給人一種裝腔作勢的感覺，曾經深讀過她的作品，讀後很失望，當即將書扔進垃圾堆，對論語一知半解，竟然敢出書和四處講座，我特想問問于丹：天有多高，地有多厚？

雖不參加《中國詩詞大會》這樣的商業的活動了，淡出了眾人的視線，但她還專心於北師大導師的教育教學工作，對於中國文學的愛並沒有改變！

于丹的火，讓多少想出名又出不了名的人嫉妒啊！儘管，他們當中很多人的學門高於于丹。但是，他們沒有口頭表達的才能，這就是他們的短板，致命傷。所以，只能用貶低她，來保持心理平衡。說于丹那個那個的人，有本事，出來走兩步。學問那麼高，幹嘛只說不幹啊！不管于丹老師現在怎麼樣，我就是享受她的表達能力。

曾有友，告訴我一條“膨脹即完”的定律。多少年，看了多少人多少事淹沒在這條定律當中。或者是窮人乍富，或者是忽然的一鶴沖天，終究沒有人能夠用一種闊達去把握住這忽來的大運。你看，新近莫名大紅的“髮際線小吳”，架不住這從天而降的幸福。並非“人怕出名，豬怕壯”，只因心裡膨脹到忘了自己本來的面目。且拭目而待，這小吳未來的走向。話繞回來，且說于丹。從前的某一段時間，于丹確實很紅，紅到開啟電視便能看見她的身影，報紙上隨處能見的“于丹”二字。書店裡，封面上于丹標誌性的短髮和誇張的笑容。我想時下，依舊會有于丹的粉絲，愛與不愛，無可厚非，個人的選擇而已。我其實沒有看過於丹的書，所以不好評論好壞。但做學問，終究還是安靜和淡雅些好，那樣才會如涓涓溪水一般雋永。

于丹紅了，火了很長一段時間，並且還會繼續火下去。事實證明成功了的就不會被遺忘。于丹的“雞湯”我喝過，爽！

于丹是學者，教者，她要著書立學，她要教學，她需要一個時期一個時期的工作計劃與安排，需要重點突出，該人前則人前，該幕後則幕後。今天沒訊息不可能就沒訊息，只能是我們關心得不夠。

祝于丹老師健康，仍如以往微笑盈盈，娓娓道來。

虎落平陽被犬欺，龍游潛水遭蝦戲？

于丹可不能小看，雖然熱度不如當年，可是依舊十分了得。百科上是這樣介紹于丹的：

于丹，女，1965年6月28日出生於北京。著名文化學者，北京師範大學教授、博士生導師、北京師範大學藝術與傳媒學院分黨委書記、副院長，首都文化創新與文化傳播工程研究院院長。國務院參事室特約研究員。著名電視策劃人，被譽為中國電視業的“軍師”。中共黨員，北京市政協委員，中共十八大代表

從這些職位中我們可窺一二，于丹依舊是個常人所不能及的人物。于丹成名於央視著名節目《百家講壇》，其後因在北大演講而被學生轟下臺。這期間到底經歷了什麼？讓她的人生大起大落？

我們轉眼到2006年，在國慶十天“黃金週”期間，央視連續七天播出專題講座“于丹《論語》心得”。當時由於央視希望透過《論語心得》《莊子心得》《論語感悟》等系列講座普及、傳播傳統文化，以生命感悟激活了經典中的屬於中華民族的精神基因，在海內外文化界、教育界產生廣泛影響。而於丹作為較早一批的文化學者，“心靈雞湯”式的解讀，得到了一部分人的追捧。但是也有人立馬批評她的解讀，認為她的解讀不過是一些“解毒靈藥”。

人怕出名豬怕壯，火了以後的于丹開始出現在更多大眾的眼中。其中不乏很多文化專家，文化學者。甚至影響到了大陸對岸的寶島臺灣。一些臺灣學者也開始批評“于丹式解讀”。連例如梁宏達都看不過去開始手撕于丹，他說了一句非常經典的話，于丹被趕下臺是因為她淨說正確的廢話，孔子活過來都得給她鞠躬！梁宏達指出于丹把《論語》中的一些相關思想經過自己的解釋包裝了一番，變成了一些正確的廢話，實際上是絲毫經不起推敲的。

其實歸根到底還是于丹的解讀方式讓她跌下神壇。經典終究還是經典，很多人不會因為自己不懂經典而去去將它商業化，世俗化。一些文化人願意承擔用經典著作來啟蒙大眾的責任，勇氣可嘉，值得嘉獎，但不能將其“雞湯化”。這是個開放的社會，于丹有講孔孟之道的自由，但“心靈雞湯”式的解讀不能被無限擴大、氾濫下去。一旦氾濫，那接踵而至的批評肯定不絕於耳。對《論語》等經典的解讀要懷有敬仰之心，一味地生搬硬套，加入自己所謂的人生感悟，隨心所欲地把《論語》裡濃縮的三五個字擴充套件成數百字，見樹木不見森林，缺少了文化內涵，讓人疲憊地讀完更感到茫然。

其實現如今也一樣，前段時間的“心靈雞湯”咪蒙，如於丹一樣。過於氾濫的雞湯，大眾也不會買單。現如今國人也更加重視閱讀，可以能辨是非，一旦過分化，商業化，世俗化，定會受到大眾的口誅筆伐。

又開始了。文人相輕，何必呢。中國論語上千年了，多少仁人志士，多少大儒做了自己心中理解的論語註解。你覺得對你就採納，你覺得不對就不採納。什麼所謂的誤人子弟啦，譁眾取寵啦就有點上綱上線的味道啦。學術難道非要罷黜百家獨尊儒術嗎？有些人的嘴臉和心中的私心讓人作嘔。

于丹毀於低情商社交，死於毒雞湯。

先說她的低情商社交。于丹粉絲無數，擁躉不可勝數，然而於丹飄起來是沙塵暴！她在英國的時候三天換了三個翻譯，個個都被她的淫威嚇得無法勝任，入住酒店的經理也被她折騰的苦不堪言，在日本，由於該國曆史上就對儒家文化異常尊崇，所以擬定於丹和首相見面，但當時首相有外事活動，就安排外務省部長助理來先和剛剛下榻的于丹見面，于丹直接斥責那個助理，連日本的副外長都被于丹嚷嚷的面紅耳赤，等於丹大發雷霆過後，日本人相互約定，對這位“儒家大師”一定要“退避三舍”。

在國內，因為要配合于丹出一部書，中華書局耗費大量財力物力征調了200多位儒學研究者配合于丹，然而這200多人在於丹眼裡都是渣渣輝，一個個被于丹罵的狗血噴頭！

看來，無論是洋人還是國人，于丹都一視同仁，不偏不倚，這個不知道算不算是中庸之道嘞？

再說于丹的取死之道“毒雞湯”。老梁曾說過，于丹總是說一些非常正確的廢話，而且她引申出的許多儒家教義，就連孔子見到她都得給她鞠躬。

首先我們請看于丹如何解讀“霧霾”。在於丹看來，如果霧霾無法迴避，那就去一個沒有霧霾的城市，如果做不到，那就關上窗戶，如果窗戶也關不了，那你起碼可以讓自己的心靜下來，不讓霧霾到達你的心裡！

我們請看，于丹的解決問題之道就是用這種心靈鴉片讓人麻醉，無條件的認可不合理的事物，如此毒雞湯，比阿Q的精神勝利法牛逼多了，如果阿Q的精神勝利法是自我麻醉的話，于丹的毒雞湯就堪稱海市蜃樓了都！

綜上所述，我厭惡阿Q，但我更憎惡于丹！

這個女人長的實在是太醜了！而且智商有問題，她如果能找到老公這個老公應該是個太監，如果有人看到她能衝動的話一定是個牲口！

呵呵！裝的過頭了！出現了很多負面新聞。至於百科上說的，呵呵！不過是一篇文章而已，是于丹紅極一時時的文章而已！如果我沒猜錯的話，下一個很可能是陳果。

凡是在一個時代耍嘴皮的都沒好下場。再好的教授學者，一有名利心，完蛋。無一例外。從四十年前的曲嘯開始直到今天。好些人都往生了。

于丹一個自傲的人，天天一副盛氣凌人的姿態，自己好像真是專家了經常是咄咄逼人 ，儼然是一副高姿態，根本沒有平易近人的感覺，喜歡唱高調，今天的消失就是大家對她的認可。

我上學的時候看過她的講壇，確實非常好，闡述的井井有條，後來越看越不舒服，再後來就不看了，再後來就消失了，失敗的最大原因是不夠謙虛，總喜歡把自己凌駕到至高無上之地，缺乏有效溝通，給人的感覺就是高不可測。

其實于丹講論語都是書本上的，只是用自己的語言進行了闡述，她說的每一句話我們都能看得到，但是用個人語言就顯得很容易接受和明白了，這是他成功的原因，如果於丹用和諧的口氣今天絕對不是這個結果，她應該越走越遠，主要原因就是缺乏有效溝通。

很多講壇大師人家都是下了講壇和大眾親密接觸，接受大家的意見，拍照留念，簽名，和群眾融為一體，真沒有看到過於丹和大眾親密接觸過，大眾是食糧，離開人民肯定會失敗。

學者應該將更多時間和精力放在書齋和圖書館！

學者的可貴之處在於創新，一是深化自己的術業，二是開拓研究領域。

如果整天在公眾場合刷存在，最終會被學術界淘汰出局！

現在很多學者在不斷地抄襲別人和自己。一個學術觀點發現很難，一種理論創立更難！

兩方面的問題：

1、表達方式的問題：她說的論語、莊子之類的話題，基本務虛，這本來就難度較大！但她靠的不是紮實知識、獨特的見解，而是專注於別具一格的講授方法。她的講授方法，具體來說，就是說一些“放之四海而皆準之”的抽象概念，大幅度的扭動肢體動作，滔滔不絕、口若懸河、排比句連篇的誇張表達方式。讓人咋一聽，好像頗有點與眾不同的意思。仔細一回味，其實等於啥也沒說！

2、人品方面的問題：于丹在言行一致方面好像也頗有點問題：成天忽悠聽眾們要安貧樂道、清靜無為，靜夜修行，活在她所描繪的虛幻世界裡；而她自己，卻活在滾滾紅塵的現實中，到處演講撈錢、簽字出書、名利雙收。

從學問到人品，都沒有可取之處！

人紅是非多。經過了初期的爆紅，針對於丹的質疑與批評也隨之而來。先是業內人士質疑她的專業水平，認為她在胡說八道，庸俗化經典，甚至在褻瀆經典。隨後媒體跟進，把于丹“黑化”成最不受歡迎的女性之一。後來，還曝出了于丹在北大講座，被學生轟下臺的猛料。總之，目前于丹早已褪去成名之初的大紅大紫，蛻變成“黑”色，並被牢牢貼上了“心靈雞湯”的標籤。

于丹的講座我聽過，書沒買，覺得不值得。憑心而論，她科班出身，有一定功底和底蘊，口才也極佳。但她對《論語》的另類解讀，讓人無語。

不過，我並不贊同對於丹的批評。因為我個人感覺《論語》沒什麼高深的道理、縝密的邏輯，按照黑格爾的說法就是一些粗淺的道德教條；按照王小波的說法就是一堆常識性的大白話。于丹把《論語》煲成心理雞湯，無可厚非，更談不上褻瀆經典。相反，她的雞湯化解讀，無意中推動了經典的普及，其功勞遠大於批評她的同行。

文學批評有個基本方法：知人論世。看過了于丹的經歷，我怎麼也討厭不起來她。

快評 哲學 刀(22)

二、從五四打倒孔家店，到文革批林批孔，再到諸如北大教授李零出書罵孔子為喪家狗，社會公眾對中國文化已喪失判斷力。中國人的文化自信真要補點于丹秘製的心靈雞湯。

三、于丹是才女，妙語揮灑，出口成章，自有他人不及之處。但她也具有知識分子的人性弱點，自視甚高，得意忘形，忘了她對公眾宣講的學說是自已首先要身體力行的。

四、當社會聚焦于丹，她被人為地揍殺了。高大尚形象放大的同時，自身缺失也放大了。加之商品經濟這口大染缸的腐蝕作用，于丹失去自恃也情理中事。

五、于丹盛名不在，但步其後塵者不乏其人。易中天是一個，妄議中國歷史。李零是一亇，妄議中國曆前文化。熱衷名利場者必自斃。

六、孔子死後三百五十年，其儒家學說被漢武帝立為王朝國家意識形態。儒家學說，歷經漢代經學、宋代理學、清代樸學之後，已非孔子原貌。晚清百日維新廢除科舉，傳統經學式微。從經學、漢學、到國學名稱的變化，可見中國文化自信缺失。

七、中國文化要不要孔子？誰來講？怎麼講？怎麼聽？現在可真是個問題。各位說呢？

餘喜國學，始於于丹。

初聞其講，論語一詞而化千言，攜語成句，皆為佳篇。聽之也喜，品之也甘。雲山霧繞，疑入仙山。流目顧盼，忘返其間。

歸有省思，迷蹤幻道；嘗甘過甚，反覺其酸。遂絕其聞而叩精典，古人於紛繁錯亂之中，繩總綱而言至簡，理之易明，皆在點滴之積累；惜字如金，意在就簡刪繁。

餘自茲讀國學務求精典，品史記資治通鑑之原版足篇。由是深惡解疑偏放迷霧，授道算盡機關。爭名奪利，胡說八道；貨賣精典，竊為己言。

昔石頭初始，辛酸淚盡；品紅樓夢斷，雪芹猶寒。曹子嶙峋之瘦骨，怎對學武大腹之便便。據陳壽之語，釋貫中之言。偷天換日，如易中天。其林林總總，時過而境遷。

千古文章，必誅剽竊之輩；教書育人，更應攻艱克難。浮雲易散，非成仙之道；利如逝水，思入海之回艱。捂之何及，更添面目之可憎；撕下畫皮，當愧文心之凋殘。

曾經風靡全國的《百家講壇》，捧紅了不少的老師。其中，爭議最多的，應該就是于丹教授了。

客觀公正的說，于丹對於弘揚傳統文化，是起到了一定的作用的。比如，她講《論語》《莊子》，還是在客觀上，搭起了一座文化與普通大眾之間的橋樑，之所謂‘舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家’，讓不少的普通民眾，對於傳統文化特別是儒家道家的經典，有了一定的瞭解。

另外，作為傳媒學的專家，于丹的語言，非常簡練而有感染力，這對於我們今天那些語言貧乏的人，是絕對有一定作用的。就比如她的自我介紹“有夢不覺人生寒”，是不是很有詩意呢？

但是，作為一個穿美學方面的專家，于丹對於經典的解讀，基本上都是基於傳播的需要進行的自我解讀，很多地方，其實是一知半解的，有的，還是一些常識性的錯誤。比如，用“美輪美奐”這個本來形容房屋高大華麗的成語，來形容“千手觀音”，實在是有些出格。再比如，他說宋朝的開國宰相趙普“半部論語治天下”——單招普是不是開國宰相呢？據歷史記載，公元960年，趙匡胤發動陳橋兵變，黃袍加身，而趙普出任宰相，是乾德二年，也就是964年——你說，是開國宰相嗎？

這倒沒什麼，學者也不能使樣樣精通的——北大的前校長，不是有“鴻浩之志嗎”？最讓我們對於丹不能忍受的，或者很鄙視的，是她的為人。

我們知道，在《百家講壇》或者任何地方做演講、報告，于丹都會給人不少的心靈雞湯。比如，她說;

物質意義上的幸福生活它僅僅是個指標，而真正從內心感到安定和對於政權的認可，則來自於信仰。

只有真正的賢者，才能不被物質生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。

說的多好啊。而事實上，她自己，卻是忙著撈錢的。據原北京市四中的歷史老師石國鵬透露，于丹簽名售書，一天籤一萬多本，“把手都籤腫了”。為什麼，難道真的是傳播文化？其實，是因為，買一本書，她至少可以得到10%的收入——10000本書，那是多少錢啊？

這也可以理解，君子愛財，取之有道嗎——于丹憑自己的本事賣書賺錢，誰管得著呢？

可你不能一邊叫別人安貧樂道，一邊自己大發橫財啊！

忽然想起想在一些專家，讓老師們要敬業奉獻，要享受做教師的快樂，而自己，搞一次講座，動輒數千上萬元。有一個知名專家，忽悠完了聽眾之後，拿到紅包，感覺分量不對頭，臉色一下子就變了!

做人，真實一些的好，這才是于丹的致命傷！

但不管怎麼樣，我個人，是反對將於丹一棍子打死的，畢竟，對於弘揚傳統文化，她做過貢獻。但更不能讓這樣的人長期佔居廟堂，虛偽，始終不能成為社會的正能量。

所以，當人們認識到了于丹的另一面之後，曾經前呼後擁的于丹，現在，形單影隻——卸任之後，早已經淡出人們的視線，畢竟，江山代有才人出，各領風騷數百年。

希望，新的學者，不要像于丹一樣，還是做個真實的人，更好！

巫儒之道，禍國殃民。國興此道，運衰;人學此道，性壞！

秦始皇迷信巫儒，三代亡國。漢武尊儒始，國運江河日下。隋帝尊儒，二世而亡。唐自李三後期尊儒，接著就是安史之亂，於是盛世黃花。宋、元二朝尊儒成瘋，山河破碎，運比朝露。滿清假儒而治，終成半殖民地。

以上各代，很難說是真信巫儒之術，差不多都是名儒實法間或以道釋，拿儒當權力的道具玩罷了。但儒蠱積萬年巫陰，毒性甚劇，沾上一點非死即亡。自作聰明，不殫苦思苦行，假儒投機行政，必招漢宮巫蠱之禍，盛唐安史之亂。歷史上，玩儒者，必被儒傷！

史上真正迷信巫儒之道的皇上，只有三個半，三個是王莽、建文帝和袁世凱三，半個是崇禎，而它們的下場大家都知道，無須我贅述。

至於因事儒術而變壞的人，那就太多了。這麼說吧，歷史上最有名的漢奸貪官壞蛋，清一色，全是巫儒之徒，孔二本人就是兩次被逐的國賊、貪官，孔二之後，儒家幫的壞人滿坑滿谷，一抓一大把，真真是罄竹難書。這裡特別提到兩個壞的不能再壞的巫儒大宗師一元世祖忽必烈和姦相秦檜。

忽必烈是世界第一殺人魔王，這是吉尼斯世界紀錄委員會經過反覆考證，於1996年納入吉尼斯世界紀錄的。他在滅金，滅宋的幾十年內，殺死了一億三千多萬人主要是漢人，其殺人手段之殘忍，之野蠻，皆達到登峰造極的地步！

但，就是這麼個殺人魔王，卻是中國″儒教大宗師"，也就是孔二的老子，巫儒的祖宗。之所以如此，不僅是因為忽必烈年輕時就精通儒術，並靠玩儒術一一讓漢奸打漢人征服了中國，而是中國第一漢奸世家北孔″孔府"的遺老遺少和天下大儒們公推出來的！

元世祖稱帝后，北孔孔府族人公推當時最有名望的大儒張德輝、元好問跑到元大都也就是北京跪請皇上接受″儒教大宗師"和″聖上"的名號。儒教大宗師，就是巫儒的祖宗;聖上，就是聖人孔二之上，孔二的老子。張元二人到京請受，元世祖不肯，跪請三天，忽必烈才勉強接受！

忽必烈受請大宗師後，對儒子儒孫們也格外關照，敕令免除天下儒戶的稅賦，並規定官從儒出，還傾全國之力刪撰巫儒典籍，並準備重開科舉。

這其中，儒戶免稅賦，一直持續了近六百年，中間清帝雍正廢止過，但旋即被乾隆朝恢復。最缺德帶冒煙的是元朝對巫儒典籍的重修，對後世的影響太大了。

元朝

待續

于丹勤奮好學，善於思考領悟，無論她的心靈雞湯是毒藥還是仙丹，都不影響她懷才篤學的事實。

人們從喜歡于丹到排斥于丹的原因，是因為于丹侃侃而談教育別人要怎樣做人做事安貧樂道的時候，而她自己卻耍大牌，充大師，好享受，不實在。於是大家覺得她不地道。把她的“言”與“行”相對照，有被欺騙的憤懣。

一個人的形象大樓一旦轟然坍塌，要想重新樹立起來就難了。于丹行事風格一度講排場，很高調，太誇張，有違學者清心寡慾為人師表的風範，當然不被清流一派所接受，難免被鞭笞詬病。這是她矯情做作的因情結果，怪不得誰。

希望于丹女士真正讀懂古往今來的真學士，真君子，低調一點，樸實一點，平靜淡雅一點，讓靈魂裡面真正充滿書香氣，如此仍將不失為一位雍容可愛的智識性女性。