“頭”也，俗言，“頭頭是道”。“頭頭”指導萬物歷生程序的總機關。蛇無頭不行，人無頭死！萬物運化行為皆因有“頭”而序。故“頭”即“道”也。這個“頭”就是“種子”中的“細胞核”。是什麼種子，發育成什麼生植物，細胞核早以內定，謂之“恆”。硬要找一個能替代“道”字的字，唯一“頭”可配也。

道是什麼？真正知道的人真不多。每個人都有自己的不同解釋。對基督教來說：道即是耶酥，對伊斯蘭教來說：道就是安拉，對佛教來說：道就是釋迦牟尼，對中國老百姓來說：就是老天爺，所以，道如果用一個字來表示就是天

道法自然，道是什麼？就是規律，就是萬事萬物運轉的自然規律，大道無形 大音希聲，道很大 無法想象，覺得用：空或無比較吻合…

玄

道可道，非常道；名可名，非常名。

無名，天地之始，有名，萬物之母。

故常無慾，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

故以“玄”替道，皆指有無相間，萬法之祖，眾妙之根。

別在那兒費勁了。中國漢字裡面沒有也不會有任何一個字可以替代“道”這個字！如果有，道德經也就不會傳承到今天並有這樣崇高的地位了。中國真是一個福地，出了這麼多偉大的人物；中華文明真是一個奇蹟，連續不斷傳承了五千年，生生不息，方興未艾……

生為中國人，幸甚之至！

《道德經》與《易經》都可以用一個字去概括，

那個字就是“正”。

《道德經》與《易經》都歸於書之《經》類。

《經》者，路中之捷徑也。

“世上本沒有路，走的人多了，也就成了路”，

世上也本沒有徑，

是古聖先賢嘔心瀝血丶披荊斬蕀而後成的獨闢蹊徑。

不正，則不誠。

不誠，則不智。

不智，則無以成賢聖者矣。

既然聖賢皆出乎於“正”，

那麼

《道德經》與《易經》也可以以一個“正”字“提綱挈領”丶單點龍睛。

。

我覺得用“無”字比較貼切，道法自然，講究順應自然規律，而無就是無慾無求，順其自然。無為是道家思想術語，無為、不爭，是《道德經》中的重要概念，凡事順應天時、地利、人合。這裡的無為不是叫你什麼都不用做，而是應該按“道”行事，遠禍慎行，清心寡慾。萬物生於有，有生於無，這就是對道的解釋。所以“道”用“無”代替比較合適。

“思”可以替換“道” 因為只有不斷的反思自己才能具有良好的品德，老子說“吾日三省吾身”正是叫我們反思自己，一天之中哪裡做的不夠好了，只有會反思的人，才談的上德，一個不會反思不知道自身有哪些缺點，有哪些毛病的人是不會懂得“道德”的含義的

《道德經》當中的道，是宇宙初始、本元、本始。

老子在道德經當中就講到：“道”是強名曰道。

“道”，中國的文字是象形文字，“道”字，由首與車組，“首”代表的領導角色，即首領，最高權威權性，同時在道家的煉養火候圖當中，頭部暗合銀行宇宙及更大宇宙時空間。“車”，代表“河車”即中華北斗文化中的河車，北斗東指為春，南指為夏，西指為秋，北指為冬，皆是不以人的意志為轉移的自然規律及其法則。

莊子講：六合之外，不論不議，主要是宇宙太過廣大無邊，但是我們祖師又把握了其大小公倍數的演算法，知其大無外其小無內的道理，故此“道”廣大無邊，“德”顯於當下時令之中。“乾”之德：君子終日乾乾，“坤”之德：厚德載物。

“道”的本體是“坤”，象意母，而生萬物，其亦是“虛、空、無”。在當下不玄的，能感之“道”的體現的有力的一個只有“德”，即乾坤之德，中日淺淺，厚德載物，只有這個“德”，才能在現實當中讓常人感知“道”的魅力，更讓人們貼切的與道合一。

“道”本強名，言之太過，失之千里，其需感而悟之，身心應之，“道”在隱中藏，“德”在世間顯而化。

讓我們遵道貴德，以“德”配位，彰顯深不可測的“道”的本元，本始所應當下。

《道德經》中的"道"無字可以更換。"道德經"這三個字應怎麼解釋？敝人認為:它是指一切行為的規範都應該立足於德，這些德的精典才所謂之"道德經"，然何能隨便換字呢？

我認為：“道”字用“神”字代替，有一點站得住腳的理由。“道”和“神”都是宏觀世界、微觀世界任何事物產生的本源，而萬事萬物的發展過程都是由“道”和“神”掌控的，“道”與“神”概念是相同的。

“道”就是宇宙人生真理，“道”字一個首加一個走字旁，用“頭”走路，頭能走路嗎？這就是宇宙真理，我們都認為走路用的是腿，其實不然，我們抬腿走路想都不要想，抬腿就走，真正能走的是我們後面那個真心，同樣我們耳聞目睹身受萬法皆由當人當下一念真心之所變現。

道德經，

聖賢注。

承傳兩千五百載，

無人能超越。

何談改道？

道德本源，

怎可拆分假借？

心生之處皆為道，

六根清淨方為道。

道道有神靈，

處處張顯道。

首先要明白“道”是什麼？

道是規律、道是規則、道是法則、道是自然。

道有萬千，天道、地道、人道都是道，每一種自然規律、自然現象都是道。

在神話裡，道是鴻蒙、道是混沌，育養萬物、演化星辰；

在科學裡，道是宇宙本源，大爆炸前的奇點，道生宇宙；

在哲學裡，無極生太極、太極分陰陽，陰陽合一即為道；

在文化裡，道在萬物中，萬物皆是道的載體，或者說道的一部分，你我都是道。

道生萬物、萬物在道中；道化萬物、萬物皆是道。

道是圓滿、是永恆、是本源、是愛！

我們說“天人合一”，合一就是與本源建立連線，道就是本源；

我們說“萬物一體”，萬物同根同源，本質都是能量、都是頻率，都是道的一部分，所以萬物一體，但一體不是等同。

如果想要用一個字來代替“道”，那只有“天”字比較貼切！

如果你看不明白上面所述，我們來做個想像、冥想、或遊戲，你就是“道”，你來生宇宙化萬物，具體看下面影片：

按老子的本意，可以用“像”，或者“源”，“淵”，“本”，“肇”，“元”，“相”，“強”等古漢字取代。不過老子始終認為，“道”的古漢字才能更加形象生動易懂地表達出代表宇宙萬物，它與“德”配伍，是珠連璧合，完美無缺，中華古典漢字之美，奠定了中華的基本基因藍圖。故曰，老子是仙哲，是古典中國第一人，老子天下第一。

《道德經》開篇，“”道可道，非常道，名可名，非常名”。本來就是玄之又玄的經典，我等升斗小民本來也不敢亂揣測，但小民也是“道”，小民之道也是“道”。和巜金剛經》中，“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”可以說是“同出而異名”。所以我覺得，“道”如果換作佛教應該是“法”或“禪”，換作儒家可能就是“理”了。我的一家之言，有不當之處，請見諒！

道從字面上來解釋就是人走的路而且是很多人經常走的已經形成固定的路才為道，引申為事物，就是大多的人認知並能夠接受的語言習慣、行為方式，生活準則等等，中國的道在幾千年以前就已經形成，道包羅永珍，一切天地萬物人心思維皆可以用道釋義。道就是法。

《道德經》中的“道”用什麼字可以代替？我說無可替代，但是非要找一個字代替的話，勉強可以用“經”來替換。

我用“經”替換“道”，就要弄明白它們分別是什麼意思。

《道德經》第一章就說“道可道非常道”，“道”可以用語言文字等表述出來，但是就不是真正的那個“道”了。這裡可以看出老子說的道只是一個字，用來代替他心中的那個“道”！

禪宗有一句話“言語道斷”，道是不可以說的，說出來就是錯！

《道德經》中還說“衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。” “湛兮，似或存，吾不知其誰之子，象帝之先。” 我們解釋為 “道”空虛開形，但它的作用又是無窮無盡。深遠啊！它好象萬物的祖宗。隱沒不見啊，又好象實際存在。我不知道它是誰的後代，似乎是天帝的祖先。

這裡我們可以看出“道”只能體悟，“道”無處不在，“道”是開天闢地的。

在地理上，經指透過地球南北極與赤道成直角的線。貫穿整個地球！

在思想上，經是行為的標準，佛家的《佛經》，道家的《道德經》，茶文化的《茶經》，基督教的《聖經》，還有《金剛經》，《黃帝內經》，四書五經等等，都是一種代表，一種崇高的象徵，達到一定的高度、深度才可以稱之為經！

在醫學上，經是指身體內的脈絡，貫穿整個身體，遍佈每一寸肌膚！

可以看出“道”是無形的，也是無處不在的。是無法用言語文字表達的。

“經”是崇高的，是貫穿我們生活環境的，覆蓋我們思想的，遍佈整個生物身體的。也是意義深遠的。

所以我用“經”代替“道”，雖有不足，但是勉強可用。

道，就是人世間的真理，就是自然界的自然規律，就是一切事物的自然軌道，如時間的自然擺動，地球的自然轉動，植物的秋夏春冬，人和動物的生和死，人類生存，工作，學習，生活等等的科學自然規律，這就是老子說的道。人和自然，萬事萬物都不能脫離道，都要在道上……。

要找一個替換《道德經》裡的道字，先弄清楚《道》字是什麼意義。。

“道”字有十一種意義，也就是十一種用法。用在這裡肯定是指道理。

《周易本義》序雲:易之為書，卦爻彖象之義備而天地萬物之情見，聖人之憂天下來世其至矣，先天下而開其物，後天下而成其務，是故極真數以定天下之象，著其象以定天下之吉凶。六十四卦，三百八十四爻皆所以順性命之理，盡變化之道也。散之在理，則有萬殊，統之在道，則無二至。所以易有太極，是去兩儀，太極者，道也。兩儀者，陰陽也，陰陽一道也。太極，無極也。

從上面所論看，“道”就是太極，太極生陰陽二氣，而二氣源於混沌一氣，這個一氣便是“道”。

盤古開天，將混沌一氣分開，輕清者上升為天，重濁者下降為地。

老子的《道德經》原名《道經》，旨在詮釋太極的規則。我認為:要替換《道德經》的“道”字，“氣”字比較合適。