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1 # 李志勇LZY
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2 # 橘南讀書
斷章取義不可取，來看完整版。另外，這句話出自加繆《墮落》我們很少信任比我們好的人，這可太真實了。寧肯避免與他們往來。相反，最為經常的是對和我們相似，和我們有著共同弱點的人吐露心跡。因此，我們並不希望改掉弱點，也不希望變得更好，只是希望在我們的道路上受到憐憫和鼓勵。我們既無力作惡，亦無力為善。
上面是，這句話的整個語境，加繆其實是在批判一種人性，並不是贊同這種觀點！
《西西弗斯的神話》有一位在國外讀哲學的朋友講，他們哲學課第一次上課，推薦的讀物就是加繆的《西西弗斯的神話》，而那節課的主題是：“人生的意義”。
《西西弗斯的神話》講的是：
“諸神為了懲罰西西弗斯，便要求他把一塊巨石推上山頂，而由於那巨石太重了，每每未上山頂就又滾下山去，前功盡棄，於是他就不斷重複、永無止境地做這件事——諸神認為再也沒有比進行這種無效無望的勞動更為嚴厲的懲罰了。西西弗斯的生命就在這樣一件無效又無望的勞作當中慢慢消耗殆盡。”我問他，所以你們第一節課，講的是：“人生其實沒有什麼意義”？
他的回答很有意思：“人生的意義在於Rebel（反抗）,反抗無意義從而獲取意義！”
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3 # 水木清華鄭先生
勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
Don"t act on the small side of the good, or on the small side of the evil.
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4 # 葦杭書話
阿爾貝•加繆，把西西弗神話奉為圭臬，並從中攫取力量的人，絕非局外人，更非桃花源中人。“我們既無力作惡，亦無力為善”，是荒誕異化的世界裡的絕望的反抗。
“真正的生活是在撕裂內部出現的。生活，就是撕裂本身。真正的覺醒源於痛苦”。有的人活著，他已經死了；有的人死了，他依舊生活在我們中間。那行屍走肉般活著的，難以體察生命的幽深的堂奧；那永垂不朽死去的，則閃耀著人性的光輝，照耀著黑暗中躑躅的人們。
也許，“重要的不是治癒，而是帶著病痛活下去”。“世上只有一種英雄主義，就是在認清生活真相之後依然熱愛生活”。“帶著病痛活下去”的人，“明知不可而為之”的人，便是秉持西西弗精神的強者。
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5 # 土右鍾海濱
《局外人》是法國阿爾貝 加繆創作的中篇小說，也是存在主義文學的代表作品。《局外人》整部作品形象地體現了存在主義哲學關於“荒謬”的觀念，透過字面意思理解深刻內涵，實則是把情節寓荒謬之中而言事理於外。
我們從積極方面來理解，就是告訴人們：一個真正完美的人生需要真誠地活著，找到人生的真正意義和追求，從而實現自我的超越與價值。結尾這句“我們既無力作惡也無力為善”，如果站在現實生活的角度來看，就是說社會生活中更多的是普通人，每一個人都要踏踏實實做好自己本職之事，相信美好的未來，即使遇到艱難險阻，也要堅信曙光的到來，一切都會好起來。太陽時刻溫暖著我們，一切偉大的行動和思想，都有一個微不足道的開始，無惡無善是一種無根基的立場，這種弱點必須改掉，摒棄一切惡念，留存一切善意，在人生道路上得到鼓勵，希望向著美好的方面發展。
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6 # 潤楓驥坤
我個人認為有兩種理解方式：
一是：眾生都是這平凡的世界最平凡的人，絕大多數決定看似是自作，實則都是因果，半點不由人。
二是：縱觀作者加繆思想的發展軌跡，他的全部作品都在試圖做這樣一件事情----深刻的揭示出人在異己世界中的窘迫與孤獨、人格與價值觀的日益異化、人在面對外界時所做出的自由選擇、以及罪惡與死亡的不可避免。人在一切面前都是無力的，脆弱的，不可自主的。
最後，就像他在《局外人》裡所說，我們都是無力的，縱然局勢已定，我們也依然是局外人。
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7 # 莘縣村民
無力作惡，就不用再解釋了。
很多人根本沒有為惡的“熊膽”。擔心捱揍，擔心妻離子散家破人亡。
無力為善，確實是小人物的真實生活。
善門難開。連劉強東這牛人都吃苦頭了。
血緣一樣的關係，你對張三多有援助，那麼，李四也求援，你幫不？王五也求援涅？
這是一種情況。
再有，家人、團隊，三觀不一致。
別人都不扶貧，你去?家裡人有可能鬧亂子。團隊該冷眼相看你這“窩窩頭翻個——顯大眼”的“出頭椽子”。
為善惹一身不是，圖個啥？
最後就是大家熟知的“碰瓷”。
閒事少管，管不起。家裡沒有礦別救人。
您說，還有多少比救人更更大的善？
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8 # 文儉
人道主義精神又怎會讓每一個人無力？除非是被枉然的被遭遇了非人道主義對待與被枉然的被施加了一切不可抗力的對待，一個人若抗拒不了一切不願意不接受的與不再願意不再接受的又抗拒不了陰謀威脅恐嚇與強求強迫侵犯侵害，那麼一定是被枉然了，枉然的性質有惡害性就會變成枉害，而枉害就會變成威脅恐嚇欺負辱沒埋沒深埋詆譭敗壞陷害冤迫枉害甚至是傷害了，但人道主義往往都會被人類社會的每一個人去為了與去擁有權力權勢與財富財勢與名譽名勢與一切什麼的而失去人道主義精神而一切皆枉然，所以更別說私心私慾的奪得了，很多很多……，更別說會枉然了。
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9 # 老開77
那仍是一種惡！
是被惡屈服，被惡休眠，將善已冰封海底，進入泥潭的僵凍狀態
所謂惡，不僅是人，敗善有餘，也同時是人，成善不足！
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10 # 探究人生
有時候最怕的就是不作為，傳說中的冷漠，像一把刀子，照樣無形的殺傷本需要幫助的人。
以前聽的故事，大巴司機開著一車人上山，司機是個女性，途中一個色狼竟然調戲司機，全車乘客無一發聲，只有一個年輕人站了出來和色狼理論，但是色狼因為看到只有一人膽子很大根本不怕。最終的結果是，司機停車把這個年輕人趕下了車，年輕人覺得很冤屈，默默地下車。司機關上門，把整車人一起開下懸崖。
這也行是一個極端的案例，但是冷漠卻讓人恐懼，讓人心寒。
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11 # 金猴67
我們中國不存在什麼《局外人》，都是國家的主人，問題是你用什麼人生觀去對待正個社會，用什麼世界觀去看全世界，用什麼價值觀去評價自己。
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12 # 松山嶺
這就是多數人真實的人生。
作惡和刻意的為善是人生的兩個極端，大多數人做不到。多數人遊走在這兩者之間。
《局外人》我沒有看，描述的可能是多數人的生活。
真誠的生活就是這個樣子，既無力作惡也無力為善。
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13 # ranjianjun
《局外人》這書沒有看過，對於這句話是什麼情況下說的不得而知，但對於這句話所表達的意思本人是不敢苟同的。古話有云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，所以善惡只在一念之間。隨時可為，只看個人當時在情感與理智之間選擇而己。所以人生一世，盡為善事吧，不是說“贈人玫瑰，手留餘香”嗎！！
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14 # 為什麼這麼軸呢
普通人的心境。
因為你我不是佛陀，也不是提婆達多，一心為善或一心為惡都做不到。
只能盡力＂勿以善小而不為，勿以惡小而為之＂。
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15 # 又是春暖花開
既然作者把自已置身於局外人，不是主人也就無力作惡也無力為善了，即使作惡亦或為善產生不了影響，即實際是無了，那麼所起的作用必然是無。這世界上，憑實力說話，有實力者是主人，他們一呼百應，自然為善為惡會產生影響，留與世人評判。沒能力沒地位的人都是局外人，位卑言輕，近乎於無的影響自然是無謂作惡行善了。不知對否？
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16 # 無名草2020
應把那“無力"兩個字改成“不執著”就更好。
既不執著善也不執著惡，諸法本來無分別，
一切皆平等。
分出善與惡，好與丒……就是二元對立，就
是知見所惑。破了見思惑，就見相無相了。
相都無了，還有分別嗎？
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17 # 我無他心
一切的人
都有為惡為善的能力。
勿以惡小而為之，
勿以善小而不為。
一日根除自身一小惡，
則終身無惡。
一日積累自身一小善，
則終身大善。
杜絕惡也杜絕善，
這不是樂觀人生，
事不關己，高高掛起。
人生善惡有時難分明，有時又容易分明。
生活中把對自己的善去對待他人，把對別人的惡減少，成人之美，其樂融融。
每個人都有為善的能力，
從小事做起。
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18 # 明貞
是的，個人的能量是緲小的，特別是尚未覺醒被耶惡力量盎惑並掌控的人！只能散發負能量資訊並負能，當然普通人也做不了大惡，但在有能力的惡人引導下很多的人並團體組織集體負能就很危險了，天災人禍苦難大多都是負能量感召，大家就知道為善作惡的大不同！
一個普通人的正能量很微小，但一億人十億人呢，那就很可觀了！比喻我們這次疫情，不就是無數的強者弱者看得見的正義看不見的正義力量共同努力的結果？以較小的代價取得了相對完美的結果，至此大家就明白諸惡莫作，眾善奉行的威力了！真的是摧枯拉朽，改天換地！
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19 # 海內知己38
這種人從來都是“事不關己高高掛起”，表面上看他與世無爭，實際上個個都是機會主義者，一旦條件成熟你再看他們的吃相。有事了揣襖袖子在一旁看熱鬧，其實手裡還攥在一塊饅頭，隨時準備衝上去蘸點人血
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20 # 癸辰淼淼淼
有個人早年離開自己的村子,外出謀生。過了二十五年,他發了財...我們既無力作惡亦無力為善。
首先理解無力，無力來自於渺小。
眾生都是這平凡的世界最平凡的人，絕大多數決定看似是自作，實則都是因果，半點不由人。所謂普通人的善惡，不過是有私與否。一切行為的出發點不過是想要更好的生活下去而已，僅此已經耗盡所有心力了。何必再談善惡呢？
善惡在不同的價值觀中有不同的投影，一件事在一個人的價值觀裡是善，在另一個人的價值觀裡是惡。在不同的利益群體中對於善惡有著不同的判斷，泰坦尼克的沉沒，對於人類是悲劇，對裡面的海鮮確是生命的奇蹟。
無力為善與無力為惡，個人的理解是，由於世界的混沌的，我們個人意志因素引入的因並不能導向我們期待的果。有些事短期看在某一個價值觀中是善，但長期看確是該價值觀中的惡。比如孔子的弟子買回本國奴隸卻拒絕賞金，長期反而會導致太高了回購奴隸的成本，不再有人回購奴隸。
每個人都是一個蝴蝶，種下的因，會因為世界的複雜合力，導向不可知的果。這句話是對主觀意志在混沌世界的侷限性的描述。認識主觀的侷限性不妨礙我們依舊堅持自我價值觀，並行動。所謂道德，不過如此。
正是，但行好事，莫問前程。
回覆列表
不管局內和局外；
包括大人和小民；
天地存認和思維；
難分真假和善惡。
建議困求多元時；
古今快續正棄誤；
中外人類共同遷；
全球和平事業前。