那得看你名氣如何了，如果有名能增加附加值，如果沒什麼名氣，可能不是很好，不過自己的東西想怎麼樣都可以。[呲牙]

完全可以，只要是善意取得。除了王羲之真本和早期一些名家臨、摹本恐怕有難度。其他可以到手的，比較精一點的，自己又喜歡的，都可以。

王羲之的《蘭亭序》會之所以有這麼多的印章是因為後來收藏的人都會在上面蓋一個或者多個自己印章，以表達鑑賞和收藏的意思。

蘭亭集序是中國晉代（公元353年），書聖王羲之在紹興蘭渚山下以文會友，寫出“天下第一行書”，也稱《蘭亭序》、《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。

公元353年4月22日（晉永和九年三月初三日，距今已1661年），時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰的蘭亭雅集，飲酒賦詩。

王羲之將這些詩賦輯成一集，並作序一篇，記述流觴曲水一事，並抒寫由此而引發的內心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。並揮寫了一篇《蘭亭集序》。

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王羲之作為我國古代有名的書法家，留下了許多的軼事典故。

1、入木三分

傳說當時的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝詞寫在一塊木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一層又一層，發現王羲之的書法墨跡一直印到木板裡面去了。

他削進三分深度才見底，木工驚歎王羲之的筆力雄勁，書法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分。“入木三分”就是從這個故事中得出來的。

2、書成換鵝

書聖王羲之很喜歡鵝，他認為養鵝不僅能陶冶情操，還能從觀察鵝的動作形態中悟到一些書法理論。有一次王羲之出外遊玩，看到一群很漂亮的白鵝，便想買下，一問之下知道這些鵝是附近一個道士養的，便找到那個道士想與他商量買下那群鵝。

那個道士聽說大名鼎鼎的王羲之要買，便說：只要王右軍能為我抄一部《黃庭經》，便將拿些鵝送給他，王羲之欣然答應，這便成就了書成換白鵝的佳話

王羲之《蘭亭序》又名《臨河序》《蘭亭集序》《禊帖》等，28行，324字。東晉永和九年（353）王羲之書，米芾譽之為"天下行書第一"。真跡殉葬昭陵，有摹本、臨本傳世，以"神龍本"最佳。此帖用筆以中鋒為主，間有側鋒，筆畫之間的縈帶，纖細輕盈，或筆斷而意連，提按頓挫一任自然，整體佈局天機錯落，具有瀟灑流麗、優美動人的無窮魅力"此帖在中國書法史上具有崇高的地位。

神龍本蘭亭序是較為著名的版本。其上印章多為歷代帝王及收藏家。乾隆："三希堂精鑑璽”、“宜子孫”、“乾隆御覽之寶”、“乾隆鑑賞”、“石渠寶笈”“古稀天子”、“八徵耆念之寶” “太上皇帝” “五福五代堂古稀天子寶”。

趙孟印：趙氏子昂、吳興、神品 。

另外還有項子京、鮮于樞、柯九思、黃石翁等二十多人章。

現代人如收藏有此類書法珍品，蓋章之類的畫蛇添足之舉，就算了吧！還是妥善儲存為佳。

個人觀點，不喜勿噴！

我看行！這事你自己定吧，反正也只是說說而已！

在中國書法歷史上，上至君王，下到草民都對大書法家的墨寶情有獨鍾，一旦有機會弄到手，大都會在書法作品上留下印記，或題跋，或欽印，題跋的人用來彰顯自己對書法鑑賞能力牛叉，欽印的人就是明白無誤地告訴你，此山是我開，次樹是我栽！這有點像是狗狗路過電線杆子，總要撒泡尿，宣示一下主權，雖然並不一定有主權。

一般來說，題跋的人通常與原作者比較熟悉，關係靠譜，當然也會有後代收藏者作題跋，那得自己個兒有點非凡自信以及極高的藝術地位或社會地位才好，不然就是大膽狂徒一個。題跋的內容多半都是好話，場面話，對作品褒獎之詞居多，看看就好，不必當真。

而欽印的人就比較直接，蓋上章就可以了。歷史上在名家碑帖、墨跡等等作品上欽印的人多如牛毛，但大人物居多，皇帝喜歡欽印者尤甚。其中乾隆對很多字畫都有這種欽印的愛好，而且據說他一上來就蓋上去好多印，地方都佔滿了，他這個架勢就是在告訴大家，後世人都別欽印了，到我這就截止了。

因此蓋章欽印這事沒啥講究，你喜歡就好，反正是沒有得到《蘭亭集序》的可能，真有這麼好的事，你怕是不會這麼提問了。

我覺得可以蓋章留跡？這和你是否有名無關，萬事講緣分，你記錄的是和她的緣分，感悟，你也因這件寶物記入史冊，是榮幸[祈禱][祈禱][祈禱]

等你有了《蘭亭序》再說吧!

沒有實力，光有佔有慾，無異於痴人說夢。

在古代書畫上蓋收藏印或鑑賞印是我國的傳統，清代以前相對尊重作品。一般都在畫面不起眼的地方鈐記，或蓋在畫面與裝裱接縫處，甚至是畫芯之外的裝裱上。

清朝的弘曆是個蠻性未褪，卻自以為是，且喜歡附庸風雅的韃子。他在歷代書畫上蓋滿了血次吧啦的大圖章，有的蓋了二十多枚，而且都是蓋在畫芯上。並且在畫上論題亂寫，書法之拙劣、詞句之貧乏，如佛頭落糞，噁心至極。他的子孫，當了皇帝也是如此做派。

所以，後人見了他的圖章和題詩，很少有不罵的!金庸先生在小說裡，就不無遺憾地假設，如果小說中將弘曆早早殺了，中國的書畫也不至於被他糟蹋成這樣!

所以，藏家最好明白一件事，書畫收藏是過眼雲煙，你可以短暫擁有，但終究屬於全人類。如果沒有這樣的覺悟，認為我的東西，我想怎樣就怎樣的話，那很有可能花錢最終買了個遺臭萬年。

如果這麼真貴的《蘭亭序》字帖，是你祖輩幾代前人、祖宗遺傳遺留名垂千古、流芳百世之物，認為可以在背面千蓋印密碼計號印章，無可厚非。

《蘭亭序》屬於物。從物權法上來說，所有權具有佔有、使用、收益、處分四項權能。如果你收藏了《蘭亭序》，就是說你擁有了《蘭亭序》的所有權，不要說蓋章，你想怎麼樣都是可以的。蓋章只是做個記號而已，人之常情。但是，物屬於財產，對於一個正常的人來說，都是希望保護好它，讓他增值。之所以有人認為不正常，認為可憎，認為是鮮花插在牛糞上，是因為人類的文明程度所能制定的法則未能做到人人如意的理想狀態吧。

假如你收藏了當然能蓋章了。假如你要拿出去賣，人們會懷疑這幅字的真假，因為有那麼多的名人章中一方章刻的人名不知是何方人氏。人們會說，仿的真象。所以說，這種夢還是少做。不過，如果喜歡，去古玩市場買一幅也可以，蓋上你的章也不錯。

當然能啊，你就在上邊畫小人兒也沒人管你。只不過傳世藏品會被很多人觀摩，自己好意思就行。不然像乾隆爺，被人笑到現在。

自從老百姓知道世界上有個《蘭亭序》，已經是唐太宗的貞觀年了。那麼，唐太宗得到《蘭亭序》以後蓋章了嗎？基本可以肯定，唐太宗也沒有蓋章。

蓋上“乾隆鑑賞”印的神龍本《蘭亭序》

假如唐太宗給《蘭亭序》蓋章，那也頂多是一個官署印。也就是說，《蘭亭序》收藏在什麼地方，就蓋一個什麼地方的官印。

根據唐代張彥遠《歷代名畫記》卷三《敘自古跋尾押暑》和《敘自古公私印記》的記載，張彥遠說：“前代御府，自晉、宋至周、隋收聚圖書，皆未行印記，但備列當時鑑識藝人押暑”。

張彥遠之所以對書畫收藏作品用押暑和私印加以區別，就是因為古代書畫收藏用印是有一個發展過程的。

在唐代以前，沒有在書畫收藏品上押私印的習慣只有押官印的印記，唐代才有了私印。

我們根據張彥遠的記載就看得出來，唐代以前，除了御府，即國家圖書館收藏的書畫作品，還有鑑賞人的印記以外，私人收藏是不押印的，收藏家的私印也沒有。

唐代書畫收藏，最早的私印是虞世南的印。他在貞觀年中專職負責國家圖書館的書畫裝裱，有時候由於他鑑定過某個書畫作品，就會在裝裱的“隔水”押上自己的私印。

蓋滿項元汴私印的神龍本《蘭亭序》

唐太宗的私印，是他自己書寫的年號“貞觀”二字刻成的印。後來唐玄宗也模仿唐太宗的收藏印，自書“開元”二字，作為唐玄宗的私人收藏印。再後來宋徽宗有自書“宣和”二字的私印。

那麼，唐太宗得到《蘭亭序》以後，我們估計也沒有私印，但是有鑑賞者的印，例如，虞世南就是負責王羲之書法鑑賞的主要負責人，那麼，《蘭亭序》是如果有印，最早的印應該是“虞世南”、“貞觀”。另外，可能還有唐太宗時期書畫收藏府的官署印，例如“弘文印”、“集賢印”、“秘閣印”、“翰林印”中的其中之一。

因為這四個官署其實都是一回事，只是在唐太宗時期，改了幾次名而已。唐玄宗時期，也曾經用過“集賢”這個名。

那麼，《蘭亭序》在唐太宗以前誰收藏的？根據唐代武后到開元時期的官員何延之《蘭亭始末記》，王羲之的《蘭亭序》手稿，他自己也非常喜歡，所以，一直收藏在王羲之的後人手中。《蘭亭序》傳到隋代，在王羲之的第七代子孫智永和尚手上。智永死後，傳給他的弟子辯才和尚，辯才和尚也不敢輕易示人，就在他居住的“永欣寺”的一間禪房的屋樑上，開鑿了一個小木函，《蘭亭序》就這個木函中密藏了起來。

從隋末到唐太宗貞觀年，才被唐太宗派遣的人，從辯才那裡給騙取到唐太宗手中。

從此，《蘭亭序》進入唐太宗的“翰林院”收藏。也從此，《蘭亭序》上有了不少的收藏印。

我們今天看到的《蘭亭序》，是一個臨摹本的《蘭亭序》，據說是唐太宗時期書法家馮承素臨摹的。

“神龍”（705—707）是武后的最後一個年號，這一年發生了“神龍”政變，武后也死於這一年，但是，復辟了國號唐的唐中宗李顯，並沒有改武后的這個年號。

因為馮承素臨摹本的這個《蘭亭序》上有“神龍”二字的年號，所以，這個《蘭亭序》摹本又叫“神龍本”《蘭亭序》。應該是神龍年收藏的鑑賞印。

這個摹本《蘭亭序》上的印章，現在到底有幾顆印，沒有具體統計過，但是，確實蓋滿了印章。

神龍本《蘭亭序》南宋在御府，南宋滅亡後，被大收藏家郭右之收藏，郭右之是趙孟頫的長輩，但是，二人的交情如兄弟，所以，神龍《蘭亭序》上有趙孟頫的題跋印。這是神龍《蘭亭序》流出御府之後的私人題跋和鑑賞印。

趙孟頫跋神龍本《蘭亭序》的書法和印

元朝滅亡，《蘭亭序》為項元汴收藏，這傢伙在《蘭亭序》上加蓋50多枚印章，是《蘭亭序》上最多的私印。這個押印記錄，連後來的押印大王乾隆也無法打破。

乾隆後來有了三希堂，他在王羲之的《快雪時晴帖》上押印170多個印。是不是一次報復項元汴呢？

但是，《蘭亭序》上這麼多印章都是歷代皇帝和王公大臣，或者鉅富收藏家的印記，根本沒有普通老百姓押印題跋的可能。

乾隆在《快雪時晴帖》上的題跋和部分印鑑

《蘭亭序》在唐代之前，是沒有任何印記的，因為，我們的書法用印發展史上還沒有這個習慣。

在書畫作品上押印，我們普通老百姓也有機會，最早是明代弘治（1488----1505）年以後，慢慢興起的一種文人雅士的雅興，到了清代，更是把用印發揮到了極致。無論是帝王還是普通老百姓，都可以在收藏品上押上自己的印記。

你想一想，你是屬於什麼時代的人，才能得到《蘭亭序》呢？你什麼年代才有機會在《蘭亭序》上押印？

必要說是《蘭亭序》就是《祭侄稿》你也沒有機會收藏更沒有機會押印。

不過，假如你收藏了一件啟功先生的書法作品，那麼，你想加一個印，這是沒有問題，而且，現實上也有這個可能性。但是，別沒事拿《蘭亭序》開玩笑了。根本開不起這個玩笑。

這書可能是一本別的不很值錢的書吧？你如果收藏到了，怎麼處置都無所謂。但如果是另外一本很值錢的書，就不要這樣隨便。

值錢的據說是魏晉時代王羲之的《蘭亭集序》，那是價值連城的一本文化古籍。假如誰真收藏到了這麼值錢的東西，不但是他個人幸運的事，對於國家也很值得慶幸。因為早聽說這本書被唐太宗帶到墳墓哪兒陪葬去了。至於與這書相關聯的《蘭亭集》呢？也不見有蹤跡。如果能收藏到的話，價值也是很大的。但哪怕收藏到的不是這《蘭亭集序》，又不是《蘭亭集》，而是別的其它一些有歷史文物價值的，國寶級的東西，我都建議應該趕快打電話到北京，叫故宮博物院的專家來接收。在此之前，要好好地保護它，包括它的防火防盜防搶防騙。專家代表國家機構接收了古物，也不會虧待的。我猜想除了給一張獎狀，還應該有不薄的獎勵。

在此祝你遇到好運！

這只是假如而已，但是如果真的收藏蘭亭序還是不蓋章的好，那樣就失去了原有的味道，不管是哪個年代仿的，如果是民國以前仿的那就好好儲存最好，不要有任何損壞，當然了，蘭亭序的真跡一直是個迷，至今真假難辨，期待後世出現的可能性吧。

可以，你自己收藏的東西就是你的，說句不好聽的，你往上撒尿，擦屁股，燒了都與任何人無關。你的東西你自己有處決權。

可以。

不僅蓋章可以，你撕了也可以，點火玩也可以，埋到土裡也可以——相傳，真本《蘭亭序》就是被唐太宗李世民帶到地下，作為珍貴的殉藏品了。

真本已經到了土裡。而且書法作品不比陶瓷、金銀，很快就會腐爛。所以，你已經不可能得到真本的《蘭亭序》了。

如果你拿到了什麼複製品、印刷品，那實在不值什麼。隨便蓋章都可以。

當然不能，《蘭亭序》屬於頂級的國寶文物，即便是你個人收藏，也不能故意損毀，包括蓋章題跋在內，都不允許。

就比如，《明清上河圖》收藏在北京故宮博物院，給院長一萬個膽子，他也不敢把博物院的大印蓋在上面。

假如收藏到那可真的厲害，不過像這樣的國寶可以在上面留下自己的印章，不僅僅需要有愛心更需要對它有足夠的瞭解以及自己文化修養的高峰

不能，因為文物保護的原因就是不允許，除非你是帝王或者本身就是歷史公認的名家高手！

我釋出的這幾幅劉田依先生的作品都不可以的！因為這也是有歷史文化價值的作品！

你沒有機會了。蘭亭序真品早已隨李世民陪共塟了。除非你挖開乾陵。即使你得到了真品，你也沒有機會亂塗亂寫。除非你不想活了。這個機會是留給乾隆皇帝的。只有乹隆才能在得到的一切書畫作品上亂塗亂寫一些狗屁不通的詩和評語。