曹雪芹的祖父與康熙的關係非常好,後來他祖父去世後,康熙破例讓職位世襲.因此曹家在朝廷中有很大的影響力.當時康熙立了一個太子,就是歷史上曾經兩立兩廢的那個太子.曹家一直非常支援太子繼位,反對其他皇子當皇帝.這個太子就是書中的“義忠王老千歲”.太子失勢後,四皇子繼位,就是後來的雍正皇帝.書中的秦可卿時太子的小女兒,在剛出生時就偷偷地寄養在曹家.四皇子即位後,曹雪芹的一個姑姑,就是書中的元春,向皇帝密報了這件事,依此換來了曹家一段時間的繁華,也就是賈元春入選鳳藻宮那個時期.雍正也因為先皇的原因沒有處分曹家,只是秘密處死太子的那個女兒.乾隆即位後,首先撫慰各位老臣,所以曹家還是沒事.幾年後,因為“弘皙逆案”牽扯出來曹家,所以曹家因此一敗塗地.曹雪芹的《紅樓夢》，是以自己和親戚家庭的敗落為創作素材的，因此帶有一定的回憶性質；但他創作的《紅樓夢》是小說而不是自傳，不能把《紅樓夢》作為曹雪芹的自傳看待。《紅樓夢》裡作者著力描寫的是賈寶玉與林黛玉的愛情及其悲劇。這個愛情故事具有深刻的內涵，與以往所有的愛情故事都有所不同。首先，賈寶玉、林黛玉的愛情不是一見傾心式的愛情而是在長期相處共同生活中產生的愛情。這樣，這種愛情也就有了生活和思想的基礎。其次，他們的愛情是以共同的生活理想和社會理想為基礎的，這就是共同的反封建的思想。這是他們愛情牢固的基礎。薛寶釵就是因為缺少這一點，賈寶玉終於選擇了林黛玉。第三是他們的個性氣質相投，賈寶玉崇尚自然天真，喜歡自由，擺脫封建思想和封建禮法的束縛，擺脫世間一切俗套，追求個性的自由和解放，這恰好符合林黛玉的個性和脾氣。而這正好說明他倆所共同追求的是個性解放!

既然你誠心誠意的邀請，我也就誠心誠意的回答。主流紅學界的作者曹雪芹貌似有幾十條證據，但沒有一個是實證。最為重要的是，曹寅家譜中沒有曹雪芹。而且《紅樓夢》並不避諱寅字。《紅樓夢》的思想和文字與萬馬齊喑的清中葉格格不入。我認為曹雪芹只是筆名，和曹家無關，千萬別以為主流觀點就一定是正確的。

謝謝邀請！在《紅樓夢》中有好多漢字都隱去真身，“滿紙荒唐言”實為“滿紙通假字”，“一把辛酸淚”實為“林黛玉的病態人生”。單一個“賈”字告訴你一切都是假的，但假作真時真亦假。曹雪芹有話不能說，也不敢說，隨寄情於弱女子林黛玉，“林黛玉”通“林代語”，從走進賈府到病逝，林黛玉折射的是曹雪芹心酸的一生……

首先謝謝邀請。《紅樓夢》是舉世名著，因此其作者亦為世人所關心。曹雪芹亦是謎團重重，俺忖度半日，目下所能披露的資訊如下，希望對愛好者有所幫助，據《紅樓夢》記載：一、雍正五年時，曹家獲罪，王夫人（馬氏）為了保住曹寅一支血脈，責令曹雪芹詐死。並把其戶口掛在了自家兄弟一支。後曹雪芹進京，辦理了北京戶口，入住到了今恭王府，成為允禧徒弟。曹雪芹的學問從這裡修來。二、在今恭王府內曹雪芹（賈寶玉）與林黛玉（民間稱為竺香玉）發生了一段超越歷史時空的、令人可悲、可嘆、可歌可泣，勝過梁祝傳說的愛情故事。林黛玉死亡後，為了紀念這段愛情故事，由曹雪芹、允禧、脂硯齋（史湘雲）等共同幾近完成了一部書《石頭記》。後由於發生了更大的歷史事件，作者們產生了新的思想，便在《石頭記》基礎上加工完成了名著《紅樓夢》。三《紅樓夢》是一部高度愛國主義著作。闡述了國運興衰的本質便是人的慾望輪迴。人的慾望若不能有效控制，《紅樓夢》式的悲劇便會週而復始的發生。

簡單的說，曹雪芹是清代的商賈世家的落魄公子，深有文學造詣的雜家。他認同世界的情感發生，有民主平等進步思潮，也有傳統的國學研究；他可能是個同志，他是一個說夢話的高手！

清代小說《紅樓夢》作者曹雪芹先生是什麼人？有人說：是女人，寫的書為女權，有人說：是創作團隊，寫的是反清悼明。有人說是曹寅後代。寫的曹家興衰史。

我不知道，曹雪芹是不是曹寅子孫，也不知道是真是假。我只知道曹雪芹是《紅樓夢》（石頭記）作者。他“雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床”的條件下，“晨夕風露，階柳庭花，”依然“不妨”他的胸懷筆墨·把真事隱去，用假語村言，敷演出一段故事，他在悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回。用盡心血，寫成《紅樓夢》。

曹雪芹的長相，批中有云“作者自已形容，丰神迥別”。曹雪芹不能忘，忘了沒有《紅樓夢》。

曹雪芹不會是“集體創作團隊的筆名。批語有云：書未成，芹為淚盡而逝。那麼，如果是創作團隊，幾人都一起淚盡死了嗎？！

曹雪芹也不是“石頭”寶玉。第五回，若非箇中人，不知其中之妙，這裡批語“三字要緊，不知誰是個中人，寶玉即箇中人乎？然則石頭亦箇中人乎？作者亦繫個中人乎，觀者亦箇中個乎”·。（亂答，勿怪）

曹雪芹的祖父是康熙名臣曹寅，他是著名的文學家，藏書家。

在電視劇《康熙王朝》中有個人物，是康熙的侍讀，從小就在康熙身邊，他就是魏東亭，他的歷史原型就是江寧織造曹寅，就是《紅樓夢》作者曹雪芹先生的祖父。

曹寅的母親是康熙的保姆，他父親於康熙二年被任命為江寧織造。康熙二十三年曹璽去世，他的兒子僅十七歲的曹寅深得康熙的賞識，康熙二十九年被任命為蘇州織造，兩年後又任江寧織造。

康熙四十八年有人參奏曹寅虧欠兩淮鹽客三百萬兩，康熙私下告誡他讓他補虧空，但已是無力彌補了。康熙五十一年，曹寅病逝，康熙又任命曹寅的兒子，曹雪芹的父親曹顒任江寧織造，曹顒死後又讓曹頫任江寧織造，但是虧空更大了。

到了康熙駕崩，雍正執政以後，李煦被革職，並下令曹家三年內補上虧空，但是虧空實在太多，後來曹家被革職抄家。到了乾隆時期曹家就沒落了，曹雪芹的生活十分窮困。

曹雪芹早年的時候在江寧織造府經歷了一段富貴的生活，雍正六年曹家被革職抄家，曹雪芹隨家人回了北京老宅，並寫作《紅樓夢》的初稿《風月寶鑑》，後又移居北京西郊，靠賣字畫和朋友的救濟為生。乾隆二十四年，曹雪芹四十五歲，他南遊江寧。南遊回京後，仍繼續寫作《紅樓夢》，乾隆二十七年，曹雪芹四十八歲，因幼子去世，過度憂傷便臥床不起，同年去世，這時《紅樓夢》的創作還沒完成。

曹雪芹自己對《紅樓夢》的評價：滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者痴，誰解其中味？《紅樓夢》最初名為《石頭記》，只有八十回，後四十回為裝配的“義肢”，但在本體的前八十回有許多缺陷，比如時間空間上，人物輩分上、結構完整上，而這些缺陷都是在增刪過程中造成的，換句話說，就是曹雪芹增刪不慎。張愛玲是非常痴迷於對《紅樓夢》的研究，還寫了書《紅樓夢魘》專門用來論述曹雪芹究竟改動了多少東西。很多人說曹雪芹不是《紅樓夢》的原作者，也是有道理的。因為他從出生起就未曾奢華過，一個沒有足夠多的親身經歷過“豪華生活”體驗的作者是不太可能寫出這樣的小說。曹雪芹的生世是個迷：1.他的出生時間沒有定論2.他的父親是誰，有兩種說法，一是曹顒，二是曹頫。3.祖籍不詳曹雪芹的祖籍，紅學家們爭論也不少。有好幾種說法，瀋陽、遼陽、鐵嶺、豐潤。4.民族不詳一種說法是滿族人，一種說法是漢族人。曹雪芹究竟是誰，我不是紅學家，無法考證。他的一生是悲劇的一生，是讓人唏噓的一生，他的離世讓人們研究至今。

主流紅學認為是江南織造曹寅之孫，曹頫遺腹子。但是呢都不能自圓其說，矛盾頗多。也就是曹雪芹是曹寅一脈沒有直接的證據，很多都是主流紅學推測的。當然，雖有分歧，主流紅學內部基本贊成曹雪芹乃曹寅一脈，《紅樓夢》乃曹家事。對於異見一律打壓封殺和不認同。

民間紅學分支頗多，認為曹雪芹並非曹寅一脈，而是化名。作者說層出不窮，比較有代表的，如顧景星說，吳梅村說，孔尚任說等等不下六十作者說。除此，他們很多觀點表明是創作團體的共同創作成的《紅樓夢》。

《紅樓夢》成書時間乃至主體思想，主流與非主流紅學分歧頗多。前者曹家家事說，後者多為明末清初，延續蔡元培先生悼明責清的說法，乃明清交替的民族主義作品。主流紅學主要採取胡適的研究態度，甚至偏執到病態的排斥非主流紅學主要採取的索隱手法。

隨著科學技術的進步和越來越多證據的發掘，主流紅學內部懷疑曹寅一脈曹雪芹的聲音逐漸增多，當然數量和堅持的相比，實在不值一提。同時，非主流紅學的研究，從文字內部、史料發掘、索隱內容解析、氣脈文化論調等多方面論證《紅樓夢》的明末清初論，影響越來越大。

目前的狀態，主流紅學一直死守曹家事，不允有懷疑，凡有矛盾處和不利於曹家事處，一律睜眼瞎和不觸碰，打壓異說。非主流紅學卻在高壓下頑強生存和壯大。

《紅樓夢》的主題和作者，爭論將很長一段時間繼續下去。筆者個人認為非主流紅學，許多觀點和解析遠遠比主流紅學更具說服力和可信度。然而，主流紅學與非主流紅學的爭論，恐怕不是幾十年內能結束的。一個是不可能放棄長久以來絕對的權威，一個除非出土新本和更具指向性的證據佐證。總之，爭論還會綿綿不休。

康熙間江寧織造曹寅的侄子，物林達曹荃的第二子，本名曹顏，滿名桑額，號雪芹。康熙二十九年過繼給曹寅的繼室李氏為嗣，曹寅為他捐納監生。生於康熙二十七年（1688），卒於乾隆二十九年（1764）。

康熙四十七年生父曹荃去世，因他與李氏的獨生子曹顒不和，迴歸本支。自幼隨曹寅在江寧生活，康熙四十四年開始在揚州拜王竹村為師讀書，康熙五十年錄取在寧壽宮茶房做茶上人，業餘時間喜歡與尤伶廝混，時以演劇為樂。康熙六十年靠四弟曹頫的幫助，倒賣人參賺外快，康熙六十一年因恃才傲物，丟了茶上人的差事。雍正五年，因企圖混賴曹頫的人參貨款，設計逮捕吳老漢，被判枷號三個月，發往打牲烏拉充打牲夫，正值曹頫因騷擾驛站被參，曹雪芹舉報曹頫暗移北京的家產立功，被改判削去旗籍，改名叫曹霑字芹圃，失去了可靠的生活來源，只得靠賣字畫，教詩詞，給右翼宗學當門衛，在廟裡打雜，一段一段的寫紅樓夢賣給學生為生，舉家食粥酒常賒。

曹雪芹精通戲曲和詩詞書畫，性格偏女性化，心思細膩，好激動，常抱怨，能侃，邋遢，時間觀念差。他寫小說編排曹寅一家子的糗事，抱怨自己沒有"補天"的機會，尤其對賈璉和賈寶玉的原型曹顒非常痛恨。從書中看，曹雪芹唯一尊重的人是賈母的原型孫氏，因為這是他親奶奶。

關於曹雪芹是什麼人，可以用一句話簡單概括：長篇小說《紅樓夢》作者、中國古代最偉大的文學大師之一。

眾所周知，《紅樓夢》是一部帶有自傳性質的長篇小說，曹雪芹和書中男主角賈寶玉一樣，都是含著金湯匙出生，生長在“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族”中的貴公子。

曹家發跡始於曹雪芹曾祖父曹璽的妻子，這位曾祖母有一個了不得的身份：康熙皇帝的奶媽。

由於康熙的信任，曹家幾代人相繼擔任江寧織造之職，江寧織造是代表朝廷管理當地絲織業的官員，地位雖然遜於兩江總督，但因負有監督江南各級官員和向朝廷提供情報的密責，因而更得皇帝的信任。清朝第一任江寧織造就是曹璽，從曹璽到曹寅、曹顒，再到曹雪芹的叔叔曹頫，曹家已是三代四人擔任這個職務，受康熙恩寵58年。康熙在位期間曾六下江南，其中四次由曹家負責接駕。

雍正上臺後，對康熙寵信的近臣採取嚴厲制裁措施，曹家“中槍”。雍正五年，曹頫以“行為不端”、“騷擾驛站”和“虧空”等罪名被革職，家產遭抄沒，只留下北京崇文門外蒜市口17間房子和三對家僕供曹寅之妻維持生計。曹雪芹隨全家遷回了京師，從此與一些普通老百姓的生活有了交集，《紅樓夢》中一些下層市民的形象就源於曹雪芹的這段經歷。

關於曹雪芹的生平事蹟，既無傳記文字，也不見諸譜牒記載，除《紅樓夢》脂評本中若干評語提能供了零散情況外，其他所有有價值的資料均來自曹雪芹與好友敦誠、敦敏等人唱和的詩詞中。敦誠有一首名為《贈曹雪芹》的詩，據說是兄弟兩人於乾隆二十六年秋訪曹雪芹後所作，詩中有“滿徑蓬蒿老不華”、“日望西山餐暮霞”之類的句子，由此人們知道，曹雪芹晚年居住在北京西郊一處可以日望西山晚霞、滿徑蓬蒿的山村裡。

曹雪芹在西山期間家境貧寒，最後竟到了“舉家食粥酒常賒”的地步，雪芹又好飲，致使家中常無隔夜糧。乾隆二十七年一個秋晨，秋風刺骨，下著小雨，曹雪芹從西郊趕到宣武門內太平湖側的槐園訪敦敏，卻與敦誠巧遇。敦誠後作《佩刀質酒歌》一詩記述此事，他在詩前的小序中說：“秋曉遇雪芹於槐園，風雨淋涔，朝寒襲袂。時主人未出，雪芹酒渴如狂。餘因解佩刀沽酒而飲之。雪芹歡甚，作長歌以謝餘，餘亦作此答之。”在這種狀態下，曹雪芹已無力對《紅樓夢》進行潤色和修刪，紅學研究專家蔡義江在《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》序言中說：“最後有十年左右時間，雪芹是在北京西郊某山村度過的。不知是交通不便，還是另有原因，他似乎與脂硯齋等人極少接觸，也沒有再去做書稿的掃尾工作，甚至沒有跡象表明他審讀、校正過已謄抄出來的那部分書稿，也許是迫於生計只好暫時輟筆先作‘稻梁謀’吧。其友人敦誠曾寫詩規勸，希望他雖僻居山村，仍能繼續像以前那樣寫書：‘勸君莫彈食客鋏，勸君莫叩富兒門。殘羹冷炙有德色，不如著書黃葉村。’”

曹雪芹卒於1763年（也有1764年說），關於死因，敦誠在《挽曹雪芹》詩中有一注云：“前數月，伊子殤，因感傷成疾。”原來曹雪芹是因為愛子夭折悲傷過度而去世的，學界對此看法也比較統一，沒有太大的分歧。蔡義江先生在《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》中對敦誠的這首輓詩作了進一步的解讀：“乾隆二十八年，北京天花流行，死者以萬計。敦誠說他一家就有五口遭難，張宜泉兄弟兩家四個孩子也只剩下一個，所以雪芹的獨子，很可能就是患天花死的。”

至於曹雪芹去世及殯葬的情況，由舒成勳口述、胡德平整理的《曹雪芹在西山》一文記述甚詳：“我們正白旗有位老先生，名叫‘何太虛’，是個《紅樓夢》迷，迷得他丟掉了原名，自稱‘太虛’。他愛說笑話，常說曹雪芹最喜歡孩子經常給做各式各樣的玩具。曹公惟一的愛子是出天花後死去的，死在陰曆八月十五日的中秋節，他本人痛悼異常，飲酒過度死於除夕之夜。兩人佔用了兩個絕日，真是死都死‘絕’了。又說曹雪芹生於羊年，也死於羊年，整整活了四十八歲。……死後停屍數天，最後是用最簡陋的四人抬的獨龍槓抬出，沒有鼓樂，人稱啞吧殯，曹公遺愛人間，前來看出殯的人多為之灑淚。他說曹雪芹就埋在雙附馬墳旁的正白旗義地，說到哪個墳是曹雪芹的，他都能指出來。”

曹雪芹，《紅樓夢》的作者，是曹顒的遺腹子，過繼給曹頫為子。其祖父在南京明朝王府供職，後被清朝當作俘虜在皇宮作“包衣”。其祖母后來做了康熙的乳母，康熙登基後封其長子曹顒為江寧織造。曹顒因病去世後，皇恩浩蕩讓曹頫弟承兄業任江寧織造。曹家被抄後，曹雪芹過著“舉家食粥”的日子，仍然孜孜不倦地創作《紅樓夢》。

《紅樓夢》是曹雪芹的自傳，但是曹雪芹並不是作者的真實姓名，而是他寫書時用的筆名。在《紅樓夢》中，曹雪芹自己並非是賈寶玉，或者說賈寶玉的主要原型並非作者本人。在《紅樓夢》中，作者化身為其中的幾個主要人物，其中一個算是既有作者本人氣質描述、容貌描述和身份描述的人物—北靜王。北靜王就是作者曹雪芹自己，他就是康熙皇帝皇孫、雍正皇三子、乾隆皇兄—愛新覺羅·弘時。弘時因禍被逐出皇室，並被玉牒以“早死”記錄在玉牒，他的所有行止，包括他曾被封為郡王的封號等等都被雍正和乾隆抹去，作為清帝國曾經的儲君，他被迫隱居於叢林寺廟中，因此滿腔冤憤下寫下了這本《石頭記》。紅色的通靈寶玉就是“弘時”的化身。

紅樓夢是明朝小說，在清朝被人增刪，淹沒了朝代年紀，清朝人是故意行為，故意混淆朝代，而今人卻鑽牛角尖，死磕認定是清朝人寫了紅樓夢，這是專家們的偏執狂，貽誤了紅樓夢的研究，紅樓夢最初背景起源是明初的靖難，作者是徐達女兒徐妙錦，即書裡的惜春，也是妙玉，還有賈寶玉，寶玉是朱家太孫朱允炆 是他們二人寫了紅樓夢，主要抒發壬午慘敗後朱家徐家的悲情，以及朱允炆後期的活動，到了清朝，是徐家人儲存下紅樓夢原稿，後經人批閱增刪，把清朝乾隆皇帝的真事也隱進去，成了今天所見之紅樓夢，而紅樓夢背景卻成了清朝江寧織造曹家的家事，這時紅樓夢研究算是徹底完蛋了，一點希望也沒有了，最近一本全新解讀紅樓夢的書籍《紅樓夢全解析讀本》，由瀋陽古籍出版社出版，徹底顛覆紅學家們的所有言論，完全解開紅樓夢謎，讓人耳目一新，幡然醒悟，還紅樓夢本來面目。

曹雪芹是清代著名小說家。名沾，字夢阮，雪芹是其號，又號芹圃、芹溪。祖籍遼陽，先世原是漢族，後為滿洲正白旗“包衣”人。曾祖母孫氏做過康熙帝玄燁的保姆。祖父曹寅做過玄燁的伴讀和御前侍衛，後任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監察御使，極受玄燁寵信。他出身於一個“百年望族”的大官僚地主家庭，後因家庭的衰敗而飽嘗了人生的辛酸。在人生的最後階段，他以堅韌不拔的毅力，歷經十年創作了《紅樓夢》並專心致志地做著修訂工作，死後遺留《紅樓夢》前80回稿子。

根本就沒有曹雪芹這個人，這個人名是最早是紅樓夢小說中出現的一個虛擬作者名字。在小說中一共有四個（或五個）作者，第一，石頭，第二，空空道人，第三，孔梅溪，第四，曹雪芹。第一個作者石頭，大家相信嗎？如果相信，我就不知道該說什麼了！第二個作者，空空道人，小說本身就告訴你了。空空，不存在而已。第三個作者孔梅溪，諧音恐沒兮，意思很明白，就是恐怕是沒有啊的意思！那好，既然前三個都是小說中出現的虛擬人物，那曹雪芹就一定是真實的嗎？如果是曹雪芹是真實的作者，為什麼到目前為止，那麼多所謂的大家進行了大量的考證也沒有任何鐵證證明紅樓夢的作者就是曹雪芹呢？一到關鍵時候就用各種推測，各種想象來牽強附會。比如，這些大家認為曹雪芹是曹寅的孫子，但曹家的家譜里根本就沒有一個曹雪芹的人也沒有什麼叫曹霑的。紅學家無法解釋的情況下，說因為文字獄不敢用真名，這個理由非常可笑，既然不敢用真名，小說中還故意把名字寫出來，這是有多二啊，簡直就是個傻子。所以，我敢斷言，曹雪芹就是個小說名字，與紅樓夢的作者沒有半毛錢的關係否則，到現在出現的上萬篇關於曹雪芹的考證論文，怎麼就沒有一篇有說服力呢？

說起曹雪芹，得從其祖父曹寅說起。

話說當年，曹寅可是個風光無限的人物，其任江寧織造時，康熙四次南巡都由其接駕，迎來送往，跟自家人一樣親熱。

其中原因也不奇怪，曹寅之母孫氏乃康熙幼年時的乳母，因為這層關係，曹寅13歲時即被挑選為御前侍衛，隨後又應召入宮，陪康熙讀書。之後，曹寅破例升為侍讀。

論身份，曹家系內務府滿洲正白旗下包衣，而所謂“包衣”，即滿語之“家奴”也。

不過，曹寅既是康熙的奶兄弟，又是少年天子身邊的陪讀與玩伴，那真叫“大樹底下好乘涼”，其信賴程度非一般大臣所能比擬。至於曹傢什麼“包衣”身份，那都不是問題。

早在康熙二年，曹寅的父親曹璽被任命為江寧織造，一干就是21年。之後，曹寅在康熙中期繼任江寧織造，而在此期間，康熙六次南巡，有五次以江寧織造署為行宮。

好景不長的是，曹寅去世後，因為接駕而落下了鉅額虧空。對此，康熙也試圖挽救，但其後代曹顒、曹頫在血緣乃至資歷能力上都與曹寅差了一大截，家勢也由此走向衰微。

而在雍正繼位後，曹家越來越與皇帝疏遠，而虧空也一直未能彌補。

之後，兩淮鹽政噶爾泰向雍正密奏，曹頫缺少閱歷，本身也沒什麼才能，遇事畏縮，結果是屢出差錯，惹禍不小。

對此，雍正也表同意，其在噶爾泰密摺上說曹頫“原不成器”。既如此，也沒有什麼培養前途了。之後，曹家因為再次出錯而被抄家。

事後，曹家“所有田產、房屋、人口等項”均賞給下一任江寧織造，只在北京給曹頫酌量留些住房，以便其家屬回京居住。

至此，曹家喪失了經營六十餘年的基業，無可挽回的敗落了。

雍正六年初夏，曹雪芹隨全家老少回到京城，住崇文門外曹家舊宅。這一年，曹雪芹大約剛滿18歲。

從赫赫揚揚的官宦世家到無人問津的敗落之所，從昔日的錦衣玉食、養尊處優墜入“繩床瓦灶”的窮困潦倒，這一急劇的人生轉折對曹雪芹來說無疑是痛苦的。

不過，若無如此刻骨銘心的親歷與體悟，恐怕也不會有不朽的傳世名著《紅樓夢》。

就此而言，曹雪芹本人是不幸的，但中國文學卻得此大幸。

這個問題有些寬泛，根據我的理解，從家世、生平、相貌與人格三方面說一下曹雪芹。

曹雪芹的先世為漢人。他的遠祖曹錫遠，明朝時在瀋陽任地方官。後來清太祖努爾哈赤率兵攻陷瀋陽，曹錫遠淪為奴隸，兒子曹振彥編入旗籍，當了一名教官。

明崇禎七年（1634），曹振彥轉入多爾袞統率的滿洲正白旗，任軍中“佐領”，官運開始亨通起來。清兵入關時，曹振彥屢立戰功，後又於清世祖順治六年（1649）隨攝政王多爾袞出征大同，並任山西平陽府吉州知州、大同府知府及浙江鹽法參議使等官職。

論民族，曹雪芹的上世是漢人，但很早就加入了旗籍；論出身，曹家因入關護駕有功，屬於直接為皇帝服務的內務府正白旗包衣。所以，更準確地說，曹家應該算作內務府漢軍旗人，這在清初，是一種極特殊的身份，只有經過長期考驗的最忠實的奴僕才能享此殊榮。曹雪芹先祖的經歷，與《紅樓夢》裡寧榮二公的經歷是多麼相似啊。

正因為如此，曹雪芹的曾祖父曹璽的夫人被選入宮中，充當幼年時期康熙的保姆，曹雪芹的祖父曹寅則給康熙當伴讀。曹家形成了與清朝最高統治者非同尋常的關係。康熙登基以後，對曹璽委以重任，派他督理江寧織造，而且改變了原來三年更換一次的慣例，把江寧織造變成“專差久任”。

曹璽死後，曹寅繼任江寧織造，他比乃父更有才幹，不僅精通吏治，體察民情，而且具有很高的文化藝術修養。著名的《全唐詩》和《佩文韻府》，就是曹寅主持纂輯刊刻的。還在曹璽舉喪期間，康熙已晉升曹寅為內務府慎刑司郎中，同時“仍協理江寧織造事務”。康熙三十一年，正式任命曹寅為江寧織造，直至康熙五十一年病死。

織造在清代是一種特殊官職，它由皇帝親自派出，具體督理寧、蘇、杭一帶的紡織事務，向宮廷供奉綢緞、衣飾、果品，直接對皇帝負責。同時還負有政治使命，凡屬吏治、民情、風俗、習慣、晴雨、豐歉等一應社會動態，都必須及時向最高統治者秘密奏報。

曹家在曹寅時達到了鼎盛，這集中表現在康熙六次南巡有四次駐蹕在江寧織造府中。第一次南巡正趕上曹璽病死未久，康熙“親臨其署，撫慰諸孤”。第二次南巡由桑格在織造府接駕。第三至第六次南巡，都是曹寅接的駕。陳康祺《郎潛紀聞三筆》對第三次南巡曾做如下記載：“康熙己卯夏四月，上南巡迴馭，駐蹕於江寧織造曹寅之署。曹世受國恩，與親臣世臣之列。爰奉母孫氏朝謁。上見之色喜，且勞之曰：‘此吾家老人也。’賞賚甚渥。會庭中諼花盛開，遂御書‘萱瑞堂’三字以賜。”康熙見到了曹寅的母親孫氏，說這是我家的老人啊！和曹寅儼然親如一家，可見他們之間的關係何等密切。

曹寅死後，康熙命寅子曹顒繼任江寧織造，不料曹顒短命，接任僅二年多，便於康熙五十四年（1715）正月故去。曹顒是曹雪芹的生父，曹顒死時雪芹尚在母腹之中。

然後，曹寅的侄子，也就是他弟弟曹荃的兒子曹頫被任命為江寧織造的繼任者。然而曹頫的才幹遠不及其堂兄及叔父，康熙曾多次表示批評。雍正即位後，千方百計懲治政敵，曹家收到牽連。可以說，曹家的運勢是和康熙朝緊密相連的。康熙雍正兩朝的更迭，就是曹家轉衰的原因。雍正五年十二月二十四日，曹家被查抄，一個鼎盛家族就此沒落。

曹雪芹，名霑，字芹圃，號芹溪，雪芹也是他的號。他大約生於康熙五十四年（公元1715年），卒於乾隆二十九年（1764）。他短暫的一生，跨越康、雍、乾三朝，時逢“盛世”，而他的家族又是在雍正統治時期敗落下來的，整個清朝中葉的政局和社會變遷給他的生活與創作以直接的影響。

曹家被抄家前，曹雪芹雖然沒有生父，但過的還是錦衣玉食的生活。曹頫被雍正抄家時，曹雪芹13歲。曹家此時從南京遷到了北京，搬過去的僅僅曹頫以及曹雪芹的生母、祖母等女眷，其餘人丁均被疏散。朝廷在北京崇文門外蒜市口一帶撥給他們一些住房，因此得以贍養度日。從富貴溫柔鄉一落千丈，生活給了曹雪芹沉重的打擊，他逐漸的開始對封建社會感到不滿，厭惡仕途，每日飲酒作畫，放浪形骸，甚至“雜優伶中，以串戲為樂”。

大約乾隆十四五年的時候，曹雪芹在右翼宗學裡謀得一個差使，宗學就是教學皇室子弟的學校，分左右兩翼。曹雪芹就是在這裡結識了敦敏和敦誠，成為默契好友。正是憑了敦氏兄弟的有關詩文，我們才得知曹雪芹在北京的一些生活情況。

大約在乾隆十五年至十九年之間，右翼宗學改組，搬到了宣武門內絨線衚衕新址，雪芹在內城生活無著，便遷往西山了。曹雪芹遷居北京西郊以後，生活更趨困頓，居住條件也很成問題，蓬蒿環堵，“舉家食粥”，加上與敦敏、敦誠等契友往來頗感不便，心境更加落寞。

乾隆二十五年左右，曹雪芹回過一次南京老家，一年以後又返回來。雪芹何時結的婚，已不可考，只知從南京回來後又續娶了一位新婦，這大約是一次很奇妙的“遇合”。乾隆二十八年冬天，雪芹的原配夫人所生的幼子病死，這對作家的打擊甚為沉重，不久，他也在貧病中與世長辭，當時應為乾隆二十九年（1764）早春。

嘉慶時期有部筆記小說叫《棗窗閒筆》，作者裕端是與曹雪芹有交往的。書上說曹雪芹其人“身胖，頭廣而色黑，善談吐，風雅游戲，觸境生春，聞其奇談，娓娓然令人終日不倦”。

這交代了兩點：一，曹雪芹是個黑胖子；二、曹雪芹很健談。

敦誠敦敏二兄弟的詩也印證了這一點。敦誠的《寄懷曹雪芹（霑）》詩中有句雲：“當時虎門數晨夕，西窗剪燭風雨昏。接羅倒著容君傲，高談雄辯蝨手捫。”不僅說曹雪芹健談、能言善辯，而且有一副傲骨。敦敏的詩裡也幾次提到曹雪芹的健談和傲骨，如《題芹圃畫石》開首就說：“傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離。”有一次，敦敏有一年多沒見到雪芹了，偶然從明琳的養石軒經過，隔院聽到了曹雪芹高談闊論的聲音，於是“急就相訪，驚喜意外”，並寫下一首感情淋漓的詩篇，前四句是：“可知野鶴在雞群，隔院驚呼意倍殷。雅識我慚褚太傅，高談君是孟參軍。”

除此之外，曹雪芹還喜歡飲酒，一飲就是狂飲。敦誠的《佩刀質酒歌》前面的小序記載，一次他在槐園遇到雪芹，正趕上“風雨淋涔，朝寒襲袂”，此時“雪芹酒渴如狂”，他因此解下佩刀去換酒喝，使得“雪芹歡甚”，寫了一首長詩給他。可惜我們已看不到這首長詩了，只有敦誠的答詩留了下來，其中寫道：“相逢況是淳于輩，一石差可溫枯腸”，又說：“曹子大笑稱快哉，擊石作歌聲琅琅”、“君才抑塞倘欲拔，不妨斫地歌王郎”。狂飲，是因為胸中有鬱結，有憤懣，曹雪芹和敦氏兄弟都很欣賞魏晉文士的風格，尤其推崇阮籍，所以也免不了議論時政，臧否國是，就像他聲稱《紅樓夢》“毫不干涉時事”一樣，實際上字裡行間到處都有對現實政治的譏刺。

曹雪芹的傲骨的直接體現就是他的畫和詩。他擅長畫石頭，嶙峋的石頭，就像他的傲骨一樣，裡面積鬱著作家胸中的無限塊壘。他的詩就更見功力了。敦誠一次稱讚說：“愛君詩筆有奇氣，直追昌谷破籬樊。昌谷就是李賀，說曹雪芹的詩直追李賀，而且不侷限於李賀，能破出他的侷限，意思就是比李賀還要好了。

張易泉寫過一首《題芹溪居士》，後兩句是“羹調未羨青蓮寵，苑召難忘立本羞。借問古來誰得似，野心應被白雲留。”青蓮就是李白，立本就是閻立本，這兩位都曾收到過皇帝的有待接見，但曹雪芹根本不羨慕李白，更不忘閻立本當宮廷供奉的恥辱。他寧願寄情山川白雲，也不想使自己的渴望自由之心受到束縛，也不為統治者服務。也許我們每次閱讀《紅樓夢》就是對這個偉大靈魂的致敬吧。

有一位網友說的很到位“小說《紅樓夢》的作者，中國最傳大的文學家之一”。這應該是最好的答案。

《紅樓夢》作為一個文藝現象，以問世到現在，時時被質問，時時被炒作，弄的人無衷於是，不辨真假，跟風作亂，胡編亂造，混淆視聽，唯恐天下不亂，汙衊胡安，無法用語言表達對這些質疑曹雪芹的人憤怒！令人作嘔！

曹雪芹是什麼人？從事《紅樓夢》研究的前輩及當今有成就的大家早已有了定論，如開頭這位網友說的很到位，他就是曹寅之孫曹霑，字夢阮，號雪芹，芹溪生於康熙五十四年卒於乾隆二十九年除夕，至於其生平事蹟在此之前我早已有敘述，在這裡不再重複！

總之曹雪芹的《紅樓夢》是中國古典小說成就最偉大者，對後世影響深遠！

這些小問題，本磚家最拿手了。

這是一個偽命題，也是百年來的荒唐鬧劇。

那就是：世間本無 曹雪芹，庸人自擾之！

另外，要向大家宣佈一件重要的事。本磚家已向以張慶善為代表的中國紅學會大本營發去了踢館函，就此事正式宣戰。預計今天踢館函已到張慶善手裡，為《紅樓夢》真正的作者“愛新覺羅·弘暟”正名之戰即將打響！

為什麼這麼說呢？這是因為《紅樓夢》的作者透過密碼，向大家講述了一段“皇家的子孫為了爭奪寶璽，爭奪皇位，全然不念手足之情，互相殘殺”的宮闈血淚秘史！涉及了文字獄。所以《紅樓夢》的作者是不會把自己的真名寫在書上面的。

而書中的賈寶玉其實是大清廢太子胤礽。所謂的“曹雪芹”的自傳，就是一場騙局和鬧劇。

限於篇幅，這裡就不再詳述。具體請見我之前發表的文章。現在磚家就略略證明賈寶玉為什麼是廢太子胤礽？

事情的經過先從《紅樓夢》的第六十三回說起，在“壽怡紅群芳開夜宴”這一回。妙玉派人送帖“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”，在書中她自稱“檻外人”。賈寶玉不解其意，在邢岫煙的幫助下，回了個“檻內人寶玉薰沐謹拜”帖子。沒想到此事竟是暗射康熙時期的“拜褥事件”。

再次證明《紅樓夢》跟大清的“九子奪嫡”事件、皇家的子孫乃至皇宮紫禁城有關，跟“曹家”沒半毛的關係！此等機密的宮闈秘事，只能是皇家的子孫所為，也由此證明《紅樓夢》的作者是康熙的子孫。

那麼什麼叫“拜褥事件”呢？事情的經過是這樣的：康熙三十三年，按照索額圖吩咐，禮部向皇帝奏報愛新覺羅氏皇帝家祭安排。索額圖提出把太子胤礽的拜褥，也放在大殿的門檻之內。這無疑是向康熙暗示太子已長大成人，可以隨時接替皇位了，以造成既成事實。

哪料到康熙當即拒絕了這一要求，他指示禮部尚書沙穆哈：將皇太子的拜褥放置在門檻之外，不能放在門檻之內。被夾在皇帝和太子胤礽、索額圖之間的沙穆哈，既不敢違拗聖意，又不好向太子和索額圖交待。就請求把他們的話全部記錄在案，結果被康熙罷了官。

可見，只有清朝的天子才可以稱為“檻內人”，作為儲君的太子也只有在檻外祭祖的份兒。此事恰恰暗射賈寶玉的原型，正是廢太子胤礽！這個偽“曹雪芹”不是找死麼？他有幾個腦袋竟敢自詡為太子！此“檻外人”的經典註解，再一次將“曹雪芹自傳說”連同偽“新紅學”一腳踹出十萬八千里！裸奔，便是他們最好的結局。

那麼《紅樓夢》作者是誰呢？他其實是康熙的子孫愛新覺羅·弘暟！於篇幅，這裡也不再詳述。具體請見我之前發表的《其實，紅樓夢的作者是愛新覺羅·弘暟》一文等。

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