這些寓言把忘恩負義、不知恩圖報的人比喻成讓人厭惡的中山狼和蛇。揭示了盲目施恩等於助長社會汙垢。像我們做父母的過多給予孩子施恩，可能導致他們的墮落。

這個問題作者只有透過人與動物的假設故事教化人，狼心狗肺形容的本性，還用蛇、蠍來形容最毒婦人心，東郭先生是人、農夫是人他明知道二者的本性偏要做不應該做好事，錯就錯在東郭、農夫，狼和蛇是沒有錯。

其實這個事情雙方的出發點都沒有錯，蛇和狼都是出於自己的本能，農夫和東郭是出於善良的本心。

但是這件事情卻是一個悲慘的結局，農夫付出了生命的代價，蛇背上了千古的罵名。

最主要的原因在於雙方的點不一樣，農夫不知道蛇最需要的是什麼，他是用自己認為對的方式在對蛇， 有些人總是在抱怨，我對他這麼好，為什麼他從來都不感激我，也不對我好?

你有沒有想過，你有可能只是扮演了農夫的角色，你只是在用自己認為好的方式在對別人，別人眼裡你的好卻不一定是好。

今年春節檔電影《囧媽》，徐崢就是把有一種餓叫我媽覺得我餓，有一種冷叫我媽覺得我冷演地淋漓精緻。

媽媽覺得自己為了孩子好，操碎了心，孩子還不領情。

媽媽覺得孩子不懂事，孩子覺得媽媽煩人。

媽媽總是在用自己覺得對的方式好的方式來對待自己的孩子，但是她從來沒有問過孩子，什麼樣的方式孩子才認為好，什麼才是孩子真正需要的。

所以很多時候先不要責怪對方做的不好，或者對方做的不好的時候，自己立刻就覺得心碎了，感覺受到了委屈。

你首先要想想自己認為的好是別人需要的嗎？

廢話，你專門挑了兩個故事，裡面是善良的人和不知感恩的動物。

要是知道《九色鹿》這個故事，困怕就會這麼問：“為什麼這個故事裡，都是善良的動物，不知感恩的人呢？”

我們每個人都有一個傾向，這個傾向就是先站隊，然後再去找證據支援自己。所以，我們如果想說服一個人，是非常難的。‘

所以說，每一個人，都只願意相信，他們希望相信的。其他的證據，都會看不見。在心理學上，有個名詞，叫做“選擇性注意。”

當我們注意到一件事情時，和這樣東西有關的事情，就好像出現的多了。就比如自從我得了胃病，周圍也有這個毛病的人好像也多了。我買了一雙AJ運動鞋，好像街上也有很多人穿這個。

很多女性朋友應該有體會，自從自己懷孕之後，突然就發現了很多和育兒有關係的東西。超市裡的奶粉啊，書籍上的文章啊，電視上的知識啊。這些東西，好像自己以前沒注意到過。

其實真相是，他們一直在這裡，只是我們沒能發現。如果保持這種思維，我們就會形成偏見。就像一個人剛見面印象不好，我們心裡就會形成一個評價。

之後的日子裡，我們就會一直注意到一些事情，這些事情能支援我們的評價。然後忽略掉不支援我們觀點的，對自己說，這只是個偶然。比如說，第一次見面就遲到了，以後再遲到，我們也就往往都能注意到。

然後就是，下次他再遲到，我們就會覺得果然是個懶蟲。其實真相可能是，他遲到的次數不比別人多。只是他遲到的時候，我們覺得是正常，而別人遲到的時候，我們選擇性忽略了，覺得只是意外。

人們做善事是好事，道教和佛教都是要教徒行善積德做好事。但是救的物件就要看清，一些冷血動物你可不能救！救活了它它不但不感謝你，反過來還會咬你。

用這樣的寓言故事來告訴人們一個原則：人們施善的時候要看清施善物件，能對其施善時則施不能施善時就不可施善。當物件是豺狼是畜牲是沒有善惡概念的東西時，人們萬不可對其施善否則就是自做自受或助紂為虐。

“東郭先生與農夫”都是善良之人，只是不分善與惡，濫施仁義，糊塗之人。

這些寓言故事，告訴人們對人、對事、對物要分清事情真象，不可濫施仁義，否則就會傷及自身或生命安全等危險。

在現實社會也普遍存在這些事情，好心未必能得到好報，對不知感恩的人，要有防備之心，不可濫施仁慈，否則會傷及目身，連累他人。

人的本性是改不了的，比方說：一個小偷被抓住了o打他的時候，他哭爹喊娘，內心是真心後悔o可過了一段時間，他還會再偷，捱揍的事早忘了o

"東廓先生″、"農夫和蛇″這兩個寓言故事，充分說明了一個問題，人之初，性本善。狼和蛇呢，它們的吃人本性難移，你無論對它多好、多善，它終歸還是要吃人的！

幫助窮民百姓叫積德行善，幫助同志叫助人為樂。幫錯了對像，結果幫助了壞人和敵人，不但坑了自已也害了大家，這叫助紂為虐。比如"東郭先生"和″農夫和蛇"的故事就是這樣。現在在國際上和社會上經常發生這樣的故事，特別是在金錢的社會里這樣忘恩復義的人更多，要多加嚴防。在國際的交往中更是如此，一定要頭腦清醒，敵我分明，時刻都要保持著高度警惕。千萬不要做農夫和東郭先生，讓歷史的故事重演。

為什麼東坡先生和農夫與蛇的故事中都是善良的人和不知道感恩的動物。我覺得可能有以下幾種原因。

我們都知道在東坡先生和農夫與蛇的故事中，狼和蛇都代表著不知道感恩。

當然這是在故事之中，我們可以在現實中來觀察這兩種動物，首先狼是一種十分兇猛，兇狠的動物，而蛇也是陰冷，兇狠的代表。

選擇這兩種動物，可以很好的集合，故事的主題就是不知感恩。因為這兩種動物的象徵就是心狠手辣，不知感恩就顯得理所當然了。

東坡先生和農夫與蛇的故事我們都知道，這是兩則寓言，既然是寓言，那麼就是要告訴我們一些道理，給我們一些警示。這兩則寓言，警示人們要注意生活中那些不知感恩的人。

因此這一道理，就是將人本身當做善良的人來進行警示的，如果我們將人和動物進行對調，變成邪惡的人和善良的動物。

人們自然而然就將自己的主體當作邪惡的人，那麼就很難讀出寓言給大家的警示。這就會違背寓言本身的目的了。

這一點是我自己猜測的。我們都知道寓言故事目的是為了警示人們，或者說是揭露一些人的做法。

在東郭先生和農夫與蛇的故事中，選擇狼和蛇，來代替那些不懂得感恩的人，其實他本身就是想要寫不懂得感恩的人，那麼為什麼不直接寫人與人之間的事呢？

一方面我認為，寫人與動物之間的事情，是為了增加寓言的趣味性，使得人們更容易去閱讀，從而達到作者傳播自己寓言思想的目的。

如果說我們將寓言故事當作議論文，那麼作者想要表達的思想便是論點，而這一則故事就是作者的論據，選擇人與動物便是輿論劇，生動有趣更容易被人接受也更容易說服別人。

另一方面我認為。寫寓言的作者目的是為了批判某一種人群，但是如果直接寫這些人與人之間的事情，便將故事寫得太過直白，別人一下子就讀懂，那麼便是為作者本身招來麻煩，寫人與動物之間的事情，何嘗不是自我保護的一種方法呢？

綜上所述，我認為在東郭先生和農夫與蛇的故事中，選擇善良的人和不懂得感恩的動物，並非是毫無理由的。

自然界中，包括人在內的每一種動物都有生存的權利，也都有不同的生存方式和生存空間。多少年來的進化發展和相互依存、相互鬥爭，各自都形成了自己的生存規則，構成了目前自然界相對平衡的狀態。

人作為這個星球的主宰，在生產生活過程中，不斷髮展壯大，以自己創造的強大文明為依託，用自己的文化和行為影響控制著自然界 ，甚至拿自己的文明標準、道德水準取衡量和要求人以外的所有動物。於是，就產生了“不知感恩的狼”和“恩將仇報的蛇”。用人類的善惡標準強加在動物身上，這是人類最大的悲哀。

《東郭先生和狼》和《農夫與蛇》“這兩個故事相同，都是講述一個道理，做人一定要分清善惡，只能把援助之手伸向善良的人。對那些惡人即使仁至義盡，他們的本性也是不會改變的。遇到事情時要分清善惡，明辨是非，區別物件，幫助那些應該幫助的人。

其實，這兩則故事都應該是虛構的，其主要意義在於揭示人際交往中的善良人和惡人。用來比喻好心救錯人；和以惡報德的人。教育大家分清是非，別犯那樣的錯誤。

東郭先生與狼，農夫與蛇都是人和動物的故事，而且多表現為善良的人與不知感恩的動物。為什麼這樣的組合如此多呢？

我想結合寓言故事的產生與發展和它們發揮的作用來回答這個問題。

東郭先生與狼的故事記載於明代馬中錫的《中山狼傳》，講的是東郭先生在去中山國的路上遇到了一隻被追殺的狼，狼請求他能幫自己一把。恰好東郭先生是個墨家子弟，信奉“兼愛”之說，於是把狼裝到自己的布袋子裡，當有人問是否見到狼從此經過時，東郭先生說沒有。狼遂躲過一劫。

東郭先生嚇出自身冷汗，逃也逃不掉，打也打不過，於是躲在驢子後面，與狼對峙到黃昏。一直躲著也不是辦法，等晚上狼群都來了，還是會被吃掉，於是東郭先生急中生智，對狼說:“我救了你，你怎麼能忘恩負義吃我呢？這不合理！除非能有老者說吃我是合理的，你才能吃！”狼說，“問老者就問老者！當時把我放在布袋子裡時肯定想悶死我，你太壞了，我吃掉你沒什麼不合適的。”

一個老人過來時，東郭先生向他說明了情況，老者對狼說，“你說布袋子太擠，東郭先生想借機殺了你賣錢，可是我沒看到你鑽到布袋子裡的樣子，你能不能重新鑽一下讓我看看。”狼於是又鑽到布袋子裡去。這時老者與東郭先生趕緊捆好布袋把狼困住，又一鋤頭下去把狼打死，才終於解了圍。

整個故事突出了狼忘恩負義的本性。而狼本質上代表了社會中忘恩負義的人。有時候不能直接批判那些人，就借寓言故事表達出來。

農夫與蛇的故事也類似。

寓言故事常常是這個套路。

其實批評的從來不是狼或蛇，而是人。剛好狼和蛇這類動物給人留下的印象不太好，所以就成了大家影射人的靶子。

為什麼“東郭先生與狼和《農夫與蛇》的故事都是善良的人和不知感恩的動物？

疫情之下，最新統計全球新冠肺炎感染者已超過80萬。中國是最早抗擊疫情並取得了階段性勝利的國家，而曾經隔岸觀火的多國現如今正處於水深火熱之中，尤其是美國確診已超過20萬。面對美國等多國一面請求中國支援物資，一面又拒絕中國物質入禁甚至退貨等事件，不得不讓我們想起一則寓言《農夫與蛇》。

《農夫與蛇》的故事是出自《伊索寓言》，是古希臘的民間故事，中國與之對應的一個故事就是“東郭先生和狼”，這是一個很有意思的現象。說明中西方祖先，很早以來就在思考“善良”與“感恩”這個話題，而且相信他們的寓意應該是相通的，也就是告訴人們“做人一定要分清善惡，只能把援助之手伸向善良的人，對惡人千萬不能心慈手軟。”我想這個邏輯應該沒毛病。

然後題主的問題是為什麼中西方在講述這個寓言故事時都是善良的人和不知感恩的動物？您的言外之意應該是說人的本性應該要“善良和感恩”，如果不懂得這兩點，可能就是畜生或者是畜生都不如。

因為“烏鴉反哺”“羔羊跪乳”這些也都是動物，都懂得感恩，甚至很多家長和老師都會拿這些故事來教育我們的孩子，動物尚且懂得感恩，何況我們人？怎麼著都要對得起高階動物這個稱呼。

所以這麼來看，“不知感恩”的動物這個其實就有點以偏概全了。人作為一個高階動物，區別動物的最重要的一點就是人是會思考的動物，有情感，而且超級豐富。而動物也有情感，但是可能就相對單一，敵我分的很清楚。

然後我聯想到最近某些國為什麼面對中國伸出援助之手，他們卻還惡語相向，甚至做出各種矛盾的舉措。首先還是他們潛意識並沒有把我們當作朋友，或者說一直是我們之間的關係一直處於敵對狀態。不像中國和巴基斯坦，人家巴基斯坦總統就可以光明正大地拍著胸脯說：“若中國有難，我們會傾囊相助。”

所以，從人道主義角度，敵人求助，我們伸出援助之手，肯定是出於人性善的一面，如果不這麼做，不就是類同於動物了嘛？但是我們向敵人伸出援助之手，肯定是不求回報的，也不指望他們會感恩的，因為“志不同不相為謀”，何必呢？

這兩個人不是善良，是愚蠢。狼和蛇對人是有害的，這是常識，然而這兩個人呢？拋開常識而不去理會。所遭到的結果是必然的。通常人們只注重狼和蛇，不知感恩的可惡品性。殊不知更可惡的是東郭先生們的愚昧。東郭先生們的愚昧不但給自己帶來了災難，還來連累了別人，比如東郭先生裡的那個獵人。本來可以很輕鬆的殺死那隻狼。可是由於東郭先生愚昧的干預。這隻狼差點逃脫。假如說這是咱們逃脫了，他危害的不單是東郭先生一個人，而是周邊的所有人。還好獵人回頭將這隻餓狼射殺了。就像現在的社會明知道街上行他的乞丐他比你還富有，但是每當看到他們呢，慘兮兮的模樣，憐憫之心氾濫，還會給他們施捨。還有明知道野生動物是不能吃的，可是偏偏有些愚蠢的人，鋌而走險，他們不但給自己帶來災難，也給整個社會整個世界帶來了災難。人們總是喜歡東郭先生的善良，可是卻忘記了，正是東郭先生的善良，把危險帶到了你的身邊。

東郭先生與狼，都是我們50年生的人入學後讀的書，現在看來也對也不對，慈悲之心不要亂施，但要吃狼肉，還得要慈悲點！

這個問題其實不難理解，古人云，滴水之恩應當湧泉相報，對於不知道感恩的人來說，這種人不配做人，所以寓言故事裡面都把它們比喻動物。

東郭和農夫是反面數員，他們的所作所為相一面鏡子，經常提醒人們行善要有底限！相時常敲響的警鐘，警示人們明變事非，認清敵友。他告訴人們別相他們一樣幹傻事！但是依然有些人不接受教訓，去幫助狼蛇一樣的惡人！造成上當受害。