在南方的“耕”一般泛指種田種地，很早以前乃至封建社會的觀念意識中早以認為讀書將來出人頭地是農戶或莊戶人家的唯一出路。故先人在“耕讀傳家”中曾對子孫留下寧食番薯（又叫地瓜、紅薯），也要讀書的教誨流傳至今。

此寒門籤，是受儒家文化醞釀出的題扁。主要寫於門，廳，本意為謙遜自勉的意思。耕者為田務為本，知本守業。讀則表達求進取，效聖賢行事的意願，合而為一表示主人做安業樂道的農家君子式的主流思潮。

謝邀請！家父曾經說過“窮不離豬，富不離書”，這該是對貧與富、耕與讀最好的詮釋，耕承載的是衣食住行，讀承載的是仁義禮智信，耕耘是人的本質生活，讀書則是生活的昇華，人不能忘本，能承載我們生活的也唯有耕耘，也唯有耕耘是一種最簡單而又奮進的生存之道，唐·杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》，唐·李紳《憫農二》，宋·張俞《蠶婦》……都刨解了貧富哲理，頌揚了耕的文化，天道酬勤，耕是一種不隨波逐流，低頭做人的哲學，無論時代與社會如何變遷，一成不變的永遠是耕種！耕的是現實，種的是希望。

耕的文化一直被邊緣化，狹隘化，也只有多讀書才能反哺這種文化，書是與時俱進的搖籃，如果你不想被時代與社會拋棄就必須多讀書，如果你不想僵化自己的生活就唯有耕與讀，耕能讓你更清楚的瞭解貧窮的哲學，但是隻有在多讀書之後才能更透徹的理解這種哲學。

僅看字面意思，耕，耕地種田；讀，讀書做人；傳家，世世代代傳遞這樣的價值觀。

分析來看，勤勞種地，安身立命，衣食無憂，這是身為一個農民養家餬口的根本；勤奮讀書，修身養性，做一個對社會有用的人，或者也可以去做官，報效祖國，這也是農民教育子女的樸素想法；一代代子孫就這麼安靜祥和地生活著。

這曾是古老的中國農民的樸素理想生活方式。

但是，理想很美好，現實很殘酷！

如今，雖然國家針對農業有各種補貼，但是，種田的收入依然趕不上消費的腳步，辛苦大半年，趕上一場大風或者大雨就不能豐收，糧食是最不值錢的經濟作物了。

有很多農民辛辛苦苦忙碌一輩子，還趕不上一個明星出場費的零頭。

耕讀傳家的樸素理想生活方式已經被現代人漸漸遺忘，如何快點掙錢，如何買房買車才是很多人追求的生活重點。

社會越來越急功近利，人也越來越急躁，這不能說是時代的退步，只能說是社會發展的必然吧！

“詩書傳家遠，耕讀濟世長”，我們經常看到這樣的對聯，也時常看到“耕讀傳家”這樣的牌匾。這四個字代表了中國古代農業社會最樸素的治家格言。“耕讀傳家”包含了兩方面內容，其一是躬耕土地，種植莊稼，安身立命；其二是讀詩書，習禮儀，飛黃騰達。古代農耕社會，以自給自足的農業經濟為主，當然了，人們飽飯之餘，也會學習一些文化禮儀倫理道德，來提升自己的修養。

小農家庭，世世代代遵循著這樣的家風，這四個字表達了辛勤勞作，勞動創造價值的淳樸道理。“一分耕耘 ，一分收穫”，世間的所有一切勞動大抵如此。但是我覺得這四個字裡“傳”字更重要，一方面是傳播，要讓家族內的所有成員都記住辛勤地勞動，努力地學習文化知識，另一方面就是世世代代都要秉承這個傳統，要讓家族延續下去，不能讓血脈給斷了。

這四個字裡面，“耕讀”是基礎，是手段，是方法，“傳家”是目的，是長遠的發展目標。今天，時代不同了，社會發展了，人們早已摒棄了勤勞致富、詩書傳家的傳統，投機鑽營、投機取巧、投機倒把成為了新的致富手段，若有人再提起耕讀傳家，定會讓人笑掉大牙。

“耕讀傳家”也需要與時俱進，靈活運用，人生是需要勤奮努力的，也需要不斷地學習科學文化知識。把握時代的主流，跟隨時代的發展，才能立於不敗之地。“耕”代表了勞動，“讀”代表了學習，勞動和學習，無論任何時代都不會過時。

“耕讀傳家”是一種樸素的家風，簡簡單單卻又達到了極致，許多人靠著辛勤耕耘走上了飛黃騰達之路，青雲直上笑傲九天。作為人，能力有大小，只要一生辛勤地勞作，不違法犯紀，也能夠一生平平淡淡，獲得簡單的快樂！

讀書就像耕田一樣，除去勤奮還添勤奮，只有孜孜不倦的積累知識，捨身處地的感受人情的冷暖，生活的酸甜苦辣，人生的加減乘除，方悟得真諦。

有些東西不是一個提示，一句話能讓人大撤大悟，感觸了才能刻骨銘心，

小編其實嚮往的就是這樣的生活——家有農田三五畝，男耕田來女織布。“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”晚上就著油燈，讀一讀線裝的古籍，累了就寫幾筆毛筆字.....可是，可是，你還想學陶淵明“採菊東籬下”啊？房貸都還沒還清——說多了都是淚！.

“耕讀傳家”其實是中國古代農耕社會的少部分家庭縮影，或者說一種生活境界，對於很多底層的勞動人民來說也是一種美好的嚮往。在我們那厚厚的泛黃的家譜裡，也有“耕讀傳家”的祖訓，當作家風傳承。

不過近世以來，“耕讀”對於很多家庭來說已經逐漸分離了，耕者不讀，讀者不耕。我去過很多農村，現在的農家基本上沒有古人那些聖賢書，甚至連筆和紙都沒有。當然，現在讀書的知識分子，他們的“耕耘”也不限於農耕了，與農耕基本上完全脫離，變得“四體不勤、五穀不分”了！進步乎？

中國古代，秦漢至明清，都是以地主—自耕農為基本經濟結構。而小農業與家庭手工業結合的男耕女織，為基本經濟形態。這就是我們經常說的，自給自足的小農經濟或自然經濟占主導地位。

這種經濟結構形態下，或者說在這種生產方式之下，土地成為財富產出的最主要來源，而勞動力是最重要的生產力。所以歷代都以農為本，重視農業生產。這是經濟基礎啊。同時也注重人口的增加，勞動力就是生產力嘛。所以我們看到古代很多在制度層面上鼓勵早婚，多育。這當然也會影響到民間觀念。

既然農耕是古代社會的經濟基礎，那麼人們當然注重「耕」了。農業是經濟基礎，所以國家層面的重農抑商也就不是什麼奇怪的事情了。但民間觀念重視農業，輕視商業，除了國家制度的影響外，還有一個更重要的原因，那就是在這種經濟結構中，農業有一定的穩定性，有固利。而商業則不免要面臨商業風險。

所以古代的商人，比如明清的徽商、晉商，他們靠經商賺了錢，一定會多置田產，多買田宅。這些田產是他們留給子孫的財富，因為無論世界如何變更，只要有這份田產，至少可以「宴然享安逸之利」。而如果沒有給子孫留下田產，把自己公司傳給子孫了。那麼商業風險可以讓這個公司瞬間化為烏有。

當然了，土地擁有者，以「耕」傳家，也同時會讓子孫讀書，走科舉之途，從庶民地主變為官僚地主。這和中國古代的另一個重要制度有關，那就是官僚選考制度。潘光旦先生就說，中國社會有兩種文化力量支撐，其中一個就是選考官僚制度。這使得優秀人才得到更多生存、生殖的保障。

「耕」提供了生活資料，「讀」則是為考選作準備，乃晉升之途。這對古人來說，是最穩固而理想的形態。對於有田產和書可以傳給後代的地主而言，更是如此。

地主多田產，可保證財富能較長遠的傳承，因為沒什麼風險。而同時每代培養子孫讀書，成為官僚體系的一員，又可保證原財富傳承的穩固，另一面亦可增加財富。所以官僚地主的身份傳承，是家族財富和地位得以傳承不絕，甚至有所提升的最穩固的形態。這便是古代「耕讀傳家」的真實意義。