古人信奉膚髮來自父母，不可隨意傷害，才有以孝為先，誰的頭髮長定是孝子(女)哪這個人的人口碑要比一般人的好，幾千年的傳承到今天，你的長髮披肩成了這個時代的名詞。

這裡面最主要有兩個原因，我來給大家說一下。

第一，就是孝經說說，身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。如若擅自損毀身體，則是不孝；

第二，古代把把頭髮剃光的刑法叫：髡(kun 1聲)刑，中國上古五刑之一，為將人頭髮全部或部分剃掉的刑罰，是一種恥辱刑，主要流行於中國古代夏商周到東漢。

髡，指剃光犯人的頭髮和鬍鬚，髡刑是以人格侮辱的方式對犯者所實施的懲罰,古人認為身體髮膚受之父母,不敢毀也,孝之始也!所以剃光了是對他的一種羞辱。魏晉南北朝時期，佛教流行；因為佛教徒是剃光頭的，而且又不結婚，是大不孝行為，所以當時的人蔑稱他們為“髡人”。

髡刑源於周，王族中犯宮刑者，以髡代宮，即斷長髮為短髮。至秦時，失去了這一性質，成為一種剃除受刑者鬚髮的刑罰。蓄髮留須是中國古代男子的正常狀態，此類刑罰採取的是將罪犯的發須強行剃除，使罪犯處於一種明顯的非正常狀態，並因此感受到痛苦。

有一個有名的故事，可能朋友們都很熟悉，就是有一次在行軍的時候曹操下達了一個命令，不得踐踏農田，他要保護農民，誰的馬如果踩了麥田那是殺頭的罪，所以曹操的那些騎兵全部下馬步行，一隻手牽著馬，另外一隻手用武器，用戈啊什麼東西把麥子護住，小心翼翼地走。曹操自己沒有下馬，結果馬驚了，跳到麥田裡面，曹操的馬踐踏了麥田。曹操馬上下馬，把軍法官叫來說，該當何罪？軍法官說，殺頭。曹操說那就請你行刑吧。唉呦，那怎麼可以呢，反正古代有這個傳統，刑不上大夫，禮不下庶人，法不施於尊者，統帥怎麼能夠殺頭呢。曹操說那沒有辦法，那就割一把頭髮吧，自己拔出劍來把頭髮割了一片扔在地上，表示受過罰了。

所以，古代人留長髮其實是有更多的內在因素，並不是說短髮不好看，或者長髮很好看，我猜想若不是清朝滿人入關，那我們的長髮傳統必然會遺留很多，雖然現代社會的生活工作方式使長髮有時候顯得很不方便，但是必定將會有很大一部分人會遵從傳統保留長髮。

古代人和現代人生活習慣和習俗還是有所不同的，中國古時候女人流行裹腳，留三寸金蓮，中國古代的女孩子腳小，被歸納為唯美，如果一個家庭有一個女生是大腳，大家會認為是一種恥辱，古代的習俗和規矩非常多，也非常奇怪，這也是我們現代人不能所理解

我們現代人也認為古代男人留長頭髮是一件很荒唐的事情，下面我們就來說說

為什麼古時候的人留長髮？

其實中國歷史上男人留長髮是有著比較特殊的講究，在中國古代，因為我們的中國文化很早就有著特殊，比較深遠的意義，那個時候人們比較尊重中國傳統文化和祖祖輩輩流傳下來的一些習俗，因為當時中國古代是處於封建社會，人們的思想比較保守，從小的薰陶導致了沒有任何人去突破自己，因為都是祖先定下的規矩，如果想要去開創一個新的生活局面，很少有人去打破祖宗的規矩

古代中國的男人想法是完全不同的，大家都認為身體髮膚受之父母，認為頭髮是人體上的一部分，是不能隨便把頭髮剪掉，就好像我們身上的眼睛，耳朵嘴各個器官一樣，不能受到傷害，思想非常的傳統，如果那個時候有人剪了頭髮，那麼大家會認為這是一種非常恥辱的事情，好像是很丟人，丟掉了自己的國家，丟掉了自己的父母，有種侮辱自己的國家和家庭的感覺

，甚至在中國古代歷史上有一種刑罰，來處罰犯人就是剪頭髮，犯了錯就會把頭髮剪掉，來作為一種恥辱懲罰

中國古代歷史上男子長髮剪成短髮，一個演變是需要過程的，要去慢慢的習慣，慢慢的改變，這當中也是要付出很多犧牲，隨著新中國的成立，大家的思想也慢慢的成熟起來，除了男子都留短髮之外，女人甚至也留起了短髮，短髮唯美

1、文化觀念：身體發服，受之父母。

2、習俗觀念：女子以長髮為美。

3、關於美的認識：美的概念建立在長髮之上

在中國古代無論男女都留長髮，這是因為身之髮膚受之父母，隨便剪髮是不孝的表現。所以在古代如果不是看破紅塵的話，絕大部分的人是基本不輕易剪髮的。

這裡面最主要有兩個原因，第一，就是孝經說說，身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。如若擅自損毀身體，則是不孝；第二，古代把把頭髮剃光的刑法叫：髡(kun 1聲)刑，中國上古五刑之一，為將人頭髮全部或部分剃掉的刑罰，是一種恥辱刑，主要流行於中國古代夏商周到東漢。

髡，指剃光犯人的頭髮和鬍鬚，髡刑是以人格侮辱的方式對犯者所實施的懲罰,古人認為身體髮膚受之父母,不敢毀也,孝之始也!所以剃光了是對他的一種羞辱。魏晉南北朝時期，佛教流行；因為佛教徒是剃光頭的，而且又不結婚，是大不孝行為，所以當時的人蔑稱他們為“髡人”。

髡刑源於周，王族中犯宮刑者，以髡代宮，即斷長髮為短髮。至秦時，失去了這一性質，成為一種剃除受刑者鬚髮的刑罰。蓄髮留須是中國古代男子的正常狀態，此類刑罰採取的是將罪犯的發須強行剃除，使罪犯處於一種明顯的非正常狀態，並因此感受到痛苦。

有一個有名的故事，可能朋友們都很熟悉，就是有一次在行軍的時候曹操下達了一個命令，不得踐踏農田，他要保護農民，誰的馬如果踩了麥田那是殺頭的罪，所以曹操的那些騎兵全部下馬步行，一隻手牽著馬，另外一隻手用武器，用戈啊什麼東西把麥子護住，小心翼翼地走。曹操自己沒有下馬（一說是一隻雉從地裡飛出），結果馬驚了，跳到麥田裡面，曹操的馬踐踏了麥田。曹操馬上下馬，把軍法官叫來說，該當何罪？軍法官說，殺頭。曹操說那就請你行刑吧。唉呦，那怎麼可以呢，反正古代有這個傳統，刑不上大夫，禮不下庶人，法不施於尊者，統帥怎麼能夠殺頭呢。曹操說那沒有辦法，那就割一把頭髮吧，自己拔出劍來把頭髮割了一片扔在地上，表示受過罰了。

所以，古代人留長髮其實是有更多的內在因素，並不是說短髮不好看，或者長髮很好看，我猜想若不是清朝滿人入關，那我們的長髮傳統必然會遺留很多，雖然現代社會的生活工作方式使長髮有時候顯得很不方便，但是必定將會有很大一部分人會遵從傳統保留長髮，那些留長髮的男性必然也不會被認為是偽藝術，娘娘腔等等了

現代人很難想象，春秋時期的先民為何如此執著於頭髮 ，以至於在我們看來達到一種病態的程度。當時的人們對人的體毛進行了非常詳細的歸類，漢朝時整理的《說文解字》記載了九千三百五十三個字，歸結為五百四十個部首，其中關於人體毛的部首就有五個：表現長毛的“髟”、表現顎須的“須”、表現眉毛的“眉”、表現“腮須”的“而”、表現下垂腮須的“垂”。就“髟”部裡，從形容頭髮長、頭髮多、頭髮美等狀態，到描述頭髮綰結方法、對頭髮的動作加起來就有四十一個字，光形容頭髮長就有四個專門的字，每一個字都有微妙的區別比較頭髮的長短。而在甲骨文當中，“長”這個字本來就是長髮的意思，以後才演變成長短的長。

春秋時期的先民每日梳頭，每隔三日後洗髮，成人後不再剪髮，而且成年男性還用假髮補充頭髮。當時的人們很看重濃密的頭髮，使用假髮就是為了在視覺上增加頭髮的分量。頭髮的多少，也被視為衡量一個人賢良的尺度。《國語·晉語九》記載的判斷優秀貴族繼承人標準的”五賢“，最重要的是”美鬢長大“，就是說長髮美髯，身材高大，而非折衝樽俎，運籌帷幄。一個好的國君賢臣，比如周文王管夷吾，必須鬚髮茂密，而他的身邊總是圍繞著長鬢美髦的君子。國家刑罰中的剃髮、剃鬚也具有刑罰的實際效果，而普通人剪掉他人的頭髮或鬍鬚在當時被視為是一種犯罪行為。對當時人來說，喪失鬚髮與肉刑喪失手足具有同樣重要的意義，前者是精神上的痛苦，後者是肉體上的痛苦，人們對失去鬚髮存有畏懼感。為了保衛頭髮，他們用布將頭包起來避免頭髮裸露。呂思勉在《先秦史》中反覆強調，當時人認為頭髮是不能給別人看的。我想古人被披頭散髮，某種意義上就像阿拉伯婦女被扒掉面巾，朝鮮女性被扒去褲子。

不難想見，毛髮在當時必然是被賦予極其重要的意義，方才在語言文字當中留下綿綿痕跡。許多人認為剃鬚技術的不便，是促使古人留長髮的直接原因。誠然，春秋時期生產力極度落後，雖然被後人視之為青銅器時代，但青銅器在這個時代始終是奢侈品，普通人不一定能夠購置，事實上直到東漢末依然存在農民使用木製乃至骨制農具耕作的現象。更何況先民留長髮的歷史可以追溯至夏商周三代以前的石器時代，也就是說傳說中的黃帝的時代。使用不夠銳利的石器刮除體毛，無異於一場酷刑。

然而建立於農耕勞作基礎上的血親宗族社會以及至今陰魂不散的巫術式思維方式的共同作用，才應是主導人們形成蓄養長髮觀念的原因。人類最早的思維方式都是巫術式的，巫術是“基於一種對超自然力量的信仰，並認為人憑藉這樣的力量可以控制周圍的世界”。這種思維方式本質是一種錯誤的聯想，即將毫不相干毫無邏輯的事物彼此相聯絡，即未實證，同時也不提供實證的途徑，卻認為這種聯絡理所當然。神話便是典型的產物，當我們回顧“精衛填海”、“夸父追日”這些故老相傳的神話時，千萬不能忘記在口耳相傳的彼初，人們是真確地將這些故事當作事實而深信不疑。現代人知道神話的虛妄，是因為多年的教育告訴我們這是虛假不真的，而不是絕大多數人與古人相比思維方式上有多麼的高明。未受過專業訓練的普通民眾，與巫術時代的先民其思維方式其實毫無二致。現今不加思索便相信中醫與星座的傖夫愚婦如此之眾，就是顯明的例子。

古人掌握的知識是相當稀少的，而為了便捷的解釋世界，往往是將已知世界與未知世界牽強類比。

弗雷澤在《金枝》裡分析巫術賴以建立的思想原則，將它們歸結為兩個方面：第一是“同類相生”或果必同因；第二是“物體一經互相接觸，在中斷實體接觸後還會繼續遠距離的互相作用”。前者可稱之為“相似律”，後者可稱作“接觸律”或“觸染律”。巫師根據第一原則即“相似律”引申出，他能夠僅透過模仿就實現任何他想做的事；從第二個原則出發，他斷定，他能透過一個物體來對一個人施加影響，只要該物體曾被那個人接觸過，不論該物體是否為該人身體之一部分。“相似律”另一種表示，便是以形補形。古人留長髮的直接原因，便是因為頭髮與生命具有某種相似性，於是認為頭髮與人的生命力有某種未知的聯絡。

江紹原在《發須爪》裡歸納了中國古代與頭髮相關的六種習俗：一、具有藥物的療效；二、視之為疾病的原因之一；三、頭髮與人身體具有某種關聯，對脫離肉體的毛髮施加某種行為，會影響到本體；四、頭髮能做人的替身；五、剪頭髮應搭配良辰吉日；六、死者留下的毛髮也應埋葬。他按這個分類，舉出與頭髮相干的三種物理事實：一、頭髮的顏色與長度與人的身體健康息息相關；二、頭髮最易長存，哪怕肉體腐爛，毛髮也能儲存下來；三、人體唯有發、須、爪能周而復生。江紹原認為，透過對這些事實的觀察，人們得出了以下兩個觀念：頭髮是人身體的精華，保養頭髮有益於身體健康，損害頭髮則有傷身體；人與頭髮保持著持續的聯絡，哪怕兩者相分離，也不能切斷兩者干係。第一種觀念前面已經說了是"相似律"，這第二種觀念，便是弗雷澤所謂的“接觸律”。

再然後，對頭髮的這種認識，被人們給聯絡到植物身上。對於一個農耕社會來說，能否讓作物取得豐收，是維繫種群的關鍵。在古人看來，草、五穀乃至一般植物，與人類的生命力有相似性，很可能也存在某種內在干連，以至於在古漢語中，所謂的”毛“，就是草的意思。《穀梁傳》雲：”凡地之所生，謂之毛。“《左傳·昭公七年》曰：”封略之內，何非君土？食土之毛，何非君臣？“《左氏會箋》的註釋是：”毛謂九穀及蔬菜“。因而有”不毛之地“的說法，”磘埆不生五穀曰不毛“。與不毛意思相同的，有《莊子·逍遙遊》”窮髮“一詞。作為萬物的根源，大地的生命力表現為植物生長在地表上，一如同人 的生命力變成鬚髮出現在體表，此二者異出而同名，皆謂之毛。人們相信，人如果蓄養長髮和旺盛的體毛，同樣會讓作物茂盛。無獨有偶，在古迦南地，人們相信人的生殖與植物生長有某種內在聯絡，因此每到春季，男女便會到田地裡野合，寄希望相互交媾的魔力浸染到土地當中。用人類學的術語，他們是在集體進行一場大型交感巫術儀式。

在古代中國，既然人與植物是被類比認識的，很自然的植物與家族也逐漸被類比認識，看到樹木鬱郁蒼蒼，就聯想到世族的繁榮昌盛。當時人認為子孫繁衍，代代相傳，與草木生根發芽，枝葉繁茂相同。人們普遍認為父子繼承普遍是子從父身上生出，或者說父是土壤，而子從土壤中發芽成長。《禮記：哀公問》曾雲：“身也者，親之枝也，敢不敬與？不能敬其身，是傷其親；傷其親，是傷其本；傷其本，枝從而亡。”而且在生於大地、歸於大地的意義上，人、家族與植物是共通的存在，因此便有了”苗裔“的說法。《離騷》雲：”帝高陽之苗裔兮“《史記·陳杞世家》謂：”百世不絕，苗裔茲茲“。草是種子發芽成苗，然後開花結果，孕育種子，這樣無限輪迴下去，與血族無比相似。旺盛的毛髮體現著家族的繁榮，同時失落的頭髮也可能被人下詛咒予以巫蠱，古人對此不能不重視。

需要指出的是，對於春秋時期的諸侯/卿/大夫/士來說，他們所棲居的生活世界本就是人神共同體，神與人在所有領域共存才能組成一個完整的世界。對先民們來說，生命最高的意義唯有人神共同體的永存，也就是自己本族的永存。而且，本族的永存，本非一個抽象的概念，而是把從祖先那裡世系下來的財產和官職，以及生命的延續傳遞給子孫的實際行動。“若敖之鬼餒而”，即意味著故往今來一切價值的崩潰。

這一個人神共同體生生不息，由生死交替來維持與完成。它的存續不僅以人之生為前提，還以人之死為前提。祖先神依賴於子孫的祭祀，而子孫的生存也依賴於祖先神的守護，兩者之間相互依存，祖先神需要的血食（祭祀）只能由自己的子孫奉獻，是以孔子謂“非其鬼而祭之，諂也”，而子孫的命運由祖先左右，祖先與子孫在祭祀與生命中找到自己相互存在的根據達到共存。

於是人的肉體，在屬於自己的同時，還是父母遺傳下來的父母的肉體，不能隨意損傷。後世歸納成“身體髮膚，受之父母”（《孝經：開宗明義章》）的觀念，在遠古時代就成為當然的存在。本族的永存，就是在這種不斷重複的父子繼承和上自始祖下至子孫的生命連續，透過在自己肉體中的體現得到確認，並達到目的。自己的肉體不單是自己的，也是祖先的，還是子孫的。這樣的觀念與受到基督教影響的現代文明自是格格不入，基督教認為除了上帝之外，人的肉體在塵世只歸自己支配。脫胎自基督教的自由主義則抹消了上帝的存在，主張人對肉體具有絕對的所有權，身體只不過是個人的私有財產之一。深受現代文明恩惠的我們，也就很難理解曾子一生兢兢業業，不敢損及髮膚的心理了。

古代女人留長髮的很大的原因是禮數，如身體髮膚，受之父母，其它原因也有，比如長的毛髮能保護脆弱的頭部，而且當時理髮工具不發達。

歷史記載中，這和中國的傳統哲學文化有關。中國人認為，一個人的身體唯有頭髮是週而復始的，和天地之中的草木一樣。而且人死後即使過了千年，身體早已腐爛，頭髮還能儲存下來。古代人認為頭髮是一個神奇的東西，所以對此一直保留，一般情況下不會進行剪髮。

當時人認為子孫繁衍，代代相傳，與草木生根發芽，枝葉繁茂相同。人們普遍認為父子繼承普遍是子從父身上生出，或者說父是土壤，而子從土壤中發芽成長。草是種子發芽成苗，然後開花結果，孕育種子，這樣無限輪迴下去，與血族無比相似。可以說當時人們沒有現在超前的思想，這樣想也能理解。保留了最原始的氣息，為我國古代蒙上了一層神秘的面紗。

古代留長頭髮是受傳統觀念和文化的影響，古代人認為這就是古人留下的規矩。你必須遵守才行。而且古人認為頭髮就是身體的一部分，就跟耳朵鼻子一樣的，不能亂剪的。不光頭髮，鬍鬚也是不隨便剪的。

還有一點，古人把剪頭髮當做是一種懲罰的。

在清朝之前，統治者是漢族，那時候的王侯貴族都是留著長髮，男的往往會把頭髮紮起來，然後用髮簪別起來，頭上再梳一個髮箍，就跟現在拍的電視劇差不多。

為什麼古代人不會剪頭髮呢，每天扎頭髮多麻煩啊，其實這涉及到了古代的思想問題，漢族受到了儒家的影響，認為身體髮膚受之父母，所以輕易不會隨便剪頭髮，因為儒家的思想認為，身體的全部都是由父母創造的，所以自己沒有這個權利去隨意傷害，這在古代可是大不孝的行為。

這裡面最主要有兩個原因，第一，就是孝經說說，身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。如若擅自損毀身體，則是不孝；第二，古代把把頭髮剃光的刑法叫：髡(kun 1聲)刑，中國上古五刑之一，為將人頭髮全部或部分剃掉的刑罰，是一種恥辱刑，主要流行於中國古代夏商周到東漢。

髡，指剃光犯人的頭髮和鬍鬚，髡刑是以人格侮辱的方式對犯者所實施的懲罰,古人認為身體髮膚受之父母,不敢毀也,孝之始也!所以剃光了是對他的一種羞辱。魏晉南北朝時期，佛教流行；因為佛教徒是剃光頭的，而且又不結婚，是大不孝行為，所以當時的人蔑稱他們為“髡人”。

髡刑源於周，王族中犯宮刑者，以髡代宮，即斷長髮為短髮。至秦時，失去了這一性質，成為一種剃除受刑者鬚髮的刑罰。蓄髮留須是中國古代男子的正常狀態，此類刑罰採取的是將罪犯的發須強行剃除，使罪犯處於一種明顯的非正常狀態，並因此感受到痛苦。

有一個有名的故事，可能朋友們都很熟悉，就是有一次在行軍的時候曹操下達了一個命令，不得踐踏農田，他要保護農民，誰的馬如果踩了麥田那是殺頭的罪，所以曹操的那些騎兵全部下馬步行，一隻手牽著馬，另外一隻手用武器，用戈啊什麼東西把麥子護住，小心翼翼地走。曹操自己沒有下馬（一說是一隻雉從地裡飛出），結果馬驚了，跳到麥田裡面，曹操的馬踐踏了麥田。曹操馬上下馬，把軍法官叫來說，該當何罪？軍法官說，殺頭。曹操說那就請你行刑吧。唉呦，那怎麼可以呢，反正古代有這個傳統，刑不上大夫，禮不下庶人，法不施於尊者，統帥怎麼能夠殺頭呢。曹操說那沒有辦法，那就割一把頭髮吧，自己拔出劍來把頭髮割了一片扔在地上，表示受過罰了。

所以，古代人留長髮其實是有更多的內在因素，並不是說短髮不好看，或者長髮很好看，我猜想若不是清朝滿人入關，那我們的長髮傳統必然會遺留很多，雖然現代社會的生活工作方式使長髮有時候顯得很不方便，但是必定將會有很大一部分人會遵從傳統保留長髮，那些留長髮的男性必然也不會被認為是偽藝術，娘娘腔等等了

古人信奉身體髮膚，受之父母，不能隨意損壞，否則會被認為是不孝。而且有的朝代剪髮是大忌，在清朝如果婦女剪頭髮是詛咒丈夫和公婆去世的大忌!所以古人一般很少剪頭髮，都是留長髮的!

首先古代推崇的是身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。古人講孝道，認為身體的一切都是父母給的，如果你剪了即為不孝，在古代，不孝會遭受到嚴重刑法，同時在道德倫理上不被他人接受。其次古代也推崇美髮，甚至到了病態的地步 ，古代優秀貴族繼承人標準的五賢中最重要的就是“長髮美髯，身材高大”

有兩個主要原因:

第一，就是孝經說說，身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。如若擅自損毀身體，則是不孝。

第二，古代把把頭髮剃光的刑法叫：髡(kun 1聲)刑，中國上古五刑之一，為將人頭髮全部或部分剃掉的刑罰，是一種恥辱刑，主要流行於中國古代夏商周到東漢。

髡，指剃光犯人的頭髮和鬍鬚，髡刑是以人格侮辱的方式對犯者所實施的懲罰,古人認為身體髮膚受之父母,不敢毀也,孝之始也!所以剃光了是對他的一種羞辱。魏晉南北朝時期，佛教流行；因為佛教徒是剃光頭的，而且又不結婚，是大不孝行為，所以當時的人蔑稱他們為“髡人”。

髡刑源於周，王族中犯宮刑者，以髡代宮，即斷長髮為短髮。至秦時，失去了這一性質，成為一種剃除受刑者鬚髮的刑罰。蓄髮留須是中國古代男子的正常狀態，此類刑罰採取的是將罪犯的發須強行剃除，使罪犯處於一種明顯的非正常狀態，並因此感受到痛苦。

所以，古代人留長髮其實是收文化影響，並不是因為美醜，而這種文化也深入骨髓，所以才有清朝期間有很多明朝後裔大力抵抗清朝的剃髮政策。

中國有“身體髮膚，受之父母，豈可毀傷”的傳統觀念。未成年時允許理髮，但是成年後理髮是不孝的表現。因此……（清朝是個例外，因為朝廷有高壓政策）

留長髮的很大的原因是禮數，如身體髮膚，受之父母，其它原因也有，比如長的毛髮能保護脆弱的頭部，而且當時理髮工具不發達。

一:觀念原因中國有“身體髮膚，受之父母，豈可毀傷”的傳統觀念。未成年時允許理髮，但是成年後理髮是不孝的表現 。

《孝經》中講：身體髮膚受之父母。不能有絲毫的損傷。古人男子二十歲時稱為弱冠，開始束髮，也就意味著成年，這一刻開始，不能理髮，不能刮鬍子，不能紋身。古代有一種刑罰叫“髡刑”，就是將人的頭髮剃掉，雖然不痛不癢，但對於古人來講卻是莫大的恥辱。所以古人才會留長髮。

由於審美觀和生產力的發展，今天已經極少看見男子留長髮，古人為什麼喜歡留長髮主要有以下幾個方面的原因。

一是，身體髮膚、受之父母，不敢毀傷、孝之始也。傳統文化中，身體需要格外珍視。頭髮已經不可以隨意去除，刺青這種就更不要想象了，墨刑可是一種代表恥辱的刑罰。其實，這種文化在今天仍舊依稀可辨，比如剃個大光頭不免讓人產生些許想象，如果遇到一個滿身刺青的人，最好敬而遠之。傳統文化推崇內斂，拿自己的身體折騰不符合內斂精神。

二是，頭髮在古代具有嚴肅的象徵意義。比如男子成年禮叫冠禮，女子叫及笄。又比如夫妻結髮，表示永結同心。孔子《論語·憲問》:"微管仲，吾其被髮左衽矣。"被髮也就是披頭散髮的意思，以被髮代表野蠻的文化，從中可見傳統文化對頭髮的重視。

三是受制於落後的生產力。原始人大抵批頭散發，因為沒有器具也沒有意識去經常剃頭髮。隨著文明的發展，剃頭雖然不是什麼難事，但千萬年來形成的長髮風俗卻留存下來了。當然在儒家眼裡，只有野蠻人才會批頭散發，漢族人是要束髮的。

當然，隨著清朝滅亡，隨著西方文明的傳播，中國人已經不拘泥於長髮了，除了藝術家，沒有男人會留長髮。至於為什麼男人都留短髮，以利索省事回答不免牽強，因為全世界的多數女人可是留著長髮的，難道女人不需要利索省事嗎。唯一的解釋是，女人保留了長髮，因為可以折騰著做造型，而男人留起了短髮，是強勢文化對弱勢文化的入侵和影響

一說古人為什麼喜歡留長頭髮，很多人想到的就是清朝時期的蓄髮形式，其實不然，清朝時期人們留的那不叫長頭髮，而是留辮子。清朝之前，古人留的才是長髮，只不過不將頭頂的頭髮刮掉罷了。

在古代，什麼都沒有現代方便，既不方便洗頭，也不方便耕種勞作。古代中國曆代王朝都是以農業立國，絕大多數都是農民，農民依附在土地上，幾乎每日都要勞作，精深細作來實現自家的溫飽。那麼問題來了，長頭髮在耕作時豈不是特別的不方便嗎？如此費事，還要留著長頭髮，這是為何呢？

《孝經》中講到“身體髮膚受之父母”。古人認為自己的身體髮膚是受之父母的，不能輕易剪髮，剪髮將是對父母給自己身體的不尊重，有違倫理之道。西漢董仲舒將儒學進一步發展，提出了“三綱五常”理論，其中有一條就是：父為子綱！意為父親是權威，作為子女的必須服從。如若剪髮，將是違背父親生養之初心。

西漢後，儒家思想成為了中國古代封建王朝的正統思想，統治者為了維護自己的統治，極力推行儒家思想文化，使得儒家思想深入人心，故不管是改朝換代，還是皇位更替，古人留長頭髮一直受儒家思想的影響。

春秋戰國時期，有一種刑罰為“髡刑”，即剃光頭髮。水滸傳中，宋江因犯罪臉上被刺有金印，已達到警示眾人千萬莫要犯罪的目的，刺有金印，使得他不管走到哪裡，人們看到金印就知道他是罪犯。

在春秋戰國時期也有類似的刑罰，其中一種就是“髡刑”，將犯人的頭髮剃光，這在當時也算是一般的重罪了，光著頭出去，所有人都知道這是罪犯，因此，從那時開始人民對剪髮、剃光頭就有著極為的鄙視之意。

1644年，多爾袞率領滿清騎兵入關，闖王李自成倉促迎戰，最後潰逃。清軍入關後，為實現控制中原的目的，要求所有人都將頭頂刮乾淨，後腦勺上都要留滿族特有的辮子，並且還喊出了“留髮不留頭”的政策。縱使“留髮不留頭”，這也沒有嚇唬到一些士人，他們寧可丟了腦袋也不尊崇清朝的蓄髮規定，認為為了保住性命剃了頭髮苟且著或者，那是對父母、祖先的蔑視與褻瀆。