五行學說，乃上古先賢格物致知把事物簡要曲分為五類元素所構成，常以金，木，水，火，土五行。順克逆生之理互生互倚，互刑互克，合局會局，當令失令。互成因果，故為基因資料庫。千變萬化錯綜複雜，但萬變不離其宗，陰陽五行如易之變。

:五行對應五性，金木水火土對應涼溫寒熱溼；講的是對應五臟之性，陰陽平衡！

夏署之陽熱，你穿棉衣肯定不行，得散者適度講平衡；寒冬陰寒，你穿單衣肯定不行；冬之藏陽，夏之散之；藏散適度，陰陽平衡順應四季！

五行學說，其實就是樸實的唯物辯證法！如果有傳統文化及文字基礎，本身並不難懂的。

但是，在生活在現在社會環境的年輕人而言，因為缺少這種基礎，從小學習的內容又與此不相關，對五行學說不易學，不易懂，也就不難理解了！

中國傳統文化會隨著國力增強而重新被重視，會作為中華文化的重要組成走向世界，伴隨著一帶一路而發揚光大！

相生相剋的事情 本來就說不完 生死一體 連自己這個身體都是相生相剋的 新陳代謝 就是一邊死一邊活 是一體的 本來就一體 只是你沒有感覺到～

我不懂五行，所以回答不了這個問題。

本人理解，五行既是對立的，也是獨立的。既有矛盾，又有連繫，既相生又相剋。要用辯證的理解事物的兩面性。就像塞翁失馬，焉知非福；又像物極必反的發展規律！

五行學說不是難懂是我們把它想的太難了。另外，學這些東西需要緣分和慧根。如果我們不是專業人士，不建議過多過深的去研究它，我們熟悉就好，因為玄機太深，因果迴圈。個人觀點，不喜勿噴

因為五行學說是中國古代的一種哲學思想，和陰陽學說一樣。因為同樣是對自然規律的描述，所以被使用到了醫學裡。使用的目的是利用五行學說作為工具來認識理解人體的規律。在中醫裡，五行學說和陰陽學說是相互補充的，所以比較難懂

在古時候，人們就認識到了，地球上的物質種類雖然很多，但是基本都是由金木水火土五類物質構成的，古人把這五種叫做五材，這五材就是構成世界萬物的基本素材。人當然也是由這五類基本素材構成的。

關於五行，“五”就是指的金木水火土五種物質，“行”就是執行、運動。那麼五行就是這五種物質的執行，指的這幾種物質之間的相互作用、構成的各種變化等。

水，俗話說，人往高處走，水往低處流，水的特性是流動的，向下的，溼潤的，從不同的角度有不同的描述，比如說水是寒冷的，是外陰內陽的特性。

火，火給人的最直接的感受就是熱的，另外，燃燒的火苗都是向上的。這和水的特性是恰好相反的，有個成語叫水火不容，但是需要說明一點，水活雖不相容，但是在生物體內，這兩種都是必須的，水火也城鄉相互協調的狀態。

木，木的特性是啥呢？從自然界的樹木應該就能理解，木具有堅定向上的特性，同時呢，也是能屈能伸的，有柔韌的，也有剛強的。在中醫裡的表述是“條達”。

金，從日常生活中金屬做成的東西的特性來看，金屬有剛強、堅硬，同時也能隨意變形，金屬刀具有收割、殺戮的作用。在中醫裡歸納起來說，金具有肅殺、收斂、沉降的特性。

土，土是萬物生長所必須的，承載著萬物的，地球上的一切都要依賴於土，土是萬物之母，一切的生長源自於土，而消亡之後，也會歸於土。在所有的生物體生、長、壯、衰、消亡這些過程都在土的承載之上完成。

大家懂得了五行，方便更好的透過五行去認識和理解所遇到的事物，理解人體和健康。

五行，金木水火土，五行學說，就是相生相剋相乘相侮關係，醫學上用它來說明臟腑之間的關係，為指導治療指明方向。

陰陽五行學說是中國古代五術（醫卜星相山）的基礎學。

這是一門動態的學問，是單位人與大自然及人類行為三者之間謀求一種動態平衡的學問。

木火土金水，看似簡單，動起來得辯證。如木分甲木乙木，金克木，但甲木（原野大木）不經金克，難成棟樑之材，乙木不經金克，難顯園林之秀。遇克逢衝不一定是壞事。

水生木，雨露滋木，但水大木飄，反而成災。逢生也不一定是好事。

陰陽五行學說的學習，入門需從學習中醫入門開始，從瞭解自身開始漸序逐進。

建議多看看近代民國時期的陰陽學大家的資料，也許會有啟發。

因為你把知識都學雜了，缺少一個你自己的核心思維。

如果你真的像你自己問題描述裡那樣涉獵了那麼多的思想，並且對很多的思想都有較深的理解。那麼你早就應該形成了屬於你自己的核心思維。但是你並沒有表達出你自己有什麼核心思維。

五行學說外乎就是一個孕育和消滅的過程。你可以把它理解成為一個圓環，也可以把它理解成為一個系統。無論你怎樣去理解他，最終還是要以你自己的思維去思考。

首先還是要明白我是誰才能去理解和思考其他的東西。

呵呵，可能是“知識越多越反動吧！”

我這裡說的是“知識”。

華人講的“五行學說”不是“知識”！是“智慧”！

華人喜歡“和（合）”，也就是整體思維！

“知識”是一個一個的“知識”點，沒有“整體（全部）”這樣的概念。所以用“知識”看問題總是會有偏失吧。

如果把“五行”看成為一個整體，而不是由“五”個“木，火，土，金，水”構成自然界的“五”種屬性的物質大類，。可能對你的這個問題的學習會有幫助吧。

陰陽五行學說，不是真正的科學理論，而是一種描述，它本身就是對現象的一種抽象歸納總結方式，所以難懂。現代科學傾向於解釋事物和現象本身而不是去歸納或統計，所以陰陽五行學說日漸式微。

它是一種抽象的總結，所以比較難以描述。

同時也是古人智慧的結晶之一，加上，原版更多的是古文，很多人沒有那個能力能讀懂。

五行是古代中國關於物質大歸類的原始分類方法，最簡單的認識物質的思維形態，建立在對立統一的陰陽太極的基礎上。金木水火土，相生相剋，解釋了世界萬物的變化，同時又把時空結合在內：空間，東方甲乙木（甲為陽木乙為陰木；以下依此類推），南火丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土；時間，子醜寅卯辰巳午未申酉戍亥把一天分割成十二個段落，同時每個時辰又和五行聯絡起來，但是，十二和五不能二二分割，又想出了大小，強弱，相容等概念。這是反映地球自轉的狀態。又把天干1O和地支12組合起來成為60年組成為一個甲子迴圈反映地球環繞太陽公轉六十圈的狀況。總之，像一切概念理念的形成和定義的過程一樣，逐步完善，補漏洞補短板，所以五行是不難理解的，只要掌握動態的觀念，系統的概念----大系統，小系統，子系統，細系統……。其實和西方在分類方面採取的方法是一致的，只是表述形式不同。

您對世界三大哲學體系（西方，中國，印度）都有所涉獵，卻說看不懂陰陽五行學說，按道理是不應該的。不過細想也有道理。

可能原因有兩個。按照西方哲學的觀點，哲學包括本體論，認識論和方法論。西方哲學的本體論是二元論。不管是唯物的還是唯心的，本來就是說不清道不明的一筆糊塗賬。而哲學的本體論又影響後邊的認識論和方法論。現在人們普遍接受的是西方的認識論和方法論。中國哲學的本體論是一元論，不承認唯物和唯心的根本對立。如果說陰陽五行學是中國哲學的方法論，而中國哲學是一元論，在認識論和方法論中也包含著本體論的內容，和西方哲學有本質的差別。不辨識二者的不同，就容易造成混亂。印度哲學認為萬物有靈所以本質上也是一元論。這可能是第一個原因。

如果說陰陽五行學說是中國哲學的認識論和方法論，只在中醫學和占卜學上還在應用。中醫是繼承中國傳統文化的最好標誌，由於受西方思想的摧殘，真正懂得辨證施治的中醫也不多了。很多中醫是按照西方的診斷來開藥的。現在學占卜的人不少，真懂的人不多。我翻閱過占卜的三本主要著作（朱熹：易經本義，高島：易斷，焦氏：易林）根本無法把握。也翻閱過奇門遁甲，給我很大的震驚。是多麼好的一種認識論和方法論。遺憾的是涉及的知識面太寬，現在巳經沒必要再去深入研究。我說的意思是，現在運用陰陽五行學說的二個方面都存在著危機。一般人看不懂陰陽五行學說也很正常。

要舉例說明，本人實在沒有這個能力。最好的例子就是中醫，要懂辨證施治才行，講了我們也聽不懂。占卜已經扣上了封建迷信的帽子，沒有幾個人真會。舉其他方面的例子，沒有辦法表達陰陽五行的深邃內涵。

按照您的學識水平，如果非要搞懂，建議去研究一下奇門遁甲可能會有深刻的領會。黃帝內經側重中醫的理論部分，對陰陽五行學的應用說的不夠具體的，很難體會其中的應用。

三大哲學體系各有特色，要誰高誰低誰對誰錯的問題。真正搞懂，哪一個哲學體系都不是一件容易的事兒。

“五行”學說，是中國古人用五個文字元號代表物質能量的形態間相互關係及運動變化規律的學說，是中國古代的一種物質觀。該學說大概發源於戰國時期。五行學說認為宇宙萬物都由木、火、土、金、水五種基本物質的執行和變化所構成。隨著這五個要素的盛衰，大自然產生變化，宇宙萬物迴圈不已。需要指出的是，五行學說中的“五行”並不僅僅指具體的五種物質，而是根據事物的不同性質、作用和形態，採用“比象取類”的方法，將宇宙間所有事物或現象大體上分為五類，分別歸於金、木、水、火、土五行之中。 “五行”之間有其內在的聯絡，首先體現為相生、相剋理論。在相生關係中，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；在相剋的關係中，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。除此之外，五行之間還存在相乘、相侮、制化、勝復的關係。古人運用五行和五行之間的複雜關係，認識宇宙並將宇宙萬物的內在執行規律化。五行學說的產生和五行觀念的形成，對中國古代哲學和華人的世界觀、生活方式都產生了極其深遠的影響。 中國先賢把五行理論運用於醫學領域，以五行辯證的生克關係來認識、解釋生理現象，透過掌握人體執行機制來防病、治病。比如:肝主升而歸屬於木，心陽主溫煦而歸屬於火，脾主運化而歸屬於土，肺主降而歸屬於金，腎主水而歸屬於水。當代仍有中醫在研究“五行” 在醫學上的進一步運用，以期醫治西醫無法解決的疑難雜症。另外，華人在占卜、取名時也往往要運用到“五行”學說。在算命術中，往往透過一個人的出生年月日時所對應的天干地支配起來的八個字，推算此人的命屬於某種“命”，比如“水命”；還可推算出此人命中五行缺什麼，然後在名字中透過某個字加以彌補。比如魯迅小說《故鄉》中便有這種情況：“閏土五行缺土，因此取名為閏土。”除此之外，季節、方位等萬事萬物都可以按“五行”歸類。關於五行的排序，有多種排法，其中按相生的順序為“木火土金水”，按相剋的順序則為“水火金木土”，而“金木水火土”這種排法卻找不到內在規律上的依據，之所以在人們口中流行，大概是因為念起來比較順口吧。

“五行”學說，是中國古人用五個文字元號代表物質能量的形態間相互關係及運動變化規律的學說，是中國古代的一種物質觀。該學說大概發源於戰國時期。五行學說認為宇宙萬物都由木、火、土、金、水五種基本物質的執行和變化所構成。隨著這五個要素的盛衰，大自然產生變化，宇宙萬物迴圈不已。需要指出的是，五行學說中的“五行”並不僅僅指具體的五種物質，而是根據事物的不同性質、作用和形態，採用“比象取類”的方法，將宇宙間所有事物或現象大體上分為五類，分別歸於金、木、水、火、土五行之中。

“五行”之間有其內在的聯絡，首先體現為相生、相剋理論。在相生關係中，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；在相剋的關係中，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。除此之外，五行之間還存在相乘、相侮、制化、勝復的關係。古人運用五行和五行之間的複雜關係，認識宇宙並將宇宙萬物的內在執行規律化。五行學說的產生和五行觀念的形成，對中國古代哲學和華人的世界觀、生活方式都產生了極其深遠的影響。

中國先賢把五行理論運用於醫學領域，以五行辯證的生克關係來認識、解釋生理現象，透過掌握人體執行機制來防病、治病。比如:肝主升而歸屬於木，心陽主溫煦而歸屬於火，脾主運化而歸屬於土，肺主降而歸屬於金，腎主水而歸屬於水。當代仍有中醫在研究“五行” 在醫學上的進一步運用，以期醫治西醫無法解決的疑難雜症。另外，華人在占卜、取名時也往往要運用到“五行”學說。在算命術中，往往透過一個人的出生年月日時所對應的天干地支配起來的八個字，推算此人的命屬於某種“命”，比如“水命”；還可推算出此人命中五行缺什麼，然後在名字中透過某個字加以彌補。比如魯迅小說《故鄉》中便有這種情況：“閏土五行缺土，因此取名為閏土。”除此之外，季節、方位等萬事萬物都可以按“五行”歸類。關於五行的排序，有多種排法，其中按相生的順序為“木火土金水”，按相剋的順序則為“水火金木土”，而“金木水火土”這種排法卻找不到內在規律上的依據，之所以在人們口中流行，大概是因為念起來比較順口吧。

五行學說和陰陽學說一樣，同屬於中國古人對自然界事物轉換規律的一種認識。陰陽即是意思對立的兩類事物，也是一個事物的正反兩個方面。五行是人們將自然界的五種物質，並按之性質分類，轉化。其有相生，相剋，相乘，相侮四種關係。木生火，火生土，土生金，金生水這是相生，生我者為母，我生者為子。所以中醫有虛則補其母，實則瀉其子之說。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。相乘是相剋的加強版，是由我弱或克我者過強，致使相剋的程度加重。相侮則是反克，是因為我強或克我者減弱，致使原本克我者為我所克。五行又與五氣，五味，五季(春，夏，長夏，秋，冬)五臟，五志相配合擴大了中醫治療的方法。

你如如來佛一切都明瞭，唯五行學讓你一頭霧水，這不禪悟了？五行學，即是“一頭霧水”！老朽不才，如有冒犯衝撞之處敬請包容。"

本人對五行也有了解，所以談談個人的看法。朋友所言的所涉獵的都是闡釋人類社會的學問居多。這也許就是難以理解五行學問的原由，因為五行是說宇宙的學問，是包括但不限於社會的學問。五行之所以難，就難於竟然用了5大元素闡釋與表徵宇宙萬物！會有專家馬上跳出來說：狗屁不通！這樣有幾難？水火木金土，自然的水與火焰，樹木木頭，金屬，泥土山石，還有什麼難？

小學時我們就於語文教科書，看到過一隻座於古井底的大青蛙的高談妙論，覺得非常搞笑，因為其堅信天空只是有一米那麼大！

萊布尼茨發現了二進位制（0、1），其是計算機演算法語言的根本。這傢伙在1703年給其死黨老友…德雷蒙的信中說到：其發現是源自中華的易經，其陰陽即偶奇，他只是用0與1代表此概念（0為偶數且是很特殊的偶數，而1則為奇數）。我們現在非常容易理解，計算機可以表徵與描述宇宙萬物，可以是萬物的映象般。那麼兩種元數就可描述萬事萬物，何況5個元數麼？請問誰能以此搞個桌面系統出來？退一步誰可以（0，1）此搞個表徵某方面事物與功能的程式出來，這個恐怕能夠的人亦不多吧！由此我們看到，以兩種又抑或五種元數表徵事物是多麼的困難。五行是個欲擬五種元數表徵與闡釋宇宙萬物的學問。其數為十。為什麼這般說？因為每個五行都有陰陽，比方水分陰水、陽水，其餘相仿。所以有十數。這個緣故，易經已經說得非常清晰…天數五、地數五，天地（宇宙）之數為十就是源泉於此。

五行是我們的祖先在長期的生產勞動中總結出的最樸素的哲學。五行學說是中國古代天文、地理、中醫、命理、堪輿風水水等學科的基礎。我略懂五行，簡單說一說。五行是:水、火、木、金、土。五行相生相剋矛盾統一，最主要是講平和，中庸。古人把世間萬事萬物歸於五行，萬物都在五行相生相剋的矛盾統一中生存發展。如五行相生，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。水賴金生，但要適當，金多水濁；火賴木生，木多火炎；木賴水生，水多木漂；金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦。五行相剋:金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。金能克木，木堅金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火多水熱；火能克金，金多火熄。中庸之道是，金旺用火的錘鍊才能成為器皿，如我們生活中所用到的鐵器等金屬用品都需要火的錘鍊。火旺得水方為相濟。水旺得土方成池沼，如水庫，用土修成大壩就成了水庫。土旺得木乃成連通。木旺得金方成棟樑。這就是矛盾又統一。五行代表萬物，如五行代表方位和春夏秋冬:木代表東方，春天；火代表南方，夏天；金代表西方，秋天；水代表北方，冬天；土代表中央，長夏。中醫學又把金代表肺，木代表肝，水代表腎，火代表心臟，土代表脾胃。五行學說博大精深，它是最基礎的東西，五行結合陰陽學說逐漸產生先後天八卦，命理學，風水學，天文學等，這裡不再多講。總之，五行學說不是迷信，是中華民族偉大的文化瑰寶。