啟功先生，姓愛新覺羅，字元白，中國當代著名教育家、國學大師、書畫家、文物鑑定家、詩人，中國人民政治協商會議全國委員會常務委員、中央文史研究館館長、“九三”學社顧問、國家鑑定委員會主任委員、中國書法家協會名譽主席，中國佛教協會、國家博物館顧問，西泠印社社長、北京師範大學教授。

啟功受業於著名史學家陳垣先生，專門從事中國文學史、中國美術史、中國曆代散文、歷代詩選和唐宋詞等課程的教學與研究。他執教六十餘年，在中國古典文學教學與研究等方面取得了突出成就，為國家培育了一大批古典文學的教學與研究人才。他為促進祖國教育事業，報答老師教育之恩，延綿陳垣先生的教澤，用出售字畫所得200餘萬元，設立了勵耘獎學金。啟功也是中國當代著名的書畫家，他的舊體詩詞亦享譽國內外詩壇，故有詩、書、畫“三絕”之稱。

近幾年，又先後赴日本、新加坡、韓國和香港、澳門舉辦書畫展，取得了很大成功，為國際文化交流做出了貢獻。

啟功還是我國的文物鑑賞家和鑑定家，對於古代書畫和碑貼的鑑定尤為專精，獨具慧眼，識見非凡。他曾受文化部和國家文物局的委託，主持鑑定小組，與其他幾位專家一起，對收藏在全國各大城市博物館的國家級古書畫珍品，進行了全面鑑定和甄別，為國家整理、儲存了大量古文物精品。

啟功（1912——2005），男、著名書畫家、教育家，自稱“姓啟名功”， 字元白，也作元伯，號苑北居士，北京市滿人。 雍正皇帝的第九代孫。

中國當代著名書畫家、教育家、古典文獻學家、鑑定家、紅學家、詩人，國學大師。曾任北京師範大學副教授、教授，中國人民政治協商會議全國委員會常務委員、國家文物鑑定委員會主任委員、中央文史研究館館長、博士研究生導師、九三學社顧問、中國書法家協會名譽主席，世界華人書畫家聯合會創會主席，中國佛教協會、故宮博物院、國家博物館顧問，西泠印社社長。

啟功受業於著名史學家陳垣先生，專門從事中國文學史、中國美術史、中國曆代散文、歷代詩選和唐宋詞等課程的教學與研究。他執教六十餘年，在中國古典文學教學與研究等方面取得了突出成就，為國家培育了一大批古典文學的教學與研究人才。他為促進祖國教育事業，報答老師教育之恩，延綿陳垣先生的教澤，用出售字畫所得200餘萬元，設立了勵耘獎學金。

啟功也是中國當代著名的書畫家，他的舊體詩詞亦享譽國內外詩壇，故有詩、書、畫“三絕”之稱。自80年代初，他的書畫專集、詩詞專集陸續出版，受到了廣大讀者的歡迎與好評。近幾年，又先後赴日本、新加坡、韓國和香港、澳門舉辦書畫展，取得了很大成功，為國際文化交流做出了貢獻。

啟功還是我國的文物鑑賞家和鑑定家，對於古代書畫和碑貼的鑑定尤為專精，獨具慧眼，識見非凡。他曾受文化部和國家文物局的委託，主持鑑定小組，與其他幾位專家一起，對收藏在全國各大城市博物館的國家級古書畫珍品，進行了全面鑑定和甄別，為國家整理、儲存了大量古文物精品。

啟功的聲望並不是靠技能，而是靠全面的修養，他不僅集詩、書、畫和文物鑑賞於一身，更是享譽國內外的文化泰斗。”陳振濂說道。西泠印社名譽副社長呂國璋也表示，啟功先生的學問更勝過他書畫上的造詣。

啟功的書法用筆中鋒圓潤，體態飄逸多姿，寓剛於柔，從平見奇，字裡行間，遍溢書卷之氣。小字題堪稱特絕。他晚期的書法作品，體現了“書貴瘦硬方通神”的風格，中宮緊湊，四外開合，極有特點。這樣的大師是現在專業訓練出來的藝術家不能比的。長期的滋養才培育出了啟功這樣的大師，現在的環境裡，很難有人再達到他這樣的高度。

啟功已出版的主要著作有：《古代字型論稿》、《詩文聲律論稿》、《啟功叢稿》、《啟功韻語》、《啟功絮語》、《啟功贅語》、《漢語現象論叢》、《論書絕句》、《論書札記》、《說八股》、《啟功書畫留影冊》、《啟功口述歷史》等

啟功的楷書透過對筆畫粗細，結構的處理，與古人判若二樣，啟功的字看起來清秀，端莊，素雅，高雅的字裡行間都散發出時代缺乏的極濃厚的文人氣，書卷味，實在是彌足珍貴，啟功創立的楷書叫“啟功”體，現在，啟功體己變成一種新的美術字體，印刷字型，電腦，電視上也有這種字型……所以說啟功的字有一定影響力……

對於這個問題，我談談自己的一點看法。首先能出現這個問題本身也是說明了一些問題的，其次是對於他自己本人來說，他無疑是一個承前啟後的一個代表，他的傳承和現代的結合，從這裡可見一斑。不得不說他的字型個性非常鮮明，現在很多書者都追求個性，都希望借古開今，但是都顯得有些不倫不類。再看看他的字，很秀氣，很別緻，有板有眼的，這個就是從古走出來的一個典範。相信現在有很多人模仿他的字型，幾乎難辨真假啊！從這裡也可見其影響力了啊！無論如何，在我看來，能一眼讓人印象深刻的作品著實不易呀！過了許久還是心生愛意更是難得可貴。

您好，回答這個問題有點難！首先，這三位老師都我非常敬重的書法前輩，他們的教學影片我都多次觀看，收益匪淺。他們可以稱得上“德藝雙馨”，當代書法界一流人物，都為中國書法的傳承和普及做出了卓越的貢獻。因為所探討問題僅限於書法影響力而言，我將從他們的“四維度”進行探討，有冒犯或不足之處請書友不要拍磚。

一、個人簡介

啟功（1912-2005），享年93歲，滿族人，常住北京，著名的教育家（北師大教授）、國學大師、古典文獻學家、書畫家、文物鑑賞家、詩人。

田蘊章（1945至今），現年75歲，漢族人，常住天津，書法家、書法教育家（南開大學教授）。

田英章（1950至今），現年70歲，漢族人，常住天津，書法家，書法教育家（社會研修班講師）。

二、啟功先生之“四維度”

1、學書歷程：幼年時學歐體《九成宮》、少年是學顏體《多寶塔》、青年時學趙體《膽巴碑》，中青年時雜臨歷代名家碑帖、墨跡，中年時以智永《千字文》和顏體《玄秘塔碑》下功夫最多，晚年時臨《淳化閣帖》不輟。

2、書法理論：論著有《古代字帖論稿》、《論書絕句一百首》、《學書自述》等，最為著名的是“透過刀鋒看筆鋒”“半生師筆不失刀”。

3、書法教育：啟功先生一生從教，主要從事國學教學，並非專業的書法教育者。然而，他卻積極用他的書法藝術和社會活動，發揚了中國書法在各國文化的交流中的獨特藝術價值，普及了書法藝術在現代生活中的傳統審美文化。

4、書法成就：啟功體，端莊秀麗，優雅大氣，辨識度極高，學者甚多。

三、田蘊章先生之“四維度”

1、學書歷程：主攻歐體，以二王、趙孟頫輔。

2、書法理論：著有《九成宮醴泉銘探源》、《歐楷解析》、《墨海雙帆》、《楷書抱衝齋詩稿》、《詩詞書法郵資明信片》，最為有名的是《每日一題每日一字》。

3、書法教育：田蘊章先生一生從教，專業的書法教育者。敢於抨擊當代醜書、邪書等不正之風，極力倡導學書應該學古人，走書法正統之道。

4、書法成就：田楷，勁挺瘦硬，端莊靈動，辨識度非常高，學者甚多。

四、田英章先生之“四維度”

1、學書歷程：主攻歐體，以二王、趙孟頫輔。

2、書法理論：著有《田英章系列書法字帖》《田英章作品精選》《田英章最新書法專業教程》《田英章書法專業教學錄影帶、VCD光碟》等。

3、書法教育：田英章先生半生從教，專業的書法教育者，在社會上以書法研修班的行書教學。主張學書未必要師古，更應該寫好自己的字，有自己的書風。

4、書法成就：田楷，勁挺瘦硬，端莊靈動，辨識度非常高，學者眾多。

五、書法影響力（順序）

書法學習（廣度）：田蘊章-啟功-田英章；

書法理論：啟功-田蘊章-田英章

書法教育：田蘊章-田英章-啟功

書法成就：田英章-田蘊章-啟功

單從書法而言，綜合看來田氏二位先生影響力更大一點（僅代表個人愚見）。

書法家彭利銘如此評價啟功先生:"啟功先生是中國書法界和文物收藏界的泰斗，他率直剛正、儒雅大方、幽默風趣，是為人師表的典範。啟功先生是第二屆中國書法家協會主席，為中國書法的正本清源，發展創新做出過巨大貢獻，他的逝世，是中國書法界和文藝界的巨大損失，啟功先生直到晚年還堅持帶學生，一生桃李滿天下，我們將會永遠記住他。″

彭利銘先生評價中說的，在書法界啟功先生正本清源，創新發展的貢獻，桃李滿天下，這幾方面可看出啟功先生的影響力很大的。

啟功先生熱衷慈善事業，而且不留名。他曾用賣字畫的錢設立了一個"獎學助學基金″，卻是以恩師陳垣的名義，多次為希望工程捐款，贊助失學兒童。

啟功先生書法取法物件是:趙孟頫、董其昌、歐陽詢、柳公權、成親王、梁詩正、劉春霖等書家。書風瘦硬勁健，內斂雅緻，清正平和，是一個學者型的書家。

(個人淺見，僅供參考。不當之處，敬請包涵。上圖書法作品為啟功先生所書。)

影響力太大了，這三人把好多人都帶溝裡了，恕我直言。

三人成就“很大”，成功“影響”了很多人。

啟功、二田這三人入行很早，身份標識和媒體渲染，讓很多人誤認為他們寫的才是書法，是“正宗書法”，審美被嚴重帶偏離，很多寫得真好的人，並沒有出“大名”，這有點諷刺，但也是事實。

要有書法的審美力，的確不太容易，需要很長時間的“眼光”鍛鍊，無奈，大多數人沒有靜下心來做這件事，別人說這三人好，自己也跟著說好。

陳丹青在區域性裡說過一段話，“曾經名震歐陸，皇家御用的畫家，現在誰也不知道他們的名字了，而同時代的梵高卻被現代人所熟知和敬仰”。

啟功先生是當代著名書畫家，鑑定家，教育家，國學大師，曾任中書協名譽主席，國家博物館顧問，西冷社社長等名譽。

他的書法在傳統藝術的基礎上，有大的創新和突破，形成了自己獨有的風格，字跡端莊，秀麗優雅大氣，剛硬有力。

書法理論著作有“古代字貼論稿”，“論書絕句一百首”，“學書自述”等。最為著名的是，“透過刀鋒看筆鋒，半生師筆不失刀”。

他用一生專注書法研究和教育，為發揚中華書法作出了卓越的貢獻，所以有“書法泰斗”的榮譽和稱號，是書界學習的榜樣。

書法家彭利銘如此評價啟功先生:"啟功先生是中國書法界和文物收藏界的泰斗，他率直剛正、儒雅大方、幽默風趣，是為人師表的典範。啟功先生是第二屆中國書法家協會主席，為中國書法的正本清源，發展創新做出過巨大貢獻，他的逝世，是中國書法界和文藝界的巨大損失，啟功先生直到晚年還堅持帶學生，一生桃李滿天下，我們將會永遠記住他。″

彭利銘先生評價中說的，在書法界啟功先生正本清源，創新發展的貢獻，桃李滿天下，這幾方面可看出啟功先生的影響力很大的。

它的作用是防止一鍵啟動功能發生故障時，利用機械啟動方式進行啟動。具有一鍵啟動功能的車子一般不用插入鑰匙，但都有插入鑰匙的位置（作用是防止一鍵啟動功能發生故障時，利用鑰匙進行啟動）

啟功（1912——2005），自稱“姓啟名功”，字元白，也作元伯，號苑北居士，北京市滿人。雍正皇帝的第九代孫。中國當代著名書畫家、教育家、古典文獻學家、鑑定家、紅學家、詩人，國學大師。曾任北京師範大學副教授、教授，中國人民政治協商會議全國委員會常務委員、國家文物鑑定委員會主任委員、中央文史研究館館長、博士研究生導師、九三學社顧問、中國書法家協會名譽主席，世界華人書畫家聯合會創會主席，中國佛教協會、故宮博物院、國家博物館顧問，西泠印社社長。

啟功除了是當代著名書畫家，亦通曉語言文字、古書畫鑑定之學，其中尤精碑帖研究。在碑帖之學上，啟功開拓了新的研究方法，啟功嘗作詩論曰：“買櫝還珠事不同，拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用，幾見藏家誦一通。”一改以往名家學者，如葉昌熾、翁方綱等研究歷代碑帖只重形式，不重內容；只知書法，而略其辭章之習。

除研究方法開拓新途外，啟功更對《孝女曹娥碑》的真偽作出一錘定音之論，判定歷代相傳的《曹娥碑》殊非王羲之真跡。期間，雖有部分學者提出異議，如香港學者陳勝長曾撰〈絹本《孝女曹娥碑》墨跡考辨〉與之辯論，惟啟功以其獨特的研究方法與深厚學養，對陳氏之立論作出有力反駁，並深責陳氏之說乃“一派胡言”，終使《孝女曹娥碑》的真偽得以辨明。詳細論述請參考啟功《論書絕句》《古代字型論稿》《論書札記》等書。

歷史已經定位！！

“啟功之後無大師！”就是對啟功的一個最好評價。啟功先生在收藏、文物鑑定、書法等領域均有建樹，成就頗豐，受人尊重。他繼承中國書法，並經過刻苦努力，終於修成自己的瘦硬、端莊、純樸、自然的“啟功體”實乃不易。先生為人謙虛隨和，充滿智慧和幽默感，生活樸素，在學問上一絲不苟，認真嚴瑾。他的書法作品與牌匾題字，雅俗共賞，不做作，不唬人，體現出人格魅力與知識之深淵。大師，並非是自封、自吹自擂的，對吧？！

啟功先生是文人中的書畫家。他以書法聞名於一世。但有人稱他為書法家的時候，先生挺不樂意的，因為他只喜歡做一個學者，這是先生自謙的地方。先生的主業是北師大中文教授，主要傳授中華傳統文化課程。先生的影響力主要在以下幾個方面：

啟功師從史學家陳垣先生，對中國文學史、美術史、散文和詩詞頗有研究。在中國古典文學教研上有自己獨特的理論和見解。為國家培養了一大批這方面的教研人員。晚年時，為了回報恩師陳垣先生，用200多萬元在北師大設立“勵耕獎學金"，弘揚陳恆先生愛崗敬業、勤奮耕耘的精神，鼓勵師生繼承和發揚光大陳垣先生的精神。啟功六十年教育生涯，為我國教育事業做出了極其重要的貢獻。稱之為教育家，不過份吧？

北師大曾出版《啟功全集》，一半是詩詞、歷史、日記和書信；另一半是書法和國畫作品。具有極高的藝術價值和研究價值。如當年郭沫若認定《蘭亭序》是王羲之的真跡，而先生透過藝術的把脈，斷定是馮承素的摹本，真跡已不知所蹤，事實證明先生是正確的。從這一點看，先生的眼光確實挺獨到的。

先生博學多才，對音韻、國學等頗有研究，並有自己的獨到見解。因此，很多社會和學術組織聘請先生。他曾任西冷印社社長，故宮博物院顧問，中央文史研究館館長，文物簽訂委員會主任，對了，還曾任中國書法家協會名譽主席等。稱之為國學家、鑑定家亦不為過吧？

他的書法被人稱為當代“書聖”，書風淡雅、空靈、有韻味，被稱為“啟體”，錄入方正字型檔。他把黃金分割引入到書法中去，字型開張，否定了傳統的書法理論，這才是一個大師應該具備的學識。據說一平尺書法作品都上萬元了。他的國畫具有文人畫的趣味。構圖追求空靈，亦濃亦淡。擅長畫竹石山水，雲霧迷朦的山色。其畫作都己達到10萬+了。在書畫界的成就已達到大師級了。

透過以上四個方面看，啟功先生在學術還是社會的影響力都是挺大的。

啟功（1912——2005），自稱“姓啟名功”， 字元白，也作元伯，號苑北居士，北京市滿人。 雍正皇帝的第九代孫。 中國當代著名書畫家、教育家、古典文獻學家、鑑定家、紅學家、詩人，國學大師。曾任北京師範大學副教授、教授，中國人民政治協商會議全國委員會常務委員、國家文物鑑定委員會主任委員、中央文史研究館館長、博士研究生導師、九三學社顧問、中國書法家協會名譽主席，世界華人書畫家聯合會創會主席，中國佛教協會、故宮博物院、國家博物館顧問，西泠印社社長。啟功先生德藝雙馨，德高望眾。2005年逝世，中央領導賈慶林，李長春送別。骨灰安葬八寶山革命公墓。參加追悼共有二千多人，排幾百米長隊，其中不乏李雙江六小齡童等名人。可見啟功先生的影響力之大。啟先生首先以德服人，同時在學朮書法等方面做出重大貢獻。

書法審美自古有空靈飄逸一說，但僅屬一說而已，至啟功始，法古爍今自成一路，此說終被坐實而獨領一代風騷。然，後有歪嘴者將啟體誣為館閣體之類，並揚言啟體僅需月餘即成。因今資訊瞬息即達且言者高位，聞之哈腰者頗眾，啟體終歸末路凋零，日漸式微...[祈禱][祈禱][祈禱]

回答這個問題，不得不指出人們對啟功先生存在不少誤解，尤其是一些過分的追捧，是完全違背先生的初衷的。

一般人大多敬佩的是作為書法家的啟功，其實，啟功還在文物（包括書畫）鑑定、紅學研究、詩詞格律等領域有很深造詣，而他本人最看重的是教師這一身份。

啟功先生為學謹慎，為人謙和，是因為他的學問做到了家，因而總是強調學無止境，他教出的不少學生，看到老師那麼大的學問依然謙虛謹慎，故很少驕狂者。

啟功先生是我國著名的書法家，他的書法被後來的評論家譽為“書起千年之衰”，對於啟功老先生的書法給予極高的評價。其書法精於楷行而疏於草書，楷書結體轉益多師最後獨出機杼，成為中國離我們最近的一位一個能夠在字型上作出貢獻的宗師級書法家；其書法筆法看似平平無奇實則穩重老到，變化不多但是起收轉折無有弊病；其繪畫雖然保守老舊，但是態度認真而技巧完整、效果簡潔而清新。啟老的藝術創作，整體而言，處在一個極其保守的象限之內，但是老人家一步一步在這個象限之內做出了自己獨有的成果，這足以成為一個榜樣。啟功書法最大的貢獻就是創造了“啟功體”，有關的解釋如下：

一、書法的貢獻：

對於書法，啟功曾對畫家劉宗漢說，他的字沒有“芯兒”。對此，劉宗漢的理解是，這“闡明瞭結體與行氣的關係，不能不說是對中國書法研究的一大貢獻。”啟功“先摹趙董後歐陽，晚愛誠懸竟體”，習慣上是“二王的用筆，歐柳的結體”，最後自成“啟體”，書界評其為“外柔內剛、自然灑脫、清雋儒雅而嫵媚華美”。

二、有關啟功體：

啟功先生書法擅長行揩，我們常說的"啟功體”就是指這個。其字型剛正、挺拔、險峻。

啟功先生對“點”、“按”、“提”的運用達到了爐火純青的地步，筆畫與筆畫之間字與字之間的粗細長短、剛柔虛實對比較為強烈，字與字之間的穿插呼應很巧妙、有時顯得很有趣。啟功先生歷來主張書法要“認得”，所以雅俗共賞是自然的事。豎劃剛挺中直，點劃飽滿沉穩，撇劃好比日本武士刀，而捺畫又把傳統的“大刀狀”拋開一邊。

三、必要的補充解釋：

啟功除了是當代著名書畫家，亦通曉語言文字、古書畫鑑定之學，其中尤精碑帖研究。在碑帖之學上，啟功開拓了新的研究方法，啟功嘗作詩論曰：“買櫝還珠事不同，拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用，幾見藏家誦一通。”一改以往名家學者，如葉昌熾、翁方綱等研究歷代碑帖只重形式，不重內容；只知書法，而略其辭章之習。除研究方法開拓新途外，啟功更對《孝女曹娥碑》的真偽作出一硾定音之論，判定歷代相傳的《曹娥碑》殊非王羲之真跡。期間，雖有部分學者提出異議，如香港學者陳勝長曾撰〈絹本《孝女曹娥碑》墨跡考辨〉與之辯論，惟啟功以其獨特的研究方法與深厚學養，對陳氏之立論作出有力反駁，並深責陳氏之說乃“一派胡言”，終使《孝女曹娥碑》的真偽得以辨明。詳細論述請參考啟功《論書絕句》、《古代字型論稿》、《論書札記》等書。

啟功是我國當代著名的書畫家、教育家、鑑定家、古典文獻學家、紅學家、詩人、國學大師、同時也是雍正皇帝九世孫。曾擔任中國書協名譽主席、西泠印社社長、全國政協常委、國家文物鑑定委員會主任委員、中央文史館長、九三學社顧問、北京師範大學教授、博導，中國佛教協會、國家博物館、故宮博物院顧問。

啟功師從著名史學家陳恆先生，專門從事中國文學史、美術史、歷代散文、詩詞教學研究，在北師大執教六十餘年，在中國古典文獻學方面成果頗豐。

他精通詩詞，精研碑帖，在書法方面成果頗豐，創立啟功體，同時精通中國畫。

他曾為《紅樓夢》註釋，是建國後首次。曾標點《清史稿》《二十四史》，參加國家博物館古籍圖書整理並擔任顧問，同時也是收藏界響噹噹的任務。

我們可以看出啟功先生在多個領域都做出了傑出的貢獻，同時也影響了一代又一代的中國人。

啟功是當代中國書壇唯一集書法、書法教育，國學詩詞和書畫鑑定於一身的書法大家。

啟功給於現當代中國書法的最大貢獻，不是死後留下的書法作品，而是其清白無暇，低調親民的高尚人品，是其正大氣象的藝術風骨。

啟功的書法是當今社會鑑別醜與美書法的一面鏡子和標尺。

啟功的藝術人生為中國書壇樹立了“字如其人，書品皆人品”的楷模。是現當代書法里程碑式的傑出藝術家。

憑心而論，就人品、藝術成就、閱歷和綜合素質而言，如今的中國還無人與啟老比肩。可以預期隨著時間流逝，人們會越來越感到其書法藝術的歷久彌新。

以下是本人臨啟老習作，請書友們指正。

啟功是中國瓊林千年難遇的書壇泰斗，影響力僅次於王羲之！

一、啟功是兩本價值連城的讓後人永久可讀和永遠也讀不完學不透的大書！一本是他本人，他本人就是一本大書！另一本就是他的書畫文化藝術！這兩本大書卷帙浩繁精深博大包羅永珍！有藝院百科有文學地史有為人處世更有收藏品鑑，世間百科應有盡有！啟功經歷三個社會，出生皇室後裔，又是北京師大教授，一生經歷和著述博大精深！擔任中國書協主席和一生從事藝術文化教育，這些特有的資歷和資本是中國近現代任何一個人所沒有的！範曾、沈鵬、歐陽中石、田英章等都無法與之媲美！

二、啟功書法的大眾美啟功書法與文化蘊含的底蘊美和詩詞文學美也是沒有一個書法家能與之抗衡的！我們欣賞啟功的書法不關是書法美，應該還深深的感覺到書法中的對仗工整的頗富哲理的名言警句勵志對聯和藝術見解以及豐富博大的傳統國學經典，這一切的一切都是我們取之不盡用之不竭的寶貴財富！特別是啟功書法的館閣體美不勝收美妙絕倫魅力無可抗拒！這是我們每一個書藝文化人士所不得不佩服的！當然人無完人，啟功書法的草體或大草稍有美中不足這也是可以理解的！

三、啟功德藝雙馨德行天下！一生衷情愛情其故事感人肺腑催人淚下！有著初心不變至死不渝的專一情懷！這種情懷是很多男人出名就變壞所深感汗顏的！啟功這種本性不移的君子襟懷也是他從事藝術的一生不變永不放棄！樂之苦之得之失之從容淡定矢志不移！這就是讓人脫帽敬仰所在！別以為啟功一生大富大貴！特別是他晚年失偶後他的清貧淡泊和他的孤獨悽苦又有誰知道和有誰能為之分享呢！？

四、啟功同情弱勢群體！為人最是善良友愛慈靄！對模仿他的書法家賺錢養家餬口的一族他從不打假！他體察貧民的艱難困苦！體察貧苦書家的艱難不易！

五、啟功留下的文化藝術財富是百年回眸任何一個書法大家所難以匹比的！不僅僅是他的字！請問啟功體在電腦中都永久使用有還有誰趕得上這樣的知名度呢？田體雖然教育學生傳播歐楷和網路聚焦都是最最強勢的！但總體能耐比較啟功，還是啟功出水稍高一點！

個人一己之見！可以探討和指正！