《荀子·榮辱》有段經典名言：自知者不怨人，知命者不怨天，怨人者窮，怨天者無志；失之己，反之人，豈不迂乎哉！

這句話的意思是說，有自知之明的人從不抱怨別人，掌握自己命運的人從不抱怨天地；抱怨別人的人則窮途而不得志，抱怨上天的人就不會立志進取。明明是自己的過錯卻反過來責怪別人，這不是錯上加錯，眾叛親離麼？

這句話告誡人們，凡事不要怨天尤人，否則只會碌碌無為終了一生，孤家寡人。 這句經典名言所指出的問題與觀點，為我們處理現實生活中的種種不如人意的事情，指明瞭方向。

遇到不如意的時候，不要找原因抱怨他人。做人要有自知之明，自己有多大的能力，能做什麼樣的事情，自己心裡一定要有底。而不是位居高職，力不配位。因能力有限，卻常出差錯。錯了之後，就抱怨別人配合無力，其實要從自我找原因，更要對自我能力有正確認識，正確估算，才不會事事失算。生活困頓潦倒不堪時，不要抱怨天地不公平。天地對萬物一視同仁，不會偏於哪一個人。命運不好的時候，是因為自己不能掌握命運，所以生出抱怨之心。而自己之所以不能掌握命運，是因為自己修為能力不足，取勝無力。因此，去除抱怨之心，掌握生存能力，是當務之急。

明明知道自己錯誤時，不要一昧把責任推給別人。最可恨，而又最不成氣候的表現就是一個人明明是自己做錯了，卻把責任一股腦的推給別人。這種做法，其實就是讓別人為自己的過錯買單。

不負責任的人，常常會做出這樣的事出來。他們面對責任，養成了推脫的習慣。

從內打破是成長，從外打破是破壞。願每個人在生活中從內打破自己，懂得成長的重要，接受成長的鍛鍊，收穫成長的碩果。

這句話說明一個人要足夠有理性，有智慧，能瞭解自我，能洞察世事。

他既知道別人的優點，也能察覺自己的侷限。

他做錯事了，自己能擔負責任，絕不怨天尤人。

他知道人在很多時候不能勝天，他知道人在天災人禍面前抗不過命運，只能忍耐痛苦，承受遭遇，慢慢改變處境。

他知道人的視力不及貓頭鷹，敏捷不及豹子，力量不及獅子。

他知道洪水氾濫，再好水性的游泳高手也無用。

事實上，在我們身邊有許多缺乏自知之明的人，做事做不好，就找出種種藉口。

團隊合作出了問題，就推卸責任，怪領導是蠢豬，怪隊友是笨熊，自己就是懷才不遇。

有的重男輕女的矇昧的男人，老婆生了女兒，便責怪老婆不會生，別人的老婆能生兒子，自己的老婆就會生姑娘。

他不知生兒生女是由男人的染色體決定的。

我們村過去有一戶人家，因為女人生了四個女兒，她丈夫在她還在坐月子就把她連同剛出生的嬰兒送到山裡的茅草屋裡生活，免得天天看到她就煩心。

這樣的事情在農村比較多。現在人們有了常識，懂點科學，人們的重男輕女的思想弱化了些，生兒育女一樣好，不怪老婆了。

在八十年代以前，生女兒的女人在家裡是被壓制的抬不起頭，沒有話語權的，被歧視。

這就是自知者不怨人，知命者不怨天，反之就是不自知者怨人，不知命者怨天。

再說說現在的有些年輕人，嫌棄自己的父母不是大官，不是富豪，不是精英，讓自己輸在起跑線上。

對自己的父母橫挑鼻子豎挑眼，自己不好好努力學習，好好奮鬥。成天怨父母沒有奮鬥出樣來，怨老天不公，把他投胎到這樣的家庭。

有的公司沒有起色，沒有發展，老闆埋怨招不到好員工，員工抱怨找不到好老闆，大家彼此埋怨互相傷害。

所以都不如意，相互嫌棄，彼此埋怨沒完沒了。

可貴的光陰，寶貴的歲月就在這怨人怨天中蹉跎過去了。

青壯年愛怨天怨地的人到老也不得出頭的。

所以聖人說的這句“自知者不怨人，知命者不怨天”，我們應該好好反思一下。

“自知者不怨人，知命者不怨天，”這句話的意思就是：有自知之明的人就會不抱怨別人，掌握自已命運的人就不會埋怨天道不公。

一個人來到世界，處事為人很重要，而這處世為人就涉及了許多的方方面面。能力才華、人脈社交、環境際遇、學歷學識…如果你能正確地認識自己，定位自己，即使出了偏差，有違初衷，你也不會去埋怨別人，而會從中找到錯誤，積蓄為量，吸取經驗教訓，負重前行，取得事業的成功，開創輝煌的前程。同樣，能掌握自己命運的人，就會有積極的進取心，上進心，做事有動力，有恆心，立志進取，走向成功。

身處這個世界，要想事業有成，人生璀璨，就一定不能怨天尤人。

人的能力是有差別的，瞭解自己就不會去埋怨別人，確實自己已經努力了但效果可能和理想中的有差距，也不會去埋怨上天不公道

常言道，盡人力、聽天命，不怨天，不尤人。這是為人處事的基本準則也是智慧人生的重要法則。

思想家荀子在《荀子.榮辱》中說：“自知者不怨人，知命者不怨天。”是說有自知之明的人不埋怨別人，掌握自己命運的人不怨恨上天。

知己者明

《道德經》上說：“知人者智，知己者明”。認識自我，有自知之明，才是真正的聰明。通常是旁觀者清，而自己認識自己難。生活中看別人的毛病很容易，而能反躬自問，找出自己問題就難了。能認清自我的人一般來講，就不會總去埋怨別人。

自勝者強

內心強大的人，即使外界環境再惡劣，別人再惡毒攻擊，自身總會立足自身，積極地去完善自我，培養內在的精神生命力，不受外部事物的干擾，去完成有利於內在完美的追求。

俗話說得好，心若不動，風又奈何？怨天尤人，會白白浪費機遇和時間，消耗寶貴人生能量，於事無補，一事無成。唯有奮而努力，才能自我超越，實現人生理想。

主觀努力

不怨天尤人，並不是讓人聽天由命，去消極對待人生，而是“知人”、“知己”、“知命”，然後根據自身條件和周圍客觀因素，凝神聚力，創造出有利於自己的環境和條件，拼搏出自己想要的品味生活。

天地對萬物基本是一視同仁的。命運不濟時，自己去修為彌補其不足；取勝無力時，及時去學習掌握生存之本領，“物競天擇，適者生存”！當自我理想實現時固然可喜可賀，但付出最大努力後，還是事與願違時，是就應該毫無怨言、無怨無悔。這就是人們常說的“盡人力、聽天命”。

知足常樂

人十個手指頭都不一般齊，齊了就成了畸形手；任何體育比賽都會分出先後名次，都當第一那就不叫“比賽“了。魯迅先生曾說：“我們要為第一個跑到終點的人鼓掌，更要為最後一個跑到終點的人鼓掌。”

馮侖說：“壞事當成好事辦，人生就只有快樂。”享受自己可以夠得著的東西，不以自己內心不喜歡的方式去追逐名利和豔羨別人，不對自己力所不能及的事情去抱任何幻想，坦然面對自己的人生遭遇，知足者就會常樂，能忍者一般長壽。

“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲捲雲舒。”

最後，與大家共勉：杜絕怨天尤人。不悔往事，不憂未來。只爭朝夕，不負韶華！

自知者不怨人，知命者不怨天，這，二句話，其實是同一個意思，不過，層次，不同高度不同罷了，哈哈！！！！！！！！！

一前言：如何理解“自知者不怨人，知命者不怨天？

出《荀子·榮辱》荀子說：“自知者不怨人，知命者不怨天，怨人者窮，怨天者無志。”

白話，有自知之明的人不會抱怨人，知道命運的也不抱怨天；怨人者會受窮，怨天則是無遠大抱負的標誌。

這對於，在座每一個師友們都有警示意義，遇到什麼樣的困難，都應該冷靜分析，找出可行性方案，然後積極地解決。就不要抱怨拖延。

出《道德經》33篇，知人者智，自知者明。

白話，對自己的優缺點明瞭，知道自己的不足。

（竹根雕/鷹）

因為，你所抱怨的事情，在別人也同樣存在著。大家都是狹路相逢，那要看勇氣和才智了。

小結：特別提示的是僅僅靠勇敢已經不夠了。大家共同面臨的問題要靠智慧去解決。

有自知之明的人不抱怨別人，掌握自己命運的人不抱怨天；抱怨別人的人則窮途而不得志，抱怨上天的人就不會立志而進取。在市場經濟的大潮中，任何牢騷滿腹。怨天尤人的舉動都毫無意義，任何成功之道都不是怨出來的，而是走出來的。

中國聖賢老子曾經這樣說過：“勝人者力，勝己者強”。說明能戰勝別人的人只是有力量，能戰勝自我，超越自我的人才是真正的強者.

自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者窮，怨天者無志。失之己，反之人，豈不迂乎哉？……故

其常，而小人道其怪。

選自《荀子•榮辱》

譯文

有的人不抱怨別人，懂得命運的人不埋怨天。抱怨別人的人自己就會困窘而無法擺脫，抱怨天的人就會無法立志進取。錯誤在自己身上，卻反而去責怪別人，難道不是拘泥守舊，不合時宜了嗎？……所以君子會遵循這正常的事，而小人則遵循。

字詞解釋

自知者: 有自知之明的人。知：認識。 怨: 埋怨。 知命: 懂得命運。 窮: 走投無路。 無志: 沒有志氣。 迂: 拘泥守舊，不合時宜。 失：過失，過錯。 反：反而，反倒。 豈：難道。 道：遵循。 怪 ：異端。

觀點

荀子在文中的觀點是：人應該有自知之明。

用清澈的雙眼，看世界。有時候感覺世界很美，美到心醉；有時候又感覺世界是那樣的光怪陸離，看不懂的事情，實在是太多了。 生活是詩意的，也是複雜和無奈的。荀子說：自知者不怨人，知命者不怨天。不同人不同命，一個人想過怎樣的生活，不是別人給的，而是要靠自己的努力得來的。 不喜歡坐享其成的人生，也不願意做那個不勞而獲，不思進取之人。生活的意義和精彩，就在於自力更生，努力奮鬥，贏得一份自己想要的生活。 也許你得來的成功是微不足道的，可是一樣會值得你雀躍歡喜，因為是自己的雙手得來的，這是一件多麼幸福和快樂的事情！ 我是一個人安於現狀的人，安於現狀，並不是代表渾渾沌沌，不思進取。只是不願意拿自己去給別人比。別人的成績和輝煌，都與我是沒有半點關係的，但是昨天的自己，卻和未來的人生緊密相連。 一個人可以優越過去的自己，絕對不是白日夢做出來的，而是艱苦努力創造出來的。既然我們改變不了別人的思想和環境，那麼就先努力把自己改變的更好，來適應周遭的人和事。 每一個人接觸的事物和圈子不同，接受的教育，也都是迥異的，而且感悟的東西也不一樣，不然也就不會有人要把這個社會，分成三六九等了，所以人與人之間，只有努力讓自己靠近成功者，才能慢慢進步自己，積累更多知識。 其實不管我們處在哪一個層次，只要不甘願做一個落後者，對人對己，做到問心無愧就好。別人一步能跳三個階梯，而我只能跳一個，那我就一個個的跳，只要不懈怠，不放棄，離目標總是會近一點的。 十個指頭有長短，想必這人的智慧，也是參差不齊的，不然這個世界也就成了一個樣子和模式，自然也就毫無意義了。 前幾天無意間看到這樣一句話：本來每個人的機遇和才華就不同，人生不會一樣，有人光芒罩身，自然就有人落於陰影角落。 誰說不是呢？有的人本來就背景強大，再加上聰明勤奮，成功自然比你早，比你更有前途，那也是自然的，我們必須接受這個現實。 人還是知足常樂最好，無需去和誰媲美。永遠不要去計較命運的不公，也別去嫉妒他人的輝煌。人生路上，多回頭，看看過去的自己，然後修正自己，用踏實的腳步，一步步向目標邁進，如此才是最好的人生。

在這些抱怨之中，共同之處在於抱怨的多，積極地去尋找解決問題的方法者甚寡。比如說生意不好做，那別人好做嗎？你資金緊張了，難道別人就有閒錢用了？國家政策不優惠了，難道說優惠就專門給你一個企業嗎?稅賦過重了，大家也是一樣的，又不是專門多收你一個企業的稅，人才沒有，你去找就是了嗎?人員不好管，你問上十萬個為什麼自會明白。不管如何的抱怨，總之要找出一個解決問題的方法來。

　　從理論上或宏觀上講，市場經濟本身就是競爭，不可能允許你唱獨角戲。競爭是公平的，是用國家的法律作保證的，如中國有《反不正當競爭法》，美國有《反托拉斯法》之類。在激烈的市場競爭中，你所抱怨的事情，在另外的企業裡也同樣存在著。大家都是狹路相逢，那要看智慧了，特別提示的是僅僅靠勇已經不夠了。大家共同面臨的問題要靠智慧去解決。至於閣下你企業內部的問題則真是“自家有苦自家知”，每個企業各有難處。如果你缺乏對人的有效協調，那證明你不具備管理者（記住是管理者）的素質，可以聘請管理者替你管理你的龐大艦隊。總之一句話，抱怨也沒有人同情你。

　　近日偶讀《荀子·榮辱》，其中有這樣一句話，我認為對我們的老闆們或許有一定的啟發意義。荀子說：“自知者不怨人，知命者不怨天，怨人者窮，怨天者無志。”也就是說，有自知之明的人不會抱怨人，知道命運（這裡的命運並不是一般意義的命——筆者自解）的也不抱怨天；怨人者會受窮，怨天則是無遠大抱負的標誌。這對於一個老闆的提示在於，遇到什麼樣的困難，都應該冷靜分析，找出可行性方案，然後積極地解決。還舉前面提到的，說國家政策不優惠，國家的許多政策並不是說誰想變就變的，在制訂之前有關方面已經經過大量的調查研究了，有的則是人民代表大會以立法形式頒佈的，難道你一個兩個企業抱怨一下就專為你制訂個新政策?

　　所以光抱怨政策也不行。說“知命”，我理解這裡的“知命”對於老闆們來說應該是分析自己的優勢和劣勢所在，要善於給自己定個位。目前有許多不正常的情況，許多知識分子當起了本該是文盲從事的行業，而許多文盲半文盲卻妄想涉足高精尖，結果造成了四不像。筆者不敢否認什麼樣的痴心妄想都有機率極低的成功的可能性，但最好還是“知命”為好，選擇自己最善長的去發展。待企業有了實力，有了各路人才，再去大展宏圖。但有一點：不是抱怨，而是實幹。

“怨天尤人”，當今社會存在的普遍現象。

“自知者，不怨人；知命者，不怨天。怨人者窮，怨天者無志。失之己，反之人，豈不迂乎哉！”，出自《荀子.榮辱》裡的這段話語不但指出了“人貴有自知之明”以及命運掌握在自己手中的重要性，而且更一步指明瞭做人立身、立志、立業的人生方向。

眾所周知，事物總是在不斷地發展和變化。今天，我們應該實事求是，結合當今社會的實際情況，用辨證的眼光看待今人的怨天尤人。

習慣抱怨他人

這種人，一旦自己工作上出現差錯，做事不順，是不會反思反省，問題是否是出在自己的本身，而是習慣於從他人身上找藉口，把責任推給他人；如果這種人在工作上出現重大錯誤的話，那麼“背鍋俠”就悲劇了。

怨上天有私，社會不公

這種人，總是見不得他人的好，總是對自己生活的貧窮、人生的庸碌無為，歸責於上天，歸責於社會，而不是問問自己，是否付出了足夠的努力，是否有足夠的實力本事駕馭自己的命運，從而找出原因的所在，把自身的缺失補全充實，然後把自己的命運掌握在手中，但這類人不會，因為他們已經習慣了怨天尤人。

“出監”回家時間還不久的退伍軍人“唐雪”，大家都熟悉吧。我們不但支援“唐雪”對惡魔的怨，對惡魔的恨，更是支援她的正當防衛，因為這是“正義”之恨，因為這是“正義”之爭。類似“唐雪”這樣的案例，大家知道的應該不少吧。

我們對自身的錯誤，應該要敢於面對，敢於負責，敢於承擔，而不是千方百計的把責任推脫，讓他人為自已“買單”、“背鍋”。對社會上各種各樣、形形色色的“惡魔”，我們應該敢怒敢恨，敢於鬥爭，因為我們需要良好的社會風氣、美好安定的生活環境和人間“正義”！

自知者，知自己是主體，凡事的責任不在客體，客體如何呈現，與主體怎麼做，做出了什麼相關。

一切有了的都該有，正是黑格爾所說的“存在即合理”。有人扼住了命運的吼嚨，改變了命運，如貝多芬；有人說命運自有天註定，不怨天尤人，接受命運，如歷史中大才卻沒有好命，但笑對人生的人。

我有自知，志大才疏，缺乏所需要的能力。也有自信，一定要把人類需要轉換思維基礎的問題向人們說清。做我所當做，結果是什麼就是什麼。

回答問題前，先分別說說自知，知命，怨人，怨天。

總喜歡自己被別人認可，受人尊重，這是人之常情。

只是，每個人的思想層次不同，道德理念各異，從而造成行為結果的不同！

因而，每個人的自我認知，難免出現偏離實際，造成或多或少的不良後果。

進而背離自己的內心需求，而又無能為力時，多數人選擇了怨恨！

不是怨氣難消，而是胸襟不足，無法釋懷。更是定力不足，無法自制！

綜上所述：

不如意之事，人皆有之！以其消耗時間精力卻怨天尤人，來自我折磨。不如自我學習反省進步，來得充實有效！

每個人都有對命運的理解不同，何況古時候的人其環境和現在大相徑庭，思想意識有所不同，不想被捲入別人的理論體系去刨根問底的片面的理解部分人，還有男人和女人不同時代的區別，或許他們的想法只能代表部分身體健康人的想法，卻忽視了很多生下來就是殘疾人，也許他們都有自己的道理！我個人的感覺：域中有四大，道大，天大，地大，人亦大，

天大眾人之天，地大眾人之地，人大各人之命，道大乾坤之意，能悟者駕馭之真，悟真者駕馭之“神”！

每個人的命生下來天生不同款，更有生下來就有啞巴，傻子，癱子，瞎子，跛子，聾子，你能怨誰？

自己的命是從父母那裡來的，父母的命又是從父母的父母那裡來的，他們又能怪誰？好與不好都是自己的命！但是，有的人卻能從命中“悟道”，重新選擇，另劈一條命運的選擇之路，有的人卻受到很大限制命不由己，正反兩種不同的命運還是要客觀看待，因為是客觀存在，不是每個人天生就是父二代或窮三代，也不是每個人天生都是同款的命，平臺不同，選擇不同，自命不凡也不同，有的人生下來就是革命的命，有的人生下來就是享福的命，但所有的命都有自己的運載過程，但或還有興衰轉換，各自努力的過程都是在各自的大勢所趨之中，在自己天生的環境條件下，在又一屬於自己的道的環境中去追尋理解道的所在，悟出道的真諦，為自己的人生鋪平新的道路！大道至簡～茲生悲菩提，重生根之於滅！

謝友邀，有自知之明的人出了事當然是不會去埋怨別人，都會找自己的問題。知天命的人更是尊從天道，又豈會怨天尤人。

荀子的“自知者不怨人，知命者不怨天”的大意是：有自知之明的人不抱怨他人，抱怨他人的人則窮途而喪志；人是有主觀能動性的，可以達到“知命”的境界，掌握自己命運的人就不會抱怨天，抱怨天的人則裹足而不前。

荀子是一位偉大的思想家，他出於儒家，並以孔學嫡傳的身份自居，但他同時也曾三次擔任以黃老道學為主導的稷下學宮的“祭酒”（校長），廣泛吸收道、墨諸家的思想精華而獨成一家之言。他不反對老子關於世界的本原即“道”的觀點，認為道生萬物，否認所謂的上帝鬼神主宰一切的觀點。但又提出“人定勝天”的論斷，認為人具有“自知性”，有主觀能動性。

“自知者不怨人，知命者不怨天”是荀子“天道觀”的直接體現。在人類的早期，人們認為一定有一個人類之外的超級存在，主宰著人世間的生死福禍，這個主宰者便是無所不能的“天”，天的直接體現者便是人格化的“帝”或者“上帝”。而人間的主宰者便是“天之子”，天子代表上帝，替天行道，代天宣化，臣民必須無條件地服從天子。

《左傳》說：國之大事，在祭與戎。可見祭祀在古代的地位與作用。周武王伐紂的檄文列出商紂王的三大罪狀“今商王受，惟婦言是用，昏棄厥肆祀，弗答”，其中之一就是商紂王荒廢了祭祀，而祭祀的主要物件就是天，天決定人類社會的發展走向和生滅福禍。但荀子不這麼認為，他在《天論》裡說："天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；循道而不貳，則天不能禍……”因此他主張，與其"從天而頌之，孰與制天命而用之"？都是在調動人的主觀能動性，既不盲目崇拜天，也不恣意妄為，逆向而行之。而是主動掌握天的“常道”即規律，並且能夠利用它為人服務。

荀子的這些思想與正統的孔孟思想相去甚遠，他在儒家思想不受君王重視的情況下，決然對孔孟儒學進行了改造，他在儒家學說基礎上，吸收道家思想，特別是吸收道家黃老思想的精華之後形成了獨具特色的“荀儒”學說，以至於他的學生，法家的集大成者韓非子也成了老子的忠實信徒。

“自知者不怨人,知命者不怨天”。出自荀子的《荀子·榮辱》，原文“自知者不怨人,知命者不怨天，怨人者窮，怨天者無志，失之已，反之人，豈不迂乎哉”。

意思是,有自知之明的人，不抱怨別人，掌握自己命運的人，不抱怨天；抱怨別人的人，則窮途而不得志,抱怨上天的人，就不會立志進取。告誡我們凡事，不要怨天尤人，否則一生只會，碌碌無為。

這是人生哲學，每個人都應該這樣看問題，做事情不怨天尤人，應該自身努力，這樣生活會過得更輕鬆，視野更開闊一些。有自知之明，意味著明白,自己的長處與短處，在清楚自身優劣的情況下，如果做錯了事，或者錯過了機會，就不會去埋怨別人，而是從自身找原因分析問題，並改正自己，提升自己。

如果沒有自知之明，只會挑別人的毛病。稍有差錯，或不順,就把它歸結到客觀原因上，錯誤在自己，卻看不到，反而苛責別人，那麼他註定會眾叛親離，直到走投無路。知命者不怨天，這句則更進一步，瞭解天命的人，不會埋怨上天，因為那是徒勞的。上天是道，上天是萬物主宰，是不以個人意志，為轉移的客觀規律。

一個人如果不明白這一點，整天抱怨發牢騷，又是抱怨上天，埋怨別人，把自己的缺點或事業失敗，都歸結到命運的不公上面，他又怎麼會有大的志向，又怎麼能夠做成大事呢？

這句經典，為我們在生活中，所遇的種種不如人意，指明瞭方向。做人要有自知之明，有多大的能力，做多大的事情。不要怨天由人，否則只會碌碌無為終了一生，孤家寡人。

荀子作為儒家學派的代表人物，自然會以教化世人的儒家思想的方式解決問題，那麼這句話的意思就是：作為一個有自知之明的人，做的任何事情不要埋怨別人，順從命運安排的人做事情也不要埋怨天。

不難看出，儒家思想在教化世人之前，提前站在道德的制高點上問：你是不是有自知之明？你是不是服從命運的安排？如果你是就閉嘴，就照我說的做，如果不是就大逆不道。先用上天授予儒家的道德大棒將你打翻外在地，然後再踏上一萬隻腳，讓你永世不得翻身！（筆者在此裡就不舉例說明了，遍查古籍，此種案例比比皆是，大家不防留意一下，儒家教化思想的行文方式大多如此）。時至今日，這種思考問題的方式滲透到了華人的基因裡，無一倖免！（可悲）

生活依然要繼續，今天我們再遇到問題時，如何能辯證的解析呢？試想‘自知者不怨人，知命者不怨天’是不是這樣的：做事情之前要做好調研，量力而行，不提倡‘幹就完了’這種盲目的處事態度，權衡利弊，即使出現了失誤，也避免從其它人身上尋找失敗的因素，透過反省來提升自我。五十而知天命，所謂‘知命者’應理解為是否成熟，年齡越小越能體現出不成熟，越容易出現推卸責任的現象，我們刷抖音短影片的時候經常看到：媽媽：‘這是誰弄的？’孩子：‘是爸爸弄的’……觀察身邊的人，年輕人更願意答辯，遇到‘槓精’有多遠就躲多遠，畢竟誰也不想當傻子，而長者會顯得高深莫測，順應自然。

‘怨天’和‘怨人’有沒有其積極的一面呢？

答案是肯定的，‘怨’就會製造矛盾，突顯問題的利弊，正所謂話不說不透，理越辯越明。毛主席的開展《批評與自我批評》中也充分的論證了這一哲學觀點既：發現問題、討論問題，解決問題，敢於承擔。這恰恰在年輕人身上能夠充分發揮，年輕人也因此成為了創新的主力。一些發達國家在議會中都會掙的不可開交，面紅耳赤，寸步不讓，直到找到問題的關鍵點和平衡點。

筆者在之前的發文中多次提到——‘有效對抗’是解決問題的最佳途徑！

自知者不怨人，知命者不怨天，這句話的具體含義我來解釋一下

單從字面意思上來講，意思就是發生了某件事不去怪別人，而是去多思考自己的過失，或許別人也有過失，但是怎麼不去想想自己有什麼過失呢？當你的生活環境遇到困難時，或者說遇到逆境時而不去怪社會環境怎麼樣。

這句話對於我們現在的社會來說有很大的啟發，尤其是我們現在這個變化快的時代，網際網路帶來的結果就是這樣，人們心中是浮躁的，當能夠靜下心來，也就有時間去思考自己的不足，思考自己所處的環境該如何應對。

舉個例子吧，就像現在的我一樣，兩年換了3份工作，在生活中遇到了各種的不滿，或者說是遇到了困難吧，在我的其中在的一個公司，我是負責維護的職位，維護的事情想必大家都知道，一天天的在修，而且還因為當時領導有意要提拔我，而我被各種事情纏的是焦頭爛額，管理人員也沒有做到多麼高明。而這時候我的心裡就漸漸的產生了退意，最後選擇了離職，或者說當時選擇離職還有一個原因就是太高看自己了，覺得領導不重用我，而心裡也是想領導太愚蠢，可是黨委真正的離職後，細細想來，卻是是我遇到了困難而退縮，而不是去想辦法解決困難不是迎難而上。在遇到人員管理的問題，我是人為是上一任領導不放權的原因，可是沒有想自己是不是作為一個領導去思考任何事情，而還是作為一個幹活的去管理，還怨公司的制度不夠好，現在想來可以用這句話來形容當時的我。