古典詩歌中常見的修辭手法有：比喻、擬人、誇張、對比、設問、反問、反覆、互文等。

修辭手法是為了塑造形象、表現感情和體現主旨的作用。

1、比喻

比喻即透過兩類不同事物的相似點來描繪事物或說明道理。如白居易《琵琶行》、李賀《李憑箜篌引》中對音樂的比喻，將抽象的事物用形象的事物比喻出來，或者反之，將形象的事物用抽象的事物比喻出來，給人以多重感觀美的享受。比喻在古詩詞曲中不勝列舉。

2、擬人

擬人即透過想象把物人格化，賦予“物”以人的言行或情感。這種修辭可以使描繪生動形象，表意更加豐富；同時將人的情感轉移到事物身上，使外物與人同喜同悲。

3、誇張

誇張即故意誇大或縮小表達物件的某種特徵或品格，以增強話語的表現力。誇張可以強烈地表現作者對所要表達的人或事物的感情態度,或褒或貶，或肯定或否定，從而激起讀者強烈的共鳴，也可以引發人們的聯想與想象，有利於揭示事物的本質。

4、對比

對比即把兩種對立的事物或者同一事物的兩個不同方面放在一起，相互比較。運用對比，或使對立的事物的矛盾鮮明突出，揭示本質給人深刻啟示；或使事物對立的兩個方面互相映襯，相得益彰，給人深刻印象。

5、設問

設問即故作無疑之問，然後自己回答，以引導讀者去思索體會。

6、反問

反問即用疑問的形式表達確定的意思。用來加強語氣，表達強烈感情。

7、借代

借代即不直接說出要說的人或事物的本來名稱，而借用和該人或該物密切相關的人或物的名稱去代替。用借代的手法可以突現描寫物件的特徵，引發讀者聯想，使其獲得鮮明深刻的印象。借代可用部分代表全體，具體代替抽象，用特徵代替人。借代的運用使語言簡練、含蓄。

8、對偶

對偶也叫對仗，是指把字數相等或大致相等，結構相同或相似，意義相關的兩個句子或短語對稱地排列在一起。對偶可以使表達的意思更加充分，更加明確；使音律顯得抑揚頓挫，節奏鮮明，和諧悅耳。從結構上看，對偶分為嚴對和寬對兩種。嚴對要求上下句字數相等，結構相同，詞性一致，平仄相對，不能重複用字；.寬對要求不那麼嚴格，寬對不用在律詩中，而是用在散文和駢文中。

9、互文

互文是古漢語中一種特殊的修辭手法。在古詩詞中出於字數的約束、格律的限制或表達藝術的需要，必須用簡潔的文字，含蓄而凝鍊的語句來表達豐富的內容。於是把兩個事物在上下文只出現一個而省略另一個，以收到言簡意繁的效果。

10、排比

排比是一種最常見的修辭。它是用三個或三個以上音節數目和結構型別相同或相近、語言一致、意思密切關聯的短語和句子排列起來的表達方式。排比修辭簡潔而富有節奏，整齊統一的語句格式，讀起來既構成了一種和諧的整齊美，又增強了語勢的作用。

11、雙關

雙關是在一定的語言環境中，利用詞的多義和同音的條件，有意使語句具有雙重意義，言在此而意在彼的一種修辭方式。在有些詩歌尤其是民歌中，作者為了表達出一種委婉含蓄的情感，往往採用雙關的修辭手法。

12、用典

用典也叫“用事”，是詩詞創作中常見的一種修辭手段。它通常是指對前人的語句、神話傳說、歷史故事等典故的引用而言的。典引用的恰當，可以增加詞的容量，增強詞的表現力，收到更好的藝術效果。

13、象徵

象徵是詩歌慣用手法，主要作用是用物象徵人的品德節操。

以上是古詩的主要修辭手法，當然了，現代詩歌，也是大量的使用這些修辭方法，文相通。

回答完畢，不知滿意否？

比喻，“問君能有幾多愁 ，恰似一江春水向東流”，這樣能更容易讓人理解，形象直觀。誇張，“飛流直下三千尺 ，疑是銀河落九天”可以增強話語的表現力。還有對偶，擬人，設問，互文等。

1、比喻

比喻即透過兩類不同事物的相似點來描繪事物或說明道理。如白居易《琵琶行》、李賀《李憑箜篌引》中對音樂的比喻，李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。

觀的“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁”遊刃有餘地將抽象的事物用形象的事物比喻出來，或者反之，將形象的事物用抽象的事物比喻出來，給人以多重感觀美的享受。像這樣的比喻在古詩詞曲中不勝列舉。

2、擬人

擬人即透過想象把物人格化，賦予“物”以人的言行或情感。這種修辭可以使描繪生動形象，表意更加豐富；同時將人的情感轉移到事物身上，使外物與人同喜同悲。比如《揚州慢》也有“廢池喬木猶厭言兵”之句，喬木尚且厭惡戰爭，何況揚州百姓呢？

3、誇張

誇張即故意誇大或縮小表達物件的某種特徵或品格，以增強話語的表現力。誇張可以強烈地表現作者對所要表達的人或事物的感情態度,或褒或貶，或肯定或否定，從而激起讀者強烈的共鳴，也可以引發人們的聯想與想象，有利於揭示事物的本質。

如李白的《望廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”用誇張的手法，表現了瀑布飛瀉而下的壯觀景象，飽含了詩人對大自然神奇偉力的讚頌。

4、對比

對比即把兩種對立的事物或者同一事物的兩個不同方面放在一起，相互比較。運用對比，或使對立的事物的矛盾鮮明突出，揭示本質給人深刻啟示；或使事物對立的兩個方面互相映襯，相得益彰，給人深刻印象。

如高適的《燕歌行》：“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。”以戰士死在沙場與將帥縱情聲色進行對比，形象鮮明，揭露深刻。

5、設問

設問即故作無疑之問，然後自己回答，以引導讀者去思索體會。如杜甫《蜀相》：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”《虞美人》：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”《長亭送別》：“曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”

6、反問

反問即用疑問的形式表達確定的意思。用來加強語氣，表達強烈感情。“江東弟子今雖在，肯為君王捲土來？”（王安石《疊題烏江亭》）

7、對偶

對偶也叫對仗，是指把字數相等或大致相等，結構相同或相似，意義相關的兩個句子或短語對稱地排列在一起。對偶可以使表達的意思更加充分，更加明確；使音律顯得抑揚頓挫，節奏鮮明，和諧悅耳。

從結構上看，對偶分為嚴對和寬對兩種。嚴對要求上下句字數相等，結構相同，詞性一致，平仄相對，不能重複用字；.寬對要求不那麼嚴格，寬對不用在律詩中，而是用在散文和駢文中。

8、互文

互文是古漢語中一種特殊的修辭手法。在古詩詞中出於字數的約束、格律的限制或表達藝術的需要，必須用簡潔的文字，含蓄而凝鍊的語句來表達豐富的內容。

於是把兩個事物在上下文只出現一個而省略另一個，即所謂“兩物各舉一邊而省文”，以收到言簡意繁的效果，還有很多，這裡就不一一列舉了…

我國曆史悠久，文化博大精深，源遠流長。說到常用的修辭手法，約為36種，稱為辭格。如比喻，就有明喻，借喻，暗喻和隱喻之別。還有對仗，迴環，頂真等。對仗，就是我們常說的對偶句，即上下兩句平仄，詞性，事物對稱，又有相關性。如毛主席詩詞中：天連五岒銀鋤落，地動三河鐵臂搖。（《七律 送瘟神》句），就是十分完美的對仗聯語。“人人為我，我為人人”就是兼具迴環與頂真的修辭手法。迴環，即倒順可讀，頂真則是上句的末尾一字，即下句的起首第一字，恕不一一舉例。我國著名的修辭學家陳望道先生曾有一部大作，叫《修辭學發凡》，你可以撥冗研讀，必有所獲。

古詩詞采用的修辭手法基本分這麼幾種：一是誇張，二是比喻，三是比擬（擬人或擬物），四是排比，五是對偶，六是借代，七是引用。但是，常用的不外乎三種，一是比喻，二是借代，三是誇張。

像李白的詩句，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。這就是李白慣用的修辭手法，那就是誇張。還有一例，就是他的《秋浦歌》中所寫“白髮三千丈，緣愁似個長……”。

唐代詩人賀知章的《詠柳》，就很好地運用了比喻這種修辭手法，詩中寫道“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”。還有唐代杜甫的《春望》，其中寫道“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”“烽火連三月，家書抵萬金。”像花濺淚，鳥驚心，抵萬金都是比喻的修辭方法。

因為古詩詞的寫作講究對仗，故此，像對偶的修辭手法也是很常用的一種修辭手法，這裡就不再舉例說明了。還有就是作者為了自我保護，在當時惡劣的大環境中，他們有話不敢直言不諱，那就多采用一種修辭手法，這種修辭手法就是暗欲，或是借代。

至於排比，引用，這都是正常現象，這些修辭手法也是很常見的，咱就不再一一列舉了。

應邀簡答：中華民族文化歷史悠久，博大精深，淵源流長。有關修辭手法豐富多樣。也有專著修辭書籍，如修辭學家陳望道的大作《修辭學發凡》。在修辭手法上很值得認真全面地去學習，掌握修辭知識，活學活用。更好地創作詩詞，楹聯。讓我們的詩詞文化，楹聯文化燦爛輝煌，萬古流芳。

看了大的回答，很有同感。古詩中使用修辭手法，能夠增強生動性、形象性。最常用的就是比喻、擬人、誇張等幾種，有的朋友還舉了例子。“互文”這種修辭，不容易理解，沒有例子，我舉兩例：

一、秦時明月漢時關。

意思是：秦時的明月照著秦時的邊關，漢時的明月照著漢時的邊關。

二、將軍百戰死，壯士十年歸。

意思是：將軍和壯士征戰十年，身經百戰，有的光榮犧牲，有的凱旋歸來。

古詩詞中常用的修辭是詩歌的一種重要技巧.包括擬人、比喻、排比、設問、反覆、頂針、對偶、誇張、象徵等.可以說每一種表現手法都有其獨到之處.比的運用可以更生動,形象地表現詩歌內容.興的運用可以讓讀者自開篇就能體會詩歌的意境,使詩歌更富於深情和韻味；而誇張,象徵,通感等手法的運用可以給詩歌注入更新鮮的血液,使詩歌更富於想象力和親和力,而不會讓人感覺意思朦朧曖昧,晦澀難懂,使讀者真正讀懂作者所要表達的思想感情. 寫作技巧：詩詞中主要運用敘述、描述、議論、 抒情四種表達方式,這其中描寫、抒情是考查的重點.描寫方式有動靜結合、虛實結合等的不同；抒情方式有（抒情方式 主要有直接抒情和間接抒情兩種方式.）直抒胸臆、借景抒情、寓情於景、情景交融情景相生 情因景生 以景襯情 融情入景 一切景語皆情語等.

1. 比喻 也叫譬喻，是根據事物之間的相似點，把某一事物比為另一事物，把抽象的事物變得具體，把深奧的道理變得淺顯。主要包括如下四種形式： (1)叫喻，即比喻的事物(喻體)和被比喻的事物(本體)同時出現，兩者之間有的有比喻詞，有的省略比喻詞，如“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”(賀知章《詠柳》)。 (2)暗喻，即將本體直接說成是喻體．語氣更肯定，感情更強烈，如“君當作磐石，妾當作蒲葦”(《孔雀東南飛》)。 (3)借喻，即詩中惜喻體代指本體．如“此地一為別，孤蓬萬里徵”(李白《送友人》)。 (4)博喻，即連續用兩個或兩個以上的喻體，來說明或描繪本體，如“若問閒情都幾許?一川菸草，滿城風絮，梅子黃時雨”(賀鑄《青玉案》)。

2．借代 不直接寫出要說的人或事物，而惜與之有密切關係的另事物代替。例如，“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”(杜牧《江南春》)，“紅”代指“花”，“綠”代指“叫”。再如，“辛苦遭逢起一經，十戈寥落四周星”(文天祥《過零丁洋》)．“干戈”，泛指兵器，這裡代指戰爭。

3．誇張 透過形象化的語言，把被描寫的事物加以藝術地誇大或縮小，給人以強烈的、異乎尋常的感覺，從而增強詩歌的生動性和感染力，如“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”(李白《北風行》)。

4 比擬 把人當物來寫或把物當人來寫。前者稱之為擬物．後者稱之為擬人，如“自胡馬窺江去後，廢池喬木，猶厭言 兵”(姜夔《揚州慢》)，使用了擬人的手法，連“廢池喬木”都在痛恨金人發動的戰爭，何況於人!

5 雙關 是指在特定的語言環境中，藉助語音和語義的聯絡，使語句同時關涉兩種事物，達到言在此而意在彼的修辭效果，如“東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴”(劉禹錫《竹枝詞》)，“晴”諧音“情”，一語雙關。

6 頂真 即用前句最末的詞語作為後句的開頭，上遞下接，環環相扣。頂真能使句子聯絡緊密，能表達同環復沓的思想感情，增強節奏感。例如，“返咸陽，過宮牆；過官牆，繞同廊；繞同廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒監；泣寒監，綠紗窗；綠紗窗，不思量”(馬致遠《議宮秋》)，首尾相接，句句蟬聯，淋漓盡致地抒發了離人別後的傷感淒涼之情。

7 反覆 詩歌中重複出現某些句子，可以加強語勢。反覆可以強調某個意思，突出某種感情，渲染某種氣氛，使讀者獲得深刻的印象，如“傷心秦漢經行處，宮闕萬問都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦”(張養浩《山坡羊·潼關懷佔》)，“興，百姓苦；亡．百姓苦”兩句間隔反覆，是曲中之眼。

8 對偶 用字數相等、結構相似、意義相對的組短語或句子來表達相關或相反的意思。例如，“無邊落木蕭蕭下，不盡 長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”(杜甫《登高》)，這四句是詩中的頷聯與頸聯，對偶很是工整。詩人的羈旅愁思與孤獨之感，像落葉和江水一樣，推排不盡，驅趕不絕，情與景達到了完美結合。

9．排比 是指三個或三個以上意義相關或相近、結構相同或相似、語氣相同的片語或句子並排。它可使詩歌節奏感加強，增強語勢，更利於表達強烈的感情。例如，“江南可採蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉問，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”(漢樂府《江南》)， 後四句以排比的句式，鋪排渲染，捕繪出魚兒們倏忽往 來、活潑嬉戲的動態，襯托出採蓮少女的活潑可愛及愉快心情。

10 通感 是指運用具體生動的語言，透過變換感覺角度來描述事物性狀和情貌。例如，“綠楊煳外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”(宋祁《玉樓春》)，這一句的妙處，在於用聽覺的“鬧”來表現視覺感受。

首先想到的是互文。

1.互文，也叫互辭 ，是古詩文中常採用的一種修辭方法。古文中對它的解釋是：“參互成文，含而見文。”具體地說，它是這樣一種互辭形式：上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說兩件事，實則是互相呼應，互相闡發，互相補充，說的是一件事。由上下文義互相交錯，互相滲透，互相補充來表達一個完整句子意思的修辭方法。

很久之前回答過的。

搬運

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想到哪寫到哪。

首先想到的是互文。

互文，也叫互辭 ，是古詩文中常採用的一種修辭方法。古文中對它的解釋是：“參互成文，含而見文。”具體地說，它是這樣一種互辭形式：上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說兩件事，實則是互相呼應，互相闡發，互相補充，說的是一件事。由上下文義互相交錯，互相滲透，互相補充來表達一個完整句子意思的修辭方法。

2，通感。

提到互文我們不能不講通感。

通感修辭格又叫“移覺”，就是在描述客觀事物時，用形象的語言使感覺轉移，將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯，彼此挪移轉換，將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格。

簡單地說就是用一種感覺來描述另一種感覺。

最早提出通感這個詞的該是錢鍾書先生。

3，比興

既然剛剛提到了比興，那麼我們就看看比興。

比興是古代詩歌的常用技巧。對此，宋代朱熹有比較準確的解釋。他認為：“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之詞也。” 通俗地講，“比”就是比喻，是對人或物加以形象的比喻，使其特徵更加鮮明突出。“興”就是起興，即藉助其他事物作為詩歌發端，以引起所要歌詠的內容。“比”與“興”常常連用。

4。用典

用典，也就是用事，是一種修辭手法。引用古籍中的故事，或詞句，為用典。可以豐富而含蓄地表達有關的內容和思想。

5。反覆

反覆，是根據表達需要，有意讓一個句子或詞語重複出現的修辭方法。

6。比喻。

比喻是一種常用的修辭手法，用跟甲事物有相似之點的乙事物來描寫或說明甲事物，是修辭學的辭格之一。也叫“譬喻”、“打比方”，中國古代稱為“比”、或者“譬（闢）。

7，誇張。

誇張，是為了達到某種表達效果的需要，對事物的形象、特徵、作用、程度等方面著意誇大或縮小的修辭方式。

8.借代。

借代，顧名思義便是借一物來代替另一物出現，因此多數為名詞。使用時，必須考慮替代的正當性與通用性，儘量不要化簡為繁，並且要讓文義通順。並且，此時的借代一般是類似於以小見大，用小事物來反映大的局面或情況，使句子形象具體。通俗的說，借代是一種說話或寫文章時不直接說出所要表達的人或事物，而是借用與它密切相關的人或事物來代替的修辭方法。被替代的叫“本體”，替代的叫“借體”，“本體”不出現，用“借體”來代替。

9.設問

設問，是一種常見的修辭手法，常用於表示強調作用。為了強調某部分內容，故意先提出問題，明知故問，自問自答。正確的運用設問，能引人注意，啟發思考；有助於層次分明，結構緊湊；可以更好地描寫人物的思想活動；突出某些內容，使文章起波瀾，有變化。

10。反問。

反問是用疑問的形式表達確定的意思，以加重語氣的一種修辭手法。反問只問不答，人們可以從反問句中領會別人想要表達的意思。反問也叫激問、反詰、詰問。

11.排比。

排比是一種修辭手法，利用意義相關或相近，結構相同或相似和語氣相同的片語（主謂/動賓）或句子並排（三句或三句以上），達到一種加強語勢的效果。把結構相同或相似、意思密切相關、語氣一致的詞語或句子成串地排列的一種修辭方法。

12，對仗。

對仗，中古時詩歌格律的表現之一。詩詞中要求嚴格的對偶，稱為對仗。對仗主要包括詞語的互為對仗和句式的互為對仗兩個方面。對仗多用於駢文。 對仗又稱隊仗、排偶。它是把同類或對立概念的詞語放在相對應的位置上使之出現相互映襯的狀態，使語句更具韻味，增加詞語表現力。對仗有如公府儀仗，兩兩相對。對仗與漢魏時代的駢偶文句密切相關，可以說是由駢偶發展而成的，對仗本身應該也是一種駢偶。

13，比擬。

比擬就是把一個事物當作另外一個事物來描述、說明。 比擬的辭格是將人比作物、將物比做人，或將甲物化為乙物。運用這種辭格能收到特有的修辭效果：或增添特有的情味，或把事物寫得神形畢現，栩栩如生，抒發愛憎分明的感情。詩歌、小說、散文、寓言、童話等經常使用比擬的辭格。

14。

頂真。

頂針又稱頂真、聯珠或蟬聯（英文 anadiplosis），指用前一句結尾之字（或結尾之詞）作為後一句開頭之字（詞），使相鄰分句蟬聯。這是一種比較常見的對聯手法，也很能體現漢字的特色。

古詩的修辭手法主要是賦，興，比。賦就是一種對客觀事物的描述，興就是一種誇張的手法，比就是一種比喻的手法。一般寫詩這三種修辭手法並用，但在用的時候有側重。寫詩靠的就是修辭，沒有修辭就成一般文章了。

誇張，例：飛流直下三千尺。

比喻，例：二月春風似剪刀。無言獨上西樓，月如鉤。

對偶，例：野火燒不盡，春風吹又生。

擬人，例：感時花濺淚，恨別鳥驚心。

借代，例：何以解憂，唯有杜康。杜康代酒。

設問，例：丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

雙關，例：東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

古詩的常用修辭手法按現行教材的說法有三種:就是賦，比，興。

賦就是敘述，直白地表達，但在語言上用駢句，也就是嚴格韻律的對偶句式或連珠句，依平水韻平仄押韻。

比就是比喻，有些事一句話兩句話幾個字是說不明白的，就舉一些現實自然事例或歷史典故的例子來表達，但要求讀者廣識事理，熟通古今才能會其意，故古詩詞不容易讀通多因如此。

興就透過場景的渲染表達想要說的話，這種方法使詩詞具有了很強的氣勢和寓味，給讀者心曠神怡感和頓悟感。類似於我們現在寫作中的狀物抒情的修辭手法。

古人把詩詞總結為六義:風、雅、頌、賦、比、興。風雅頌說的是詩詞的體裁內容風格，賦比興說的是詩詞的修辭手法風格。還有其的修辭說法均是這三個手法的內容之一。

在古典詩詞中，修辭手法的運用是相當普遍的。一般而言，像比喻、誇張、擬人、設問、反問、排比等都常見，而且比較容易理解領會，這裡重點介紹兩種不太常見且理解起來有點困難的修辭手法。

一、互文。

“互文”即古代詩文的相鄰句子中所用的詞語互相補充，結合起來表示—個完整的意思，是古漢語中—種特殊的修辭手法。在古詩詞中的運用中一般有兩種表現形式；其—是為了避免詞語單調重複，行文時交替使用同義詞。從這個角度講與“變文”是—致的，這種互文的特點是在相同或基本相同的片語或句子裡，處於相應位置的詞可以互釋。這樣可以從己知詞義來推知另一未知詞義，如“忠不必用兮，賢不必以”(《涉江》），其中的“用”和“以”處相應位置，由此可推知“以”就是“用”的意思。又如“求全責備”這—成語，其中“求”與“責”處於相應位置，由此可推知“責”就是“球”的意思。這類互文是容易理解和掌握的。

其二是出於字數的約束、格律的限制或表達藝術的需要，必須用簡潔的文字、含蓄而凝鍊的語句來表達豐富的內容，於是把兩個事物在上下文中只出現一個而省略另一個，即所謂“兩物各舉一邊而省文”，以收到言簡意繁的效果。理解這種互文時，必須把上下文保留的詞語結合起來，使之互相補充、彼此映襯才能現出其原意，故習慣上稱之為“互文見義”。如“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”（《古詩十九首》)，其上句省去了“皎皎”，下句省去了“迢迢”。即“迢迢”不僅指牽牛星，亦指河漢女；“皎皎”不僅指河漢女，亦指牽牛星。“迢迢”“皎皎”互補見義。兩句合起來的意思是“遙遠而明亮的牽牛星與織女星啊！”這類互文，只有掌握了它的結構方式，才能完整地理解其要表達的意思；如只從字面理解，不但不能完整而準確地把握其要表達的內容，還會令人百思而不得其解。下面結合常見的一些詩文來具體談—談互文的具體應用。

1.岐王宅裡尋常見，崔九堂前幾度聞。(《江南逢李龜年》)其中“見”與“聞”互補見義。即“(當年我)常在岐王與崔九的住宅裡見到你並聽到你的歌聲”，並非在岐王宅只見人而不聞歌；也並非在崔九堂只聞歌而不見人。

2．開我東閣門，坐我西閣床。（《木蘭詩》)其上句省去了“坐我東閣床”，下句省去了“開我西閣門”。兩句要表述的意思是：開啟東閣門在床上坐坐，又開啟西閣門在床上坐坐。表達了木蘭回到久別的家中的歡喜之情。

3. 當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。(同上)其中“當窗”與“對鏡”為互文。當窗以取亮，對鏡以整容。全句是說對著窗戶照著鏡子梳理雲鬢並帖上黃花，並非“理雲鬢”只當窗而不對鏡，亦並非“貼花黃”只對鏡而不當窗。

4.日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裡。(《觀滄海》)其中“行”與“燦爛”互補見義。即“燦爛的日月星漢之執行均若出於滄海之中”。並非日月只執行而不燦爛，也並非星漢只燦爛而不執行。

下面類似的句子就不一一分析了。

5．將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。(《白雪歌送武判官歸京》)

6.感時花濺淚，恨別鳥驚心。(《春望》)

7.水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。（《飲湖上初睛後雨》）

這類互文中還有當句互文，即上半句的詞語與下半句的詞語互相補充才是其原意。如：

8.慄深林兮驚層巔(《夢遊天姥吟留別》)

其中“慄”與“驚”互補見義。即“使深林與層巔戰慄而震驚”，並非慄的只是深林，驚的只是層巔。

9.主人下馬客在船，舉酒欲飲無管絃。(《琵琶行》)

其中“下馬”與“在船”互補見義。言主人下了馬來到船上，客人也下了馬來到船上。不然。主人在岸客人在船，這樣舉酒餞行就可笑了。

19．煙籠寒水月籠沙（《泊秦淮》)

其中“煙”與“月”互補文見義。即“煙霧與月光籠罩著一河清水，也籠罩著河邊的沙地”。並非“籠寒水”的只是“煙”而無“月”，也並非“籠沙”的只是月而無煙。

11．秦時明月漢時關(《出塞》)

其中“秦”與“漢”互補見義，即明月仍是秦漢時的明月，山關仍是秦漢時的山關，以此來映襯物是人非。並非明月屬秦關屬漢。

上述當句互文只有這樣理解才是其原意。互文除上述表現形式外，還有凡指互文。如：

12．東西植松柏，左右種梧桐。(《孔雀東南飛》)

13.十三能織素……十六誦詩書。(同上)

掌握了互文這種特殊的修辭方法，對理解文章內容是有一定好處的。

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

古詩中常見的修辭方法：比喻、借喻、隱喻、擬人、誇張、對比、對偶、反問、設問、疑問、用典、疊字、頂針等等。每個人的寫作風格不同，因人而異。

首先想到的是互文。

互文，也叫互辭 ，是古詩文中常採用的一種修辭方法。古文中對它的解釋是：“參互成文，含而見文。”具體地說，它是這樣一種互辭形式：上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說兩件事，實則是互相呼應，互相闡發，互相補充，說的是一件事。由上下文義互相交錯，互相滲透，互相補充來表達一個完整句子意思的修辭方法。

賦

賦就是鋪陳直敘,即是人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來.在篇幅較長的詩作中,鋪陳與排比往往是結合在一起用的.鋪排系將一連串內容緊密關聯的景觀物象、事態現象、人物形象和性格行為,按照一定的順序組成一組結構基本相同、語氣基本一致的句群.

比

比就是類比(賦比興中比的意思是類比,不同於網路上流傳的比喻,其中類比與比喻的詳細差別請另行查詢,這裡不作贅述）是其中最基本的手法,用得最為普遍.以彼物比此物,詩人有本體或情感,借一個事物作類比

興

興,先言他物以引起所詠之詞.從特徵上講,有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講,有篇頭起興和興起興結兩種形式.激發讀者的聯想,增強了意蘊,產生了形象鮮明、詩意盎然的藝術效果.

古詩詞中主要修辭手法有：比、興、賦等修辭手法，賦是對物象的讚美或描述，比是運用誇張、形容、對比等手法進一步借物言情，興是抒發作者情感，興懷有致。