哈哈哈哈哈，顛倒黑白，無知之至！應該這樣說：孔子叫孔丘，墨子叫墨翟，孫子叫孫武，老子叫老聃，老聃大名叫李耳。

答：如果這是一個腦筋急轉彎問題，那我可以回答您：“李耳之所不叫李子而叫老子，是因叫李子的話，會遭到桃子的鄙視。”

不過，估計提問問題的這位網友應該是誠心求答，一意要學知識來的，那麼，來，坐好了，認真聽我給您說道說道。

首先，在春秋戰國時期，人們喜歡把老師或有道德、有學問的人稱為“子”。這個，大家都知道了，就不用多解釋了。

而從“孔丘叫孔子，墨翟叫墨子，孫武叫孫子，李耳為何不叫李子”這句話裡，我隱隱感覺到，提問問題的這位網友是以為孔丘姓孔名丘，墨翟姓墨名翟，孫武姓孫名武，李耳姓李名耳，那麼，稱孔丘為孔子，就是孔老師、孔先生的意思；稱墨翟為墨子，就是墨老師、墨先生的意思……

但是，我要告訴你，孔子並不是姓孔，事實上，他姓子，名丘，字仲尼。孔，只是他的氏。

另外，墨子也不姓墨，他是宋國貴族目夷的後代。這個目夷是宋桓公的庶長子、宋襄公的異母兄，也是姓子，名目夷，字子魚，因擔任司馬，別人又稱為司馬子魚。司馬子魚的後代以魚為姓。即墨翟應該姓魚，名為翟。至於這個墨字，是因為他和他的弟子都“手足胼胝，面目黎黑”，因此被人在翟字前加上了一個“墨”字。

至於孫武，他倒是姓孫，但他的祖上原是陳國國君，姓妨。陳國後來發生內亂，陳厲公之子完投奔齊國。陳完的五世孫田書伐莒有功，被齊景公賜姓孫。田書因此變成了孫書。孫書生子孫憑，孫憑生子孫武。可見，孫武這個孫姓，還是很嶄新的。

說了這麼多，是想告訴諸位：千萬不要以現代人的思維來理解古代人的姓氏和名字。

說過了孔丘、墨翟和孫武，下面說說李耳。

李耳，是老子的外號而不是姓名。

為什麼這麼說呢？

因為，在所有著作於春秋戰國的文獻中，如《荀子》、《呂氏春秋》、《莊子》、《戰國策》、《韓非子》等書，凡提到老子，都只稱老子或老聃，沒有一本書說老子叫李耳。

為什麼會把李耳和老子扯一起了呢？

原來，老聃剛剛出生時，父母看到他的兩個耳朵又長又大，有點像貓狸，所以起名為“聃”，又加了一個小名“狸兒”。

“狸兒”的讀音非常接近“李耳”，後來被訛傳成了“李耳”。

您想想，“李耳”既然是個外號，別人怎麼可能把“李子”當成一個尊稱呢？

司馬遷著作《史記》，就把“李耳”混淆為老聃的“真實姓名”。沒辦法，畢竟司馬遷距離老子生活的年代太久遠了，這種錯誤，是可以理解的。

不過，司馬遷的《史記》影響巨大，後世不辨真假，也都認為“李耳”是老聃的真實姓名了。

後來的李唐王朝，還把老子和道教中的太上老君混為一談，咬定了“李耳”就是老子太上老君的真實姓名，追認他為先祖。這就沒辦法了。

在春秋戰國時期，可謂是百家爭鳴當時有儒道墨等家族互相競爭。在春秋戰國時期有很多名人，在他們的信後面都加起來對他們進行尊稱，例如孔丘叫孔子，墨翟叫墨子，孫武叫孫子。

不過一個比較奇怪的是，道教的祖先李耳卻並不叫李子而叫老子。在春秋戰國時期，人們都喜歡把一些有學問的大人物加上子來尊稱。不過在古代的時候，姓氏和現在是不一樣的。事實上老子他的原名叫老聃，李耳並不是他的姓名，只不過是他的一個小名而已。所以最後按照慣例，老聃最後叫名為老子。

不過由於老子在古代的地位非常的高，被認為是道教的祖師，甚至能和太上老君扯上關係，以至於後來李唐皇室建立之後，乾脆追認他為祖先。但事實上老子和李淵李世民他們並沒有什麼關係，李淵李世民他們事實上是鮮卑族出生，只不過因為建立了王朝，所以要追認一個大人物為祖先，光耀自己的門庭而已。

至於大名鼎鼎的孔子，他的姓事實上是子，名丘字仲尼，孔是他的氏，因為在春秋戰國時期姓和氏是不一樣的。例如在戰國時期，秦國是嬴姓趙氏，事實上秦始皇嬴政按照通俗的方法應該叫做趙政。

春秋戰國，百家爭鳴。這其中，儒墨法道兵算是最具代表性的五大學派，可為什麼孔丘叫孔子，墨翟叫墨子，孫武叫孫子，李耳卻叫老子而不是李子？這裡金兔簡單聊聊。

先來說說“子”在春秋戰國時期的含義吧。

西周有公、侯、伯、子、男五等爵位，而子屬於第四等爵位，也算是當時的貴族。

但隨著周天子的沒落，到春秋戰國時期，西周的爵位制度也慢慢失效，不過“子”作為一種稱謂，也依舊被人們所沿用。這時候，人們一般用“子”來稱呼兩種人，一種是有道德的貴族，一種是社會公信力較高的人。

孔子、墨子、孫子和老子等人，他們都是某一學派的代表人物，在當時都擁有較高的社會公信力，為了表示對他們的尊敬，人們就習慣性在他們的姓氏後面冠以“子”字。

例如，孔丘叫孔子，孫武叫孫子。

“姓氏+子”就成了春秋戰國時期一種比較流行的稱呼，類似於今天的“某某老師”。

可為何李耳叫老子，而不是“李子”呢？

說起來，老子的本名應該叫老聃，在唐朝之前的文獻中，一般都管老子叫老聃。

比如《呂氏春秋》中有“孔子師學老聃”、“老聃貴柔，孔子貴仁”、“聖人聽於無聲，視於無形……老聃是也”。《莊子》在記載孔子見老子一事時，也稱老子為老聃——“孔子行年五十有一而不聞道，乃南之沛見老聃。”

但是，在春秋時期列國通用的官話“洛陽雅言”中，“老”和“李”的發音相近，“聃”和“耳”的意思相近，所以當時也有一部分人稱呼老子為李耳，只是該叫法在當時並不普遍。

到了唐朝，李唐王朝的皇帝將老子視為李姓的始祖，比如唐高宗李治追封老子為太上玄元皇帝，唐玄宗封老子的廟號為大聖祖。而在這種背景下，老子的名字就被廣泛叫做李耳，至於老聃這一叫法，則慢慢被忽略。

總的來說，老子之所以叫老子，主要是因為在春秋時期，老聃的叫法比李耳更普遍。

老子的母親在十二歲的時候洗衣服，因為吃了個李子而懷孕，但孩子一直在腹中無法分娩，因為婚外懷孕，她名節壞了，所以一直到九十多歲也沒有嫁出去。

老子在母親肚子裡整整呆了六十年，當母親七十二歲的時候，突然感到腋下疼痛欲裂，老子順利誕生下來。

他出生的時候，頭髮鬍子都是白的（在娘肚子里長了六十年，自然成長），他開口就能說話，因為是在李樹下生的，所以就姓李，又因為是母親七十二歲分娩，所以又稱作“老萊子”，簡稱“老子”。

以上只是傳說，事實上，在春秋戰國時期，老子本名李耳，又名老聃，老聃的意思是容貌蒼老（和前文傳說有契合）。

李唐建政以來，由於李淵是鮮卑人，為了炮製政權的合法性，就自稱是老子的後代。為避諱“李”字，就將李耳尊稱為“老子”，而不是李子了。

從哲學的角度解釋老子完全是南轅北轍，老子是一個覺悟者，不是哲學家。“道”不是一種思想，而是經過冥想後體驗到的東西，即世界的本體，而《道德經》就是對這個本體的表述，與西方的哲學著作有明顯不同，要想真正理解道德經，應該多去讀靈脩類書籍。

“司馬遷著作《史記》，就把“李耳”混淆為老聃的“真實姓名”。沒辦法，畢竟司馬遷距離老子生活的年代太久遠了，這種錯誤，是可以理解的”。那我們豈不是離老子生活的年代更為遙遠？我們又焉知太史公所言謬耶？

道教與老子沒關係，是因佛教，儒道有釋加牟尼，孔子，為了讓道教與其平起平坐就把老子搬出來尊為祖師。這和現代用名人作某某會長道理一樣，擴大影響力。

老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。《史記 老子韓非列傳》 並非老、李同音，也不是因為唐朝皇帝的宣傳，老子才有了李耳這個名字。 李耳被稱為“老子”，據說是因為他比較長壽，一說活了160多歲，一說活了200多歲。古人極少活過100歲，有史可證的，姜子牙139歲，但最近研究他可能活了151歲，這是可以考證的。

只是個符號，他不叫李耳也不叫老聃，他的書也不叫道德經。隨便叫個名字吧，老子，這本書隨便起個名字吧，道德經。講什麼呢？隨便吧 道可道非常道 名可名非常名。這些都是隨便叫，只為大家能理解那個隱藏在萬事萬物之中的 道。

老子到底是誰，司馬遷也不能確定，於是在《史記•老子韓非列傳》中列舉了可能是老子的三個人，李耳即是其中之一。但是這裡有一個疑問，李耳是楚人，在世官世祿的東周，一個楚人是怎麼世代在洛邑作內史的？所以，李耳是老子的可能性並不大。

不能過於信任司馬遷，他出發點是好的，但是由於歷史侷限性無法做到真正意義上的嚴謹。比如根據現代考古發掘出來的材料，蘇秦和張儀就不是同時期的。我傾向於道德經作者、老萊子、李耳、孔子拜訪的老子有些是不同的人。

1.以道為中心的宇宙論，同時又是有無的本體論

2.對言與實關係的超越，3.對個人內在精神超越的追求路向，其實也是傳統思想家對老子研讀的路向，怎麼就因此否定其他人對老子的理解呢，老子以道為中心的宇宙論確實先秦的一大創造，但是老子思想中所包含的政治學和倫理學就不是老子的創造麼。老莊是道家，黃老就不是道家麼，看到老師是北師大博士畢業的，我有位中哲老師也是北師大畢業的，他教我們史料學就提過對思想家的思想要放在當時時代背景下去看，春秋時代，禮崩樂壞，大凡士人無不以拯救世俗為自己思想的落腳點，老子的思想雖然是起於以道為中心的宇宙論，到底還是下落到世俗的，怎麼能說是庸俗化呢，而且悉名教任自然更多的還是莊子和魏晉玄學的主張，老子的思想到底是注重形上的自然哲學還是形下的倫理政治呢？

在老子看來，他所處的精神狀態，所理解的世界，都是極力的用手中的文字去描述，量子態有正有反，是一團混沌，無序，老子看見世界的角度或許就是這樣，有陰陽，有有有無，很少的文字還不足以概括，所以，同學不要迷信精髓二字，他的“精髓”在於那些不嘮贅的論斷，在於舉的例子，而不僅僅是“妙有”，或“無”。

反對所有其他回答者，不懂就別亂回答，丟人顯眼！

第一，先秦的稱呼、姓名，跟漢代以後皆然不同，差異巨大，

第二，孔丘，孔子，不姓孔，姓子；墨子，墨翟不姓墨，姓子；孫子，孫武也不姓孫，是陳家分支，齊國田齊皇室家族，

所以，他們都不是用姓+子

而是氏+子，如孔子，荀子，孟子，孫子、晏子，

或者稱號+子，墨子，鬼谷子

第三，老子，在先秦古籍一般叫老聃，老子，沒有叫李耳的，當時楚地李和老不同音，李和虎字同音，可以看成虎耳，

順便多說一句，先秦，字形字音和今天大不相同，你看了絕對看不懂，舉例中學教科書《曹劌論戰》就是那個一鼓作氣成語那個文章，其實是中國教育部不學無術專家丟人顯眼了，人家根本不姓曹，那個不是曹字，是造字，丟死人了，中國教科書都是貽笑大方的，丟人給全世界人民看的，

第四，出土文獻造成對老子我們爭議越來越大，比如出土楚簡，老子甲乙丙三個版本同一墓室同時出土的，讓我們無語了，同時期戰國竹簡老子就三版本？！逗我嗎？

老子到底是李耳，還是老聃，還是太史公？！還是這三個人就是三個人？！

太史公可是西周華人，李耳是楚華人，老聃是哪國還沒有依據，楚國或者鄭華人可能性大，

他們三個人都有可能是《老子》也就是《道德經》一書作者，

中國專家真不知道，等待更多出頭文獻幫我們弄清這個問題吧。

眾所周知，孔孟思想已經在現實延伸了好幾千年，也正是因為如此的文化傳承，才成就了我們中華上下五千年的文明。

不過很多朋友都有疑問：“為何李耳不叫李子，而叫老子？”，因為孔丘叫孔子，墨翟叫墨子，孫武叫孫子，所以李耳不應該順大勢所趨叫李子嗎？

其實，這個問題從語言的邏輯上是成立的，但是老子的稱呼確實背離了這種邏輯關係，不過從歷史論證來看，確實還是有一些根據的，下面請聽筆者娓娓道來。

第一種說法：

相傳李耳從孃胎裡出來，他的兩鬢和毛髮都是白的，在現代人的看法而言，這可能就是比較明顯的白化病，但在古人眼裡，這就是異象。

李耳父母這個時候覺得自己生了一個天神，一出生就是有白髮的老小孩，順口就把“老”字表現出來了，隨著李耳的成長和思想弘揚，很多人稱老子的外號，叫得比李耳這個稱呼多的多。

這是從李耳的出身異象來表現李耳出身的不凡，同時體現“老子”稱呼中“老”的由來。

第二種說法：

老子的姓本是姓老，名聃，所以從姓名的本意來說，不能跟隨李耳相稱，故此在後世大家都認可了老子的稱謂。

第三種說法：

在古代的《道德經》中曾敘述老子是孔子的老師，而孔子又是諸子百家的老師，那麼李耳從年紀上和資歷上來看，確實是非常老，那麼按輩分來說，就是老師的老師，所以一流傳，老子的稱謂就耳熟能詳，讀起來也朗朗上口了。

另外就和大家陳述一下“子”這個稱呼的由來吧。

我們知道，好為人師的思想大家都是很受後輩敬仰的，那麼那些有著自己獨特成就的人，很容易以“子”留名後世，所以孔丘成為萬人師表的孔子，諸子百家的墨翟，孫武等人，在後世得到尊敬都是以“子“自號。

相傳在周王朝，子爵是一等的榮譽貴族，那麼稱之為子的都會是一些有名望，有才能的貴族，所以“老子”稱呼中的“子” 會流傳到後世，並且老子一名流芳百世。

談到這裡，想必大家都知道為什麼會有孔子，孟子的原由了吧。老子在後世成為道家常談的大家，其中老莊就是把老子和莊子聯絡在一起，所謂“道可道，非常道；名可名，非常名”，說的不也是宛如飛仙的老子稱謂嗎？

其實老子的思想是非常接近於本質，所以孔子也要向他學習，所以學著學著，尊稱“老子”也就這麼流傳下去了。

在老子的時代之後，便綻放了百家爭鳴的歷史景觀，思想上雖不同，但卻各有千秋，讓一個一個稱為“子”的思想大家逐步崛起了，所以後人也應該對中國式的“文藝復興”有所瞭解，同時有時間也應該去學習諸子百家孔孟道家的思想，因為古為今用之後，說不定你也會成為現代的“子”。

春秋戰國時期，百家爭鳴，名人輩出，可以說是中國歷史上少有的一個思想大解放時期。百家思想常被稱為諸子百家，他們的代表人物通常被以“姓氏”加上“子”字來稱呼，而其著作也多數以某子命名。

古代子為敬稱，在子前加姓氏，表示尊敬

子，在古代可以用來稱呼所有的成年男性。但是，多數時候，子是用來稱呼那些有一定身份、地位，或者是有道德、有學問的人。在子之前加上被稱呼人的姓氏，以表示尊敬。

老子不被稱為李子的問題由來

孔丘、墨翟、孫武等人，全都是子前加姓氏相稱，以示敬重，那為什麼老子卻有點特殊呢？

引起這個問題的主要原因，還是因為太史公司馬遷所著《史記》，在中國歷史上影響力過大的緣故吧。

按照《史記》的記載，“老子者，……姓李氏，名耳，字聃”。

老子，本名李耳，既然姓李，為什麼不稱之為“李子”呢？

老子可能本姓老，後來傳為了姓李

很多後世學者經過考證分析之後，得出了一個比較被認可的結論，老子應該姓老。直到現在，老姓依然存在。而老子，則被他們尊為姓氏的始祖。

根據東漢人應劭所輯錄的《風俗通》，以及《山海經·大荒西經》等古籍所載，黃帝后裔顓頊有子，名曰“老童”。《左傳》中也記載有春秋時的宋國有人名叫“老佐”。而在諸多的先秦著作中，比如《禮記》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《戰國策》等等古籍中，皆有“老聃”的稱謂。特別是在《莊子》中，有很多“老聃曰”，或者老聃做了什麼的記述。

因此，老子應該姓老，本名老聃，所以，被尊稱為“老子”。

之所以後來有了老子姓李之說，據學者考證，說是當時老和李同音，古人有通假，借字的習慣，就有人把老字寫成了李字。自此，有了老子名叫李耳之說。

老子之所以被稱為老子，也可能是倍加尊敬的意思

老子名李耳，如果稱為“李子”，就跟叫“李子”的水果重名了。難道真是為了避免重名？這個還真有可能。

按照《史記索隱》的註解，老子姓李可能是因為，“生而指李樹，因以為姓”。而《史記正義》則引用了《玄妙內篇》的記載，說老子的母親“懷胎八十一載，逍遙李樹下，迺（讀乃）割腋下而生”。

有老子的時候，中國早已經有了李樹，而結的果子也叫李子。李樹在中國差不多有三四千年之久的栽培歷史，《詩經》之中就有“投我以桃，報之以李”、“華如桃李”之類的記載。

老子曾經做過周朝的藏書室官員，還做過“柱下史”，即後來的御史。因為他博覽群書，學問淵博，而且社會地位很高，頗受世人尊敬。正因為此，老子還曾被孔子問道。老子在當時的地位之尊崇，由此也可見一斑了。

如果老子被稱為“李子”，跟水果同名，確實有點欠妥。

中華文明中，尊老愛幼的傳統，在周朝之前就已經形成了。“老”字，不管是在古代，還是在現代，都是對上年紀人的尊稱，如稱某位長者為某老。老還有考的意思，即父親的意思。

子是尊稱，而老也是尊稱，老子上了年紀之後，學識淵博，地位崇高，被稱之為“老子”，可能也是人們將老子尊為自己的長者、前輩，尊上加尊的一種稱呼。

而“老聃”之說，這裡的“老”字也可能是表示尊敬的意思，即“長者”聃的意思。

也有傳說中說是老子生下來就鬚髮皆白，所以，才被稱為“老”。這只是傳說，並不可信。

不按子前加姓氏來做尊稱的，還有一位，就是“鬼谷子”。鬼谷子本名王詡，又叫王禪，如果按照通常的尊稱方式，應該叫“王子”才對。但是，“王子”的稱呼另有用途，所以，人們才以鬼谷子所隱居的地方，稱之為“鬼谷子”。

老子不稱李子，應該有異曲同工之妙。而且，老子暗合《道德經》中的基本觀念，老即父，子即子女，父子相傳，不斷轉換，才會無窮無盡，生生不息。

以上僅是奕天個人的愚見，難免疏漏。不過，老子這名字，看來看去，都起的好呀。有了這個名字，再加上鉅著《道德經》，老子不愧為天下第一，聖人之首呀。

題主這個問題其實有點腦筋急轉的味道，哈哈。為什麼這麼說呢，聽我慢慢道來。

首先看題面，題主還是把李耳和大家熟知的《道德經》著述者老子看成為一個人的，因為他說李耳叫老子，對不對？但他的問題是李耳為啥不叫李子，還舉了孔子、墨子、孫子的例子。這就有點饒了，它等同於說姓什麼就叫什麼子，那李耳當然叫李子。姓什麼叫什麼子，這沒有毛病。但是把老子叫李子肯定是個笑話，因為老子不姓李，姓老。不信，講一下。

老子的父親老佐是宋國的司馬（看到沒有，老子的父親叫老佐，不叫李佐）。楚國攻宋，老佐在守彭城督戰時被楚君魚石部下放暗箭射中，入胸五寸，不幸墜馬身亡。宋軍群龍無首，潰不成軍，四散逃竄。老佐眷屬正處宋營軍帳中，有數名侍女、十數家將、數十侍衛。忽聞老佐陣亡，又見敵軍如潮湧來，眾家將急忙駕車，保老夫人且戰且逃。至傍晚，追兵雖已不見，但老夫人身旁僅剩下兩名侍女和一位駕車家將了。家將不敢稍停，披星戴月，摸黑前行，慌不擇路，沿西南方向奔去。第二日天明時分，老夫人與家將侍女來到一個偏僻村莊，向村民問去宋都之路，均搖頭說不知。家將只知應向西行，豈知早已偏南。一行四人繞小道，行程七日，仍不見宋都，卻來到了陳國相邑。正行之時，老夫人突覺腹中疼痛。原來她已有七月身孕，老佐為踐君前諾言，以必勝之心攜眷出征。此時兵敗，老夫人又有喪夫之悲，亡命他國，心中焦慮，身體疲勞，以至腹中胎動，疼痛難忍。侍女驚慌無措，家將忙停車於路旁，奔至村中尋一老婦前來。不過幾刻時光，只聽篷車之內響起“哇哇”哭聲，一個早產男嬰出世，這便是老佐之子──老子。

老子降生，體弱而頭大，眉寬而耳闊，目如深淵珠清澈，鼻含雙梁中如轍。因其雙耳長大，故起名為“聃”；因其出生於庚寅虎年，親鄰們又呼之曰小狸兒，即“小老虎”之意。因江淮間人們把“貓”喚作“狸兒”，音同“李耳”。久而久之，老聃小名“狸兒”便成為大名“李耳”一代一代傳下來了。

看明白了吧，李耳是老子的小名，還是“狸兒”叫白了誤傳來的。有的人說因為老子生下來就長得老，所以叫老子。這也有點想當然，中華民族講究“行不更名，坐不改姓”，假如本姓李，不可能隨便因為早熟就改成老姓。

所以，老子名聃，叫老聃。李耳，小名而已。故稱老聃為老子天經地義，古人是很講究的。沒有給後世中華文明整出個“李子”出來。

這裡再普及一下這個“聃”字。聃是一個漢字，讀音是dān，本意是指下垂之意，引申義是老貌。

最後講一下為什麼題主所講的這些哲學家被尊稱為“子”

在春秋之前，“子”本來是天子所屬的卿的尊稱，比如我們所熟悉的微子、箕子等。在春秋早期的時候，只有少數諸侯所屬的卿的諡號稱“子”，如甯莊子、石祁子之徒。但隨著社會的發展，所謂的“禮壞樂崩”越來越嚴重，到了春秋中期的時候，諸侯的卿普遍在諡號裡都稱“子”了。

可是到了春秋、戰國之際，由於私人講學之風的盛行和“士”階層地位的提升。於是人們便把“子”作為著名學者和老師的尊稱，如孔子、墨子之類。到了戰國時期，“子”作為一種稱呼就更普遍了，一般學者都可以稱為“子”。所謂百家爭鳴，其實就是這些百子爭鳴。一時間各種學術流派紛至沓來，為中華民族留下了寶貴的精神財富。而老子的《道德經》更是其中璀璨的一顆明珠。

我個人的愚見，難免疏漏。不過，老子這名字，看來看去，都起得好呀。有了這個名字，再加上鉅著《道德經》，老子不愧為天下第一，聖人之首呀。要是換成叫“李子”，就有點不嚴肅了。

春秋戰國時期，百家爭鳴，名人輩出，可以說是中國歷史上少有的一個思想大解放時期。百家思想常被稱為諸子百家，他們的代表人物通常被以“姓氏”加上“子”字來稱呼，而其著作也多數以某子命名。

古代子為敬稱，在子前加姓氏，表示尊敬

子，在古代可以用來稱呼所有的成年男性。但是，多數時候，子是用來稱呼那些有一定身份、地位，或者是有道德、有學問的人。在子之前加上被稱呼人的姓氏，以表示尊敬。

老子不被稱為李子的問題由來

孔丘、墨翟、孫武等人，全都是子前加姓氏相稱，以示敬重，那為什麼老子卻有點特殊呢？

引起這個問題的主要原因，還是因為太史公司馬遷所著《史記》，在中國歷史上影響力過大的緣故吧。

按照《史記》的記載，“老子者，……姓李氏，名耳，字聃”。

老子，本名李耳，既然姓李，為什麼不稱之為“李子”呢？

老子可能本姓老，後來傳為了姓李

很多後世學者經過考證分析之後，得出了一個比較被認可的結論，老子應該姓老。直到現在，老姓依然存在。而老子，則被他們尊為姓氏的始祖。

根據東漢人應劭所輯錄的《風俗通》，以及《山海經·大荒西經》等古籍所載，黃帝后裔顓頊有子，名曰“老童”。《左傳》中也記載有春秋時的宋國有人名叫“老佐”。而在諸多的先秦著作中，比如《禮記》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《戰國策》等等古籍中，皆有“老聃”的稱謂。特別是在《莊子》中，有很多“老聃曰”，或者老聃做了什麼的記述。

老子為啥不叫李子？因為老子不姓“李”。

老子不是叫“李耳”嗎？姓李名耳，不姓李那姓啥？老子老子當然姓“老”。百家姓裡有“老”這個姓嗎？這個還真有，雖是個比較罕見的姓，但是自古至今這個姓都是存在的。

歷史上春秋宋國有人叫老佐，宋朝時有人叫老麻；明朝嘉靖時有個舉人叫老兆詳。今天的中國，遼寧，廣東，廣西，香港，澳門，都有姓老的，而且“老”姓和“田”、“布”、“雞”並列廣東省佛山的四大土著姓氏。

在秦以前的古籍中，沒有一個典籍裡說老子姓李的，這些典籍包括《莊子》、《呂氏春秋》、《韓非子》、《荀子》等，這些古籍都把老子稱做“老聃”。那麼問題來了，老子是什麼時候姓李的？這需要好好考證一下。

最早最確切說老子姓李的，是司馬遷在《史記》裡說的。

《史記》的影響力大家都知道，中國歷史上第一部記傳體史書，史實非常的考究，我上學的時候，我們歷史老師就在課堂上說過“整部《史記》無一字可改”，連向來以苛刻著稱的魯迅先生，也說《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

正是因為《史記》無與倫比的影響力，《史記》說老子姓李名耳，大家都信服幾乎沒有異議。但是《史記》真的無一字可改嗎？從文學角度上來說，也許是的。從歷史角度來說卻未必。司馬遷所處的時代有巨大的侷限性，他以一已之力，寫成如此鉅著確實是一個巔峰，卻也不是沒有一丁點瑕疵。

比如寫上古三皇五帝時的歷史，《史記》所能憑藉的，只能是口耳相傳大家都認可的傳說，或者蒐集各國之前殘存的史料。這裡面有沒有疏漏？肯定是有的。比如《史記》裡說老子年齡：

蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其脩道而養壽也

《史記》裡說老子１６０多歲，或者２００歲，這樣的細節，真要去考證的話，是可以論證一番的。先秦的典籍都沒有說過老子姓李，司馬遷根據什麼權威史料考證出老子姓李名耳的？

不繞彎子，直接說我的結論吧，《史記》可能被修改過。

中國曆代都有修史的傳統，後朝大修前朝的史書已經不是什麼秘密。唐朝時為證明其得到天下的合理性，追封先祖，最後追到老子這，把老子定為唐族始祖。唐高宗在乾封元年(公元666年)，追封老子為太上玄元皇帝。唐玄宗在天寶二年，追封他廟號大聖祖，諡號玄元皇帝；天寶八年則冊封為聖祖大道玄元皇帝；天寶十三年上尊號為大聖祖高上大廣道金闕玄元天皇大帝。

李唐根據什麼追到老子是其先祖呢？看《新唐書·宗室世系表》記載：

李氏出自嬴姓。帝顓頊高陽氏生大業，大業生女華，女華生皐陶，字庭堅，為堯大理。生益(即伯益)，益生恩成，歷虞、夏、商，世為大理，以官命族為理氏。至紂之時，理徵字德靈，為翼隸中吳伯，以直道不容於紂，得罪而死。其妻陳國契和氏與子利貞逃難於伊侯之墟，食木子得全，遂改理為李氏。利貞亦娶契和氏女，生昌祖，為陳大夫，家於苦縣。生彤德，彤德曾孫碩宗，周康王賜采邑於苦縣。五世孫乾，字元果，為周御史大夫，娶益壽氏女嬰敷，生耳，字伯陽，一字聃，周平王時為太史。

周朝之前沒有李姓，《新唐書》裡說的這一段只是一家之言，之前並沒有任何史料和史書可以佐證，考慮到當時的大背景，可信度存疑。

李唐朝廷作保，《新唐書》和《史記》背書，老子必須姓李。

首先，從時間先後上排列，老子要“老”於諸子；

其次，從理論上講《老子》也要“老”於《諸子》，道德經是解釋自然宇宙規律的基礎學說。他研究人與自然的關係，悟道終極關懷。而其它諸都是在研究人與人的關係。

所以，為了區分時間先後，區別理論層級，尊其為老子……

這是個出人意料的提問。老子是當時少有的智者，本姓李，而李來源於理，據說老子的母親遭到追殺，逃出後，生下他。為了避禍，而不自稱李姓。再則，老子多年擔任周王室守藏史，言語謹慎，行為老成。孔子向他問禮時，他已齒牙脫落，宛然一老者。現代詞語中的“老漢、老者“都含有智者的意思。另外，那個“斑衣戲親"的老萊子據說就是老子，在父母面前是個老孩子，或者“老"從此而來，也未可知。

七七八八，都是雜說，並無史載，姑列此論，以待高明。

老子據說生在李樹下面所以又叫李聃，至於為什麼叫老子，傳說他生下來就有頭髮鬍子，長得就像一個老頭，雖然是傳說但是也並非空穴來風。

《自由體詩》

——（論李耳之稱為老子，因年長而敬而稱之）

老子並非後世稱，當時之人見之悶。

比求學者年俱長，由此而語敬為尊。

孔子，莊子等，屬於‘子’的級別，子是相當高的級別，比喻為元帥。

老子是‘子’輩的’老師’，相當於大元帥。

眾‘’子‘’的老前輩，稱為老子。

因為當時李耳當“爹”，他的兒女們在著書立說時每提到他都稱“老子”，時間一長，故而廣泛鋪開，旁者也就習以為常了。

老子（約公元前571年-公元前471年）：字伯陽，諡號聃，又稱李耳（古時“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同義）。

老子問既稱我老為何又加上子？難道給雙重身份兩代一身？！孔子孟子...看來還是子多合乎規律！！哈哈哈！還有兔子狗子貓子雞子……