奧秘是陰陽！陰陽=正反=正負=明暗=生克=異性=雌雄=虛實=有無=矛盾=有規律與無規律等等相反作用關係，構成宇宙天地人萬事萬物的作用性，及生成機制與變化機制。人和萬物是天地中一分子，也就像人體細胞一樣，逃不出統一作用性。

易能彌綸天地之道，其大無外，其小無內。所有物質都是由陰和陽構成，陰和陽是共同存在的，陰在此，則陽亦在此；同理，陽在此，則陰亦在此。陽爻特徵:動,升,順,大,積極,正能量等，陰爻特徵:靜,降,逆,小,負能量等。

古人論物觀點一切都以陰陽二氣轉換而產生萬物的，陽為動態產生天空，陰靜止產生於大地，陽推動陰而產生自然迴圈，有了五行，八卦，九宮，天干，地支，六十甲孓，三元九運！

這個太深奧了，不是我能夠講得清楚的。但字面上給你說說吧。

周，代表圓，也就是迴圈。

易，代表變，也就是變化。

也就是迴圈變化的意思。

周易揭示了最簡單的迴圈變化理論，這就像宇宙間最基本的規律一樣，迴圈變化。

不同的是，這個⭕️，有的很大，有的很小，變化也有快慢。

例如滄海桑田，這需要很漫長的時間。

白天黑夜，這隻需要24小時。

當我們知道這些基本規律以後，就可以依據現有條件，推測將來的發展。

簡單一點，現在是下午15點，你就可以推斷出，還有幾個小時天大概會黑，還可以根據經驗衍生出，17：30分左右會晚高峰，可能會堵車。

我應當提前選擇哪條路線，避開擁堵。

注意，你的第一個資訊一定要是準確的，後邊的推斷變化才有意義。如果手錶時間錯了，而且錯得很離譜，後邊的推斷就沒有多大意義了。

這是最簡單的易經用法。

我們還可以往更復雜的去測算。一定要用定量推變數，用變數推變數，如果中間有其他因素阻礙，又計算不準了。

例如一個小孩子，才三歲，喜歡小偷小摸。

我們可以輕鬆推斷，將來他很大可能會當小偷作惡。

但如果他受到教育呢？改變了呢？將來就有可能做個好人。

所以易經推斷的是條件一直不變的情況下，這孩子一直作惡，那麼肯定善惡有報。

當然我真的不建議現在就去學什麼周易，這些需要比較全面的知識儲備和生活閱歷，否則很大程度上都是在浪費時間。

因為你壓根沒被火燙過，是不可能從描述當中明白燙的感覺。

不是無限迴圈。他是由陰爻陽爻為基本元素，進行組合，形成了六十四卦包含天地人，古今未來四維時空系統，它不是簡單無限迴圈，而是螺旋前進得體系。比如1840年佔得年卦大過，1900年佔得也是大過，注：六十四卦，除乾坤坎離不用，那是代表時間空間得天地日月），2020年也是大過，含義完全不同，所以周易不是簡單無限迴圈系統，那是表象而已。

易學的奧秘現代科學還未破解。

易學是最高深的數學。

易學是天啟的知識。

周易是最晚的易學。

最早的易學是連山易。

連山易和歸藏易已經失傳了。

天時一到失傳的易學會再現。

謝謝悟空。研究周易的同仁，常常把表面作為必然，不假思索得出結論，這樣其實違背周易的原則，就像隨便扔仨硬幣就根據正反面個數來對應吉凶一樣，使用周易的方法越是簡便草率，當事人就越是覺得周易背後很神秘莫測。事實正相反，研究周易要注意區分概念的當時的歷史條件。從題目上講，兩個符號是表面，在連山歸藏以及殷墟甲骨文周原卜骨裡，包括的符號就更豐富一些，例如有一六八九等。這就說明周易在演化發展過程中，會形成很多特性，多個符號趨於兩個穩定的符號，叫做簡併性，是周易卦爻位置的簡併性。簡併性是符號學的三大屬性之一。周易是個嚴謹的苛求完美的有機的系統。這個有機系統，具有強大的包容性。但它並不像表面的例如太極圖所示的性質那樣，看起來固定而又扭曲迴圈，它不具有無限迴圈性。它除了具有簡併性，還具有自我複製性，或叫做有絲分裂。有絲分裂是遺傳學的概念。筮儀步驟是遺傳學的高階階段，我稱之為生物遺傳學的知識遺傳學。筮儀步驟重複了三千年之久，甚至可以上溯到十萬年之久，只是缺乏地下文物支援而已，我們只需要想象一下也能想到。巫覡與神權，神權與帝權，帝權與君權，君權與君主立憲，君主立憲與人民共和，這樣的歷史變革，可以證明。易經不是表面的東西。

奧秘？百姓日用而不知，看不清，只是區域性一點，或者亂七八糟。《周易》歸納於陰陽消長變化中。現實中，如同中醫之於百姓，也是奧秘，也是日用而不知，層次不一樣了！

《周易》這部書中最重要的思想，就是把世上萬事萬物給分別兩個部分，一部分為陰，一部分為陽，並用太極圖來表示。進而演義出：“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大業。”這幾句詳細地闡明瞭宇宙從無極而太極，以至萬物化生的道理。《周易》用簡單的陰、陽符號系統，解釋了宇宙變化規律。用程顥、稅頤兄弟評價，易學大家邵康節先生的學問時說：“堯夫之數，只是加一倍法。”

發明二進位制的德國大哲學家、數學家萊布尼茨在看到《周易》時，大為驚呀，《周易》中的加一倍法，與他的理論不謀而合。並早他二千多年。

《老子》曰：“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”老子認為：宇宙間的一切事物都具有二元性，這種二元性就是“陰陽”學說理念的核心。莊子曰：“易以道陰陽。”《周易.繫辭》：“一陰一陽之謂道。”又說：“立天地之道曰陰與陽。”《周易》的符號系統正是由陰、陽二元素組合而成的系統。陽陽學說是《周易》唯一的基本理論。易學的陰陽之道，是華夏古老文明的哲理大道。

限於篇幅，不能詳述。最後再講個小故事，慈禧太后的柺杖，雕刻著龍鳳，鳳在上龍在下。為何？龍屬陽，為乾卦。鳳屬陰為坤卦。坤上乾下，組成卦象是《泰》卦。“泰”是安定之義，這說明慈禧也很有學問啊！

代表了陰陽的轉換，週期的運作，矛盾的解決，讓進步隨著時空向前推進，迎向無限的未來。

這就是一陰一陽謂之道。

就是這個簡單無比的二進位制，承載了所有的，無窮盡的資訊，數字化的資訊。

哈哈！昨天準備發一篇文章，主要就寫“太極”，這個中華圖案之祖。後來怕貽笑大方就放棄了。沒想到今天居然看到了這個問題。

首先宣告一點，《周易》是中華第一奇書，無數易學大拿研究了無數年，有著無數的答案。即便說《連山》《歸藏》已經失傳，僅僅留下來的《易經》就已經養活了不知道多少易學研究者。所以。。。易經的奧秘清韻不知道。只能講講太極對中華文化的重要性。

太極二字最早成書與《莊子》，由於清韻讀書少，只知道出處，知道原話是啥，所以也不裝逼去原話了。但是太極圖錄，這兩個符號最早出現卻比文字出現還要早上兩三千年。可以追溯到伏羲時代。不說說伏羲創作了太極，不過伏羲創作的那那玩意兒確實跟太極脫不了干係。後面慢慢講。

最早的太極圖，有易學家表示因為是越約6500年前的伏羲女媧圖！咯，就是它

認為太極圖錄是兩性相交而來的，太極的本意就是延續。但是這一說法卻不完全準確。因為單以這些圖片為基礎是不能推理出太極圖錄的。因為其它民族也有類似的圖片，但是他們卻沒有演化出了。例如：古巴比倫的雙蛇纏繞交尾圖，古印度、古希臘也有類似的圖錄。但是要說完全沒有關係，因為這些圖錄確實也是雙雙交合而成。所以太極圖怎麼來的，這個。。。哪些大拿都沒有研究出來，清韻又怎麼會知道。

但是不管是太極圖錄還是古交合圖，有一點可以確定，那就是陰陽，如伏羲女媧圖，則代表著雌雄或者男女（伏羲女媧），由兩性生殖器官、雌雄、男女、日月等人體現象、自然現象、生物現象等等領悟了陰陽的概念。

於是有了陰陽相對、陰陽相交、陰陽的互動作用、陰陽相對作用、陰陽相互轉化等思想，因為這些思想誕生了中國傳統文化陰陽文化。

《易經》陰陽爻、陰陽卦正是陰陽思想符號化，故而演化了太極，所以有了太極圖錄黑白相見、首尾交合的符號。

所有有了：“易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。

後來伏羲建立八卦，以八卦衍化了六十四卦，六十四卦生生不息衍化無窮無盡。探知宇宙的真理

因為易學太過於龐大。清韻也不知道是否正確。甚至是否答非所問。太極衍化了兩儀，兩儀即陰陽。陰陽組成了天地。是萬物的開始，萬物是一個圓。由圓點不斷衍化然後再回到原點。

我猜的，

數學上，《易經》就是高數里講的極數變換，它可以無限接近模擬量所表述的事實，卻總差一線。

理學上，《易經》就是窮理盡性的一種演示和教學，在限定格局下，對事物的成因和走勢做歸納和預測。

《易經》初始設定的陰陽二爻，是順應於我們認知中最基層的二元對立，

透過對卦象的排布和變化演示，逐漸引入到內外對立中，

最終透過在這一格局下窮盡的衍化，可以體會到極全對立，

在認知了“極”和“全”的概念以後，就無立可對，也無所謂對立不對立了。

我們可以用這種模型，去模擬任何發展變化的事物，當然也包括活人本身，這個可玩性就大了。

但是，任何模擬都會和現實相差那麼一絲絲，這一絲絲，才是生命有意思的地方。

周易是被嚴重神話的一本書。

周易卦象，其實就是最樸素的辯證法。

周易爻辭，是一些有哲理的語句。語句承載著中華傳統文化，本身是有價值的，但是不能被神話。

周易算卦的目的，是給決策者的乾綱獨斷再加一份義無反顧的信心而已。

民眾對周易算卦信不信比它準不準更加重要。有了大信力，土塊也可與金同價。

兩畫是二進位制，《周易》是計算機原理，六十四卦表示當前主流64位作業系統的運算方式。計算機採用《周易》卜算的特性，當給出兩個大數，乘除使用手算可以算到你的手抽筋，但是計算機瞬間給出答案，就是這麼神奇，卜算就是這麼厲害。

兩種形狀的符號，任取六個，排列組合成六十四個卦。然後排列順序。

照《易傳，序卦》的說法，乾坤為天地，然後萬物生焉，乾為第一坤為第二，最後受之第六十四未濟。

然而，馬王堆帛書周易卦序完全不同，第一卦鍵（乾）第二婦（否），第六十四益。

周易有兩個系統，不知哪個是正統？

“ 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群 分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨；日月執行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易従；易知則有親，易従則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。”

從上述經文中知道，古代易經起源於天文曆法理論模型，古代的天文曆法與現代天文曆法不同，古代曆法屬於作用派曆法,不是單純表達時間的體系派曆法，古代曆法的作用為了用來指導當時人們的社會生產和生活，即“乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易従；易知則有親，易従則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業。”

古代中國曆法有蓋天說和渾天說， 根據“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群 分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。”分析，《周易》的歷法屬於典型的蓋天說，即天圓地方宇宙模型說。

《繫辭上第五章》中講：

“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！富有之謂大業，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂佔，通變之謂事，陰陽不測之謂神。”

從“一陰一陽之謂道，繼之者善也”中看，一陰一陽就是《周易》中的陰陽兩個符號，這兩個符號是古代曆法體系中最基本的表述符號。

但是為什麼古人使用這兩種符號呢？這是因為適應於古代曆法的需要，古代曆法中最重要的觀測物件是太陽和月亮，故而將太陽用陽爻（一）來表達，月亮用陰符（一 一）爻來表達。

《繫辭上第十六章》中講：

是故《易》有大極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大業。是故法象莫大乎天地；變通莫大乎四時；縣象著明莫大乎日月，”

其中“懸象著明莫大乎日月”，即是太陽陽爻（一）和月亮陰符（一 一），這就說明陰陽符號的原始含義是指日月。

太陽和月亮是不同的天體，在曆法學上，太陽運動是太陽曆，月亮運動屬於太陰曆，太陽很月亮一月交會一次就是一個月，表達體系上自然出現陰陽爻交匯表達法。由此得知，古代中國曆法屬於陰陽合曆，最初表達方式就是以陰陽符號相互重疊構成的易卦符號體系，但是要特別提示，中國古代曆法不是一開始就確立的，大的變化就是蓋天派向渾天的變革，由於曆法的變革也就導致出現不同的易經符號卦序，最明顯的就是連山，歸藏，周易三種易經卦序的出現。

作為《周易》的歷法模型仍然屬於蓋天派，故而所謂的算卦本意實際是使用陰陽符號進行曆法推演，也就是所謂的“大衍之數”，《繫辭上第十三章》中對大衍之數推演方法作了介紹：

“ 大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏；五歲再閏，故再扐而後掛。天數五，地數五。五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢，可與祐神矣。”

因為古代曆法屬於作用派曆法，當古代曆法發明後，古人就會根據曆法變化安排自己的生產和生活，也就是所謂的“天人合一”觀念誕生。

當天人合一觀念誕生後，古代曆法的用途超越了單純曆法計時的範疇，而是運用到生產生活的方方面面，隨而產生天地人三才觀念。這也是《周易》要表達的核心內容，“六爻之動，三極之道也”也就是所謂的天地人三才.也就是《繫辭上第三章》中講：

“聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進退之象也；剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。是故君子所居而安者，《易》之序也；所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔，是以自天祐之，吉無不利。”.

天人合一之道本意是根據曆法的研究，搞清楚人在天地環境中的生存法則，故而從“天人合一”觀念中又延伸出"順天應人"法則，即《繫辭上第四章》中講

"《易》與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故；原始反終，故知死生之說；精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。與天地相似，故不違；知周乎萬物，而道濟天下，故不過；旁行而不流，樂天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛。範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而《易》無體。".

故而我們知道，《周易》從古代曆法發展而來，其中的秘密就是通過歷法找到天人合一原理，並由此尋找把握“順天應人”的法則來指導的生產生活。即《繫辭上第十三章》中講：

“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。子曰：“夫《易》何為者也？夫《易》開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。”是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。是故蓍之德圓而神，卦之德方以知，六爻之義易以貢。聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患。神以知來，知以藏往，其孰能與於此哉！古之聰明睿知，神武而不殺者夫。是以明於天之道，而察於民之故，是興神物以前民用。聖人以此齋戒，以神明其德夫。是故闔戶謂之坤，闢戶謂之乾，一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通，見乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入，民鹹用之謂之神。”

任何事物`人均在時間地點的環境下，孕育生成發展中按時空要求前行，因因果果，失失得得是人的心理作為，世界還是一如既往…就這樣，無奧密。

這一古老深邃的奧妙，以陰陽的物質結構形式，散佈於浩瀚無垠的宇宙空間。陰性和陽性物質，對立統一於宇宙空間的大道法則，大道至簡，道法自然，就是《周易》二字的繁衍。易~日月上下結構為易，以太陽為中心的日心學說，週而復始的迴圈系統，統稱周易。天圓360度八個方位，九宮格局形成了地方。以五為中心，載九覆一，左三右七，二四為肩，六八為足。天圓八方以乾，坎，艮，震，巽，離，坤，兌命名八卦。形成三元九運180度為一直線。天圓地方以看不見，摸不著的物質，稱謂陰性物質，充滿空間大於陽性物質。看得見，摸得著的物質，稱謂陽性物質小於陰性物質，佔有空間形成宇宙自然法則的變化規律。八卦中的長短符號，乾三連，坤六斷。離中虛，坎中滿。兌上缺，巽下斷。震仰盂，艮覆碗。以乾三連表示陽性物質，坤六斷表示陰性物質，形成陰陽物質樸素的唯物史觀。以陰陽魚的形式，解釋天地氣體對流瞬息萬變。有規律的迴圈往復運動，即宇宙自然法則定律。風雲雷雨的自然現象，就是最明顯的天地冷暖氣體對流積聚，形成雷雨大風的氣候變化。滋生潤養孕育生物界的生長，分化，收藏的自然奧妙。人類生存，生活在迴圈往返系統中完成生，老，病，死的自然規律。

世界上萬物即為陰陽組成，有看得見的陽性物質與看不見的陰性物質。但是本身物質有陰有陽，就是所謂陰中有陽，陽中有陰，實質上是最樸素的辨證法。人們在實踐活動中，遵照這一法則，去分析辨認事物的真偽，不斷有所發現，有所創造，事實證明，有陰陽才構成一個完整的生命，才有了今天這豐富美麗的多彩世界。

四象演變為八卦，八卦的疊加累積則演變為64卦。

卦象的內涵皆為，人世間的萬事萬物大到無外，小到無內。

除了表述人類活動，生活的場景以外，又代表了宇宙間萬事萬物的一種能量波。

人類的所有行為，從藝術，宗廟，建築，繪畫，人文，地理環境等，其中都離不開64卦的所有詮釋。

易經的內涵涵蓋了所有一切，萬事萬物，迴圈往復，生生不息，其中易經又是人世間開啟宇宙萬物密碼的鑰匙。

他是中國祖先的大智慧，也是全世界人類解開宇宙真相的唯一寶典。