孩子閱讀傳統典籍，父母不能袖手旁觀

“我的孩子不愛讀經，總是讀些搞笑、驚悚的故事，越是惡搞的題材越喜歡得不行，這種

現象正常嗎？”“我給孩子報了一些國學班，孩子倒是不牴觸，是不是該一直學下去呢？

”“孩子能熟練背誦《三字經》《千字文》，為什麼我感覺他還是不禮貌、不成熟？”

近年來，總有些家長困擾於孩子閱讀傳統典籍的方法、效果等問題。其實，引導孩子

“讀經”，使其願意鑽研傳統文化，既不能上來就啃原典，也不能過於迷信各種“國學班”的速成，個別家長讓孩子告別學校跟隨“大師”上私塾的做法更存在不小風險。真正的傳統典籍閱讀，還應遵循兒童的閱讀和認知規律，本著親子共讀的原則慢慢來。

先理解再背誦

引導孩子從小閱讀傳統典籍，有著啟迪心智、完善人格的重要作用，但遵循復古的讀經

方式，如大段大段背誦、不加分析地囫圇吞棗，既違反兒童的學習規律，從具體效果來看也是事倍功半。

北大學者張中行回憶自己求學經歷時舉過一例：他從通縣師範學校剛畢業，一時沒找到

工作，正好趕上北大招生，他就交了一元報名費進了考場。國文課考的是《論語季氏》裡的一句“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，要求考生試申其義。他以“河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內，河東兇亦然”為例，得了高分。雖外語、數學等其他科目考得比較糟糕，但他還是因國文成績出類拔萃而被北大錄取。

一文進北大，張中行歸功於自己的啟蒙老師（一位姓劉的秀才）引領自己找到了國文學

習的門道。與傳統的私塾教育不同，劉秀才教傳統典籍分三步走，先講解，再讓學生背誦，再和學生議論。由於明白每個句子的意思，經典名篇的句子自然深深印在學生心中，一生難忘。可見，應該引領孩子循序漸進地從點到面、由表及裡，明白典籍所要表達的思想與含義，在理解的基礎上學習。某些“學者”提倡的那種動輒20萬字直接背誦原典，不加講釋，不求理解，是不合適的。

上世紀30年代，中國一些地方主政者提出在學校重拾復古式讀經方式，學者胡適明確表示反對，認為中小學課本選讀古經傳必須限於學者公認可解釋的部分，而不要選“一流學者認為不易解的部分”。應該說，胡適這種重理解或者理解在先背誦在後的想法，與劉秀才的做法異曲同工，是更適合孩子的學習方式，即讓孩子對傳統典籍有了親切可感的第一印象後，再引領其深入閱讀。

將傳統典籍生活化

傳統典籍並非憑空而來，多是古人生活、處世哲學、教育經驗的總結，其中蘊藏著豐富

的思想內涵，是一門從生活中來、到生活中去的處事智慧。因此，將傳統典籍生活化，深入淺出地與孩子的日常生活相對接，以講道理的方式促使孩子深入認知，將傳統典籍變成孩子生活的一部分，才能讓孩子真正受益。例如，給孩子講讀《論語》時，大可不必一上來就“有朋自遠方來，不亦樂乎”，可以先從孔子的生平入手，講講孔子是個什麼樣的人，再反觀他的生活智慧和教育理念是怎麼來的。這樣，孩子眼中的孔子就不再是一個老學究、一個單純的教書先生，而是一個可愛的有血有肉的老師。從孔子的生平入手來講解，原本“高大上”的傳統典籍就變得通俗易懂了。

講解《論語》的具體篇章時，不妨把孔子的教育理念與他對弟子的教誨結合起來，這樣

孩子才容易聽得進、聽得懂。如有好幾位弟子曾問過孔子該不該“聞斯行之”（聽說一個主張很好，是不是該馬上實行），孔子答覆子路說：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

（還有比你更有經驗、更有閱歷的父兄，應該先向他們請教，哪能馬上就做呢？）答覆冉有則說：“聞斯行之。”（當然應該馬上實行。）弟子公西華不解為何答案不一樣，孔子的回答是：“冉有遇事畏縮，要鼓勵他勇敢；子路遇事輕率，要叮囑他慎重。”（求也退，故進之，由也兼人，故退之。）事實上，子路最終死於蒯聵之亂，就是仗義執言、不顧後果的性格害了他。 孔子的思想在不同年齡階段是有變化的。如果家長能多角度講解《論語》，將孔子生平、教育思想與《論語》內容相結合，跟孩子辯一辯、議一議，傳統典籍便走下神壇，其中的精華也更容易被孩子消化理解。孩子瞭解了孔子的為人，對其他傳統典籍也會有了解的慾望。 父母成為“讀經”引領人

很多家長認為自身對傳統典籍研究不夠或一竅不通，所以認為把孩子交給國學班或私塾，讓孩子跟“專業”人士學習才是正道，以為那裡“不僅教知識，也教做人”。此種做法雖討巧、易行，但對兒童尤其低幼孩子而言，並不靠譜。

對於傳統文化的傳承，歷來是起步於家庭，與生活息息相關的。閱讀傳統典籍的價值，不在於孩子對《孟子》《禮記》《大學》倒背如流，而是幫助孩子學會為人處事、知書達禮，瞭解古人智慧，為今所用，為己所用。如果父母將這種責任輕易讓位，顯然違背了讓孩子讀經的初衷。古人家門口往往寫有“詩禮傳家”的字樣，就是強調家庭中傳統文化傳承的意義。很大程度上，這些教誨至今仍是家庭教育的核心所在。

孩子閱讀傳統典籍，父母不能袖手旁觀，最好和孩子一起研讀和辨析。目前童書市場上有很多適合親子共讀的傳統文化典籍，如“寫給兒童的啟蒙經典”系列、“國萃戲劇圖畫書”系列、“大家小書”系列中的《孔子的故事》《司馬遷》《中國史學入門》《中國古代衣食住行》，以及夏昆的《在唐詩裡孤獨漫步》《溫和地走進宋詞的涼夜》等，都有專家通俗易懂的註釋，還原了傳統典籍生活化、趣味化的一面，吸引孩子對傳統文化有初步的瞭解。父母和孩子邊閱讀邊探討，不僅增進了親子關係，也有助於提高孩子的思辨力。在此基礎上，父母再引導孩子逐漸去閱讀原典，如爬坡一樣拾級而上，便真正窺見了讀經的奧秘。

教育是一個國家強盛富裕的根本，是一個家庭光宗耀祖之源，個人前程修為之本。中華民族上下五千年的傳統文化一直源源不斷地傳承繼承。給孩子從小就接觸和灌輸傳統典籍是有必要的，從衣食住行等日常生活習慣都己涵蓋。既使父母文化不高也不影響孩子們學習一些傳統典籍。

現今學校裡幾乎從小學都有巜弟子規》和《三字經》，學校語文課中的唐詩宋詞古文詩詞是最基本的傳承。也有家長送孩子到一些國學機構學習《論語》《孟子》等傳統典籍。傳統典籍一直影響著並伴隨著華人的成長，有官宦子弟、富豪二代、普通家庭甚至貧窮人家，孔子的《論語》是對人的言行有了行為規範，《三字經》則包含了人從小到老的一些入世規則。傳統典籍從詩詞歌賦、琴棋書畫、戲典古文等無不體現著中華民族的文明生生不息。每個家庭從孩子接受的教育程度多多少少都離不開傳統典籍。

不明其意不如不學！

很多學習的所謂國學，不過只是機械般地背誦！流於形式，學於皮毛，我真不知道這種教學有何意義！而很多這種所謂的國學授業不過是利益所使 金錢所趨 譁眾取寵！

傳統文化留給我們的精髓是：仁 義 禮 孝 德 教我們做人的道理，處事的原則，而非獲取功名利祿的工具！目的不同 結果各異！授業者目的不純，學習者只圖功名，這樣的教育其結果和國學的宗旨相去甚遠，怎麼能起到國學教育的功效呢！

更有甚者，穿漢服 行跪拜之禮，重形式而輕本質，令人啼笑皆非！

如果小孩沒能在國學中有所收穫，不是國學無用，而是授業者無用！如果真要讓孩子學習國學，一定要慎重擇師，交給那些有德行的老師，而不是那些一心追逐金錢利益的誤人子弟者！