桃夭

【原文】

桃之夭夭[1]，灼灼[2]其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡[3]其實。之子于歸，宜[4]其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁[5]。之子于歸，宜其家人[6]。

【註釋】

[1]夭夭：絢麗茂盛的樣子。[2]灼灼：鮮明的樣子。[3]蕡：果實碩果累累的樣子。[4]宜：適合，適當。[5]蓁蓁：樹葉茂盛的樣子。[6]家人：該女子夫家的人。

【譯文】

桃樹枝兒多茂盛，桃花朵朵好鮮明。姑娘就要出嫁了，夫妻美滿天做媒。

桃樹枝兒多茂盛，果實繁多又甘甜。姑娘就要出嫁了，定成和諧好家庭。

桃樹枝兒多茂盛，它的葉兒密密蓬。姑娘今日出嫁了，幸福美滿大家庭。

【評析】

這是一首祝賀婚姻的詩，每章都用茂盛的桃樹起興。用桃樹的枝、花、葉、果來襯托新娘的美麗、壯碩和朝氣蓬勃。

全詩更是採用了疊嶂復唱的手法，用疊句來突顯出輕快的旋律，形成一幅有花有人、有聲有色、情景交融的美好畫面，更反映了古代人民追求美好生活的願望。古代詩詞小說中的“面若桃花、人面桃花相映紅、桃花依舊笑春風”等詞語也是受了《桃夭》的影響。

《桃夭》

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

<譯文>

桃花怒放千萬朵，色彩鮮豔紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。桃花怒放千萬朵，果實累累大又多。這位姑娘要出嫁，早生貴子後嗣旺。桃花怒放千萬朵，綠葉茂盛永不落。這位姑娘要出嫁，齊心協手家和睦。

<賞析>

第一，詩中塑造的形象十分生動。拿鮮豔的桃花，比喻少女的美麗，實在是寫得好。誰讀過這樣的名句之後，眼前會不浮現出一個象桃花一樣鮮豔，象小桃樹一樣充滿青春氣息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真給人以照眼欲明的感覺。寫過《詩經通論》的清代學者姚際恆說，此詩“開千古詞賦詠美人之祖”，並非過當的稱譽。第二，短短的四字句，傳達出一種喜氣洋洋的氣氛。這很可貴。“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”，細細吟詠，一種喜氣洋洋、讓人快樂的氣氛，充溢字裡行間。“嫩嫩的桃枝，鮮豔的桃花。那姑娘今朝出嫁，把歡樂和美帶給她的婆家。”你看，多麼美好。這種情緒，這種祝願，反映了人民群眾對生活的熱愛，對幸福、和美的家庭的追求。第三點，這首詩反映了這樣一種思想，一個姑娘，不僅要有豔如桃花的外貌，還要有“宜室”、“宜家”的內在美。這首詩，祝賀人新婚，但不象一般賀人新婚的詩那樣，或者誇耀男方家世如何顯赫，或者顯示女方陪嫁如何豐盛，而是再三再四地講“宜其家人”，要使家庭和美，確實高人一等。這讓我們想起孔子稱讚《詩經》的話：“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”（《論語·為政》）孔子的話內容當然十分豐富，但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的上述這樣一種思想呢？陳子展先生說：“辛亥革命以後，我還看見鄉村人民舉行婚禮的時候，要歌《桃夭》三章……。”（《國風選譯》）聯絡到這首詩所表達的思想，農民娶親“歌《桃夭》三章”，便是很可理解的了。

《桃夭》篇的寫法也很講究。看似只變換了幾個字，反覆詠唱，實際上作者是很為用心的。頭一章寫“花”，二章寫“實”，三章寫“葉”，利用桃樹的三變，表達了三層不同的意思。寫花，是形容新娘子的美麗；寫實，寫葉，不是讓讀者想得更多更遠嗎？密密麻麻的桃子，鬱鬱蔥蔥的桃葉，真是一派興旺景象啊！

這首詩不難懂，但其中蘊藏的道理，卻值得我們探討。

一個問題是，什麼叫美，《桃夭》篇所表達的先秦人美的觀念是什麼樣的？“桃之夭夭，灼灼其華”，很美，豔如桃花，還不美嗎？但這還不行，“之子于歸，宜其室家”，還要有使家庭和睦的品德，這才完滿。這種美的觀念，在當時社會很為流行。關於真善美的概念，在春秋時期已經出現。楚國的伍舉就“何為美”的問題和楚靈王發生了爭論。伍舉說：“夫美也者，上下、內外、大小、遠近皆無害焉，故曰美。若於目觀則美，縮於財用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”（《國語·楚語》）很清楚，伍舉的觀點是“無害即是美”，也就是說，善就是美。而且要對“上下、內外、大小、遠近”各方面都有分寸、都無害。這種觀點最主要的特點是強調“善”與“美”的一致性，以善代替美，實際上賦予了美以強烈的政治、倫理意義。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”那意思是說，統治者重賦厚斂，浪費人力、物力，縱慾無度，就不是美。應該說，這種觀點在政治上有一定的意義。但它否定了“善”與“美”的差別，否定了美的相對獨立性，它不承認“目觀”之美，是其嚴重侷限。這種美的觀念，在當時雖然也有其對立面，也有人注意到了“目觀”之美，但這種善即是美的觀點，在先秦美學中應該說是具有代表性的，而且先秦儒家的美學觀念，主要是沿著這個方向發展的。

孔子也持著這樣一種美學觀點，“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’”，他讚賞“詩三百”，根本原因是因為“無邪”。他高度評價《關雎》之美，是因為它“樂而不淫，哀而不傷”（《論語·八佾》），合於善的要求。在評價人時，他說：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”（《論語·泰伯》）善與美，善是主導方面。甚至連選擇住處，孔子也說：“里仁為美。”（《論語·里仁》）住的地方，有仁德才是“美”的地方。可見，孔子關於美的判斷，都是以善為前提的。

但孔子的美學觀，畢竟是前進了。它已經不同於伍舉的觀點，已經開始把美與善區別開來，作為不同的兩個標準來使用了。“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也’；謂《武》：‘盡美矣，未盡善也’。”（《論語·八佾》）當然，透過對《韶》與《武》的評價，還是可以看出，“盡美”雖然被賦予在“盡善”之外的一個相對獨立的地位，但只是“盡美”，還不能說是美，“盡善”才是根本。

至此，我們回頭再來看看《桃夭》篇，對它所反映的美學思想，恐怕就更好理解了。在當時人的思想觀念中，豔如桃花、照眼欲明，只不過是“目觀”之美，這還只是“盡美矣，未盡善也”，只有具備了“宜其室家”的品德，才能算得上美麗的少女，合格的新娘。

第二個問題隨之而來，美的具體內容不僅僅是“豔如桃花”，還要“宜其室家”，也就是美與善之結合，那麼，我們應該怎樣認識和評價這種觀念呢？先秦人為什麼把家庭和婚姻看得那麼重要呢？

把婚姻和家庭看得十分重要，還不僅僅反映在《桃夭》篇中，可以說在整部《詩經》中都有反映。在一定意義上說，《詩經》是把這方面的內容放在頭等地位上的。《桃夭》是三百零五篇的第六篇，不能不說它在《詩經》中的地位是很為突出的。如果我們再把《桃夭》篇之前的五篇內容擺一擺，就更可以清楚地看出，婚姻和家庭問題，在《詩經》中確實是佔有無與倫比的地位。

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《詩經》中的《桃夭》一直是我最喜歡的一首詩歌，這是一首對待嫁新娘的祝福的詩歌！

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

第一段：

桃之夭夭：像桃樹一樣婀娜多姿的姑娘啊！

灼灼其華：打扮成新娘像桃花一樣美麗明豔！

之子于歸，宜其室家：姑娘嫁到了婆家她和她的丈夫一定會組合成幸福的家庭。

第二段：

桃之夭夭：像桃樹一樣婀娜多姿的姑娘啊！

有蕡其實：一定會象桃樹結滿果實一樣子孫滿堂！

之子于歸，宜其家室：她嫁到了婆家一定會給婆家帶去幸福的！

第三段

桃之夭夭：像桃樹一樣婀娜多姿的姑娘啊！

其葉蓁蓁：她將來的家庭一定會像茂盛的桃樹希望興旺繁榮！

之子于歸，宜其家人：她嫁到婆家後一定把幸福帶給她家裡的所有人！

古代女子成年後會在家庭以外蓋一間房屋，這就叫做家。為的是方便和自己中意的男子約會。類似於走婚！

過去居住的地方叫做室，也就是過去中間是廳，廳兩旁叫室。女方嫁到男方去就住到室內。

這是寫《桃夭》的作者那時候的叫法，和現代不太一樣！

總之這首詩是以桃樹的開花，結果，繁茂比喻女子的結婚，生子，家庭生活。對女子婚姻的美好祝福在這首詩中抒發的淋漓盡致！

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

——先秦·佚名《詩經·桃夭》

最美不過三月天，山野萌動，瀲灩紛爭，緋紅隨風興起，朵朵桃花多麼明豔動人啊。姑娘要出嫁了，如斯美好點點映照門楣，恰似未來生機無限。

一年最好春來早，山色波瀾，明媚輕漾，晴川流光四溢，桃樹累累碩果多麼嬌豔欲滴啊。姑娘要出嫁了，如斯風姿綽綽高照門庭，不是希冀迎面來麼。

人間極美三月天，早天裡春光跌宕，雲蒸霞蔚，叢生枝繁葉茂、鬱鬱蔥蔥啊！姑娘快出嫁呢，如斯青春活潑點亮門堂光彩，和和美美日子已起航！

唐代大詩人杜甫道：“桃花一簇開無主，可愛深紅映淺紅。”“短短桃花臨水岸，輕輕柳絮點人衣。”“紅入桃花嫩，青歸柳葉新。”“顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。”看來，這春日桃花儼然是詩人筆下的座上賓呢。

詩佛王維也曾作：“桃花復含宿雨，柳綠更帶朝煙。”“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。”桃花與雨，桃紅與翠綠，碧水煙柳下，總會伴隨春風如沐般的清新和氣息撲鼻而來，溺滿胸腔，這就是春色盎然，七彩流光中蕩槳野趣。

“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”蘇軾這句吟哦春天的名句更是千古傳揚。

桃花，春天的使者也。桃花，賦予了人間三月天美好的憧憬，還有那些流連忘返的想象。

關於桃花，桃花的美、嬌、豔、媚，古今往來對其讚美和歌詠的詩詞歌賦比比皆是，其中一首《桃夭》佔據著一席之地，風采獨享。何以這樣認定？

清代學者姚際恆曾讚譽道，此詩“開千古詞賦詠美人之祖。”由此來看，《桃夭》不但脫穎而出，且獨佔鰲頭，其緣由極為簡單，正如清代女詩人柳如是說的那樣：“桃花得氣美人中”，將桃花喻作美人，即是“人面桃花相映紅”，一幅極美的春日長卷於此展開。

“桃之夭夭，灼灼其華。”如此描摹桃花美好，堪稱千古一絕！“夭夭”有形，妖嬈著，芬芳著，窈窕著，嫵媚著款款含笑而來，野趣而雅緻，有小家碧玉的靈秀，有大家閨秀的婉約，亦有天上仙子的盈然，Sunny而動感。“灼灼”有澤，“膚色”極有彈性，光豔粉嫩，靚麗惹眼，讓人心生遐思和流連忘返。她是放肆的，招展的，自由著不管不顧的。如若桃花真是一位佳麗，她會是一位好姑娘、一位好妻子麼？

看看《桃夭》是如何說的。

“之子于歸，宜其室家。”這位美麗的姑娘，她要出嫁了，將歡笑和美好帶到夫家，從此家中瀰漫笑聲朗朗，洋溢幸福滿滿。她的熱情似火如三月熾熱的豔陽，普照門庭亮堂暖融，如此桃花美人，誰不愛呢！詩人不餘遺力的褒獎和稱頌，刻畫出了一位朝氣蓬勃、青春無限、美麗大方的即將出嫁的好姑娘形象，難免會激發對其產生探究的慾望，到底怎樣一位美人兒，讓詩人讚不絕口。

《桃夭》繼續道：“桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”原來，這位姑娘不但姿容絕世芳華，而且還兼具好涵養、好德行、好情操等優秀品格。從“蕡”“實”“葉”“蓁”等詞彙中得知，桃樹不但長得非常壯盛，而且碩果累累，枝繁葉茂，生命發達而生機勃勃。這不是在說姑娘於室於家麼！其人美在善、斂、實、誠、達、立，不管從“上下、大小、內外、遠近”哪個角度審視，她都是豐滿而瑩潤的，優美也嫻雅的，美好一覽無遺。

一首現代歌曲《桃花謠》唱道：“桃花美/桃花豔/開在那三月間/桃花兒紅女兒嬌/夢兒飛滿天/女兒夢/飛滿天/相約一年年……”年年歲歲花相似，歲歲年年美亦在。

桃花是美人的化身和載體，美人有桃花的性情和品質，桃花美人，相得益彰。

若往深層次探究和理解，其實《桃夭》教會了人們如何以美學的眼光看待事物，以哲人的思想發現人事物之間的密切關聯，以詩人的天真歌詠世間萬物的美好。同時，《桃夭》也在告訴人們如何擇偶，如何興家，如何將善良、活潑、團結、和睦貫穿於生活中；如何以青春的姿態，愛情的甜蜜，堅定的信念運用到日子經營中，促進家庭和諧，永葆花團錦簇。

唐代詩人崔護說：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”這首《題都城南莊》傳唱至今，依舊動人心扉。其耳熟能詳的背後，到底有怎樣的故事感染著後來人？

據說，這是一段美麗的“桃花緣”，以桃花為線索伏脈千里，縱貫於詩中和情節裡。

這一年春天，才情出眾的詩人崔護參加了在長安舉行的進士考試，結果名落孫山。為了抒懷鬱結，排遣無奈，性情孤傲的他選擇了遠離都市繁華，來到近郊散心遊弋。這一天，走了不少路程的崔護竟然不知不覺中迷失了方向，正在懊惱時，前方忽然出現了一片桃林，四野桃花招展得燦爛含笑，清風和煦，心懷頓開，這真是意外的驚喜啊！此時，他再也抑制不住心中的陡然歡心，徑自朝林中快步走去，正是花好逢君時，桃林中芬芳馥郁，蜜蜂來來回回地採摘甜蜜，蝴蝶翩遷，成雙成對嬉戲在桃樹下，她們時而駐足，時而追逐，時而飛入叢中不見。好一個人間仙境，好一方世外桃源，崔護心裡暗歎道。不知不覺中已入桃花林深處，而桃花一簇簇更豔中，風兒輕柔拂過枝頭，一陣花香醉倒人心懷。這是到哪兒呢？崔護漫步在和風微香裡，心裡問道。但見不遠拐角處，露出半截牆垣來，有桃花探出幾枝。他趕緊連續幾步上前，面前出現一道門扉半掩，不由輕快起來，走了這麼久，還真渴了，不如討些水喝，歇歇腳再回城吧。

於是，他叩響院門問道：“有人在麼？小生路過此地，煩擾求些水喝？”

稍許，伴著“吱呀”一聲，門開了。崔護眼前，出現了一位妙齡少女，一身素裝，清麗出塵，眉眼清亮，十分脫俗。在這偏僻的鄉間，有如此美好女子，崔護倍感驚訝，當他再次說明來意時，少女見來人並無惡意，便將其引進小院落座，並從廚房裡盛上清水一碗，遞到他手上。崔護一邊靜靜地喝著水，一邊悄悄地打量著院子，四處乾淨整潔，窗戶明亮，家中收拾得妥妥帖帖，足見其心靈手巧。少女安靜而立，溫婉嫻雅，並不打擾他喝水，此時此刻，院落中靜逸得出奇，崔護恍惚回到了家中，離鄉多時，這一刻的溫暖不是自己魂牽夢縈的那份缺失麼！

恰似無聲勝有聲。女子輕輕地揉捏著衣角，面若桃花，聘婷的模樣宛若牆外分外妖嬈的桃紅，不覺讓人痴醉。

女子望著遠方，崔護望著女子，眼前一幕情景，猶如一幅靜逸的山水油畫，斑斕深重，色彩迷離。如果有一首詩能綜述此刻的情景，那便是卞之琳的《斷章》：“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。”雖然崔護和女子並不是樓下樓上的相處位置，不過其中意境和感想便是如此吧。。

兩人這樣獨處，再久些便不合禮教時宜，於是，崔護只得作揖告辭。回首時，他見少女盈盈立於桃樹下，眉目間縈繞著絲絲淡淡的惆悵。

第二年桃花又開，但見漫山遍野的粉紅點點，崔護不由想起那位美麗的少女，她是否還倚在桃花樹下，望向遠方，望著他離去的背影？想到這裡，崔護心動了，他趕緊循著去年的路徑，經過千辛萬苦找到了少女家，卻只見人去院空，一位老者告訴他：“自從與他相遇後，少女茶飯不思，相思成疾，已然去世。”

帶著無限的哀思和悲傷，崔護題下了這首膾炙人口的《題都城南莊》，以紀念這次意外的美麗的相遇。

當然，故事還有另一個完美版本，傳說崔護趕到少女家時，剛好遇見病逝的少女下葬，因崔護的及時到來，上蒼感應其真誠愛慕，將少女從棺木中喚醒，成全了這段愛情故事，再續“桃花緣”。

縱觀古今詩人，在他們筆下，桃花是美麗女子的Phantom，是美好愛情的象徵，桃花還是世間美好事物的最佳載體。

此時，正值“桃花簾外春意暖，桃花簾內晨妝懶，簾外桃花簾內人，人與桃花隔不遠。”

一年三月三，正好與你相約時。

愛情解語：【愛的美滿是生命的豐盈】《桃夭》得氣美人中，完美的愛情，完整的婚姻，完勝的生活，猶如人面桃花相映紅，最美不過生命的豐沛、豐盛、豐美。花一樣的年紀，恣意綻放，康健、活潑、快樂，這是人生最美麗最純潔的圓熟，學會打扮日子，經營時光，桃花便會永遠開在心田上，從不會凋零。