是單個單個的好漢陸續登場，最後規模化的彙總了108條好漢，聚哮山林，打家劫舍。

那麼，“好漢”這兩個字，究竟又是什麼意思呢？ 從字面上來看，漢，是漢子、男子、男人的意思，好漢就是好男子、好男人的意思。按字典上的解釋，指勇敢、堅強、有膽識、有作為的男子。 人們在習慣上往往喜歡把“好漢”這個詞與“英雄”相提並論。其實不然，“好漢”與“英雄”之間的距離，實在是相差的太遠！

在《水滸傳》裡，“好漢”——其實是一個貶義詞。水滸傳的作者在第二十八回，為“好漢”這個詞下有明確的定義。

當時，武松和張青兩個人邊喝酒邊聊天，都說些什麼呢？說的是江湖上好漢的所作所 為。

“兩個又說些江湖上好漢的勾當”究竟是什麼呢？

書上原文：“兩個又說些江湖上好漢的勾當，卻是殺人放火的事。”

現在，我們就不難明白了，在《水滸傳》裡，好漢這個詞，並不是我們大家憑感覺理解的那個含糊形象，而是有特殊專指的：敢殺人放火的人，才配稱得上“好漢”好漢的勾當，就是殺人放火的事。

武松遇到的這個張青，就是一條好漢。我們可以看一下這條“好漢”的來歷：張青曾經和魯智深一樣，在某座寺院裡種菜園子。不同的是，他比魯智深更沒人性，只為爭些小事，就把寺裡的和尚們全部都殺光了，又放把火，把寺院燒做白地。 後來就跑到十字坡當了強盜。一天，有個老頭兒挑著擔子經過時，張青見他老，就衝上去搶，卻被那老頭一匾擔打翻。原來那老頭做了一輩子的強盜，比他厲害。那老頭兒見張青是塊當強盜的料，就把他帶回去，又教了他許多本事，又把女兒孫二孃嫁給了他。 這張青和孫二孃便在此開店賣酒為生。過往客商，用蒙汗藥麻翻了，將大塊好肉，切做黃牛肉賣，零碎小肉，做餡子包饅頭賣，如此度日。

“小人因好結識江湖上好漢，人都叫小人做菜園子張青。” 張青的武藝肯定不如武松、魯智深，張青也沒做過什麼行俠仗義鋤暴安良的事，張青的日常生活與目標，非常簡單，就是藥死那些過路的普通客商，割他們的肉賣錢。

有些朋友在讀水滸時，往往會困惑：為什麼有的人武藝不高也是好漢？為什麼有的人無惡不做也是好漢？就因為你用的標準不同。 所以這好漢，與是否武藝高強、是否品性高尚、是否為民鋤害、是否見義勇為等等，關係都不大。

而認定“好漢”最重要的標準就是：敢不敢殺人，是否殺過人。

敢殺人的，就是好漢。沒殺過人的，就不是好漢。就是這個標準。

按這個標準，我們還可以看後來108好漢中排第一名的宋江。

宋江是排第一的好漢，但是他在剛開始出場的時候，作者用了很長一段話來介紹他，什麼孝義黑三郎、山東呼保義、豪傑宋公明，等等，溢美之詞都用完了，就是不稱他為“好漢”為什麼？因為他還沒殺過人，所以就夠不上“好漢”的級別。而殺了閻婆惜，哪怕殺的個娘們，也是殺了人的，這才能叫好漢。所以從這之後，“江湖上久聞他是個及時雨宋公明……是個天下聞名的好漢。”

我們再看武松，一出場就打死老虎，夠厲害吧！這“打虎事件”至少可以證明武藝絕倫、為民除害兩點。按一般人的理解，絕對是條好漢了。 但是，那些獵戶們並不稱呼武松為好漢。而是“壯士高姓大名？” 稱呼打虎的武松為“壯士”大家坐一起喝酒的時候，眾獵戶把盞說道：“今日幸得壯士來到，除了這個大害。” 對武松的稱呼依然是“壯士”知縣來賞錢的時候問他：“你那打虎的壯士……” 還是稱呼他壯士。所以，這打虎的武松，是個壯士，而不是真正意義上的好漢。一直到後來武松殺了西門慶、潘金蓮，在殺了人以後，才真正成為江湖上的一條好漢。

在水滸傳裡，凡是被稱為好漢的，就絕非善類。而凡是直接當面稱呼對方為“好漢”的語句，則多是“好漢息怒”、“好漢饒命”、“好漢饒我”、“好漢放我去吧”之類。這不是尊稱，而是一種畏稱。乃是一種恐懼心理所致，畢竟，好漢的獸性十足，是會隨時取人性命的。

“好漢”這個詞，在《水滸傳》裡是一個貶義詞。作者在內心深處對這些好漢是鄙夷的，所以，作者巧思妙想，精準的為他們設計了一個新的計量單位：“條”

“條”這個字，是計量動物的，就像江湖裡的魚一樣。不說他們是一名好漢、一位好漢，一個好漢，而是“一條好漢”只有好漢才用“條”這個字。相信各位沒聽說過有什麼“一條英雄”吧。

看你站在什麼立場，站在朝庭的立場是反賊、是強盜，站在梁山人的立場是義士、是弟兄，站在百姓的立場，是好漢……

如果將梁山一百單八將按照社會階層來劃分，大概有：赤貧階層，平民階層、富裕階層，小官僚階層，官僚階層等。如三阮、時遷、白勝等屬於赤貧階層，如張順、吳用、顧大嫂、李忠等屬於平民階層，如晁蓋、盧㑓義等屬於富裕階層，如宋江、朱仝、戴宗、林沖等屬於小官僚階層，如關勝、 柴進等屬於官僚階層。

富裕階層以下的，由於社會地位較低，財富較少，往往自覺自願地走上梁山，成為反社會的最為堅定的力量。而小官僚階層以上的，由於生活舒適、穩定，往往被逼上梁山，被迫成為社會的反抗者，這部分人反抗的堅定性、徹底性均較差，往往希望被統治者招安，繼續以前那種安逸的生活。

不管處於什麼階層，這些英雄都有一個共同點，就是敢作敢為，在隱忍到一定程度時，就會用血腥、暴力的方式爆發，這也是頂天立地的英雄與普通百姓的本質差別，普通百姓的隱忍是沒有邊界的。

如果用和平社會的觀點來看，梁山英雄基本上都是各種各樣的犯罪分子，是地地道道的壞人，需要用法律來懲治。

在水滸裡我只服林沖 魯智深 他們殺的都是該殺之人，不錯殺一個好人，孫二孃賣人肉包子，劫財賣肉有多少無辜的人死在他的手上，武松就差點死在她的手上，黑旋風李逵不過是個好勇鬥狠的莽夫，在水滸裡宋江為讓朱仝上山，讓李逵一斧頭把知府四歲的兒子劈成了兩半，書中對此寫得很清淡，彷彿就像殺一隻雞一樣正常，鼓上蚤時遷更是混蛋，一個小偷也成了好漢，原著中時遷曾偷雞吃，說了一句:這偷來的比賣來的香！這種胡話也只有他說的出口，老實說這些個人沒對社會有什麼太大的幫助，反而天天無作為，自稱好漢，北宋末年金人入關，這些個有本事的不去做些，對百姓有益的事情，反而有些人殺害無辜，只能說英匪參半，最後只能說沒做多少好事，也沒做多少壞事，何為英雄俠者，英者岳飛也，俠者為國為民也， 寫的不好請別見怪。

離開了當時的社會背景，這個問題就無從談起。北宋末年，政治昏暗，奸佞當道，貪官汙吏橫行霸道，民不聊生，饑荒遍野，各路英雄紛紛揭杆而起，這就有了梁山好漢的故事。一個好的社會可以使壞人變成好人，一個壞的社會也可以使好人變成壞人。脫離社會現實來評價梁山好漢是好人還是壞人就會變得滑稽可笑。

其實，這是一個很有意思的問題。

小時候看電影也好，看電視劇也罷，根本就看不懂劇情，只是問爸爸媽媽哪個是好人，那個是壞人。當然，那種戰爭片除外，可以從服裝和人物長相上分辨出哪個是解放軍，哪個是國民黨，哪個是八路軍，哪個是日本鬼子。

言歸正傳，梁山好漢，整體上講，好的不多。

替天行道，仗義疏財，那麼沒有權利怎麼替天？怎麼仗義？沒有錢怎麼行道？怎麼疏財？權和錢從哪裡來呢，殺貪官，那貪官的錢又是誰的呢......

108個人，好像只有一個叫九尾龜陶宗旺的是貧下中農出身，其它都是什麼呢，軍閥、武夫、劊子手、流氓、地痞、惡霸、漁霸，強盜，竊賊等等，這幫人怎麼有可能是公平正義的化身呢？他們只是反貪官，反制度，但是不反皇帝，他們只是把貪官拿下，自己取而代之，然後自己再來自己的那套專制......

如題，梁山好漢是好人還是壞人，有好人，個人為人最大的好人就是魯智深。

追根溯源，武松，景陽岡打虎，他不打虎老虎吃他，殺西門慶為哥哥報仇，醉打蔣門神為什麼地球人都知道......那就是黑幫爭地盤打架。

林沖呢，草料場，他不殺人，人家是來殺他的。

楊志呢，賣刀，沒辦法，人家來找茬的。

宋江呢，坐樓殺惜，為何？

但是看魯智深，魯提轄，拳打鎮關西，為什麼？野豬林又是為何呢？為自己嗎？

好人與壞人要從當時的歷史夾決定。北宋的倒屬第二任皇帝宋徽宗治國一般，玩的比較在行，由其在書畫上還真是比他幹皇上這個活可好的不知哪去，可見是應了那句女怕嫁錯郎，男怕入錯行了，自打宋微宗當上了大宋朝的大BOSS以後，整個國家是內憂外困，貪腐橫行，民不聊生，在這種狀況下不造反那是老趙他們家親戚，梁山好漢在這種條件下應運而生了，打出的旗號是替天行道，因為他們的方針是反貪官不反皇帝，所以從根本上不存在革命的徹底性。這麼一群眼睛都餓綠了的還有被政府公務人員快給逼瘋了的，關鍵是他們還是有兩把刷子的牛人，這些人無論在哪他得吃飯，龐大的梁山集團有限公司他得運作，這都是用錢才能完成的，錢從哪來，只有打家劫舍了，那他們在被打的人眼裡就是壞人，當然在受益者心中那就是好人了。

梁山的108位“好漢”，良莠不齊。既有魯智深那種慷慨仗義真好漢，也有那種喪盡天良、人面獸心的偽好漢。而在其記載較為詳細的36位天罡將中，筆者簡述一下最為喪盡天良、滅絕人性的四位。

第一位、李逵；受影視劇的廣泛影響，李逵的粉絲可不少，許多人會認為李逵率真坦誠、敢作敢為，是條難得的好漢。但是，如果你讀了原著小說，這李逵實在讓人愛不起來。李逵若是掄起板斧來，那是爹孃也不認，殺得性起，逢人便砍，任誰也難以勸止。其可謂是殺人如麻、滅絕人性。

在雷橫與吳用等一行人受晁蓋與宋江之託，力勸朱仝上梁山入夥，而朱仝堅辭不肯時。這幫人為斷朱仝的歸路，指令李逵殺害了四歲的小衙內。殺小衙內固然是得到了宋江等人的將令，但如此之將令，你若是讓魯智深那等好漢去做，我想他們是無論如何也下不了手的。這種戧殺幼童的行為也只有滅絕人性的李逵能做得出來，而其手段卻也是極度地殘忍變態，是以板斧將小衙內的頭劈成了兩半。如果，是將其勒死，其或許還有幾分人性在。如此殘忍之手段，令人不忍猝視，可謂喪盡天良之極。

在梁山攻打祝家莊時，扈家莊已決意投降梁山，李逵也還是殺了扈三孃的滿門。若論這喪盡天良，在梁山，這李逵絕對該坐第一把交椅。

第二位、宋江；李逵戧殺幼童，卻是得了宋江的將令的，可見這“黑三郎”不止是面黑，其心更黑。宋江為了讓美髯公朱仝上梁山而斷其歸路，指令李逵戧殺了四歲小衙內；宋江為了讓霹靂火秦明上梁山而斷其歸路，指令其手下冒充秦明在青州城外殺人放火，以致秦明的全家老小被青州知府處決了；宋江為了讓玉麒麟盧俊義上梁山而斷其歸路，結果也讓盧俊義家破人亡了。

宋江為了給秦明賠罪，作主把花榮的妹妹嫁給了秦明。宋江為了信守對矮腳虎王英的承諾，把扈三娘認作乾妹妹，將她嫁給了王英。真想替扈三娘吶喊幾句，誰他孃的稀罕做你黑三郎的乾妹妹。宋江費盡周折地將一幫豪傑拉下水，可你他孃的又不是真心要造反，一天到晚盤算著招安。其拉眾豪傑下水不過是為其招安增加籌碼。所以，梁山好漢這喪盡天良的第二把交椅，宋江也是實至名歸的。

第三位、吳用；李逵戧殺幼童，這吳用是定計者；在盧俊義家題反詩，讓盧俊義家破人亡，這吳用還是定計者。梁山的眾多喪盡天良的計策，也都少不了這吳用的參與。這吳用是一肚子的惡毒與壞水，所以，梁山好漢這喪盡天良的第三把交椅，也非吳用莫屬。

第四位、董平；這董平原是東平府的兵馬都監，不但武藝出眾，長得也是儀表非俗。但卻是人面獸心，其因看上了程太守的女兒，屢屢向程太守求親而被拒，便對程太守懷恨在心。在梁山攻打東平府時，董平兵敗被擒，其立馬就歸順宋江，並賺開城門，殺死程太守而娶其女兒。

《天龍八部》中那雲中鶴比起董平來，可謂是小巫見大巫了。雲中鶴看上了鍾萬仇的老婆，便盤算著要殺其夫而娶其妻。殺其夫而娶其妻這隻能算是通常般的盜賊所為，但殺其父而娶其女，就罔顧人倫、喪盡天良了。梁山好漢這喪盡天良的第四把交椅，雙槍將董平也坐得穩當。

除了“劫富濟貧”之外，梁山“好漢”最愛打得另一個旗號便是“替天行道”，那麼就讓我們來看看什麼叫做“替天行道”，看看“好漢”們的所作所為是否真的符合這個標準。

一

所謂的“天道”，在古代中國，不僅僅是一個哲學詞彙，意為天的運動變化規律，還是一個政治倫理詞彙，從大的方面來說是天理、天意，小的方面來說可以指公理、公道。帝王自稱“天子”，理所當然的便成了“天道”的代言人，代天立言、代天御民。如果天子統治性合法、賢明仁慈，得到百姓的擁護，那麼他就被稱為“有道”明君，此時的社會屬於“天有道”；如果天子統治性不合法、殘暴酷虐，失去百姓的民心，那麼他就被稱為“無道”昏君，此時的社會屬於“天無道”。

在“天無道”的社會里，需要有人站出來，大者可以透過Revolution取代“無道”昏君，使社會恢復到“天有道”的局面，小者則可以透過民間形式的鏟奸除惡、激濁揚清的形式區域性改變“天無道”的社會現狀，所有這些行為我們都可以稱其為“替天行道”。

簡單來說，“替天行道”就是要抱著救焚拯溺、解民於倒懸的志向，打擊暗黑勢力，伸張正義，維護公平，保護普通民眾的生命及財產安全。如果按照這個標準來衡量梁山“好漢”們的所作所為，那麼我們會容易的發現，他們離“替天行道”差得實在是太遠。

二

首先，他們反奸臣不反皇帝，絲毫沒有改變舊秩序、拯救蒼生的政治意願，甚至對招安一事持歡迎的態度，Revolution意志全無；他們盤踞水泊梁山抗拒官軍，志在割據稱雄，時不時為爭奪地盤、財物和報私仇而同地方武裝發生大規模的流血衝突，不僅不顧當地人民的死活，而且還常常對他們進行不分黑白的濫殺；他們貪圖享受，搶劫最多的是平民而非貪官，招安後更是安於朝廷指派的官職，滿足於成為新一批權貴階層。

接受招安以後的梁山“好漢”幹了兩件大事：北伐遼國和南征方臘，完全淪為被宋朝廷所驅使的新“打手”，從不去考慮發動這兩場戰爭是否是正義、合法。所以，大部分梁山“好漢”其實是無Revolution意志、貪圖享樂主義的腐化墮落分子，行為跟“替天行道”根本就不沾邊兒！

第二，他們不僅不伸張正義、除暴安良，而且本身便是濫殺無辜、嗜血成性的暴徒。梁山“好漢”不僅難稱“除暴安良”的形象，而且多處情節反而印證了他們是一群不折不扣的暴徒，視人命如草芥，濫殺無辜。他們對仇人的報復，從來不僅僅止於殺其本人而已，而是不分老幼、斬盡殺絕。比如第四十一回對黃炳文家的濫殺“晁蓋、宋江等吶聲喊殺將入去，眾好漢亦各動手，見一個殺一個，見兩個殺一雙，把黃炳文一門內外大小四十五口盡皆殺了，不留一人”；比如第六十六回對大名府的屠城“民間被殺死者五千餘人，中傷不計其數…”

濫殺無辜從來不是梁山個別“好漢”的個人問題，而是一個具有普遍性的劣行。即使連俠義如武松者，其實也是一個殺人不眨眼的惡魔。且看血濺鴛鴦樓那章回，武松不僅殺死了仇人張都監、蔣門神和張團練三人，而且還將張府的馬伕、丫鬟、僕人、唱曲兒的全部都殺死，甚至還專門回來“尋著兩三個婦女，也都搠死在房裡…”此時武松才感到“心滿意足”，而這令“俠士”武松心滿意足的代價竟然是整整15條人命！

第三，梁山“好漢”對自己的脫軌行為完全沒有絲毫的反思、懺悔之心，完全是一群心理變態的匪徒。諸位“好漢”不僅濫殺無辜，而且往往還視殺人為“快活事”，甚至有些人還有吃人肉的變態怪癖。比如嗜血魔王李逵，便將殺人視為“快活”，屢屢流露出不殺人便會倍感苦悶的心情。如三打祝家莊前，李逵便說自己“閒了多時，不曾殺得一人”，要求自帶二三百馬仔把“這鳥莊上人都砍了”。

魯迅先生曾在《流氓的變遷》一文中評價李逵，說“劫法場時，掄起板斧來排頭砍去，而所砍得是看客”……所以，如果對於像李逵這樣的暴徒，如果我們還要把他塑造成抗暴英雄，那簡直是對英雄二字的極大侮辱！

至於說到“好漢”喜吃人肉的怪癖，想來讀者絕對不會陌生，因為魯智深和武松便差點成為張青和孫二孃夫婦人肉黑店的人肉包子，而宋江也差一點被王英做成醒酒湯吃了。以上三人不過是極個別的幸運兒，想想這些黑店多年來一定殺害了不計其數的無辜客商，成了店中的人肉包子被吃掉，想來真是令人毛骨悚然，後背發涼。

所以，“好漢”們的種種劣行，完全是一副腐化墮落、濫殺無辜的暴徒形象，跟“替天行道”四個字差得實在是太遠。

拉拉雜雜的講了這麼多，其實就是想告訴大家一個真相，108位梁山“好漢”當中的大部分其實是徹頭徹尾的匪徒。本書的中文名叫做《忠義水滸傳》或簡稱《水滸傳》，只可惜從這群人的作為來看，他們卻既不“忠”，更談不上“義”。他們欺壓良善、搶劫平民、腐化墮落、濫殺無辜，所作所為不僅跟“義士”兩個字毫不沾邊，倒完完全全是一群嘯聚山林的暴徒。

所以還是外國人比較直率，他們在用英文翻譯完這部黑幫題材的經典後，恰如其分地將此書書名翻譯為《The Water Margin: Outlaws of the Marsh》，意為“江湖暴徒”,想來真是精妙…