杜甫生不逢時，一直貧困潦倒，他投靠了一個軍閥叫做嚴武，嚴武對他很客氣，一直養著他。後來嚴武就死了，他就坐船去投靠他舅舅，後來撐死了。

關於杜甫的死，在《新唐書》中有一些記載，在書裡面說的是“大曆中，出瞿塘，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒陽。遊嶽祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔(夕)卒，年五十九。”而後人對於杜甫之死的描述是，杜甫在出了四川之後，想要透過水路前往另一地去投奔親戚，而在中途的時候，遭遇到了打水，所以杜甫的一葉扁舟就不能再江山行走了，杜甫被這個打水困了十多天。

本來杜甫就比較窮，都是要去投奔親戚的人，所以身上肯定也沒有多少錢，如果要說這幾天耽誤了什麼事情的那倒是沒有，但是最要命的就是吃。如果說一兩頓不吃，那當然也是可以的，但是幾天不吃飯就會要人命了。本來就年邁的杜甫當時的情況也可想而知。

只是天無絕人之路，杜甫的遭遇被當地的縣令知道了，還好這個地方的父母官比較的好，他們就將困在洪水中的杜甫救了出來，然後再命人給杜甫做了飯，還準備了一罈酒。詩聖杜甫平生最愛的事情估計就是兩件了，一個就是作詩，還有一個就是喝酒。俗話說的好，飢不擇食，在這個美味佳餚的面前，餓了那麼久的杜甫當時就開始狂吃，雖然滿足了自己這幾天的食慾，但是對於他自己的消化系統來說，這一切卻有一點難以接受。當天吃完飯喝酒之後，就睡下了，可是第二天就再也沒有起來過了一代詩聖杜甫就這樣被奪走了生命。但是對於一代詩人來說，這樣的死法確實不太好聽，於是就出現了另外一種情況。

人們說他可能是中毒死亡的。當時給杜甫的牛肉肯定很多，杜甫也沒有一次性就吃完。當時是在夏天，牛肉的冷藏工作肯定做的不是很好，容易變質。而變質之後的肉肯定就是有毒的了，所以由此分析，杜甫或許是因為腐爛的牛肉而中毒身亡的。儘管中毒致死說和傳統的撐死說在致死原因上有很大不同，但並沒否認杜甫死於喝酒吃肉。所以，長期以來，杜甫死於美酒佳餚一直是杜甫之死的主流說法。對於杜甫之死不管是具體的什麼原因，但是都不可否認的是，杜甫之死和酒肉脫不了關係，只是看後人自己怎樣去了解杜甫之死了。

關於杜甫之死，現在學術界有三種說法。在說這三種說法之前，我們首先要回顧一下杜甫為何一生都窮困潦倒。

杜甫這個人也算是生不逢時，杜甫生在安史之亂前後，那個時候的唐朝正在經歷由盛轉衰的，權臣李林甫在長安當道。杜甫曾經到長安應試，可是，由於李林甫從中作梗，杜甫沒有考中科舉。後來，杜甫因為給唐玄宗寫賦，才得到賞識，當了一個在集賢院的小官，也就是沒事給皇帝寫寫詩詞文章的閒散官職。

後來755年安史之亂爆發，杜甫從長安往四川成都逃跑，一路顛沛流離，後來還曾經被叛軍所俘虜。唐肅宗即為，杜甫曾經去投奔，然而因為杜甫觸怒了皇帝，又再次被貶官。公元764年，杜甫再次來到四川投奔好友嚴武。後因嚴武去世，再加上此時杜甫年歲已大，打算自己年輕時期住了十多年的長安。

杜甫就是在回長安的路上去世的。

關於杜甫的死因，第一種說法是杜甫回長安，經過很多地方來到耒陽，就是現在的湖南耒陽，結果趕上耒陽發大水，杜甫不得已，在穿上待了五天，可是這五天沒有吃的喝的，餓的全家老眼昏花。多虧當地的縣令敬重杜甫，給他送來了牛肉和酒。杜甫全家餓了那麼多天，見到吃的肯定把持不住，所以杜甫一下子就吃多了，再加上年齡大了，那個時候已經52歲了，所以一下子撐著了，不久就去世了。

第二種說法，是因為當時已經四五月份了，天氣轉暖，縣令給他白酒和牛肉，杜甫捨不得全吃了，就自己儲存了一些，想以後在吃，結果牛肉變質，最後中毒餓死。第三種說法則是因為發大會，杜甫被淹死了。

不過根據學者康震的研究，這三種說法都不靠譜。因為從杜甫的詩文還可以發現，杜甫曾經離開了耒陽，還繼續走了，只不過他沒有再次北上，而是掉轉船頭，回到了潭州和長沙。根據杜甫的《寄薛三郎中》詩中所說，杜甫那個時候已經得了瘧疾（估計是因為在洪水上漂了太久）不停打擺子，此外，杜甫還有糖尿病和風痺症，百病纏身，最後病死於途中。所以，杜甫最後撐死的並不是真實的歷史。

還有，誰告訴你杜甫死了？他不就在我身邊嗎？!

好吧！其實我覺得堂堂詩聖杜甫怎麼可能是撐死的!你們語文老師沒教過你們，杜甫晚年疾病纏身，是病死在一個小舟上的嗎？

別跟我說你們的語文是體育老師教的，那體育老師也太冤了吧！【笑】

詩聖杜甫是唐代偉大的現實主義詩人，生於公元712年，卒於公元770年，享年59歲。杜甫的死一直沒有定論，大概有五種說法，病死淹死自溺食物中毒和撐死，我本人傾向於撐死說。

當時詩人是走水路去衡州，途經耒陽遇大水被困十日，沒有食物充飢，年齡大身體弱，己處在死亡邊緣，聶縣令恰在此時送來牛肉白酒，詩人一次吃得太飽，因無法消化撐脹而死。我支援撐死說法。

就好像不相信李白是喝醉酒撈月墜舟而死一樣，茶館是不相信杜甫詩一時沒有節制，吃飯吃得撐死的。

《舊唐書》裡記載，“永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒於耒陽，時年五十九。”

這裡只說到了啖牛肉白酒“”，卻並沒有就說杜甫是因為吃了牛肉，喝了白酒而撐死的。

《新唐書》裡的記載，則為“令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。”

同樣沒有哪裡說到，杜甫是撐死的。

《唐才子傳》“為設牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。”亦是如此。

到了唐人鄧處海在《明皇雜錄》，就出現了因何而死的記載： ＂杜甫客耒陽，遊嶽祠， 大水遽至， 涉旬不得食， 縣令具舟迎之， 令嘗饋牛炙白酒．後漂寓湘潭間， 羈旅憔悴於衡州耒陽縣， 頗為令長所厭．甫投詩於宰，宰遂致牛炙白酒以遺甫， 甫飲過多， 一夕而卒。＂

但要注意的是，這裡同樣沒有說到杜甫是撐死的——因為“飲過多”與撐死是兩個完全不同的概念。

曾聽過有一種說法，杜甫是死於食物中毒的。

這樣講的依據，就來源於這三本書的記載——杜甫阻水耒陽的時候， 正值暑天， 聶令送來牛肉白酒， 杜甫一次沒有吃完，剩下的由於冷藏的不好而腐敗了．腐肉是有毒的， 特別是在腐敗後2４至2８小時毒性最烈， 能使人神經麻痺、心臟惡化而致死．再加上杜甫年老病多，又有白酒加速毒素在血液中迴圈， 因此吃腐肉白酒中毒而亡是很有可能的。

此外，還有說法是“病死”，同樣是有理可尋，回顧杜甫在此之前的生活，漂泊無依、食不果腹、病無所依，長時間的處於這樣的狀態，得病是毫無意外的事情。然後因為牛肉白酒的催化，促使病情突然惡化，應該是有可能的吧（當然，這句話純屬臆測）。

對於“溺死”的說法，《杜詩補遺》寫道：一日， 過江上州中，醉宿酒家．是夕江水暴漲， 為驚湍漂沒， 其屍不知落於何處。茶館對於這種說法，是完全不相信的。

綜上，茶館偏向於認為，杜甫是病死的可能性最大，食物中毒也有可能，至於撐死，不相信。

飫死的，《舊唐書·杜甫傳》：“永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒於耒陽，時年五十九。”老杜在生前算不得什麼人物，即不是重要官員，也沒有什麼詩名，朋友也不多，想來老杜生平及死是不會有人在意的，他死若干年後元稹等人極力推崇大家才忽然震驚有這個聖人一級的詩人，舊唐書主編宋祁歐陽修也是杜甫的粉絲，編舊唐書怎麼能少了偶像杜甫呢，查盡資料牽強附會也得把老杜編進去，怎麼死的估計也是編的。

杜甫之死，悽苦

杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自號少陵野老。漢族，祖籍襄陽，河南鞏縣（今河南省鞏義）人。唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。杜甫比李白小11歲，兩人曾詩詞唱和，並曾一起遊覽過樑、宋（今河南開封、商丘一帶）和兗州，留下了“醉眠秋共被，攜手日同行”的友誼。

關於杜甫之死，也有一些不同的說法，而這些說法，與上面李白之死，頗有一些共同點，但總體上來看，李白死得浪漫，杜甫卻死得悽苦。

這是最為人接受但卻也最讓人難受的一種死因。在新舊唐書中。都有記載。《舊唐書·杜甫傳》“永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒於耒陽，時年五十九。 ”，說杜甫是“吃了牛肉，飲了白酒，一夜之間就死了”。這給人留下了很多想象的空間：為什麼吃牛肉和白就會一夜暴斃呢？所以，後來有人還據此認為，杜甫是中毒而死！

在《新唐書》的繼續就更加詳細：“ 大曆中，出瞿塘，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒陽。遊嶽祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔(夕)卒，年五十九。”這裡就說的更清楚一些“遭遇大水，杜甫的孤船被困江上不得行走，一困就是10天。”想想，十天沒有東西吃，縣令送來牛肉白酒，吃得太多，牛肉遇水發脹，一代詩聖，竟被脹死了！

忽然想起一個急救常識，說對於一個餓極了的人，是不能馬上讓他吃太多東西的，必須先喝點稀粥，慢慢進食！

想起一代詩聖，久未進食，肚大如牛，在舟裡翻滾，禁不住悲從中來，不勝唏噓啊！

唐朝李觀《杜拾遺補遺》中寫到：甫往耒陽，聶令不禮。一日，過江上州中，醉宿酒家。是夕江水暴漲，為驚湍漂沒，其屍不知落於何處。唐玄宗還南內，思子美，詔天下求之。”（有人以為，這是偽造的書，並且，唐玄宗死於762年，而杜甫則死於770年，怎麼可能會有“詔天下求之”之說？）

但從當時的情形來看，一個很久沒有進食的人，突然吃了大量的牛肉，飲了大量的白酒，肚子漲得厲害，神志也比較恍惚，有沒有可能失足落水或疼痛難忍而跳水，就未可知了！

杜甫一生顛沛流離，很多時候也是衣食無著，飽一頓的餓一頓，營養不良的狀態，應該是一種常態。我們看全國各地杜甫的塑像、畫像，幾乎都是一副瘦骨嶙峋的樣子——營養不良、體弱多病。他自己在詩中也多有描述：，如《同元使君春陵行》“我多長卿病，日久思朝廷。肺枯渴太甚，漂泊公孫城。” 什麼是長卿病？這裡來自於司馬相如（字長卿），據《史記·司馬相如列傳》：“ 相如 口吃而善著書。 常有消渴疾。”“消渴疾”就是今天說的糖尿病。

糖尿病人的飲食，需要少食多餐，不能太飽，更不能捱餓，可杜甫十天沒有吃的，引發糖尿病的併發症，然後病死客舟，這種可能性，也是很大的。

我們為什麼將李白和杜甫的死，並列來寫呢？這種並列，其實是帶有一定的比較的，我們由此，對兩位偉大的詩人，有更深一層的理解：為什麼李白“撈月而死”乃至是“騎鯨上天”成了仙，這都是民間的一種樸素的思想——生得浪漫（夢見長庚星），一輩子過得也浪漫，死自然也得浪漫——這其實是一種幸福美滿大結局的思想。而杜甫一生悽苦，死得也很悽苦，雖讓人唏噓，去可以作為一個悲劇，警醒世人。

關於杜甫的死，《新唐書》中記載：“大曆中，出瞿塘，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒陽。遊嶽祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔(夕)卒，年五十九。”

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後人描述的具體情形是，杜甫出四川沿水路前往郴州投奔親戚，途經耒陽的方田驛時，遭遇大水，杜甫的孤船被困江上不得行走，一困就是10天。要說耽誤點時間也不算什麼，反正沒急務公幹，要命的是吃的沒了，一頓兩頓可以忍受，但幾天不進食怎麼受得了呢?老邁體弱的杜甫處境可想而知。

好在天無絕人之路，詩聖的不幸遭遇被耒陽縣的聶縣令知道了，這個地方父母官立即實施愛心救援行動，先從洪水中救出杜甫，再遣人給飢腸轆轆的他送來香噴噴的烤牛肉外加一罈白酒。估計聶縣令對詩聖的飲食喜好有所瞭解，故而才能投其所好——喝酒吃肉的確是詩聖平生的一大嗜好。

常言道飢不擇食，更何況面對美酒佳餚。快要餓瘋了的杜甫當即一頓暴食狂飲，長時間隱忍的食慾是滿足了，但可怕的危險也悄然而至。果然，他的消化系統承受不了如此突如其來的重負，當天夜裡倒下後，再也沒能起來。他被酒肉奪去了生命，史稱“飫死耒陽”。現代醫學認為，暴飲暴食酒肉極易導致急性胰腺炎發作，重症者可致死亡。由此推斷杜甫死於重症胰腺炎也未可知。

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不過，飫死之說對這位詩壇領袖來說畢竟不好聽，所謂飫死，說白了就是撐死。於是，人們便換個角度進行研究。史學大師郭沫若就提出了食物中毒說：“聶縣令所送的牛肉一定相當多，杜甫一次沒有吃完。時在暑天，冷藏得不好，容易腐化。腐肉是有毒的，以腐化後24小時至28小時初生之毒最為劇烈，使人神經麻痺、心臟惡化而致死。”並且在分析了杜甫當時的身體狀況後得出結論：“腐肉中毒致死不是不可能，而是完全有可能的。”

儘管郭大師的中毒致死說和傳統的飫死說在致死原因上有很大不同，但並沒否認杜甫死於喝酒吃肉。所以，長期以來，杜甫死於美酒佳餚一直是杜甫之死的主流說法。

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不過，學界也有另一種意見，指出新舊唐書對杜甫的死因記載皆沿襲唐人鄭處晦的《明皇雜錄·別錄》，而《明皇雜錄》系筆記小說，它講的故事，並不靠譜。認為杜甫是病死的，因為有人對杜甫的詩深入研究後發現，杜甫生前患有嚴重的消渴症——糖尿病，正是這個“甜蜜殺手”奪走了杜甫的生命。然而病死說也是一種純粹的推測，並無確鑿的文獻依據。看來，在沒有科學定論之前，飫死之說還是不應該否定的，儘管它也有漏洞，但畢竟是上了正史的。

杜甫，字子美，是我國唐朝時期偉大的詩人，被後世稱為“詩聖”，與“詩仙”李白合稱“李杜”。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的唐玄宗時期，他的作品反映當時政治的動亂，民生的疾苦，憂國憂民。

杜甫除了給後世留下大量的詩作以外，關於他的死因也是迷霧重重。有人說他是被賜死的，也有人說他自己跳河淹死的，還有人說他是食物中毒而死，更有人說他是撐死的。各種說法都有道理，也都有疑點，那麼杜甫到底是什麼原因去世的呢？

其實我更相信杜甫是病死這一說法，而且還是糖尿病。杜甫在自己的詩作中有寫：“我多長卿病，日久思朝廷。肺枯渴太甚，漂泊公孫城。”

“長卿病”就是消渴症，也就是現在的糖尿病。這種病要忌口，不能吃含糖量高食物，油膩的食物也不能吃，更不能喝酒。杜甫喜歡喝酒，還喜歡吃甘蔗汁，連出遊都要帶著大瓶的甘蔗汁，這種飲食習慣造成了他的病情更加嚴重。

59歲那年，杜甫被困在一艘船上，幾天沒吃東西。有個好心人能送來了酒和牛肉，餓極了的杜甫甩開膀子，狂吃海喝，卻不知這是他的最後一頓晚餐，當天夜裡，一代詩聖就這麼去世了。

糖尿病患者需要控制飲食，暴飲暴食會使患者胰腺處於超負荷工作的狀態，容易引起酮症酸中毒等急性併發症，並且杜甫不僅大吃牛肉，還喝了很多酒，各種因素一起，身體終於不堪重負，倒下再也沒起來。

聰明的人，辦事都是從大局出發，愚蠢的人辦事，都是從利益出發，有客自遠方來，招待好了，你得人氣，招待不好，你得晦氣，這樣的事幹多了，你這裡也混糟了，混臭了，

看過有些文章，說是吃飯撐死的，這也是有可能的。因為一個人長期飢餓，好不容易吃個飽飯，腸胃一下子都消化不了，撐死人也是很正常的現象。

眾人都知杜甫生活貧窮，而死卻是脹死的，真的是如此嗎，究竟如何脹死的，到底怎麼回事呢，一起探究一番吧!

關於杜甫的死，《新唐書》中記載：“大曆中，出瞿塘，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒陽。遊嶽祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔(夕)卒，年五十九。”

後人描述的具體情形是，杜甫出四川沿水路前往郴州投奔親戚，途經耒陽的方田驛時，遭遇大水，杜甫的孤船被困江上不得行走，一困就是10天。要說耽誤點時間也不算什麼，反正沒急務公幹，要命的是吃的沒了，一頓兩頓可以忍受，但幾天不進食怎麼受得了呢?老邁體弱的杜甫處境可想而知。

好在天無絕人之路，詩聖的不幸遭遇被耒陽縣的聶縣令知道了，這個地方父母官立即實施愛心救援行動，先從洪水中救出杜甫，再遣人給飢腸轆轆的他送來香噴噴的烤牛肉外加一罈白酒。估計聶縣令對詩聖的飲食喜好有所瞭解，故而才能投其所好——喝酒吃肉的確是詩聖平生的一大嗜好。

常言道飢不擇食，更何況面對美酒佳餚。快要餓瘋了的杜甫當即一頓暴食狂飲，長時間隱忍的食慾是滿足了，但可怕的危險也悄然而至。果然，他的消化系統承受不了如此突如其來的重負，當天夜裡倒下後，再也沒能起來。他被酒肉奪去了生命，史稱“飫死耒陽”。現代醫學認為，暴飲暴食酒肉極易導致急性胰腺炎發作，重症者可致死亡。由此推斷杜甫死於重症胰腺炎也未可知。

不過，飫死之說對這位詩壇領袖來說畢竟不好聽，所謂飫死，說白了就是撐死。於是，人們便換個角度進行研究。史學大師郭沫若就提出了食物中毒說：“聶縣令所送的牛肉一定相當多，杜甫一次沒有吃完。時在暑天，冷藏得不好，容易腐化。腐肉是有毒的，以腐化後24小時至28小時初生之毒最為劇烈，使人神經麻痺、心臟惡化而致死。”並且在分析了杜甫當時的身體狀況後得出結論：“腐肉中毒致死不是不可能，而是完全有可能的。”

儘管郭大師的中毒致死說和傳統的飫死說在致死原因上有很大不同，但並沒否認杜甫死於喝酒吃肉。所以，長期以來，杜甫死於美酒佳餚一直是杜甫之死的主流說法。

不過，學界也有另一種意見，指出新舊唐書對杜甫的死因記載皆沿襲唐人鄭處晦的《明皇雜錄·別錄》，而《明皇雜錄》系筆記小說，它講的故事，並不靠譜。認為杜甫是病死的，因為有人對杜甫的詩深入研究後發現，杜甫生前患有嚴重的消渴症——糖尿病，正是這個“甜蜜殺手”奪走了杜甫的生命。然而病死說也是一種純粹的推測，並無確鑿的文獻依據。看來，在沒有科學定論之前，飫死之說還是不應該否定的，儘管它也有漏洞，但畢竟是上了正史的。

這幾種說法，究竟孰是孰非，各位應該有自己的評判吧!

人生老病死，天經地義，有人做過統計，三分之一的人，死於夭亡，即非正常意外死亡。三分之一的人，死於正常死亡，即正常衰老死亡。三分之一的人，死於生活奢侈，花天酒地，暴飲暴食。

用杜甫自己話說是：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”天天花天酒地，搜刮民脂民膏，生活腐糜，身體能不出意外嗎？所以皇帝長壽的很少，以至晉憨帝在大臣奏摺上說，兵荒馬亂，天災人禍時，他竟說道，：“何不食肉糜”的笑話。這樣的死亡是人為的。

其次另一種死亡是兵荒馬亂，戰爭，天災，瘟疫，有些不可避免，比如天災，有些也是人為，比如戰爭，瘟疫，凍餓而死，這種死亡是三分天災，七分人禍。

最後一種死亡，最是難得，自然衰老死亡。這樣的人極少，也是人們追求的善終。

杜甫生於晚唐，活於戰亂，顛佩流離，仕途不得志，生活無著落，雖有補天之志，卻不得施展，在遭受連續打擊下，窮困僚倒，回鄉途中，適值縣令聞名，送美酒佳餚，詩人感概，暴飲暴食非正常而亡，一代詩聖，死於他鄉，這是時代悲劇。這也許是中國文人的宿命，也是世界文人的宿命。

我想說的是，最近有一種風氣很不好！比如有人質疑中國成語典故中“臥薪償膽”這個勵志成語的真假……等等！細細一想，其源頭來自於對中國文化的質疑和顛覆。從質疑先烈，到為賣國賊翻案，從質疑中國的“四大發明”，到徹底顛覆我們的三觀，現在在社會覺醒，一再打擊下，又轉至這類話題，實屬不該！我們何不討論一下杜甫的救國救民之心，處於困境，其志不絕的高尚品德，他的詩文的時代意義，他的文釆意境，他對朋友的真誠之心呢？

杜甫是中國文學史上最偉大的現實主義詩人，杜甫的詩被公認為‘詩史’。杜甫的一生，經歷了唐朝由開元盛世轉入動盪衰敗的時代。杜甫從小體弱多病，貧窮好學，志向高遠。

杜甫一生歷經漂泊，在59歲那年去世。杜甫的死因可能是：久餓之後暴飲暴食撐死的。

唐代宗大曆五年4月，杜甫乘船下郴州，途中江水大漲阻斷去路，困居耒陽縣十多日。當時的杜甫貧困到了極點，以至十多日無食充飢。耒陽縣令聽說後，派人給杜甫送去了白酒和牛肉。連日的飢餓，杜甫吃多了牛肉又飲酒，不想第二天他竟去世了。一代詩人可悲可嘆。

歷史的迷霧今天很難再拔開呈現其真實面貌。我個人的觀點認為，杜甫雖然死於跑餐之後，但應該是病死的而不能簡單地臆斷為撐死的。

杜甫，我國唐代偉大的現實主義詩人，一生寫過很多豪邁的詩篇，也記敘了他處的那個時代的很多現狀，被後人稱為“詩聖”。

正是因為這一現狀，造成他在世時，大半生都是在顛沛流離中度過，從老家到長安，從北到南，每一次要麼躲避戰亂，要麼是去投親靠友，官場也不得志，拖著一家人忍飢挨餓，有《茅屋為秋風所破歌》為證，可見生活之多艱。

大曆三年，杜甫想回家鄉去，一種乘船而行，卻不料戰爭和飢餓，讓本該北上的船隻，一路南行，江陵、公安、岳陽，幾行幾阻，大曆四年，又乘船北上，歷耒陽，江水暴漲，只得停船等水位下降，五天未進一餐，腹中飢餓可想而知。

正此時，縣令聶某派人送來酒肉，救了杜甫一命，這個時候還沒說有過什麼不適，所以繼續他的回家之路。大曆五年冬天，杜甫由潭州往岳陽而去，路途中有停頓，也是路過當地的好友送來酒肉，方維持他的生命，或許是飢餓難耐，他吃得太多，終於在有一天，躺在一條小船上去世。

《新唐書》有記載：令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔(夕)卒，年五十九。大致意思就是說吃多了牛肉，喝多了白酒，第二天便在船上去世了。按這麼說，杜甫確實是因為太餓，然後忽地吃得太多，身體受不了，便離開了人世。

作為文人的現狀，令我們唏噓不已。千年後的我們，除了膜拜他的詩歌才華，更多的，是對他逝去的尊重。

真真假假假亦真，假假真真真亦假。歷史是任人打扮的小姑娘，只要能自圓其說，你可以選擇你認為的真相。因為誰也回不到那個時代去問問杜甫，問也沒用，杜甫可能自己都不知道自己怎麼死的。

除了杜甫，李白的死也很懸，目前大致認可李白是病死的，而不是淹死的。

那麼，杜甫呢？史學界針對杜甫的死因提出了多 種死因：

一、病死，說詩人病倒在行往衡陽的舟中。

二、賜死，此說提到唐玄宗賜死杜甫，這麼大的事，不太可能。

三、沉水而死，這顯然也是一種沒有絲毫根據的想象。

四、食物中毒而死，郭沫若就持有這種說法，同樣具有猜測性。

五，最後就是問題說的撐死。這種可能性最大。

《新唐書》中有這麼一段記載：“大曆中，（杜甫）出瞿塘，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒陽。遊嶽祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔(夕)卒，年五十九。”

什麼意思，杜甫到湖南耒陽做客，在遊嶽祠時，發大水了，竟然10多天沒東西吃，將近60歲的人，10多天沒吃，會怎麼樣？終於，後來縣令找了船來找杜甫，才解救出來，準備了牛肉和酒，這麼餓的情況下，應該喝粥啊，但是，杜甫吃了牛肉和酒，而且大醉，當然是撐死的。文縐縐一點就是消化不良也對。我覺得這縣令不是傻子就是有意的。一代詩人，就這樣去了。

杜甫不是撐死，而是被縣令有"義”無意致死

一一給久病斷食之人滿足供應酒食不控制飲食的"義"是致人死傷的不義之舉

唐代大詩人杜甫死因一直是一個大懸案，史學界提出的杜甫死因有五：

一是病逝。說杜甫病逝在行往衡陽的舟中，這是主流認識。但沒有說什麼病，飲食不當死亡也可叫病逝。

二是賜死。說是唐玄宗賜死杜甫，這不大可能。

三是沉水而死。這是沒有根據的。

四是食物中毒而死。這是郭沫若的猜測。

五是本問題說的撐死。這種說法不對，是對杜甫的誣衊。

根據史料可證:

杜甫是被縣令有"義”無意致死，即給久病斷食之人滿足供應酒食不控制飲食的"義"是致人死傷的不義之舉。

《新唐書》中有這麼一段記載：“大曆中，（杜甫）出瞿塘，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒陽。遊嶽祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔(夕)卒，年五十九。”

這史料的大對意思是:“杜甫到湖南耒陽做客，在遊嶽祠時，發大水了，竟然十多天沒東西吃，後來縣令找了船來找杜甫，才解救回來，令嘗贈給他牛肉和烈性白酒，吃喝後醉了，一過去就逝世了，享年五十九歲"。

對杜甫這樣思想解放，作風民主，住草堂，堅持“治於人(民主法治)”原則的大詩人，在久病斷食的情況下，應該實行“治人(人治)"原則，即在人為監護控制下，給他先喂米麵湯類流食，然後逐漸增加，不能吃滿足，更不能食肉喝烈性白酒，但是，杜甫吃了牛肉喝了白酒，而且醉了，不飽不撐也得死。杜甫是被縣令有"義”無意致死，即給久病斷食之人滿足供應酒不控制其飲食的"義"，是致人死傷的不義之舉。這是古語“天下之通義也”(“也”是有否定前字意思的字)的結論。

這句古語是"勞心者治人，勞力者治於人;治於人者食人，治人者食於人;天下之通義也”的結論。本文出自《孟子》的《滕文公章句上》。戰國時代的孟子的這一論斷是非常正確的，並不是奴隸社會、封建社會的相反解釋:“動腦子的是統治者，勞動者是被統治者”等的意思，恰是相反的意思:勞損心、交換、票決制的治理，就是事事求人的人治;勞損(這種靠)力的治理，是(真正的)治理，是靠民主法治，以法辦事，強於人治。一句話:人民民主法治，是天下大治的真治，比人治的不治，事事求人強。

而在向選舉人推薦候選人、為身體進食的質和量上，人為地動腦掌握八成飽的人治決定，比憑選舉人民主包攬全提、胃腸感覺，飽食終日，暴飲暴食，進食的質和量要好。天下之通用的公平補不足的義，在此也是不義，不能全用。一句話，這不是選舉人、胃腸包攬的事。選舉人、胃腸只能另提一部分候選人、吸收氧氣，反映飢餓意見。

理由:

用同樣句式的一句古文“冰之為水而寒於水”就可證明:冰在寒涼上，比水寒，而不是冰被水寒涼。

用實踐這一檢驗真理的唯一標準檢驗:人思考勞損心，不勞動、活動鍛鍊的治理身體，是靠人的意識治理，吃藥打針(錯誤的人治);人勞動、鍛鍊活動是勞損人的指揮意力體力，能睡好覺，使心臟正常靠人體生理法則交換營養，是健康的身體治理(正確的民主法治)。

在進食的質和量上，人為地科學掌握好，比憑胃腸滿足，飽食終日，暴飲暴食，進食好。在這裡，天下之通用的扶危濟困，損有餘而補不足，見義勇為的義氣，不能用。

例如:一個久病斷食，突然憑需要吃飽，不限制進食質和量，對健康不利，甚至危及生命。

唐朝大詩人杜甫逝世就是這一原因，“長使英雄淚滿襟”。