對秦始皇的評價要一分為二，既要肯定他的功勞，又要看到他的過失。

秦始皇滅了六國，完成了統一大業，建立了中央集權制度，統一了文字、貨幣、車軌、度量衡，築長城，修靈渠，這都是他的豐功偉績。

但他實施暴行，刑法殘酷，“焚書”“坑儒”等，這都是他的過失。

古往今來，評價秦始皇的文字實在是太多了。方法論已經告訴我們，對任何一個歷史人物的評價都不過是把褒揚與批判結合起來。事實上，沒有人能夠準確地評判誰誰有幾斤幾兩，更何況是要評價千古一帝秦始皇？

有人已經梳理了秦始皇若干貢獻，比如結束了分封制，實行郡縣制，確立了集權的體制；統一了文字、貨幣和度量衡；修築直道，構建全國交通體系；北征匈奴、南攻南越，穩定邊疆；修築長城，穩固邊防等等。

對他的負面評價，清單上列著他的嚴苛、暴戾、奢華和焚書坑儒等等。

我曾經多次走過秦始皇修建的都城、帝陵和秦直道。我們不妨換一個角度來看秦始皇。

秦始皇在統一六國的過程中，不斷加快都城——咸陽城的建設。秦咸陽城位於今天的陝西省西鹹新區秦漢新城，東西12公里，南北6公里。從公元前350年秦孝公遷都開始，作為秦的都城達144年之久。上世紀60年代以來，陝西省考古部門在這裡進行了調查，發現了多處建築遺址，在對宮殿遺址的發掘中，出土了彌足珍貴的儀仗圖、車馬圖等宮廷壁畫，發現了大量建築材料。在六國宮殿遺址還發現了楚國和燕國形制的瓦當。

據記載，秦始皇每征戰一個國家，就要在自己的都城裡仿建一座這個國家的宮殿。秦始皇修建都城的過程，實際上是中國歷史上最早的城市化實踐過程。值得一提的是，秦始皇確立的“渭水貫都、以象天漢；橫橋南渡、依法牽牛”的建城理念，是天人合一的典範。

秦始皇對文字、貨幣和度量衡的統一，雖然是加強中央集權的重要手段，但是客觀上加速了民族融合和社會文明程序。文字是社會文明的標誌，秦始皇時期創制的統一文字，加快了不同地域的文化融合，關鍵是，直到今天，中國文字的發展都沒有離開他確立的文字軌道。面對六國使用的不同貨幣，秦始皇統一用內方外圓的幣式，這種樣式的錢幣沿用了兩千多年。秦始皇確立的尺度規矩打破了交往貿易中的壁壘，分、寸、尺、丈的長度單位，合、升、斗的量具容積的單位和銖、兩、斤、石的衡量單位，現在有些還在使用。

走在秦始皇帝陵，看宏大的兵馬俑場景，人在慨嘆始皇帝奢侈的同時，禁不住要讚歎那時候的手工技藝。畢竟是兩千多年前，在生產力水平很有限的情況下，是怎麼樣設計、加工了那麼精美的器物？秦始皇帝陵的規劃佈局都依照秦都城的規制，其完整嚴謹的結構又體現了天人和諧的理念。

為了北征匈奴，秦始皇修建了秦直道。當代的考古調查表明，秦直道“塹山堙谷”，最寬處達到60米，比現在的雙向十二車道還寬，是世界上最早的高速公路。而當現代人的腳步踏入秦直道的時候，才能體會得到，修建這樣一條路需要天大的氣魄。

透過秦始皇時代的重點工程，我們完全可以說，他是那個時代城市建設的引領者。

對秦始皇的不同評價從司馬遷開始一直沒有停止過。“功如丘山，名傳後世”不過像西漢名臣桑弘羊這樣正面的評價還是主流。

秦始皇是中國歷史上第一位皇帝，開創了第一個大一統的封建王朝，其正面反面都很多。

先說正面。

秦始皇最大的功績莫過於統一六國，建立了第一個統一的封建王朝，下面具體來說。

其一，修建鄭國渠，使關中平原成為一片沃野良田，這也為秦國統一提供了糧食保障。

其二，書同文。有利於中華文化的交流和發展，避免了文字對文化交流的障礙。

其三，車同軌，修直到馳道，有利於交通的發展，使中央政府與地方的聯絡加強，有利於國家對邊疆的控制。

其四，統一度量衡和貨幣，有利於商業貿易的發展，有利於國家對稅收進行控制，保障財政收入。

其五，北擊匈奴，修長城，暫時解除了遊牧民族的騷擾，使北方邊疆有了抵禦入侵的屏障。

其六，南征百越，開疆拓土，使兩廣地區第一次進入中原的統治。

其七，廢分封，行郡縣，有利於國家的大一統，避免國家再次分裂動盪。

其八，實行三公九卿，有利於建立強有力的中央集權，增強對國家的管理。

我們再來看看秦始皇的反面。

第一，焚書坑儒，使大量的文化典籍被焚燒殆盡，很多讀書人受到迫害，不利於言路暢通和文化的發展。

第二，不愛惜民力，大興土木。建造奢華的阿房宮和驪山陵寢，最終使民不堪重負，揭竿而起。

第三，尋仙問藥，不但浪費了大量的人力物力，而且荒唐可笑。

第四，嚴刑苛政，尤其肉刑，非常殘忍不仁道，百姓處於高壓狀態。

任何人都有正反兩面，尤其是偉人，作為千古一帝的秦始皇，正反兩面性更加突出，當然，還是正面更多一些。

秦王贏政是第一位統一全國的君王，是第一位使用皇帝稱號的君王，統一了度量衡與文字。歷史褒貶皆有。我所理解的秦王是這樣的。

①秦王是任用賢才的秦王。嬴氏一族貴為皇族，心中驕傲自不必多說。然秦王遊船之上以王者之尊相邀李斯。李斯雖然不是老秦人，但仍然被秦王在秦國處於危亡之際時任用為長史。鄭國是韓國人氏，但也被任用為河渠令。更不用說蒙恬，王綰，王翦，尉繚。

②秦王是志向遠大，胸懷天下的秦王。年青的秦王剛親政，便遇到呂不韋在天下推行《呂氏春秋》，而《呂氏春秋》主張寬政與民。此書與商鞅的變法相悖，商君的法度嚴明苛刻。李斯進言，若王欲強兵征戰，一統天下則用商君;若王欲做一國之主，與六國和平共處，則用呂氏春秋。而後，秦王選擇了商君之法。

③秦王是知錯能改，善莫大焉的秦王。贏政曾對山東六國人氏頒下國書《逐客令》，要秦國內所有山東六國人離開秦國。當時秦王並沒想到山東人已經深深進入了秦國政治體系內，官吏之中，山東人佔六成。一旦山東人離秦，秦國政治體制會馬上癱瘓。然而一紙《諫逐客令》，卻令秦王深知其中利害，馬上駁回了國書，要知前提秦王是多麼驕傲的人。

④秦王是善於激勵人心，鼓舞士氣的秦王。秦王二年，關中大旱，需修一渠，以與天爭命。當時百萬農民，男女老幼皆上渠，秦王親至，與百姓共進退，渠成之後又徒步四百里趕水頭。與趙大戰，李牧敗了秦軍。秦王振臂一呼，謝李牧而敗李牧使秦軍重振雄風。

⑤秦王也是愛惜臣民的秦王。鄭國修渠，為秦國大功之人，然而遠在韓國的家人卻被韓王安囚禁。政為救鄭國家人，不惜與韓國開戰，以此威脅，其家人才得周全。

始皇嬴政是中國歷史上的第一個皇帝，他在中國歷史上留下了極為不平凡的一頁，兩千多年過去了，以我們現代人的眼光來客觀的評價始皇帝，有褒有貶，有對有錯，讓人難以做出總結！那麼我們到底應該如何來客觀的評價這位“千古第一帝”呢？ 要想了解一個人，我們首先來了解始皇嬴政的經歷，其實縱觀始皇嬴政的一生，都是充滿著不幸的，即使最終他兼併六國成為千古一帝，他依舊不幸福 始皇帝姓嬴，名政，趙氏，所以又稱趙政，但是按照咱們現代人的稱呼方式，始皇帝應該叫做嬴政。 嬴政出生在趙國，當時他的父親異人是秦國在趙國的人質，生活在趙國邯鄲。異人並不被自己的親爺爺（秦昭襄王，在位56年，差點熬死嬴政的爺爺，嬴政的爺爺在位僅3天就駕崩了）喜歡，而且當時秦國還有事沒事時不時的欺負欺負趙國，可以想象在趙國出生的嬴政童年到底有多麼不幸了，《史記》記載，秦滅趙後，嬴政親自回到趙國都城邯鄲，將童年的仇人一個個活埋，這得是多大的仇恨才能讓嬴政親到邯鄲將仇人活埋啊，由此可見嬴政的童年到底有多麼的不幸！ 嬴政十歲那年，自己的父親終於當上了秦國國君，嬴政和親媽終於回到了秦國，終於有爹有媽過正常的日子了。可惜好日子只有三年，就在嬴政13歲的那年，他爹死了，他成了秦國國君，沒媽的孩子像根草，可在那個時代沒爸的孩子連根草都不如啊！ 13歲就當上國君的嬴政，朝政大權被丞相呂不韋把持，幼年國君在丞相的陰影下活了七八年，終於嬴政快要成年了，馬上就要舉行成人禮了，他卻迎來了人生歷史上最大的不幸，先是知道自己的親孃紅杏出牆了，還不是一枝，甚至還和一個叫嫪毐的給自己生了兩個弟弟，更有親孃和嫪毐給自己送了一份轟動天下的成人禮——造反!這還不是全部，原來自己的爹也不是自己的親爹，自己的親爹是丞相呂不韋！ 嬴政怒了，怒氣值飽滿！嬴政先是伏兵打敗了叛軍，車裂了嫪毐，然後當著親孃的面摔死了兩個便宜弟弟，軟禁了親孃，再然後一份份恐嚇信嚇死了親爹！嬴政果然殘暴，只是想想嬴政的處境和經歷，在加上嬴政一直學習的是法家的思想，法家的人個個都是心黑手狠的人物，嬴政的殘暴是有根源的！ 嬴政掌權了，他幸福了麼？當然不幸，荊軻刺秦王都知道是吧，那秦王就是嬴政；張藝謀的《英雄》都看過是吧,嬴政要天天防備著被人刺殺，夜夜防備有人下毒，即使嬴政成了始皇帝，巡視天下還要擔心張良的那塊大石頭，啥也不想安安穩穩的睡一覺？他沒有這種幸福，他擔心看不到明天的太陽。至於愛情，縱然六國妃嬪媵嬙，輦來於秦，縱然後宮三千佳麗無雙，但是嬴政一生沒有皇后，沒有知己，至於死後，看過《神話》的都知道，麗妃給嬴政帶了一個質量超級無敵棒的綠帽子，一戴就是兩千多年，歷史悠久！ 好吧，生活、愛情都不如意的嬴政化悲憤為力量，並全部用在了工作上，在工作上迅速取得突破性進展，其中有不少事情可圈可點:第一、利用十年時間，兼併六國，南征百越，北擊匈奴，立下千古第一功，這個功勞誰也不能否認；第二、開創帝制，自稱始皇，廢除分封制，實行郡縣制和官僚制，並建立了一套完整的中央集權制度和政權機構，這種制度被歷代王朝所效仿，沿用兩千餘年，誰也不能否認；第三、車同軌，書同文，行同倫，統一度量衡，嬴政的統一不只是在國土上，更在經濟、文化、社會上，這一樁樁都是功勞，讓大家沒有異議。那麼有異議的是什麼？是興兵30萬修建萬里長城、強迫民夫修建阿房宮、是焚書坑儒！ 首先說萬里長城，萬里長城是我們中華民族的標誌之一，是中華民族的精神脊樑，而且直到清朝，萬里長城依舊在起軍事作用，更何況秦萬里長城之前，各諸侯國也都修建過小範圍的長城，所以長城的作用和修建的必要性毋庸置疑。但是有人問了，孟姜女哭長城你看過沒有，那都是無數屍骨築成，人民的血淚史！但是我想說的是，你不要被孟姜女哭長城給騙了，因為孟姜女的老公是春秋時期齊國的大夫——杞梁，和嬴政早著300年，她怎麼可能哭到嬴政的長城，而且修建長城的30萬士兵，不是民夫！！！ 再說阿房宮，為了個人享樂，強徵民夫修建阿房宮是嬴政的不對，一開始就說了，我們是客觀的評價嬴政，對就是對，錯就是錯，我們不偏不倚，秦始皇以全國之力，修建萬里長城、始皇陵、阿房宮、秦直道這四大工程，的確令天下百姓生活在水深火熱之中，怪不得陳勝會說：“天下苦秦久矣！” 至於焚書坑儒，之前我回答過焚書坑儒的詳細經過和原因，是焚詩書，坑術士，詳細情況不在多說。不過我承認，縱然嬴政有太多的理由，但是焚書坑儒依舊是中華文化史上的一大災難，更是嬴政一生的最大汙點。 有人問我：你是不是在給嬴政洗白？ 不是，我的確先把嬴政的不幸先說了個大概，但是嬴政的功過我沒有混淆，功就是功，過就是過，現在很多人一說始皇嬴政，就兩個字“暴君”！一棍子打死！我認為這樣武斷的評價不對，嬴政有很大的人生汙點，但他的功勞更大，功大於過，“千古第一帝”畢竟是“千古第一帝”，我們沒有站在這樣的高度，評價這樣的偉人，還是虛心客觀的好。 再多問一句：假如你是嬴政，你能保證自己一定比始皇做的更好麼？我不能！

在秦朝滅亡之後的兩千多年裡，秦始皇一直都是罪惡滔天的化身。自上個世紀開始，出於某些原因，在中華大地掀起了一場聲勢浩大的頌秦浪潮。秦始皇不斷的被塗脂抹粉。最終成為功德齊天的代名詞。秦始皇究竟是功德蓋世，還是罪惡滔天呢？本文就詳細解析。

一、秦始皇的“功德”。

秦始皇有如下豐功偉績。鄙人就一一反駁： 1、秦始皇建立的秦朝，推翻了奴隸制。

是社會的進步。 事實卻恰恰相反，周王朝的奴隸佔總人口的比重不到百分之一。並不是奴隸制社會。而秦朝的奴隸佔總人口的比重達10-20%，是不折不扣的奴隸制社會。奴隸的主要來源除了戰俘外。還有收孥。即一人犯罪，妻子、兒女沒籍，充為奴隸（官奴）。秦國統一天下後，更是採用暴力手段，將工匠、商賈直接沒籍，充為奴隸。考古出土的秦國竹簡中，更是以法律形式捍衛奴隸主的利益。僅修築驪山陵墓的刑徒和奴隸就達70萬。全國的奴隸大約有300萬。

2、秦始皇給我們留下了中華民族的象徵——萬里長城。

中國歷史上最早修築長城的是燕、趙、秦三國。秦始皇統一天下後，把三國長城修繕連線。經過長年的風雨侵蝕，土築的秦長城早已雖暴秦一起作古。現存於世的長城是明成祖朱棣修築的。

秦始皇修長城，與直道、阿房宮一樣，都是奇蹟。如果秦朝愛惜民力，可能需要數十年。但那就不是奇蹟了。暴政虐民，使人民遭受煉獄般的折磨，這就是奇蹟的本質。只有滅絕人性的惡魔，才可能創造出這血淋淋的奇蹟。

3、統一文字。

秦始皇根本沒有統一什麼文字。統一的僅僅是字型，就如同今天的仿宋體、宋體、楷體、行書一樣。秦朝統一天下後，規定只能官方律令以小篆書寫。如果今天政府下令，只能用仿宋體書寫。嚴禁用其他字型。請問，這算哪門子功德？

美國各個州的法律都不統一：有些州有死刑，有些州沒有死刑；有些州表兄妹可以結婚，有些州表兄妹禁止結婚。請問，秦朝社會是不是比美國更進步？

4、創立郡縣制。

法家主張郡縣制，儒家主張分封制。今天的中國、朝鮮採用郡縣制。分封制改良之後，就是民主聯邦制，今天的美國、德國、澳大利亞等發達國家是採用現代分封制。郡縣制有利於君主，有利於專制獨裁；分封制有利於民主法治，不利於獨裁。郡縣制與分封制孰優孰劣，不言而喻。

講了秦始皇的主要“豐功偉績”後，下面就講其罪惡！

二、暴政虐民。

1、天災連連依舊興兵。 依據法家思想，有饑荒，國家不能救濟。

在《韓非子·外儲說右下》中，有一則故事： 秦國大飢，應侯曰：“請發五穀，足以活民。”秦昭王曰：“吾秦法，使民有功而受賞，有罪而受誅。今發五穀以賞民，無功而賞也。亂國之道也。民生而亂，不如死而治。” 韓非盛讚秦昭王是明君。因為儒家與法家的治亂完全不同。儒家之治是人民安居樂業，能過上幸福生活；法家之治，是國君能夠牢牢掌握君權，成功駕馭臣民。即使餓殍遍野，也謂之治。

我們先看嬴政在位之時的自然災害：三年，歲大飢；四年十月庚寅，蝗蟲從東方來，蔽天。天下疫。七年，寒冬；十二年，天下大旱，六月至八月乃雨；十七年，民大飢；十九年，大飢……

嬴政在位之時，天災不斷。秦朝不但不救濟饑民，還連連用兵： 三年，蒙驁攻韓，取十三城。十月，蒙驁攻魏；五年，蒙驁攻魏，取二十城，初置東郡；十三年，桓琦攻趙平陽，殺趙將扈輒，斬首十萬；十五年，大興兵…… 天災連連，秦國依舊大興兵戈。萬民的死活，百姓在法家眼中，就是螻蟻，踩死多少都不足惜。

2、大興土木。 嬴政還大興土木。修馳道、阿房宮、驪山陵墓和長城。無數民夫、刑徒、奴隸慘死。對此王立群在《百家講壇》中如是解析：秦始皇大興土木可分為兩類，一是馳道和長城。這屬於國家基礎設施建設，不算罪惡。反而有功。二是阿房宮和陵墓。是為個人，這是應該批判的。對此鄙人不敢苟同。 修馳道和長城，致使無數人民慘死。顯然是罪惡。作為君主，搞基礎建設，是他的職責，而非功績。就如同一個清潔工掃了一片樹葉一樣。沒什麼可稱讚的。但使人民陷入水深火熱之中。那就是罪惡。王立群是個不折不扣的狗奴才。

再看一下秦始皇陵墓：始皇初即位，穿治驪山。及並天下，發七十萬人，穿三泉，下銅致槨，宮觀百官奇器珍怪藏滿之。令匠作機弩矢，有所穿近者，盡射之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸。上具天文，下具地理…… 儒家厚葬久喪雖然勞民傷財，但君主的喪葬有嚴格的標準，不能逾越。秦始皇之厚葬，超過周禮之標準不是十倍、百倍。而是百萬倍。

3、濫殺無辜。

嬴政至邯鄲後，殺“有仇怨”者。其實是為掩蓋其身世。這點不在贅述。

秦始皇為求不死之藥，自謂“真人”，不稱“朕”。行為詭秘，乃令咸陽之旁二百里內宮觀二百七十複道甬道相連，帷賬鐘鼓美人衝之。有言其處者，罪死。有中人告丞相，始皇怒：詔捕中人及在旁者，皆殺之。自是之後，莫知其行所在。

侯生、盧生得知此事，與人謀曰：始皇為人，天性剛戾自用。樂以刑為威，天下畏懼，莫敢盡忠。博士、群臣莫敢言其過。二子稱秦始皇無德，不能長生，無法求仙藥。於是亡去。

諸生皆議論秦始皇之過，嬴政令於是誅捕諸生四百六十人。皆坑之咸陽。長子扶蘇諫曰：天下初定，遠方黔首未集，諸生皆頌法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。始皇怒，使扶蘇監軍蒙恬於上郡。 坑殺諸生之事，起於陰陽五行學派的術士，波及儒生。從扶蘇之言“諸生皆頌法孔子”可知。在四百六十名諸生中，有術士及其他學派弟子，但更多的是儒生。這就是著名的坑儒。

三十六年，熒惑守心。有墜星下東郡，至地為石。其石曰：始皇帝死而地分。始皇聞之，遣御史盡取其民，誅之。鄙人兒時，就聽說過關於秦始皇的傳說：秦始皇殺老百姓，必須殺完殺盡。若殺不盡，官吏就要處死。其下屬官吏殺完人後，就在路旁撒黃金。數日後，拾取黃金時，分毫不差。此地的老百姓被徹底殺乾淨了。歷史傳說有誇大和虛構的成分，但卻建立在真實的基礎之上。

秦始皇生時禍害百姓，死後亦然。其陵墓以人的脂肪作蠟燭，工匠為弩機，陵墓修成之後，盡閉之，工匠無復出者。後宮無所出者，皆令從死，死者甚眾。 以法家思想治國的秦始皇，視萬民為螻蟻，無論踩死一萬、十萬，還是百萬，都不值一提。 試問，法家代表了君主的利益，還是人民的利益？

三、勞民傷財，尋仙求長生。

始皇二十八年，嬴政遣徐福發童男童女數千人，入海求仙人。三十二年，使韓終、侯公、石生求仙人不死之藥。燕人盧生使入海還，得讖言：亡秦者胡也（胡亥）。始皇以為胡人，便使將軍蒙恬發兵三十萬擊胡人，略取河南地。 盧生說秦始皇：神仙不輕易見人，願上所居宮毋令人知，然後不死之藥可得。於是始皇自謂真人，不稱朕，行動詭秘。使群臣難以相見。前文有言，不再贅述。

秦始皇此愚蠢與昏庸，王立群如是辯解：今天看來，秦始皇之舉是昏庸，因為生老病死是自然法則和客觀規律。但我們不能以今天的思想和認識對古人的作為進行評價。我們要歷史唯物主義的眼光的評判秦始皇。 鄙人就以歷史唯物主義的標準，以先秦時代的思想來評判秦始皇：

先秦時代的道家，就有此思想——萬物循道而生，循道而終。所謂“死之於生，一往一返。”，“欲恆其生，止其終。惑於數也。”除了學派外，還先秦時代的君主。

據《春秋左氏傳》記載：邾文公在其晚年，欲遷都於繹。文公為此占卜，得卦辭“利於民，而不利於君。”邾文公曰：“苟利於民，孤之利也。天生民而樹之君，以利之也。民既利，孤必利焉。”左右稱，不遷於繹，“君命可長也。”文公曰：“命在養民。死之短長，時也。民苟利，遷也。莫如吉也。”遂遷都於繹。遷都後不久，邾文公卒。

荀子謂之：天之生民，非為君也；天之生君，是為民也。孔子盛讚邾文公——知天命。

楚昭王生而英名，死也賢德。昭王病重，見“雲如眾赤鳥，夾日以飛”的天象。問太史，太史稱，災禍將應驗在楚王之身，可透過祭祀將禍轉至令尹、司馬。昭王曰：“除君之疾，轉置大夫，何益？有罪受罰，又焉移之？”

孔子曰：“楚昭王知大道矣！其不失國，宜哉！”

生老病死是無法抗拒的自然法則和客觀規律，先秦時代，已經有了這一思想。以先秦時代的視角來看秦始皇，依然是愚蠢和昏庸。 可見，王立群真是不折不扣的狗奴才——為專制魔王歌功頌德，塗脂抹粉。

四、弱民。

《商君書·弱民》有曰：“民弱國強，民強國弱。治國之道，首在弱民”，“政作民之所惡，民弱，政作民之所樂，民強。”

法家之弱民有二：

一是使民貧窮，商鞅謂之：農有餘糧，則逸於歲。只有使農民“家無積粟”，農民才會盡力耕種。百姓家無積粟，一旦發生饑荒，政府還不救濟，那只有一個結局——餓死。

二是禁止人民擁有兵器。秦始皇收天下之兵，聚之咸陽，鑄十二金人。嬴政以為民間沒有兵器，就可以長治久安，秦嬴江山就可傳至萬世。陳勝吳廣起義時，只有揭竿而起。照樣推翻秦朝。並且秦朝成為最短命的王朝。 漢代之後，吸取了秦的經驗教訓。允許民間擁有兵器。任何一個朝代都比秦朝長壽。

五、毀滅華夏文明。

《商君書·弱民》有曰：“民辱則貴爵，民弱則尊官，民貧則重賞。”除了使人民辱、弱、貧外，還有更加邪惡的愚民。

商鞅謂之：“民愚則易治”，“民愚，則君以智而王”，“民不貴學則愚，愚則無外交。” 韓非謂之：“智者不以言教，而慧者不以藏書”，“民不越鄉而交，貴賤不向逾，愚智提衡而立。治之至也”，“太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。”

孔子大力興學的目的就是啟民智、立民德。儒家無疑是施行愚民政策最大的敵人。

商鞅謂之：“詩、書、禮、樂、廉、恥、孝、悌、仁、智。國有十善，上無使戰。”韓非謂之：“儒以文亂法。”

為了推行法家的愚民政策，使人民成為沒有思想，沒有靈魂的行屍走肉。秦始皇不惜焚書坑儒，毀滅華夏文明。詳細內容在《焚書坑儒》中詳細論述。

七、新世界與舊世界 秦始皇統一天下後，打碎了一箇舊世界。建立了一個新世界——秦朝。我們先看先秦的舊世界：

1、人與人相對平等，人民沒有絲毫奴性。 《左傳·宣公二年》記載：鄭國大舉伐宋，華元帥軍抵抗。在戰前，華元賞賜羊肉給將士，但遺忘了為其駕馭的車伕，車伕便在大棘之戰中，駕著戰車直奔鄭軍之中，導致主帥華元被俘，宋國大敗。之後宋國以兵車百乘將其贖回。

不久，宋國築城，華元任工程總監。築城的役夫見華元巡視工地，便作歌吟唱，以諷刺他兵敗被俘。由於華元隨從人少，寡不敵眾，只得離去。

華元身為宋國六卿之首，著名政治家。歷事昭公、文公、共公、平公四君。長期任右師，執掌國政。且身兼築城總指揮。卻被役夫嘲笑、譏諷。

這說明周王朝人與人之間相對平等。人民沒有絲毫奴性，役夫當面譏諷卿大夫、國君十分正常。

2、執政者對人民有敬畏之心。

《詩經·莆田》有云：我取其陳，食我農人。在耕種季節，周天子慰問農夫，給農夫送飯。孔子曰：使民如承大祭。此詩中的周天子便符合儒家君道的標準，對人民有一顆敬畏之心。

以法家思想治國的秦始皇對人民斷不會有敬畏之心，而是視人民為草芥、螻蟻。因為在法家眼裡，人民生存的唯一價值，就是被君主奴役，為君主致死盡忠。

3、執政者忠於人民 。

孔子所提倡的“忠”本意為與人坦誠相待，工作盡職盡責。君臣之間，上下級之間，都可以互相盡忠。

在《左傳·莊公十年》中，有一則曹劌論戰的故事: 曹劌問魯莊公，你憑什麼和強大的齊國作戰？莊公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。對曰：“忠之屬也，可以一戰。”曹劌所言，是指魯莊公是盡職盡責，忠於人民的合格君主。

《左傳·桓公六年》有曰：“所謂道，忠於民而信於神。上思利民，忠也。祝史正辭，信也。”又曰：“民者，神之主。聖王先成與民而後致力於神。” 但韓非卻將儒家之忠“法家化”。把原本的“工作盡職盡責，與人坦誠相待”篡改為“君主的利益高於一切”和“君叫臣死臣不得不死。”只限於下級對上級，臣民對君主盡忠。

4、人民言論自由，有批評議論政治的權利。

《詩經》的成書得益於周王朝的采詩制度。目的是“觀民風，知得失，自考正。”側面反映了周王朝言論自由，支援人民批判和議論政治。這與《左傳》中子產不毀鄉校互為印證：

鄉校是先秦時期，人民休息和議政之所。子產執政時，鄭人常聚集鄉校，謗子產之政。然明建議毀掉鄉校。子產卻認為，鄉校是人民休息，議論政治之所，“民所善者，吾則行知；民所惡者，吾則改之，是吾師也。何以毀之？防民之口，甚於防川。不如吾聞而藥治之。” 仲尼曰：“以是觀之，人謂子產不仁，吾不信也。” 由此可知，無論是子產，還是孔子，都是反對專制獨裁，支援言論自由，支援人民批評和議論政治的。

5、職業平等無貴賤。

在周王朝，各行各業平等。所謂農夫赴時，百工制器，商賈趨利。但法家卻認為工商與儒家一樣，皆是國家的蛀蟲，應當消滅。秦朝統一天下後，更是採用暴力手段，將工匠、商賈直接沒籍，充為奴隸。 （自漢代起，一直至清朝滅亡。對工商的態度。既非儒家思想，亦非法家思想。而是採用黃老學派主張。採用非暴力手段。在經濟上制裁工商，在政治上鄙視工商。工商皆為賤民，非良家）

正因如此，孔子才會維護周禮。

而秦朝則把全國建成一個大監獄。以韓非思想為指導：大臣是“從主之法，順上之為。專心於事主者，為忠臣。”人民是——“戰時用其死，安平盡其力”，“赴湯蹈火，死節之民，寡聞從令。”臣民生存唯一的價值，就是踏踏實實作奴才，致死為君主盡忠。

此外，先秦儒家已經有立法為民，司法獨立，疑罪從無，不罪無辜的舊思想。與法家立法為君，君主必須牢牢鉗制刑罰，夷族連坐，寧枉勿縱的新思想爭鋒相對，水火不容。依據法家思想建立的秦朝，使人民失去了平等、自由和人權。

在五千年華夏文明史中，最接近民主法治社會的時期有二：一是周王朝，二是北洋政府時期。最為專制獨裁，社會最倒退的時期也有二：一是秦朝，二是某個時期。

秦始皇不但暴政虐民，窮奢極欲，大興土木，還毀滅華夏文明。扼殺人民的自由和人權，是中華民族罪惡滔天第一人。

謝西紅柿先生邀！

秦始皇是天才的政治家和革新家，他的生命多姿多采，既光芒萬丈又神秘莫測。具有強烈的獨立人格和超世絕俗的思考能力。既有擯棄傳統的堅決態度，又有發揮創造未來的崛強精神，他是中國最勤勞的幾個帝王之一，不分晝夜的為他的秦帝國服務。其主要功績是：

①中國版圖的再擴張。開疆拓土，為中華民族開闢了足夠的生存空間。

①在政府組織上。他創立和推廣的三公九卿制和郡縣制，給中國曆代王朝奠定了權威性的規範。

④開鑿靈渠，修築長城和直道、馳道。促進了各地經濟文化交流，使南北地域差異縮小，也為後世有效地抵禦了北方草原民族的侵猶。

秦始皇十餘年間所做的事情，超過了此後絕大多數有為帝王一生所做的總和。而他的開創性，兩千年來，更是無人可及，千古一帝，當之無愧。

過失是：

①過份迷信商君法，沒有及時完成從征服者到統治者的身份轉換。

②過份超前，想一代人幹完幾代人的事，嚴重透支了國力和民力。

至於其最大的罪名“焚書坑儒”，是儒家們的誇大其詞，目的是讓其服務物件一一帝王，獨尊儒術，重用他們。聖賢無過，是因為他們超然於政治乃至世俗之外，如果讓他們當政，殺人也難以避免，仁義禮智並不能包打天下。這就是武丁對秦始皇的看法。

實行分封制，中國社會從此由奴隸制社會走向了封建社會，是歷史的進步！修建了舉世聞名的萬里長城，長城已經成為中華民族的圖騰與象徵！

書同文，車同軌，為後世做出不可磨滅的貢獻！

秦皇漢武，唐宗宋祖，一代天驕！

秦皇功績萬世永存！