謝謝邀請。久病床前無孝子，久貧家中無賢妻。這句話已經有很久的流傳。這句話其實是，表達了現實社會的一種現象。一個人無論是盡孝還是持家，盡心竭力的去做，其實並不難，難的是持之以恆，長久的做下去。這是人性的弱點。只有那些能夠把持住自己，有恆久心。大愛之心的，才能夠長久的持續下去。要做到這樣，從根本上來說，離不開的是教育。就是孝道的教育。親在應孝不知孝，親死知孝後悔難。就是真實的寫照。

謝友邀！不對。凡正確的格言，就象定理一樣，大家都認可。這兩半句話，不論今日還是將來就不可能為大多數人認可，因為世上有很多相依為命的家庭，不管經歷多少艱難困苦、風吹雨打，仍然始終如一。（完）

既然是諺語，傳了幾幹年，就有幾分道理在其中，一:客觀事實，如經濟壓力等，二!品質素養，受教育程度，既使高度文明發展到今天，守孝不盡終，因貧困導致婚變等，也時有發生。但不可以偏蓋全，應一分二，理性看待才好。淺見供參考。非專業研討……，諸位，您以為？

感謝邀請，什麼事情都沒有確定性，有好的方面，也有壞的地方，對中國人來說，百善孝為先已進入骨髓，你說的無孝子是不可能有的。貧困家中無賢惠，那就要看你了，人窮不可怕，就怕沒有上進心，不做事，還抱怨，所以說不要抱怨女人賢惠不賢惠，就看你願不願意為家付出你的行動。加油

去醫院康復中心看看半身不遂的老人需要家人如何的照理，去看看貧困家庭無米下鍋的無奈時，也許這句話就可以理解了！ 但我覺得，可能本身我們對這句話也有誤解，這裡的“無孝子”不是不孝子，“無賢妻”不是敗家娘們！也許老人剛生病或者小病，子女們短時間內可以全心全意照顧，但長久的話，面對自己工作、家庭、生活的諸多壓力，就顯得不那麼全心全意了，也就換來了”無孝子”之說。而面對貧窮，怎麼讓一個女人用賢慧來對待生活，能讓家人吃飽穿的得體就很不錯，估計能不拋棄家庭就是很偉大了！

俗語所講是有道理的。＂久病床前無孝子＂，一種情況是：本來子女就是逆子。另一種情形是：子女原來是很孝順的，面對久病的老人，已經精疲力盡了，無力再繼續盡孝了。＂久貧家中無賢妻＂，是因妻子嫌棄家貧，而常常鬧得雞犬不寧，不賢惠的妻子會導致家貧如洗的。上述兩種情況，形成惡性迴圈後，他們當然就不是孝子和賢妻形象了。大凡不孝之子，既有先天基因的秉性，又有後天教育，習慣養成的缺失，二者結合一起，就是個大逆不道的人了。這樣的人也是可以改變成為孝子的。如果在遇到久病的父母時，也許良心發現，善心大發，而盡孝道。不過只會是偶然的一種現象，絕非必然發生。即使一慣盡孝的子女，遇到久病的父母，再盡心盡力，也會有主客觀原因導致的考慮不周，或者失誤的。如果是年事已高，久病臥床的老人，需要喂吃喂喝，接屎倒尿的，再有神志不清，顛三倒四的症狀，也確實是很難侍候的。娃娃老人，恐怕就是對這種情況的準確比擬了。兒女自有兒女各自的難言之隱。年近古稀的子女，再去照顧八九十歲的父母，心有餘而力不足，已經很難成為久病床前的合格孝子了。＂久貧家中無賢妻＂，也是現實社會生活中的常見現象。社會公認賢妻良母，家庭需要賢妻良母，男人誰不希望自己的妻子，是賢妻良母型的理想中的美女？然而，當今社會這樣的人材，少之有少，甚至已經成為了奇才。往往是漂亮的不賢惠很懶惰會花錢，賢惠的不漂亮太老實。如果再是位拜金妹，見錢時眉開眼笑，沒錢時哭喪著臉，家中雞犬不寧，與賢妻差距十萬八千里。太老實的賢妻口碑是不錯，老實人不吃虧已是過去時。人善被人欺，馬瘦被人騎。老實人不會來事，茶壺裝餃子有物倒不出，一勺搯幾碗。做生意不會討價還價，賺個實在錢，打工不知惜力氣，掙個辛苦錢。不論錢多錢少，家庭卻是溫暖的。醜妻是家中之寶，雖然已是老話，在今天仍然是經典之談。只是覺得上述兩種型別的妻子，能夠中和一下就最好了。外表不可以改變，精神的內在的東西，後天還是可以改變的。（圖片來源網路）

久貧家中無賢妻"。只是一種極個別的現象。法制,文明,和諧是現代社會的主旨，社會在進步，人的思想覺悟在這種大的社會環境薰陶下，也更加提高了。就針對現今來說，每個家庭只有一兩小年輕，而上面卻有爸媽爺奶外公外婆，好幾個老人，下面還有孩子，壓力山大。但是大部分年輕人還是會平衡好這個關係。真是遇到家裡有這種情況，他們也會盡力調整工作去照顧，如果真抽不出時間也會請保姆專職照顧。再者說，隨著社會養老機構的日益完善，這也是病人養老的一個好去處，在那兒既解決了病人無人陪伴照顧之憂，也解決了孩子們和病人家屬工作病人不能兼顧之憂。只是這種方式還需要更好的完善推廣，也需要更多的老人病人的認同和接受。總之這是今後社會養病養老的大趨勢，沒有孝不孝，賢不賢之說。即使有那種象，也會越來越少。

久病床前無孝子，這是民間的一句俗語，當然是有一定依據的。

人類社會，繁衍生息，都離不開物質基礎。當社會福利還不能滿足老有所養的時候，贍養老人的責任，無凝就落到了兒女身上。

兒女為了撫養後代，滿足家庭的衣食住行，往往工作繁重，無遐顧及老人的現象普遍存在。特別在父母生病的時候，力不從心，時間長了，還會產生厭倦。還有少部分品德欠缺的兒女，把生病的父母當成累贅，相互推諉，不願出錢出力，孝敬父母。造成了社會的不良影響。

久貧家中無賢妻，跟久病床前無孝子，有很大成份的相似之處。當物質基礎滿足不了夫妻家庭的衣食住行，各種矛盾就會暴露出來。柴米油鹽醬醋茶，哪一樣都離不開錢，現實的殘酷，會把理想的愛情擊的粉碎。中國還有句古話，”貧賤夫妻萬事衰。”就能充分說明這個問題。

這個是前人總結的經驗和智慧，是對是錯，看你怎麼理解，我認為是對的。

久病床前無孝子：第一個原理，是告訴我們自己，要好好鍛鍊和維護自己身心健康，最少吃喝拉撒要能自理，否則自己都會討厭自己，古代至高無上的皇帝也不例外，第二個原理是告訴我們，老人有病要趁早找醫生找藥治療，不要拖，拖成重病累的還是自己，因為要工作要生存，本來是孝子你無法做到孝子，也會給別人誤解和藉口。

久貧家中無賢妻：這句話應該大力推廣，因為我們都知道前面那一句，後面這一句很少有人知道。古代妻子沒有地位，女人也沒有工作的機會，如果被休，只有回孃家，因為不能就業和工作也養不活自己，只能將就，那只有不賢這一條路。如果前人說這句話的時候是現在，應該不是這句話，我想應該是久貧家中無老婆什麼的，和那個小學生寫的貧不過三代是一個意思。

當然不對。越久病越需要親人的陪伴和關照，陪伴本身就是一種最孝順的行為。只需方式方法上要有所改善，就能做到久病床前有孝子。

久病床前，多數理解為是隻能半自理或完全不能自理的臥床老人。只要智力健全，這些老人並不是人們口中所言的越老越糊塗，而是越老越清醒，清醒得腦袋裡只有他們自己了，他們能做到的，也唯一能做到的也僅存這一點了，為自己而活，為自己而想。這也可以換成人們，尤其是有久病老人的子女們通常所說和認為的：都是自私的老人。換個角度，互換位置想想，自己倒了不能自理的狀態，還會總替別人考慮嗎？這種自私並不是不可以理解的。

久病老人還能自私地為自己著想，說明他們雖身體受損，但智力心力還沒渙散，還有精神支柱在支撐著他們拼命的活下去。做兒女的應該慶幸，他們的身體狀況還是可以堅持下去的，他們在，家，還會是個完整的家。

由於他們的這種自私，在子女的陪伴和照顧中，難免有他們認為的不中意或者欠缺的地方，這時候的他們不論什麼性格，都會透過各種形式完全地，甚至誇張地表現和發洩出來，而表現更多的是讓子女聽起來逆耳的語言，其意在提醒子女們要重視他，他才是你們關注的焦點。在這當口，若碰上的是能理解或脾氣好的子女，會保持沉默或和顏悅色以冷靜的語言對應她。若碰上直脾氣的外向的子女，交火會是必然的，也有可能升級。這時，不孝子的帽子就會被扣在頭上了。

再說孝子問題。作為子女這邊，雖然身份上是子女，但實際大多都是年過半百的子女，對久病老人的日常的陪伴和照顧對他們而言並不是件易事。對他們體力精力，尤其是耐力和耐心都是比較嚴峻的考驗和挑戰。他們處在長期疲憊狀態下，堅持在強打精神。辛苦付出他們不怕，怕的是要受冤氣，怕的是老人們的不配合，不理解，更怕老人們的不公正。更容易引發矛盾的是不作為的精明老人們，出於自保，他們對於真正遠離老人不願陪伴的不孝子女採取不說不評的態度.

要處理好久病老人與子女的關係。老人這邊，子女們儘量理解，不要再要求什麼，也不要想著改變什麼。因為什麼也改變不了，只有隨他們了。

子女這邊，該付出要付出，該陪伴要陪伴。只是在對待矛盾衝突時，解決辦法上再較之前期多一些忍耐，多一些柔情，多一些包容，更多一份親情。

這是用貧窮考驗一個人的品質。既然是試題，那就有人得高分，有人得零分。以出題的思維，這是一個比較難的題，得高分的人很少。事實就是這樣，越是難做的事情越是很少的人做到，因此得到眾人仰視和崇拜。

久病床前無孝子，久貧家中無賢妻。這兩句寫實了現實生活的艱辛，說明了生活的難處。如果父母久病在床，雖然子女們孝順，但是，因為工作或生計等原因，很難做到體佔入微的照顧好父母，或者說，要做到細微照顧好久病在床的父母非常難。

同樣的道理，或者因為家庭的貧困，或者因為生活的無奈，哪怕是個非常賢德的妻子，也很難做到照顧好丈夫的吃、住生活，夫妻倆很難做到使對滿意。總之，為了生計，為了家，他和”她”都在努力，都辛苦了，我們要以一種寬容的心態，來看待世間人或事物！

久病床前無孝子，是長輩對晚輩的一種無奈的哀怨

一方面，晚輩要養活家小，精力有限

另一面，晚輩的感情往下一代分心

在這種情況下，晚輩很難有足夠的精力去滿足老輩的祈望。

同時，這也包含了老一輩與下一代相互間的諒解程度有關。

所以，相互的理解與包容，晚輩努力的去作為和爭取諒解，是消除這個感慨的根本努力

至於久貧家中無賢妻，我個人以為這是對婦女的一種偏見

常言說，嫁漢嫁漢，穿衣吃飯。過家雖然是兩個人的努力，但作為一個男子，過不好家不自找其責，反去埋怨幫手，這不是肚子疼埋怨灶王爺嘛。

這個說法，墾定是不正確的。

世上什麼事情都不是絕對的，久病床前得確孝子不太多，不過久病床前孝子還是有的，只是孝子不太多。父母親久病床前照顧好不容易，一般兒女都做不到孝順，因為這可不是說句話那麼容易，這是需要每天精心盡力去做才行，我舅舅精心盡力照顧我外公一輩子，這不就是孝子，所以說這句話相對來說比較正確。家貧無賢妻這句話也是相對的，家貧得確賢妻少，不過家貧還是有賢妻的，王寶釧守寒窯十八年，這不就是賢妻，世上不管什麼事情絕對了肯定就是錯誤得。

古人留下的話自有他的道理，久病床前無孝子，久貧家中無賢妻，這句話中有個關鍵字 久 什麼是久，就是讓你看不見出口的意思，再長時間，如果有個期限，人就不會陷入困境，無奈，也就不會改變初心。

試想一下，如果父母偶爾有點病，需要子女侍候，我想不會有不盡心的子母，極個別情況除外。那為什麼時間久了，就變了暱？在古代，孝是孔子思想中重要的一項，孔子將孝分為三種層次。一是身體髮膚受之父母不可改，現如今動不動就整容按照孔聖人來看是不孝，二是陪伴父母侍奉父母，三是侍奉君主，為國效力，可以作為一個不在父母身邊服侍的託辭，言外之意，沒有那才能，不能為政為官，你的孝是什麼，就是服侍父母，那個時代是農耕社會，子女與父母在一起生活很自然而然，可當今中國，社會已進入工業文明，商品社會，地域限制被打破，人們的生活圈非常大，這個時候如果讓你放棄工作中的機遇，甚至放棄工作，一丶心侍奉在父母身邊，屬實有一定的難度，如果父母有家底，有足夠的養老錢，可以用錢觖決，即使兒女不在身邊侍候，一樣可以體面的度過老年生活，兒女只要經常探望，沒有人會說不孝順，那什麼情況下才會出現久病床前無孝子這樣局面呢？

如果父母沒有為養老，做足充分的準備，又沒有足夠的財力，這個時候相當於把生活的尊嚴全部放在子女身上，如果子女有能力，即使不親自動手服侍，也會僱傭人來完成照顧任務，最怕的是子女也疲於奔命，沒有能力，這個時候如果父母久病，就是很考驗人性的時候，可現實往往是人性經不起考驗，自己報怨，不情不願，父母叨叨兒女侍奉不好，久而久之，有人就會說子女不孝，久貧家裡無賢妻一個道理。

再有就是小時候父母與子女間的親密關係的建立，沒有這個基礎，一味的道德綁架也會兒在父母與子女間產生隔閡。

綜上所述，在現今社會，孝子賢孫定義已隨著時代發展而變化，可不可否認的是，在以孝為善首的中國傳統文化教育下，不孝的少數，孝順者居多。久病也的確是考驗人性的弱點所在。久病床前的不孝子可以理解，只能說修煉不夠！

題主好像是弄錯了，原文是“久病床前無孝子，久貧家中無賢妻”這個問題確實如樓上所說，“因人而異”從古到今，侍奉久病床前父母的孝子也大有人在，患難與共的貧賤夫妻，白頭偕老的也數不勝數，古人說這句話的時候，估計也是遇見了某些不順心的事兒有感而發！

百日床前無孝子，久病榻前無賢妻；

這句話，說出了我們生活之中的一些處事為人的狀態！

首先，說一下——

百日床前無孝子，這句話:就是在我們的父母生病了的時候，由於日日夜夜的照料，心中產生了厭煩的情緒。

久病榻前無賢妻——這句話說出了，夫妻之間，丈夫或者是妻子，其中如果一個人生病了，對方就要細心的照料對方，但是，這樣的日子久了，心中就會慢慢的厭倦對方，從而產生厭倦的思想！

我們來說一說，孩子和父母之間的關係吧！

父母共同培養出自己出色的孩子，在孩子小的時候，沒日沒夜的照料自己最最疼愛的孩子，一直陪伴著左右，仔細的看護著，值到可愛的孩子長大成人，孩子成家立業，孩子有了孩子，還得幫著照顧！

所以，朋友們，時光匆匆而過，我們的父母都會慢慢老去！等到他們老了，無論，老到什麼狀態！我們都要給他們一個幸福的晚年，甚至，生病了，也要向照顧嬰兒一樣，好好的陪伴父母，因為，這是作為一個孩子應該盡的恩情！陪伴他們慢慢度過餘生！

久病榻前無賢妻！

一對相互愛慕的年輕人，從相知，到相愛，最後，決定牽起彼此的手，決定陪伴對方到永遠！

如果，有那麼一天，其中，有一個人生病了，我們也要好好的照顧對方，值到對方慢慢變好！

千萬不要忘記當初，彼此，對方許下的海誓山盟！

人生在世，我們要活的坦坦蕩蕩，問心無愧於心！

久病床前無孝子，這裡頭久子很值得去思考。古代孝子無論平常百姓家還是官宦之家都很受尊敬，古代甚至有守孝期。但是，如今社會依然孝為先。但是，實際生活中卻在一定程度上不能去病床前去盡孝。有固定工作的，時間太長工作單位不會容忍的，沒有工作的更加捉襟見肘。

久貧家中無賢妻是來形容夫妻關係的。說的是如果一個家裡的男人不能夠賺錢養家，家裡的妻子也不會成為一個好妻子，說明一個家庭中，經濟支柱是非常重要的。如果太貧窮，就會導致夫妻之間因為各種的小事兒產生問題，或者是矛盾，或者是不愉快，從而導致兩人之間無法好好的相處和生活。

這兩句話都是民間是俗語，其實也有很多的情況和人是不一樣的。並非是絕對。主要的重點還是要說明生病是一個非常痛苦的事情，而且這個痛苦針對的是整個的家庭。

而貧窮也是一個很大的問題，我們應該要更加的勤奮一些，更加的努力一些，讓自己創造更多的價值，並且得到更多的財富，每個人都應該要努力擁有更好的生活。

“窮”是一根上“吊”繩:“窮”也是一面浮世“鏡”！人，作為個體:若生於“窮”境應努力使自己在精神與物質方面“富”有！同時在“窮”這面鏡子前:也可更全面認識這個世界的，醜陋！