石碣一定是認為編造的。

所謂水滸傳，就是以北宋宋徽宗時期的一個三十六人起義為原型編造的故事。

所以說，就算整個梁山伯全是頭目沒有嘍囉，那也湊不夠108人。所以這個石碣不可能存在。

那麼拋開真假的說法，單從小說文學的角度來說，這個石碣的作用是什麼呢？

石碣出現於石碣出自《水滸傳》第七十回 《忠義堂石碣受天文 梁山泊英雄驚惡夢》，石碣側首一邊是“替天行道”四字，一邊是“忠義雙全”四字石碣前面，書梁山泊天罡星三十六員；石碣背面，書地煞星七十二員。宋江言：“鄙猥小吏，原來上應星魁，眾多弟兄也原來都是一會之人。上天顯應，合當聚義。今已數足，分定次序，眾頭領各守其位，各休爭執，不可逆了天言。”

於是宋江就按照這個石碣來排定座次。這樣做有什麼好處呢？當然就是接“天道”之名，令眾人服從。就像傳說漢高祖劉邦斬白蛇起義，又呂后說劉邦所到處，上方有五彩祥雲；或者是陳勝吳廣起義時，故意在魚腹中放“陳勝王”的帛書一樣，都是假借“天道”立足。

這個石碣並不是梁山頭領解開的，排行第四的入雲龍公孫勝，可謂是法術玄學經多識廣，無所不知。這樣厲害的一位大師竟然都沒有解開石碣天書，反而被一位名叫何玄通的無名之輩解開。石碣出現於“羅天大醮”之中。提出者是宋江，邀請何玄通等四十八道人的倡議者和執行者是吳用，宋江和吳用本身就是十分投合，都是主降派。這個事件的安排可以說是對石碣人為的一個暗示。

按照梁山已故老大晁蓋的意思，是誰捉住史文恭（史文恭是殺害晁蓋的人），誰就可以為梁山之主。大家都知道宋江就是一個刀筆小吏，沒有什麼武功。最終史文恭是被盧俊義捉住的。那麼宋江要維護自己的地位啊，所以宋江和盧俊義二人抓鬮攻打東平府和東昌府，誰先打下來，誰做山寨之主，結果宋江獲勝。兩人算是扯平了吧，這下石碣再出現，宋江為首，眾人也不好說什麼了。

梁山頭目眾多，排位爭執在所難免。雖然用我們現在的心思去揣摩古人可能有些“狹隘”。但是稍微熟悉一些水滸一百單八將次序的人都會發現這其中充滿了心機。水軍的壓制，晁蓋舊部的打壓，對前任朝廷命官和財豪的討好，無不顯示出人為的痕跡。

石碣確無聊論，但我們所說《水滸》有陰謀論最主要的是晁蓋死那節，且看：“晁蓋身體沉重，轉頭看看宋江，囑咐道‘……若那個捉得射死我的，便叫他做梁山泊主"。言罷，便瞑目而死”宋江當時在梁山威望可是很高的，見前文晁蓋曾頭失兵中箭，眾頭領商議回兵，只見呼延灼言“須等公明哥哥將令來，方可回軍”，但晁蓋明知宋江不能武，仍言捉者為主，不是很奇怪嗎？

再言宋江，其判詞有“坐定時渾如虎相，走動時有若狼形”(古人喜歡將人物性格囊括判詞中，類比賈寶玉《西江月》)又有潯陽樓反詩，可見其人，至於石碣的事，我認為，既寫宋江虛偽，但通篇也沒有明說，就更不能因一石碑壞了文綱，所以就無人造石碣之段。

關於石碣，天降的可能性更大一點。

龍虎山魔君逃脫，先後投胎為人，哪些人會上梁山就已經定下來了。所以晁蓋，王倫必須離開這個團隊，後來李逵下山砍了一個想入夥的。這些人員走向都是這裡就定下了。而天南海北的人莫名其妙地到梁山也是一開始定下了。

玄女天書裡108人的名單，自然還有先後順序。這本書只有宋江，吳用兩人可以看。也就是說最後名單隻有這兩個人事先知道。吳用默默地負責收聚人員，其實就是照名單找人。吳用力阻盧俊義上位，是有天書因素影響。柴進，盧俊義上山都是九死一生，也是有天佑才有驚無險。

天降石碣是最後一個情節，。如果不駁倒前兩個情節，就算這個石碣是宋江吳用埋的也是順天而為。既然天降蝌蚪文，天再派個能讀懂的人自然也是正常的。

前面說了石碣給108人一個排名，排名先後順序自然是作者的意思，而不是宋江的意思。作者力圖順“天意“，自然也有他的價值觀。大家看一下地煞星裡也有一些有勇力的星宿，安排一些武力強大的人到地煞星裡也是需要的，比如孫立，黃信。其他的因素比如小說藍本影響，36天罡基本是不是作者造出來的；價值取向的追求，公孫勝以下關勝，林沖，柴進，李應，呼延灼，武松，魯智深，李逵，時遷等排名考前和靠後的人都代表了一類人，排名靠前的更擔負了為正統代言的重任。在排名之外，108人職位的安排才是宋江吳用的安排。

水滸傳是一部小說，如果作者沒有留下其他文字來補充說明，讀解這部小說就只能用這部小說裡的邏輯來讀解，而不能用其他的邏輯。其他人寫的小說也好，文章也好都是其他人的讀解，不能代表作者的本意。

石碣天書就是上天的旨意，古代小說拋開神秘內容就失去了原味，作為洪太尉誤走妖魔到石碣排座，是一部文學作品的有機呼應，哪裡有人為因素？假如一定要用現代科學即刻解釋瑪雅文化，還不累死或瘋掉