我是日航君，為您解答。

貂蟬作為中國歷史上的四大美女之一，其身世受到了無數人的關注。似乎在呂布死後，貂蟬也隨之無蹤無影。然而民間似乎不願這位美人如此銷聲匿跡，因此為她編了很多故事，下面讓我們看看呂布死後，貂蟬去了哪裡？

一、善終說

在呂布死後，貂蟬要求為呂布守靈，想要回到家鄉。但是色鬼曹操並不同意。後來貂蟬講到了當年自己的義父王司徒與曹操的情誼，曹操頓時清醒，同意了貂蟬守靈的要求，

貂蟬帶著呂布的遺骸以及呂布的女兒呂玲綺，在劉關張三人的護送下回到了自己的家鄉木耳村。在木耳村之中，貂蟬終生未改嫁，為呂布守節。人們都傳說在木耳村有呂布和貂蟬的合葬墓。

另外，還有一種說法是貂蟬主動要求出家為尼，青燈古佛，手寫了誅殺董卓與呂布相遇相知相愛的故事，後來流傳出來，定為了《連環計》一文。

在這種說法中，貂蟬的下場都是比較好的，至少得到了善終，得以安享晚年。

二、慘死說

在民間有一處戲，叫做《關公月下斬貂蟬》，該故事講的是呂布死後，曹操將貂蟬收入手下。後來劉關張三人同居於曹操之下，曹操就用貂蟬來離間這三人的感情，想要分別擊破這三人。

此時關羽看破了曹操的陰謀，因此決定斬殺貂蟬以捍衛三人的友誼。一天在月光之下，關羽舉起青龍大刀想要斬殺貂蟬。但是月光之下的貂蟬楚楚動人，關羽竟然沒有辦法動刀殺掉貂蟬。無奈之下，關羽以黑布蒙面，最終殺掉了貂蟬。

另外，民間傳說中另有白門樓呂布被斬殺後，貂蟬為呂布收屍之後自刎在了呂布墓前；還有貂蟬為了向劉關張三兄弟證明自己的清白自殺而死。

在這種說法中，貂蟬的結局或是他殺或是自殺，都是慘死。

三、總結

因此關於貂蟬的說法極多，人們將自己對於這位絕世美女的心情都寄託在了故事之中，傳說出去。雖然知道實際上沒有貂蟬這個人，但是日航君非常敬重演義之中那個為國為民的貂蟬，希望她有一個好結局。

真實的歷史上，其實並不存在貂蟬這個人，《三國志》和《後漢書》中均提及：“布與卓侍婢私通。”但這一記載僅說明了呂布是曾經勾搭過董卓的私婢，但這在誅董行動中並未起任何作用，算不上美人計。

羅貫中曾經耗費大量的筆墨渲染貂蟬義舉，但對貂蟬在“長安兵變”後的下落，卻始終保持沉默。在文學價值被榨乾之後，她遭到了主流文人的拋棄。但仍然有很多三國同文作者孜孜不倦地追問她的下落，繼而任意虛構故事，最終了貂蟬“慘死”和“善終”兩大系列。

“慘死系列”至少包含了四種不同的版本。崑劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽拒絕納這位有“汙點”的美女，怕其水性楊花，朝三慕四，難免為他人所玷汙，只有一死才能保全其名節，於是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛殺美人於燈下。

另一出雜劇《關公月下斬貂蟬》是說曹操欲以美色迷惑關羽，使其為自己效力，遣貂蟬前去引誘，貂蟬使出渾身解數，上下挑逗，關羽心如磐石，斷然剷除了這個情色後患.....

基於儒家文人的悉心改造，明代一來，貂蟬和關羽的形象，日益貼近是深接觸的倫理標準。第三種版本出自明劇《關公與貂蟬》，劇中的貂蟬向關羽痛說內心冤屈，詳述其施展美人計是為漢室除害的經歷，贏得了關羽的愛慕，但關羽決計為復興漢室獻身，貂蟬只好懷著滿腔柔情自刎，以死來驗證自神身的政治貞操。

第四種版本陳述貂蟬在憐香惜玉的關羽庇護下逃走，削髮為尼，曹操派人追捕，為使桃園三兄弟不再重蹈自相殘殺的覆轍，貂蟬毅然拔劍而亡，一縷幽怨的香魂，追隨國家大義而去。

“善終系列”則有三個核心版本，一是貂蟬出家為尼，以佚名方式寫下雜劇《錦雲堂暗定連環計》，向世人言明自己的政治貢獻，最後在尼姑庵裡壽終正寢。

第二種版本則宣稱關羽不戀女色，護送貂蟬回其故鄉木耳村，而貂蟬則一直守節未嫁，終於熬成了一個貞烈老嫗，被鄉人建廟祭奠。為謀生和豐富群眾文藝生活起見，貂蟬才組織戲班演出，她所搭的戲臺，曾氏該村的一個誘人景點.......

第三種版本稱貂蟬關羽納為小妾，並送往成都定居，本想在功成名就後與貂蟬相親相愛，誰知不料自己兵敗身死，可憐貂蟬從此流落蜀中，稱了寂寞無主的村婦。

上述七種結局，無論哪一種，其實都基於曹操斬殺呂布之後的，幾乎所有的關係都圍繞著關二爺展開，這大概是明清以來關二爺形象地位由人入聖，貂蟬由此成為了關二爺形象塑造的陪襯。

不過，至今還無法考證，真實的歷史上王允不是真有一個叫貂蟬的乾女兒，用她行了一出反間計除掉董卓.....

貂蟬，是我國民間傳說中人物，為東漢末年司徒王允家的義女，為拯救漢朝，由王允授意施行連環計，使董卓、呂布兩人反目成仇，最終借呂布之手除掉了惡賊董卓。之後貂蟬成為呂布的妾，董卓部將李傕擊敗呂布後，她隨呂布來到徐州。下邳一役後，呂布被曹操所殺，貂蟬跟隨呂布家眷前往許昌，後被曹操俘虜在軍中。

然而，自從呂布白門樓殞命之後，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉，還是被勝利的曹操擄回了許昌等疑問從群雄爭霸開始一直到歸晉統一也沒有解開，是作者無意間忽略了這樣一個重要的人物，還是出於某種考慮有意識地避開不談已無從考證。元代雜曲《連環計》，雜曲中說她本名任紅昌，是任昂女兒，在宮中專管貂蟬冠因此又叫貂蟬。實際歷史上只有王允利用一宮女挑撥呂布和董卓關係，貂蟬的故事一般認為由此故事改編而來。

正史上面沒有提到貂蟬這個人，好像是有這麼件事情，但是那個女人的名字沒有提到。也沒說是連環計。所以正史上沒有貂蟬之死的說法。

三國演義上最後一次提到貂蟬的時候還是跟呂布一起被曹操圍困，後來呂布兵敗身死就沒有說明了。不過我們倒是可以猜想一下當時的狀況：呂布兵敗是被人出賣的，所以破城之時戰鬥倒不是非常慘烈，所以可以猜想貂蟬死於亂軍之中的可能很小，而且當時曹操圍城時間很長了，各種預防措施肯定很到位，所以她趁亂逃走的機會也不大，那麼她被俘的機率就很大了。

而當時曹營當中色鬼很多，當時也就只有曹操和曹丕這兩父子敢於佔有這個名滿天下的美女。但是三國演義裡面卻沒有提到，同樣的事件曹操霸佔張繡的嬸嬸鄒氏、曹丕霸佔袁紹的兒媳婦甄氏，這些三國演義都沒有略去，因為三國演義是以劉漢為正朔的，那麼貂蟬的事情沒有被寫出來就值得商榷了。根據古代為尊者諱的傳統，我們可以肯定貂蟬這麼一個重要的角色的突然淡出，肯定是被書中的某一位正面人物收藏了（至少作者是這麼認為的）。

曾經耗費大量筆墨渲染貂蟬義舉的羅貫中，對貂蟬“長安兵變”後的描述，始終著墨不多，三國演義上最後一次提到貂蟬的時候還是跟呂布一起在白門樓被曹操圍困時，後來呂布兵敗身死就沒有說明了。在歷史價值被榨乾之後，她遭到了主流文人的拋棄。但仍有一些作者在孜孜不倦地追問她的下落，繼而任意虛構故事，以致其結局形成了“慘死”和“善終”兩大系列。

我國曆史上的美女多不勝數，其中最讓人難以忘懷的莫過於古代四大美女之一的貂蟬了。自古紅顏薄命，縱有傾國傾城之容在古代男權社會這些美女的結局都是淒涼無比,她們的唯美故事一直讓我們後世羨慕。

貂蟬是三國演義中的絕世美女，為王允之義女，王允為了大漢江山，用貂蟬的美貌以美人計使得董卓和呂布為貂蟬爭風吃醋，最後反目成仇。呂布射殺董卓之後貂蟬就一直跟著呂布，直至呂布被曹操所敗，呂布被殺貂蟬則下落不明，關於貂蟬的結局有幾種說法。

被曹操收服

從三國演義中我們知道曹操的為人對於美女沒有任何抵抗力，尤其是人婦。有人說曹操愛人妻，其實主要是當時女孩嫁人比較早，曹操喜歡的人妻對於現在來說也就是二十歲左右。貂蟬畢竟是三國第一美女，做為一代梟雄曹操面對貂蟬的美貌根本無法把持，肯定會據為己有。有可能曹操處死呂布後把貂蟬藏於銅雀臺，或者說一直在曹操左右。

引誘關羽不成自殺或他殺

在曹操殺呂布得到貂蟬以後暫且不說如何對待貂蟬，後又遇到關羽和劉備走散，關羽為護嫂嫂周全不得已投降曹操。曹操為了籠絡關羽使其為己所有想盡各種辦法，有一種說法是曹操送給關羽十個美女侍奉關羽，其中就有貂蟬，關羽雖然不為止所動也是被貂蟬的美貌所吸引。關羽念其對呂布的忠誠，便讓貂蟬離去，貂蟬回到房中便自殺了。還有一種說法是貂蟬引誘關羽，關羽心如磐石最後斬殺貂蟬，以除情色後患。

最好的結局迴歸鄉里

這種說法可能可憐貂蟬的一生，或者是對待美人憐憫，說呂布死後，貂蟬在關羽的護送下回到老家度過餘生。也有人說貂蟬後來嫁給了關羽作為妾一直侍奉關羽起居，最後關羽戰死，貂蟬就一人流落蜀中，最後削髮為尼在尼姑庵裡壽終正寢。

做為一個絕代美女，自古紅顏多薄命。貂蟬的一生無不在被人利用，不管那個結局貂蟬都是悽慘的度過一生。紅顏禍水只是男人們為自己的錯找一藉口罷了，一個藉口卻要了一個絕代佳人的性命。

歷史學者認為歷史上並沒有貂蟬此人，貂蟬的形象是後人杜撰出來的，是羅貫中藝術加工而來。在三國演義中貂蟬只是隨風而去，也是在表明貂蟬的價值也被用盡，不為人知的結局也許是貂蟬最好的結局吧。

如果歷史真有貂蟬此人，佳人命運如此坎坷，多少男人心中在滴血呀。

首先感謝邀請，但可以肯定的是貂蟬是一個虛構的人物，人們對貂蟬的認識，幾乎全部是來自羅貫中的《三國演義》，新老兩版的同名電視劇更是加深了大家的印象，然而，稍稍有點歷史常識的人都知道，作為正史，無論是《三國志》還是《後漢書》，對貂蟬都無任何記載，這個貂蟬在歷史是沒有這個人的，她形象的出現，全部來自坊間傳說。

貂蟬的形象來源大致有以下幾種，首先當然是如《三國演義》一樣的說法，這個就不用敘述了，地球人都知道，再有一種說法說她本是董卓侍婢，理由緣自《後漢書·呂布傳》，“卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。常小失意，卓拔戟擲之，布拳捷得免。布由是陰怨於卓。卓又使布守中閣，而私與侍婢情通，益不自安”。由此可知，呂布是同董卓的婢女偷情，但這個婢女是不是貂蟬，這隻有天知道了。

還有一種說法，說貂蟬是呂布的部將秦宜䘵之妻，這裡面牽涉到關羽，據《三國志·關羽傳》注引《蜀記》曰：“曹公與劉備圍佈於下邳，雲長啟公：‘布使秦宜祿行求救，乞娶其妻。’公許之。臨破，又屢啟於公，公疑其有異色，先遣迎看，因自留之。雲長心不自安”。

就是說這關羽在圍城時就向曹操提出要在破城後，娶秦宜䘵的妻子為妻，想必這女人定是天姿國色，不然這關羽也不會看上的，可是後來卻被這曹操“自留之”，所以怨氣沖天。於是就把貂蟬想當然的認為就是這秦宜祿的妻子，不然，沒人能美麗得讓關羽同曹操結怨。元雜劇《關公月下斬貂蟬》就是以此事創作而成。

當然，最後還有貂蟬本來就是呂布妻子的說法，但不管貂蟬的原型是誰，這沒有留下名字的女人定是美如天仙無疑。然而，紅顏薄命，歷史上漂亮女人大都沒有太好的結局，不過，歷史上秦宜祿的夫人卻給曹操留下二子一女，並且貴為沛王太妃，但願她就是美麗的貂蟬。

其實還有另一種說法，據說是唐人《開元佔經》引自來自《漢書通志》所云“曹操未得志，先誘董卓，進刁蟬以惑其君”，但《漢書通志》早已失傳，即使能讀到，我們亦無法判斷這刁蟬是否就是我們所說的貂蟬，不過，古時‘刀’與‘貂’通，“刀有貂音，後別作刁”。這樣看來，這貂蟬還真有其人，王允所獻的“貂蟬”，即史書《漢書通志》所言曹操所進的“刁蟬”， 這位美女確曾為對付董卓出過力！小說只是把曹操所為，改為王允所為了。

貂蟬這兩個字除此之外，到底還能指的是什麼意思呢？在《後漢書·輿服志》說：“侍中、中常侍加黃金璫，附蟬為文，貂尾為飾”。也就是說，貂蟬實際上就是一種帽子上的飾品，而這種被稱為“貂蟬冠”的帽子，是作為內待的官帽、禮帽，它是由皇家賜予，有著專門的形制和標準，不是隨便什麼人能製作和佩戴的，而生產製作這帽子的皇家作坊，定是以女性為主體。

及至十常待之亂，宦官被誅殺殆盡後，這製作貂蟬冠的部門便自然解體，從業人員流落街頭，其中漂亮貌美的女性肯定就會被一些官宦人家收留，成為家中的婢女或小妾，這裡面我想應該有個絕色的美女，她也許連個正名也木有，於是便以這一幫來自貂蟬冠作坊的美女，而被外界作為一個相對範圍界定的統一稱呼，以代指美女，這應該就是貂蟬的來歷。

綜上所述，這貂蟬應該是同西施一樣，人應該是有其人，她並不是實指哪個美女，而是對那個時代美女的一種代稱，儘管這一結論同我開篇時的定論，以及我頭腦中的一貫思維有一定的衝突，但，有無真實的貂蟬並不重要，貂蟬的形象早已深入人心，並不因為論證了她的存在或者否定了她的存在，就能影響她在國人心目的形象滴。

天階漂渺中，月色涼如水 ，既然是虛構的人物，那麼就沒有貂蟬後來的結局一說，即使有，那也定是小說戲劇或野史筆記中臆想出來的，不知道我這回答是否靠譜。

曹操殺呂布之前，劉備說了句“公不見丁建陽、董卓之事乎” ？所以呂布死了。

你問我貂蟬後來怎麼樣了，我也有句話，“君不見張繡嫂嫂鄒氏，袁紹兒媳甄宓，以及《銅雀臺賦》之事乎？”曹操好人妻那是出了名的啊，曹操殺了呂布還能放過貂蟬？肯定藏起來了。不過貂蟬後期沒出現，我估計著是貂蟬寧死不從，要麼放了要麼被曹操殺了。但是殺呂布之時肯定是被曹操裹挾走了！！！

相信大家對三國這段爾虞我詐、建功立業的歷史都有一點興趣，通過歷史劇和三國題材的遊戲多多少好對魏蜀吳、劉關張的等三國中的故事有一些瞭解，大家大多關注三國題材文藝作品包括羅貫中《三國演義》中叱吒風雲的男性形象，女性形象及故事在作品眾多精彩的鬥智鬥勇故事中處於很次要的地位。三國時代群雄逐鹿，爭奪天下地盤的武力征戰固然重要，而權謀之術同樣重要，有時還更為關鍵。在這些權謀中，“美人計”獨具魅力。貂蟬，便在這些作品裡上演了一出異常精彩的“美人計”。然而，貂蟬其人不見於《三國志》《後漢書》等史書，但宋元以來卻屢見於雜劇、小說、戲曲等通俗文藝作品。而歷代文藝作品對貂蟬形象的書寫評價不一，有的將其書寫為“巾幗英雄”，有的將其書寫為“紅顏禍水”。

貂蟬作為三國題材文藝作品的人物形象，主要來自“藝術創造，是文學家和藝術家在宋元以來通俗文藝基礎上創造出來的藝術形象”，是虛構的。根據史書記載和通俗文藝作品的敘述，貂蟬形象及其身份來源大致有三種:一是根據《三國演義》，為王允府中歌姬，成為“連環計”的誘餌，後被呂布納為妾;二是根據元代《三國志平話》和元雜劇《錦雲堂美女連環計》，為呂布之妻，曾跟從呂布隨軍生活，後因黃巾之亂和呂布離散;三是根據《三國志》、《後漢書》記載，為董卓傅婢，曾與呂布私通，這裡雖不見貂蟬其名，但隱約可見貂蟬身影。由於缺乏史料記載，貂蟬的身世撲朔迷離，她的身份也眾說紛紜。

《三國志》和《後漢書》中沒有關於王允獻美人計的記載，而史籍所載“呂布妻子”與貂蟬的情況、事蹟也相去甚遠。然而在研究文藝作品人物的原型時，通常需要兼備兩個要素:“一是這個原型要在歷史上真實存在;二是原型必須符合文學作品中相關人物的特點，或是事例相同或是形象相近，再或是對故事情節的發展推動作用相似。”比較上述關於貂蟬身份的三種說法，顯然第三種“董卓傅婢”說更為合情合理。“傅婢”或作“侍婢”，即親倖的侍女。二書記載基本相同，呂布與董卓平日結怨，又與董卓婢女私通，恐卓誅己，而王允欲拉攏呂布，說服呂布為其密謀的內應，最後呂布成功刺死董卓。在此過程中，並沒有用到後世文藝作品所津津樂道的“連環計”，也沒有提到“貂蟬”的名字，更沒有寫出貂蟬之美貌。但是，這位“董卓傅婢”在呂布與董卓關係惡化上起到了一定的作用，而“擲戟”、“與傅婢情通”等文字，又很容易讓人聯想起《三國演義》第八回“王司徒巧使連環計董太師大鬧鳳儀亭”的相似情節。綜合上述，個人認為文藝作品中貂蟬的故事很可能是由上面兩個《呂布傳》，尤其是《三國志·呂布傳》敷衍演繹而來。

臨洮之說源於《三國志平話》，貂蟬向王允自我介紹：賤妾本姓任，家長是呂布，自臨洮關相失……；在元雜劇《錦雲堂暗定連環計》中，貂蟬對王允說“您孩兒又是這裡人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌。如果是真的話，那貂蟬應該是任紅昌了。這樣跟另一種說法貂蟬是古代一種女官名，並不是人名相符了，因為在下認為貂蟬應該確有其人，不知道大家的看法是什麼樣的呢？

“天香美譽數貂嬋，閉月佳人貌若仙。千古鳳儀成絕劇，連環妙計巧周旋。”

中國古代四大美女中，有“閉月”之稱的貂蟬，羅貫中在書中對她的描述是這樣的：“原是昭陽宮裡人，驚鴻宛轉掌中身，只疑飛過洞庭春。按徹梁州蓮步穩，好花風嫋一枝新，畫堂香暖不勝春。”貂蟬在除董卓的連環計中，起到了關鍵性的作用，她的形象是非常有膽略的；《後漢演義》中對她的評價：“庸詎知為一身計，則道在守貞，為一國計，則道在通變，普天下之忠臣義士，猛將勇夫不能除一董卓，而貂蟬獨能除之，此豈尚得以迂拘之見，蔑視彼姝乎，貂蟬，貂蟬，吾愛之重之！”其實在當時那個時代背景下，人們對這樣的女性的看法，必是充滿著矛盾。

貂蟬是四大美女中唯一未載入正史的，她之後的命運結局書中也未作交代，才有了之後文人們對這位絕世美人結局的種種藝術化的揣測。這些藝術化的揣測大概有以下幾種結局：

1.元雜劇《關大王月夜斬貂禪》中，呂布白門樓敗亡後，張飛俘獲貂禪，將她送給關公羽，關公夜讀《春秋》，看到書中都是妖女誤國，於是便決意殺了貂禪。

2.元代雜劇《白門樓呂布被擒》中，貂蟬揹負害死呂布的罵名，因此被處死。

3.當年關羽得了貂蟬後，並沒被她的美色迷倒，也未一怒斬紅顏，而是把貂蟬送回了她的家鄉木耳村，在那裡貂蟬素食齋心，虔誠向佛，終身未再嫁人。

4.白門樓呂布被殺後，貂蟬心灰意冷，不願再做政治鬥爭的犧牲品，離開下邳，隱身到一個偏遠的尼姑庵裡出家，在尼姑庵終老一生。

這些也均沒有史料記載，貂蟬命運如何其實就是一個謎，現在的說法也就是下落不明。

個人覺得她在老版的電視劇《三國演義》中的結局是最讓人回味的，功成身退隨風去！

貂蟬已隨清風去。

在84年版的電視劇《三國演義》中給貂蟬的結局是，在董卓被誅殺之後就離開了，完成了她的使命。車輪滾滾，塵土飛揚，馬車帶走貂蟬，最後這紛爭再也與她無關，這樣的結局非常匹配這個有勇有謀的絕世女子。

“說什麼郿塢春深全不曉天意人心，受禪臺反成了斷頭臺。帝王夢何處尋？遠離了富貴繁囂地，告別了龍爭虎鬥門。辜負了錦繡年華，錯過了豆蔻青春。為報答司徒大義深恩，拼舍這如花似玉身。從今後再不見兒的身影，也再不聞兒的聲音。貂蟬已隨著那清風去，化作了一片白雲！”

貂蟬，中國古代四大美女之一，有“閉月”之貌。貂蟬多美呢？原著道：“又詩曰：紅牙催拍燕飛忙，一片行雲到畫堂。眉黛促成遊子恨，臉容初斷故人腸。榆錢不買千金笑，柳帶何須百寶妝。舞罷隔簾偷目送，不知誰是楚襄王。舞罷，卓命近前。貂蟬轉入簾內，深深再拜。卓見貂蟬顏色美麗，便問：此女何人？允曰：歌伎貂蟬也。”

呂布的妻子不是貂蟬，董卓身邊的貂蟬（實為刁蟬）是曹操所獻。如果不分歷史人物還是虛構人物，論起漢末三國最知名的女性可以列出不少來，比如曹操的卞夫人、司馬懿的夫人張春華、著名的美女大喬、小喬，還有才女蔡文姬等等，但她們在後世的名氣如果跟貂蟬比起來那還是相差不少。

作為藝術形象的貂蟬

貂蟬這個人物始見於《三國志平話》，在《三國演義》裡被進一步渲染。在這些作品裡，貂蟬是司徒王允府裡的丫環，目睹奸臣董卓篡權，月下焚香禱告上天，希望為主人分憂，恰巧被王允撞見，於是收為義女，遂定連環計。

王允先把貂蟬許給呂布為妻，又獻予董卓為妾。貂蟬嫁給董卓後又對呂布保持曖昧，周旋在二人之間，呂布不樂。一次，呂布和貂蟬在鳳儀亭相會，貂蟬哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒，卻被董卓撞見，董卓搶過呂布的方天畫戟要刺呂布，呂布逃走，從此二人生疑。王允便趁機說服呂布，剷除了董卓，隨後貂蟬成為呂布之妻。呂布敗亡前貂蟬再次出場，呂布白門樓被殺後貂蟬不知所終。

才貌雙全、能歌善舞、捨身取義，讓貂蟬的形象深受後世的喜愛，於是有人對她的身世也進行了許多“考證”，關於她的出身至少有四種說法：一是永年，來源於當地民間傳說；二是臨洮，來源於《三國志平話》；三是米脂，來源於陝北民謠和傳說；四是忻州木耳村，來源於元雜劇。

傳說、平話、民謠、雜劇都屬文藝作品的範疇，不能作為嚴格意義上的史料，用這些作為依據所“考證”的結果，自然不足為信。

藝術形象的貂蟬是怎麼死的?

在民間，關於美女貂蟬的下落存在著“慘死”和“善終”兩大系列。

“慘死”系列裡面有三種不同的版本。

第一個版本是崑劇《斬貂》中描述呂布在白門樓被曹操斬首，他的妻子貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽拒絕接受這位帶有汙點的女子，恐其水性楊花、朝三暮四，唯有一死才能保全其名節，於是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人於燈下。

第二個版本出自明劇《關公與貂蟬》，劇中貂蟬向關羽痛訴內心的冤屈，並詳細講述了自己施展美人計為漢室鋤奸的經歷，以此贏得了關羽的愛慕與景仰。但是關羽最終決定為復興漢室而獻身，貂蟬也只好懷著滿腔柔情自刎，以死來證明自身的政治貞操。

第三個版本講述的是貂蟬在關羽的庇護下逃走，削髮為尼，但曹操派人追捕。為了不使關羽等人難做，貂蟬毅然拔劍身亡，一縷幽怨的香魂，隨著國家大義而去。

“善終”系列也同樣有三個版本。

第一個版本是貂蟬最終出家為尼，並以佚名的方式寫下了雜劇《錦雲堂暗定連環計》，以此向世人表明自己的政治貢獻，最終在尼姑庵裡壽終正寢。

第二個版本則是說關羽沒有貪戀女色，而是護送貂蟬回到其故鄉木耳村。貂蟬則是一直守節未嫁，最終被鄉人建廟祭奠。

第三個版本稱貂蟬被關羽納為小妾，並送往成都定居，但是關羽卻沒有想到自己最後竟是兵敗身死，而可憐的貂蟬從此流落於蜀中，成了一名村婦而已。

以下是付費內容

歷史上究竟有沒有貂蟬這個人

那麼歷史上真實的貂蟬是什麼樣的呢？貂蟬容貌出眾，一曲“紅牙催拍燕飛忙，一片行雲到畫堂。 眉黛促成遊子恨，臉容初斷故人腸”讓她躋身於中國古代四大美女的行列。但是與西施、王昭君、楊玉環等其他三位美女不同，貂蟬的事蹟在史書沒有留下任何記載。

董卓確實有過一個奴婢，呂布跟她有過私情。《三國志》記載：“卓常使布守中閤，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安。”但這個奴婢是不是名叫貂蟬，史書並未說明。有人認為這個奴婢就是貂蟬無疑，後來成為董卓的小妾，依據是今甘肅省臨洮縣梁家村有貂蟬墓，貂蟬作為董卓的小妾死後葬在了董卓的老家合情合理。但是，這個說法有致命的錯誤，先不說這座墓建於何時、有沒有後人的偽託，就說這個地方都不對。董卓的家鄉確實是臨洮，但漢末的臨洮是今甘肅省岷縣，而不是現在的臨洮縣。

董卓的這個奴婢後來是否成了呂布的妻子，也不太好說。呂布有妻子，還有女兒，在史書上這些都有記載，但他的妻子叫什麼名字史書卻沒有說。推測一下，呂布從家鄉五原郡出來的時候已經20多歲了，按照當時的風俗他應該已經成家了，呂布手下有魏越、魏續兄弟倆，呂布對他們格外信任，史書說呂布他們有“有外內之親”，似乎暗示呂布的妻子或許姓魏。

當然呂布也可以娶貂蟬作小妾，但沒有證據。在古人的姓氏中，似乎只有姓“刁”而沒有姓“貂”的。貂和蟬都是動物，在漢代皇帝的侍從官員們帽上經常裝飾這兩種東西，所以“貂蟬”合稱時借指達官貴人，不太像一個人名。

歷史上並沒有貂蟬這個人，這多少讓喜愛貂蟬的人失望了。

三國正史沒這個人。而三國演義根據三國志呂布與董卓婢女私通，演繹出來的故事。講得很動聽，什麼貂蟬拜月，獻貂蟬離間董卓呂布，等，都是腦補的情節。不能當真。

所以題主問題，是偽命題。

一許董相國，再許呂溫侯；漢祚移難復，奈何寄女流。星掩愁雲夜露寒，斂容拜月玉香殘；司徒妙計連環破，貂蟬計謀美色焉。 引-《詠貂蟬》

貂蟬-古代四大美女之一，根據元代雜劇《錦雲堂暗定連環計》中記載，貂蟬本是任昂之女，山西忻州木耳村人，關於貂蟬的身世實際上有不小的爭議，畢竟她不是在史書上出現的人物，各種版本的野史琳琅滿目，但是在《三國志》中，確實曾經有一個董卓的婢女與呂布私通，這位女子也被認為是貂蟬的原型人物，當然羅貫中的《三國演義》提到的更多，不過到了呂布命喪白門樓時，貂蟬之後的故事卻不見蹤影，這也引起了不少人對於她的結局的猜測，其實她的結局不外乎以下幾點：

1.曹操要除掉呂布，貂蟬選擇與夫君共赴黃泉

在《三國演義》第十九回中，呂布已經被曹操圍困，此時部下建議他突圍，但是貂蟬說要與他同生共死，此時的呂布放棄了出逃的機會，在呂布被擒後，貂蟬很有可能按照自己的承諾與呂布共赴黃泉，其實這也不難理解，呂布一個人帶領數騎突圍曹操的包圍圈，應該是沒有多大的問題，但是帶上一個久居深閨的女子-貂蟬，想要突圍就比較困難了，自古英雄難過美人關，於是呂布選擇與貂蟬一起度過剩下的時光，之後選擇共赴黃泉

2.貂蟬被張飛所擒、獻給關羽後殞命

其實這是元代戲曲中的一個記載，算得上是貂蟬另外的一個結局，張飛在擒拿貂蟬之後，將她獻給了自己的兄弟-關羽，關羽與貂蟬本是同鄉，心生憐憫之心，本來打算護她周全，但是一不小心自己的大刀掉落，將貂蟬誤傷，因為沒有史料記載，所以只能當作一個故事，如果關羽真的得到貂蟬，一個選擇是與其結為夫婦，另一個則是將她遷回原籍，關羽是一個很愛惜自己名聲之人，以“忠義”二字著稱，當然他並不會強迫貂蟬去做自己不想做的事情，將貂蟬送回自己的家鄉，也算得上是對於呂布的敬佩，畢竟雙方並沒有什麼大的仇恨，自古稱王敗寇

結語：古代女子地位低下，貂蟬在羅貫中的筆下，成了一位為國鋤奸的女俠，也算得上是小說中的一大突破，不過在三國戰亂紛爭的年代，誰又會顧忌一個女子的生死呢？所以史書也沒有關於她的記載，除了大部分人認為是作者虛構外，即使真實的存在，她也不會浪費史書太多筆墨，因此，關於貂蟬之後結婚與否，也就沒有人去深究，權當是一個故事而已。