胡適字適之，中國近代史上有名的哲學家、思想家、文學家。其實胡適只是他的筆名，原名為嗣穈，只是因為“胡適”這個筆名太過光輝。後來人都只知胡適而不知嗣穈。

胡適的學術成就不在於他寫出了什麼學術鉅著，而是在於他的一系列思想。結合胡適的一些經歷，主要可以分為兩個個方面。

一、首先就是白話文運動，1916年胡適的《文學改良芻議》發表，提出了著名的“八不主義”，不言而無物、不模仿古人、不能不講究文法、不做無病呻吟、不用濫調套語、不用典、不講對仗、不避諱用俗語。這八個主義打響了五四時期白話文改革運動的第一炮。影響深遠。

二、是在近代中國學術上的貢獻，胡適師從“實驗主義大師”杜威，所以胡適的文章往往具有實驗主義的精神。他本人也強調要多研究些問題，少說些主義以及大膽假設，小心求證這種治學精神。對於當時社會知識分子只談理想主義而短於實踐有著巨大的衝擊力。

胡適的著作涉及文學、哲學、政治等，範圍很廣。可以結合自己感興趣的方面進行選擇觀看，建議按時間節點來選擇。

胡適是一位有思想的人，是一位純粹的教育家，沒有太多的複雜東西，推行新文化，提倡白話文，國人為什麼不敬重他呢？

第一，胡適是一位大學者，縱貫古今，通達東西，學問淵博，學養淵厚。

第二，胡適倡導新文化，提倡白話文，宣揚西方自由民權，對中國文化發展具有開創性意義，也是現代中國文化的奠基人之一，居功至偉。

第三，胡適一生以為民族謀發展為己任，外用西學，內守古志，不謀私權，不蓄私利，以天下為己任，實踐天下為公的理念。

第四 ，操守如一，志意高潔，有始有終。

第五，性情溫良，始終保持謙退恭讓的修養。

第六，學術成果豐碩，如大江長河，涵養數代文化人，至今流傳不息。

總之，胡適以創新發展中國文化為己任，孔子之後所罕見，是中國新文化的開創者，奠基者和實踐者。

胡適是用自己的事業確立了歷史地位的文化巨匠，那些自不量力的小丑是詆譭不了的。

爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。你使用白話文，就應當感謝胡適先生的貢獻，話說回來，不使用白話文你們又能用什麼文呢？古文？外文？不是藐視你們，真通了古文或一種外文，你就沒那麼狹隘了。

胡適追隨國民黨，國民黨對於中華民族有多少能力與擔當去起多少作用？這個角度，胡適既是認知有限，也是私利過多。

胡適是一個本質上的自由主義者，可以理解、甚至可以原諒，因為傳統中國塑造的他。但是自由主義既不是真正的好東西，而且在中國基本上也不可能是主流。

說難聽點，鼓吹鬍適、讚美胡適的，要麼是思想不明的糊塗蛋、要麼是自私自利的自由主義追隨者（甚至別有所圖）、要麼是現實中失意的在野小黨一樣的無能分子。而這幾方面完全可能重合在一起。

胡適本身是悲劇性的，從堅守主義的角度非此即彼，還是淡化他吧。

（轉發）胡適和周佛海等人拼湊“低調俱樂部”，散佈“戰必大敗，和未必大亂”“再戰必亡”的論調，反對抗戰，他說：“我情願亡國”，“決不主張對日作戰”(《胡適全集》第21卷第610、617頁)，甚至將愛國軍民的抗戰呼聲汙衊為“歇斯底里的風氣”。他要求國民政府以日方提出的條件為基礎來舉行談判，並“自動地主張東三省解除軍備，中、日皆不得在東三省駐兵”(《胡適全集》第21卷第478頁)，還說什麼，“日本只有一個法子可以征服中國，這就是征服中國民族的心”。胡適的歪理邪說讓愛國者深感氣憤。在國民政府軍事委員會的會議上，程潛將軍說：“胡適是漢奸!”國民政府司法院長居正則要求“逮捕胡適”。當時的青年學生致信胡適罵道：“適之先生：《塘沽協定》簽字之後，你曾替它辯護過!現在喪心病狂的軍人又把整個的華北出賣了，你還替它辯護嗎?唉!我的胡適之老師!胡先生，我們深切的明白了你的人格!你媽的!難道華北賣給日本以後，你還能當北大的文學院長嗎?”

不要把胡適看的那麼高？他的學術，值得反思。留美學西方哲學，他是反中國文化的急先鋒，全盤西化就是他的傑作，廢除漢字也是他提出的，這樣一個不愛自己祖國的人，就是有點學歷，對中國有多少貢獻？一個不愛自己祖國的人，打擊本民族文化，就是背叛祖國，就是漢奸。

謙謙君子，慧眼如炬的大師，和傅斯年先生一樣一眼看穿某種把戲，晚年在安全舒適的環境，悠哉悠哉的讀者流氓們批判自己的文集作為消遣，和幻想某某拋棄“週期律”的一門七右派的對比，正體現了“麵包自由”論的遠見卓視

蔣介石日記裡說胡適在美國除了混了十幾個博士,什麼都沒作為。

不懷疑胡適的學問,只是懷疑有別有用心的人故意拔高胡適來抬高自己。把胡適放到當時的環境中,許多有識之士遠遠強於胡適的實際水平。

胡適之所以得到了很多國人的追捧，關鍵有三個方面的原因，一是因為胡適學識淵博，知識深厚；二是因為胡適提倡白話文，有開拓建立之功；三是因為胡適的人品佳、修養好，個人魅力大。

就學問來說，胡適學貫中西，縱橫古今，是學問上打通中西、在文化上橫貫古今的少有的大學者，他一生曾經獲得過的博士頭銜達35個之多，當然絕大多數博士頭銜是榮譽博士，唯一一個透過學術論文獲得的博士，是他在哥倫比亞大學獲得的哲學博士學位。

不過，無論是博士也好，不是博士也好，絲毫也不能影響胡適在學術界的巔峰地位，因為他對現代中國的啟蒙作用，別人，至少很多的名家大家，是無法比擬或替代的，他的學生唐德剛有一句話評價非常經典，唐德剛說：“胡適是‘傳統中國’向‘現代中國’發展過程中，繼往開來的一位啟蒙大師。他在我國近代的學術思想界裡，可以說是初無二人。”

作為五四健將，胡適在五四時期，先後撰寫了《歷史的文學觀念論》、《建設的文學革命論》等一系列文章，出版《白話文學史》、《國語文法概論》等一系列著作，提倡“國語的文學，文學的國語”，大力推動白話文，使白話文逐漸取代了文言文，後來更是使白話文成為中國人最重要的交流工具。如今我們得以用這種淺白流暢的文字寫文章，也可以說是得益於胡適所賜。

對於胡適先生的白話文貢獻，唐德剛在《胡適雜憶》中曾這樣評價：“胡適之先生在中國文化史上最卓越的貢獻應該還是在文學方面。他是近百年來提倡‘文學改良’和推行‘白話文學’的第一人！在近代中國以白話文做大眾傳播工具的不始於胡適。在他之前已有陳獨秀的《安徽白話報》和吳稚暉等所編的《新世紀》。但是正式把白話文當成一種新的文體來提倡以之代替文言而終於造成一個舉國和之的運動從而為今後千百年的中國文學創出一個以白話文為主體的新時代，那就不能不歸功於胡適了。”這種開拓之功，近現代雖然名家輩出、燦若繁星，但影響如此深遠、普及大眾如此之廣大的，只有胡適。

在做人上，胡適堪稱謙謙君子。五四兩大健將胡適和陳獨秀都是安徽人，但據說是當時在北京居住的安徽老鄉幾乎無一例外地鄙薄陳獨秀而推崇胡適。陳獨秀偏激的言論，已經讓那些舊時代過來的老鄉不太滿意，但他還以北大文科學長的身份，公然在北京嫖妓，甚至到妓院“打場子”，口碑自然不好。而同為新青年的胡適，還自美國學成歸來，可謂天之驕子，但為人卻胡循規蹈矩，表現謙遜，所以口碑極好，與人相處，其樂融融。

吹捧，這個詞放在胡先生身上不尊敬，他的學識，人生理念，道德教養，對近代中華文化的貢獻，無人能出其又者，不像有的才子加流氓那樣的人格，批了幾十年，任然是一座文化的豐碑！

毛主席站在哲學高度批判過胡適，為什麼今天這麼些無聊的庸人在追捧，因為這些人沒有獨立思考思想高度的能力，胡適是平庸的留過洋的教受，不過對知識底層人來說教受還是很高的，胡教受的"少談主義，多談問題。″對一些沒有文化人來說是正確的，不如改成"少談知識，多談金錢。″更通俗易懂。將介石用胡適是用士人的撐面子，毛主席用胡適這種人是改造他們為國家之用，沒有主人胡適狗屁不是，教育自已害自自己，教育別人害別人。

一個破落官僚出身的反動文人跟著蔣介石與勞動人民為敵的反動派，有啥可追捧的，只不過有些心懷叵測的傢伙抹黑新中國而已！

功大非多，胡適無功典型的外中內西學者，價值觀為西方中心主義，當然受到現在接受西方價值觀的部分精英們的追捧。

誰能告訴我，胡適為新中國為百姓，做過什麼貢獻？他只是蔣該死的一條狗，現在一些蔣匪後代吹捧他，再吹也是吹汽球。現在蔣匪後代千萬百計吹捧什麼民國，什麼蔣公，哈哈笑話，歷史告訴世人，今天中國的成就，是共產黨創造的。

胡適

無能的民國大師

僅此而已

自胡適始

一直到六四

中國終於告別與士大夫共天下

光明大道

二十世紀初，中國文人的典範；內斂，真正的學者；文學修養，藝術成就，遠遠超過同時代的文人；誰能認識適之先生，在當年是最幸福的事；可見他在中國的影響力。

最早的校園詩是他寫的：我從山中來，帶著蘭花草，種在校園中，希望花開早，一日開三回...他對新文化運動是有貢獻的，看人，和對待事物要一分為二。

不想對這個問題作答。只是把前面已經有的回答，只要是中肯的評價，我都讚了一遍。我只想說，胡適作為一個文化開拓者，先行者，文人中他是典範，魯迅先生可與之並肩！

張嘴就是血口，下筆就是髒字。就屬你愛國，你恨胡適，以事實說話呀，罵人解決不了任何問題，只能說明你沒文化沒水平。

一群人在這裡說胡適是國學大師。我敢說其中沒有幾個人真正讀過胡適的作品。呼市的名氣很小，也確實學習了很多西方的東西，但是今天所看到的胡適的作品確實水平一般。比如白話文學史。胡適在創作方面幾乎毫無成就，他的嘗試集還稱不上是詩歌。但是據說胡適為人非常有雅量，又能在哲學方面開闢新的講授途徑確實有過人之處。但是過分的去強調胡適，我認為毫無意義。