什麼是孝？一萬個人有一萬種理解，對長輩既孝順又孝敬就是孝，父要子亡子不亡就是忤逆不孝而不孝順，我們舉例項來論證何為孝？其父想找N奶其母欲包N大爺其子搞不定也是一種不孝敬！其父其母為此大吵大鬧各令其子殺死對方，子殺其父了就是孝母了而殺其母了就是孝父了，兩個都不殺就太不孝了，兩個都殺了就真孝了一次而已，然後被眾人再以非人之人渣為罪名給處死掉！孝字與老字上部構造相同，下部是一子與一匕之別，匕埋在土中大半截以後就牢固了，風吹不起水衝不走；子大半截埋在土中也風吹不起水衝不走，也牢固了，所以父母在不遠游，否則就是不孝！

你養個狗兒，狗兒長大之後專門咬你，就是不孝之狗。做人孝字當先，義字當頭，不忠不孝大逆不道，必遭雷劈。

從字的結構來看“孝”字，上為老、下為子，意思是子能承其親，並能順其意。

孝就是我們要孝敬父母、尊重長輩、友愛兄弟及關愛幼者的行為，體現出對父母長輩和兄弟姐妹的感恩、回報和禮敬。

為何孝：因為孝是中國的傳統美德，更是一個人的本分，是對別人的好的一種回報。

孝是中國古代重要的倫理思想之一，也是中華民族的兩大基本傳統道德行為準則之一，人從出生開始，就被人教育如何做人，而教育的教字拆開來看正是“孝”和“文”的結合。教者孝之文也。教育就是要從孝開始。在中國傳統中，“孝”的這個概念，在教育當中，“孝”既是一個始發點和出發點，又是一個永恆的基礎。

從小我們就聽到很多關於孝的故事，謙讓兄弟的孔融讓梨，感天動地孝順父母的“二十四孝”由這些可見，孝是一直傳承的，延續的，也是不可磨滅的。從“孝”字的結構上看，上“老”，下“子”，也是在強調血緣關係的延續性。

為什麼要孝，理由很簡單，就如同烏鴉反哺，父母給你了生命，所以你要善待父母，父母養育你成人，所以你要贍養父母。父母寧願自己挨餓受凍，也要讓你吃飽穿暖，所以你要照顧父母之溫飽。

如何盡孝：在自己能力基礎上保證父母衣食住行，並努力創造更好的條件。儘量在物質和精神上都能做好。

而今，社會高度發展的今天，我們更應該從精神、物質兩方面來盡孝。

我們會發現：每當週末和節假日，一些老人的家裡總是兒女滿堂，聚在一起，對老人問寒問暖，給老人買補品，陪老人談天，孫子們也向老人彙報好成績，逗老人開心，這是一種現今時代從精神上盡孝的體現。

天冷的時候給父母買禦寒的衣物、鞋子，父母喜歡喝茶的話給父母帶優質的茶葉，父母腿腳不好選擇一間樓層低又是陽面的房間給父母居住。夏天的時候給父母安上空調……這都是現在社會的物質方面盡孝。我們要及時盡孝，不要讓“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”的悲劇發生在我們身上。

百善孝為先，論心不論物，論物家貧無孝子。不同時代有不同註解，從本意上講需要有自己的孩子，沒有子嗣就是最大的不孝，對不起自己的父母。如今講的主要是孝道，尊敬自己的父母，讓其老有所養。

孝的根本不是具體的行為，而是作為子孫後代有沒有一顆對家族優秀作風的傳承，這個根本有了人生在世的方向也有了，所以優良的家風是子孫後代的“燈”，燈火不滅就是孝

有子曰:

其為人也孝弟，而好犯上者，鮮

矣!

不好犯上而好作亂者，未之有也!

君子務本，本立而道生。

孝弟也者，其為仁之本與?!

一。立德立功立言三不朽

《論語》開篇，提出了君子的崇高

追求，即透過學習，立德，立功，

立言三不朽。

天人合一的偉大思想，惠澤天下的聖王功業，虛懷若谷自強不息的好學精神，孔子一開始，就在世人面前，展現了三座雄偉的高山，讓人望而興嘆。

俗話講，高高山頭立，深深海底行。

如何實現儒家的崇高理想?

有子接著來指路了。

二。仁

有子，名若。

若是擬真的意思，透過模仿，逐步逼近真實。

有子的形態酷似孔子，傳說孔子謝世，眾儒家弟子思慕孔子，便以有子假代，可見有子得孔子之形。

有子提出了【仁】的概念，儒家立德，立功，立言的不朽追求，簡化到一個字，便是:仁。

仁的甲骨文，寫成人二。

1.人，即獨立而完整。

2.二，道生一，一生二。二是一的鏡

象，二生三，三生萬物。萬物因二而來。

二在《易》中，對應於坤卦，元，亨，利，牝馬之貞，與乾卦的元亨利貞多了牝馬二字。

物理世界遵循對稱守恆原則，因而有規律可循，但由於對稱破缺，引發宇稱不守恆，萬物因此繽紛多彩，但其實同構同源，平等無二，同為心物一元，君子若能真正認知到萬物其實平等，則會與之和諧共生。

3.因此，所謂仁，即是:

做到獨立自主完整，並與萬物和諧共生共處。

仁既有說的境界，又有樂的境界，更是學習探索的過程，因此，儒家立德，立功，立言三不朽，先從求【仁】做起。

三。孝

仁如何求?

有子的方法很簡單:為人孝弟。

孝，是中國人的最大美德。

只不過，孝的概念，古今相差太大。

孝的甲骨文，表示神形相續。

有三層意思:

1.人身來之不易，要萬分珍惜。

這在《孝經》中表達無遺。

身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，忠於事君，終於立身。《大雅》雲：‘無念爾祖，聿修厥德。’”

人的身體髮膚，受之於父母，一定要

好好保管，不能有絲亳毀傷。

故孝，從善待自己身體開始，從珍惜自己開始。

由於知道人身的難得，故而善待此身，感恩父母的養育之恩，進而善待父母親人。此之謂孝，始於事親。

2.要做到神形相續，必要進業修德，

透過學習，掌握正確的方法。

如何進業修德，《大學》有闡述:

古之慾明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

孝的行動，在格物致知，誠意正心，修身齊家治國平天下。

此所謂孝，忠於事君，立身行道。

在學習實踐中，建立聖王的功業，

神形相續的方法，自然就掌握了。

3.孝的目的，是能獨立守神，治身

久長。

這一層意思，《在宥》黃帝問道廣成

子中，有精彩描述:

奈何治身而可以久長?

黃帝功成名就之後，所關心的這個問

題，即是孝的終極目標，俗話講，

不孝有三，無後為大。

做不到肉身長久，退而求其次，你得有後代，傳下的遺傳資訊，此所謂孝，終於立身，揚名後世，以顯父母。讓自己萬世揚名不朽，世人永遠記得你，是對父母養育之恩的最好報答。

孝之道，完全取決於自己的意志和努力，故《大雅》雲：

無念爾祖，聿修厥德。

四。弟

弟的甲骨文，表示次弟，先後，秩序，是在日常行動中，明瞭自然變化的規律，以及自己所處的時空位置，而採取正確行動的能力，正如《大學》

所言:

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。

止，定，靜，安，慮，得。

知所先後，謂之弟。

孝講的是原理，方法，弟講的是結合實際的方法，孝是學，弟是時習，最後達成說的境界:獨立自主，與萬物和諧共生共處。

故【學而時習之，不亦說乎】所言，即是【仁】。

五。

綜上可知:

儒家立德立功立言三不朽的追求，一而概之，即【仁】。

求仁，必以【神形相續】的孝道為目標，輔之以【知所先後】結合實際採取行動的弟道。

故有子云:

孝弟也者，為仁之本。

至於犯上作亂，違反自然規律，胡作非為，自然就未之有了。

自己能獨立自主，完全掌控自己的命運，又懂得如何與萬物平等相處，和諧共生，自然神形相續，與天地同壽，與日月同光，這便是仁，君子之道。

孝就是本意，孝順對待父母。孝分為兩部分，一為孝一為順。孝為物質供養父母，給父母衣食住行，順為和善對待父母，所以孝順的本意是物質供養，和善對待父母。

那麼孝順父母為什呢能夠得到福報呢？不孝父母的人一般發不了什麼財，為何呢？因為父母是你的一塊福田，叫做恩田。

再佛法中，有三種田中下福報可以收貨很大的回報的，叫做恩田，敬天和悲田，恩田就是對你有恩的人，如父母，師長，教練，救命恩人等等。敬天為度人天的行者和修行人，如佛法僧，道士，儒家修行人，牧師神父等等。悲田就是你會產生悲心的人，如乞丐，孤兒寡母。

這些都是福田，好好對待，有種一得百，種一得千，種一得萬甚至幾大劫的福報，但是惡劣對待，會有很大的業障甚至天譴。所以你看古代一些人打罵欺負乞丐，會被雷劈，這就是對福田惡劣，業障極大。

現在你是不是有些人好像品行非常惡劣但是很有錢？對了，因為他過去生福田種的太殊勝了，自己卻沒怎麼修，比如佈施過一個大法師，但是他本人卻不怎麼修行，這就是在吃那一世的福報。當然今生不修，又光造惡業，晚年或者下輩子就不見得了。

言歸正傳，那如果有人問我父母不太講道理怎麼辦，古書云，親有過諫使更，怡吾色柔吾聲。所以要勸勉他們，不過一定要和睦。如果不去勸，任由父母做錯事，使家門名聲受損，不是孝是不孝

孝是世間第一善，孝順便是以順為孝，平時儘量多順著老人，多陪伴，多傾聽，老人的要求很簡單，只要孩子過的好，他們就好

除了承擔子女該承擔的責任和義務。更多的應該是多陪伴，多傾聽。父母其實是對我們要求最少但是付出最多的人。趁父母尚在我們好好珍惜美好的時光吧。

個人覺得，孝有真孝和愚孝之分，所謂的真孝，當然是尊敬長輩，孝順父母，讓父母老有所依，無論是貧窮還是生病，精心的陪伴與照顧，不離不棄，亳無怨言。至於愚孝，就是父母對自己所說的話，所做的事，哪怕是錯的，有違背原則的事情，都是百般的順從，

這就是愚孝。兩者雖然都是圍繞一的“孝”字在轉，可真孝是以道德基本原則為中心，愚孝則是以父母意願為中心。

百善孝為先，百孝順為先，孝順就是這意思，順就是不隨意頂撞老人，老人已經有思維定勢了，不要試圖改變他們，何況你的做法也不一定是對的，讓老人高高興興安度晚年，有的老人老了脾氣比較擰，比較倔，儘量別和他們發生正面衝突，就算是原則性問題也不必那樣，老人心裡順了，身體也就健康了，家有一老如有一寶，老人像一座山，是我們心靈的靠山，而孩子就是我們心靈的寄託，只有三代人都在的家庭才是最幸福的家庭，孝順的家庭才是事事順利的家庭。

孝順：是漢語詞語，讀作xiào shùn，出自《國語·楚語上》，原指愛敬天下之人﹑順天下人之心的美好德行。後多指盡心奉養父母，順從父母的意志。

但是孔子的弟子曾參問孔子：“冒昧的問您下，子女順從父母就可以說是孝嗎？”

孔子立刻回答道：“這是什麼話！這是什麼話！當父母有不義的地方，就要設法婉轉的去勸阻他們，這樣才能使他們不會陷入不義之中。如果一味的順從，使父母陷入不義之中，這樣又怎麼能夠稱為孝呢？”

可以這樣理解：贍養父母盡心盡力，遵從父母意志。

父母把我們養大，付出了無盡的心血和艱辛，老了能讓父母多享受生活就多讓父母享受生活。儘量讓父母有自己的空間，多帶父母出去旅行，品嚐美食。父母年輕的時候，沒有時間閒下來，要讓他們多去享受各地風土人情和沒事美景。不要讓父母為了錢發愁。

順，做到就很難。父母老了，有些認知跟不上了，譬如買保健品，被銷售忽悠的，什麼都買。這樣的情況就不能盲目順從，要把這個社會的變遷和快速發展和父母講通，而不是大吼大叫的說為了他們好。

能和父母耐心講道理，不吼不叫絕對是孝順的第一方式。孝順的人品德才能沒有問題，可交，可成大事。所謂天下孝子人人敬，人孝，不走彎路。孝順要注意方式方法，要注意對父母的態度。

“孝順”，順著為孝，這是最起碼的。還要設身處的理解父母，為父母著想，感受他們的情緒變化，感知他們的生活需求，及時瞭解他們的身體需要。

父母孕育了我們、給了我們生命，把最好的給我們，哺育我們長大。更甚者，還要繼續幫我們帶孩子…父母對孩子的愛是最無私的，他們寧肯自己受苦受累，也要護你周全。

從心底裡感恩父母，並形成了一種意識形態，進而行成一種社會價值取向。

一、早日實現經濟自由，事業有成。這是最大的孝道。許多老人家並不要求兒女在物資上反哺他們，相反，他們還是儘自己的能力一如既往地幫助兒女，因為他們知道孩子還要買房，培養下一代，如果兒女買一些衣服、營養品送給他們，他們反而會責怪兒女亂花錢。假如做兒女的能夠實現經濟自由，做父母的不用替你操心，這可以說是最大的孝。

二、生活上噓寒問暖，感情上多勾通交流。現在的老人家對物質生活沒有奢求，只是因為兒女出門在外，老人自己在家，有時會覺得孤獨無聊。社會上一些居心叵測之人，利用老人缺少關懷，抓住機會在老人面前甜言蜜語，獲取老人信任以後，推銷產品，以次裝好，哄抬物質，層層設計，騙空老人的養老金。在譴責詐騙分子的之時，做兒女的必須反思，孝敬老人除了物質上關心他們，更重要的是在精神層面上關心照顧，不讓他們感到孤獨，受到冷落。

三、有機會帶老人家出門走走，開拓眼界。人們常說“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”。常聽到周圍的同事朋友講到父母如果還在的話，很想帶他們出門走走的想法。是的，平時我們可以找很多理由為自己開脫，有多少人想到父母會一天天地老去，等你有時間有條件，想帶父母走出家門，飽覽祖國的壯麗山河的時候，父母已經永遠離我們遠去。

總之，百善孝為先，尊老敬老是中華民族的傳統美德，願我們中華子孫代代相傳，發揚光大。

能理解父母，即使不認同他們的觀點，也不會用偏激的語言去為難他們。真正的孝是大家都用成年人的態度來溝通，如果父母無法理解也不會生氣，而是耐心的接受

百善孝為先，在我看來，要做到孝，得先做飯到以下幾點：

1.不愚孝，要有自己的主見。很多時候父母是為了我們好，他們的出發點是好的，但給的結果不一定是我們想要的。比如，他們覺得A條件很好，是理想女婿，可我覺得A不是我理想的伴侶，那麼我就要依從他們的意願嫁給A才算孝順嗎？當然不是！我們得有自己的主見，在遵從自己內心的前提下，去適當聽取父母的意見。

2.多忍耐，尊重父母的習慣。我們長大後會發現父母跟多習慣和我們格格不入，可能他們的行為就是錯誤的，我們也不必事事較真。多忍讓一下，包容他們不同的習慣和行為，只要無傷大雅，這樣他們過得比較輕鬆，我們也會愉快。

3.多陪伴，現在社會壓力很大，我們這個年齡都是上有老下有小的，不能一門心思全放在孩子身上，對父母也要多關心，有機會多陪陪他們，散散步，買買菜，聊聊天都是可以的，他們會很開心的。

所有的這一切，都是在先滿足我們自身的需求的前提下，贍養老人和撫育孩子是一個道理，這應該是我們力所能及，而不是額外負擔。

祝天下父母健康長壽！

百善孝為先，每個人都應該懂得孝順父母的道理。如何才算是孝順父母呢，我相信每個人都有自己的看法。大多數人應該覺得對父母好就是最大的孝順。

我認為，瞭解父母是最重要的。對自己的父母不瞭解，不懂父母想要什麼，這樣是做不到孝順的。很多人都會給父母買保健品，買新衣服，他們認為這樣是最大的孝順，試想一下，如果父母想要的並不是這些東西呢？或許他們要的只是你一個關心的電話，亦或是短暫的陪伴，而不是看見你花重金買下東西送回來卻又匆匆離去的背影。我們應該試著去與父母溝通，不要想著用錢去滿足父母，他們有時要的不過是你抽出一點時間陪他們聊天而已。

避免與父母的爭吵也是孝順的一種。這並不是說我們不能堅持自我。即便是我們是對的。我們也應該與父母好好解釋，而不是用不耐煩的語氣與父母爭吵。父母是過來人，他們對我們的擔心都是有依據的。或許父母不能理解我們的想法，但是我們沒有必要與父母爭吵，耐心的解釋是與父母最好的溝通方式。

現如今我們大多數人都在外工作打拼，與父母見面的時間極少。回家多陪陪父母的同時，在外更要照顧好自己，不讓父母擔心。畢竟哪個父母不希望自己的孩子能夠在外過得快樂，然後風風光光的回來呢？不讓父母擔心，也是對父母最大的孝順。

世間上最不能等待的是孝敬父母，父母親把我們養大，他們慢慢變老，終會有一天離我們而去，做為子女怎能怠慢，還孝給父母有多種多樣不同的方式，古時就有廿四孝的故事在留傳至今，不懂怎麼樣去還孝父母的人可以參考一下古時的廿四孝。 現在我也教大家一個在平常生活中飲食也算還孝的方法，那就是吃素食，在古代中國，父母親去世後，儒家規定服喪守孝的子女，三年之內不能吃肉飲酒，也有很多的子女甚至終生吃素，為父母守孝，在那時人們的觀念裡，素食是對父母最孝順的行為。 因為吃素不殺生也等於護生，也有放生之功德，所以能獲得上天的福澤，從而能積德幫助自己已逝的先人。 在佛教的傳統文化裡，也有很多放生、吃素的教育，很多身為子女的人為自己的父母吃素，供養僧人齋飯，替自己的父母祈願增長福德，幫助自己父母度過病厄的做法。 希望以上的文章可以幫助到大家，下面影片看看我在父親節是怎麼樣去做，歡迎大家關注點贊，轉發傳遞正能量。

“百善孝為先”，每個人都知道這個道理，可什麼才是“孝”呢？

古人云“不孝有三”，這裡的“不孝”指的是“不侍親、不事君、不立身行道”，這種傳統理念上的“孝”，對一般的人來說，有點高、大、上。

對於普通人來說，我認為“孝”可以從以下三個方面來踐行。

一、大孝是尊嚴。

簡單地說，就是你的所作所為，決定了人們怎樣來評價你的父母。

如果你的所作所為，讓你父母在人前抬不起頭來，讓你的父母背上罵名，這就是“大不孝”。

反之，如果你的所作所為，讓人們談到你的時候，誇你父母“教子有方”、“有福氣”，父母能“以你為榮”、“以你為貴”，則為“大孝”。

這種“大孝”，不是每個人都能做到。我認為，最起碼要做到，不因為自己，讓父母低三下四去求人；不因為自己，讓父母揹負罵名；因為自己，能讓父母擁有原本的尊嚴，這就是“大孝”了。

二、孝順

“孝順孝順”，很多時候“順”著，就是一種“孝”。

很多父母都有自己特定的生活習慣。在有些子女看來，父母的一些習慣不科學、不合時宜。因此，很多子女總想著去改變他們，甚至責備他們。

我認為，父母的這些習慣，已經形成多年，即使子女不斷地提醒或強迫，也不一定能改變。

父母的這些習慣，如果不影響到正常生活和健康，做子女的不妨順著他們。這也是一種“孝”。

還有些父母，喜歡把條件好的子女給的錢物，節省下來，倒貼給條件不好的子女或親戚。

給父母錢物的子女，原本是想讓父母用這些錢物來享受的。父母的這種做法，讓他們覺得自己的孝心被父母“出賣”了，因此埋怨甚至責備父母。

其實大可不必。在父母的心中，個別的兒女過得再好，只要有一個兒女過得不好，父母也不會真正的快樂。

給父母錢物的子女，是想父母過得幸福快樂。而父母把這些錢物花在他們認為該花的地方，他們才會快樂。

既然錢物已經給了父母，就由著他們自由支配，這種“順”也就是你的“孝”。

三、交流

父母年紀大了，跟外界的交流越來越少，也就會越來越寂寞。

有些兒女雖然跟父母住在一起，一天也跟父母說不上三句話，這讓父母有被忽視了的感覺。

作為子女，不管跟父母有沒有住在一起，如果能定期的跟父母聊聊天，打打電話，發發影片，這就是父母最開心的時刻。

這種願意花時間跟父母交流，也是一種“孝”。

結語：

羊有跪乳之恩，鴉有反哺之孝。在父母需要關懷、照顧和幫助的時候，兒女能挺身而出，這是最起碼的“孝”。

由電視劇《天道》說起

2008年播出的電視劇《天道》，如今迎來了第二春，在自媒體平臺上很火，裡邊確實有一些發人深省的臺詞，值得我們思考一番。

第三集裡，丁元英的老父親突發腦溢血，他立馬趕回四川老家。在老家，他和哥哥的對話就涉及到了“孝”這個話題。

丁元英：“原則上說，父親的醫療費，可能的長期醫護費，和可能的後事所發生的費用，都由我來負擔。為什麼說原則上說呢？因為他也是你們的爹，這裡面有一個感情表達的問題。如果大哥覺得秋紅（妹妹）這兩年照顧老人挺辛苦，想放幾個錢表達一下心情也可以。”

大哥：“你那是有錢哪！你要是沒錢呢？沒錢你也會這麼說嗎？”

丁元英：“沒錢的子女多了，辦到哪裡是哪裡，盡心盡力是標準，辦到什麼程度不是標準。”

事父母，能竭其力

“盡心盡力是標準，辦到什麼程度不是標準”這句話，與《論語》裡孔子的學生子夏說的“事父母，能竭其力”的意思相同。

現實生活中，有的家庭富有，有的家庭貧窮，客觀條件不一樣，所以，不能看這個人對父母做了什麼，而要看他在自己的能力範圍內做到了什麼。

中國古代有句俗語說“百善孝為先，論心不論跡，論跡寒門無孝子”，講的也是這個道理。

孝敬父母，最重要的是“敬”

養育孩子和侍奉父母，都是需要我們付出精力的事。

現實生活中，養育孩子雖然辛苦，我們卻能夠做到沒有抱怨，開開心心，和顏悅色地對待孩子。

但很少有人能夠沒有抱怨，開開心心，和顏悅色地侍奉父母。

小孩子萌萌的，很可愛，給我們帶來希望，我們出自本能和本心就可以做到。父母年老色衰，一天天老去，常常帶給我們失望，因此很少有人可以做到。

子曰：“今之孝者，是為能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”

這句話同樣出自《論語》。什麼意思呢？

孔子說，現在所謂的孝，只是能夠養活爹媽。像狗、馬這樣的動物都能夠得到飼養，若不尊敬父母，那和養狗養馬有什麼區別呢？

所以說，孝敬父母，最重要的是“敬”。照顧他們是不夠的，照顧的同時還要做到不給他們臉色，和顏悅色地對待他們。

總結

我們每個人都會來到父母老去的那一天，這個時候，他們可能身患疾病，可能行動不便，也可能只是年老體弱，需要照顧。

那麼，我們就要根據家庭條件，在自己的能力範圍內，給他們提供好的養老條件。最重要的是，和顏悅色地對待他們，孝敬他們，不要讓他們在你面前變得忍氣吞聲，唯唯諾諾。

這就是我眼裡的“孝”。