清朝末年太平天國的：天京變亂。楊秀清成了第一個犧牲品，所有人都認為是他“逼封萬歲”而被殺，其實“逼封萬歲”只不過是洪秀全殺楊秀清而找的藉口而以。楊秀清此時軍權神權達到巔峰，“代天父傳言”杖責洪秀全，大權獨攬，飛揚跋扈。洪秀全的地位岌岌可危，殺楊是必然，而“逼封萬歲”是比較能穩軍心、服民意的手段。“逼封萬歲”之大逆不道，足以讓楊死有餘辜。

楊秀清：約1820——1856

原名嗣龍。廣西桂平人。種山燒炭於桂平紫荊山區。道光二十六年(1846)人拜上帝會，逐步成為骨幹，取得了代“天父”傳言的地位。咸豐元年(1851)參與領導金田起義，任左輔正軍師，領中軍主將。攻克永安後受封為東王，主持軍政事務。率太平軍攻桂林，進軍湖南，佔武昌、漢口、漢陽，東下佔南京，掌握太平天國實權。居功自傲，挾制洪秀全，壓制太平軍其它將領。咸豐六年(1856年），假手天父傳言，逼洪秀全封自己為“萬歲”，引起了韋昌輝等分裂，九月被韋昌輝殺死。

《太平天國史》 太平天國史卷四十二　傳第一　洪秀全　洪天貴福... 著眼，提出分軍鎮守江南，大軍取河南建都的主張。由於楊秀清採納蔣老水手的意見，在南京建都，就使清朝僥倖逃 ... 　　二月二十四日（夏曆二月二十日），一個晴麗的春日，楊秀清率領百官到江邊船上迎接洪秀全，在幾十萬軍民簇擁 ... 方面任務，國務則由具有非凡統治力的正軍師楊秀清擔任。洪秀全與楊秀清這樣分工，符合於太平天國的政體，有利於太平天國革命事業 ... 過。」楊秀清對說：「二兄性格乃是天父生成，子肖父性，非量小也。」第三天，楊秀清登朝請 ... 七年，這些詩是太平天國前期做的。那時候，國務由楊秀清執掌，洪秀全安居宮中只擔任制定綱領和有關意識形態方面的 ..

《太平天國史》 太平天國史卷四十四　傳第三　楊秀清... 的罪狀，也給自己卸脫了殺楊秀清的責任。己未九年，又特定七月二十七日楊秀清被殺那天為東王昇天節〔二 ... 殺楊秀清，洪秀全不肯，韋昌輝就與石達開密議殺楊秀清，則在他們五月底離京前。又案殺楊秀清是 ... 全告密約在七月十五日後。由此看來，洪秀全殺楊秀清，是經過楊秀清逼封萬歲，韋昌輝、石達開密議殺 ... 過程，未能明晰地分別說明，在太平天國史稿增訂本卷二十楊秀清傅記楊秀清假託天父下凡逼迫洪秀全承認他稱萬歲後，緊接著就 ... 來解釋楊秀清之死，給楊秀清洗掉篡弒的罪名，也給自己卸脫殺楊秀清的責任。但是，他仍如實地說明楊秀清之死楊秀清的責任。但是，他仍如實地說明楊秀清之死，是被人到天朝宮殿（朝觀）去告密（遭陷害）

曾國藩 唐浩明》 第九章... 宮，不問軍政大事，楊秀清則專橫跋扈，唯我獨尊，重用親信，排斥異己。自己雖名為北王，實際上不過是楊秀清一個奴僕而已。前王，實際上不過是楊秀清一個奴僕而已。前幾天，韋的大哥與楊秀清的妾兄為爭房屋吵了起來，楊秀清大怒，將韋與楊秀清的妾兄為爭房屋吵了起來，楊秀清大怒，將韋的大哥痛打一頓，並交給韋發落。 　　懾於楊秀清的 ... 楊秀清對他格外器重，有意加以籠絡，結為親信。這次西征，天王點了賴漢英、胡以晃、石祥禎三人。楊秀清 ... 徵軍所控制時，楊秀清便藉口賴漢英久攻南昌不下，將他調走。於是，江西就成了楊秀清的領地。林啟 ... 。昔者統領爾黨、懾服眾心者，楊秀清也；能知將軍用將軍者，楊秀清也。今楊氏既誅，誰能統領 ...

一個字 ，亂 農民起義就是這樣的當家人太多，誰都想當老大，內訌不斷。導致了太平軍的失敗。

1856年9月爆發的天京事變中，東王楊秀清和家眷、護衛兩千餘人被殺。對於這場內訌殘殺，太平天國上層無不諱言，並不敢對外宣佈楊秀清是篡權被誅，只聲稱東王是“贖罪期至，被世人陷害”，和天兄耶穌一樣，“昇天”了。所以，此後太平天國就把楊秀清被殺的當天定為“東王昇天節”，成為太平天國六大節日之一。即使對於北王韋昌輝，雖然被洪秀全處以五馬分屍酷刑，也不敢“顯誅”，僅稱其“死”為“喪”。

近年來，隨著歷史學家對太平天國研究的深入，東王楊秀清被殺前後的經過已基本得到還原。楊秀清是將太平天國從理想變為實質的奠基人，早在金田起義初期就被封為左輔正軍師，領中軍主將，受封東王並節制諸王。

由於太平天國實行的是軍師負責制，“主”是國家元首，臨朝不理政。軍師總攬軍政大權，是太平天國的實際控制人。定都天京之後，楊秀清自恃功勳卓著，驕橫跋扈，與其它領導人之間結下不少仇怨。一次，韋昌輝的父親韋源玠偶遇東王出行儀仗，沒有及時迴避。楊秀清勃然大怒，將韋源玠抓入東王府。韋昌輝急忙趕來求情告饒，楊秀清以“王子犯法與庶民同罪”為由，按律治韋父大不敬之罪，杖責50軍棍。念其年老體衰由孝子韋昌輝替父受刑。韋揚之間的矛盾至此種下。

燕王秦日綱的牧馬人路遇楊秀清一位族叔，因沒有立即下跪行禮，被楊大叔鞭打200之後送往刑部黃玉琨處，要求“嚴加懲處”。黃玉坤是石達開的岳父，覺得楊大叔過於囂張，故意不買他的賬。

怒氣火中燒的楊大叔轉身跑到楊秀清處告狀。楊秀清立即下令逮捕黃玉琨，令刑部負責人秦日綱和陳承瑢感到非常惱火，與黃玉坤三人一起趕往天王府，向洪秀全提出辭職。洪秀全充當和事佬，好言勸慰三人，並替他們向楊秀清求情。楊秀清不依不饒，看天王都出面替他們求情，頓時使出殺手鐧“天父臨凡”，借天父之口，杖責秦日綱等人，又將牧馬人處死。這樣楊大叔出了氣，楊秀清沾沾自喜。卻不知道已經惹了眾怒，不久即將大禍臨頭。

1856年6月，圍困天京三年之久的江南大營，被太平軍攻破。楊秀清更加不可一世，聲稱“天父下凡”，召天王洪秀全到東王府。“天父”對天王說：“你與東王皆為我子，東王有咁大功勞，何止稱九千歲？”洪秀全只好順口說“東王打江山，亦當是萬歲。”

“天父”又問“東世子豈止千歲？”洪秀全心中不悅，卻不敢拂逆，只好硬著頭皮說“東王既稱萬歲，世子亦當是萬歲，且世代皆萬歲。”“天父”大喜說“我回天矣。”這段描述源自一位當時在南京生活，名叫張汝南的人所著的《金陵省難紀略》。退一步來說，即使楊秀清“逼封萬歲”一事純屬子虛烏有，是洪秀全故意捏造出來，作為殺掉楊秀清的藉口。但天京事變對太平天國造成的信仰危急依然是前所未有的。

百姓們紛紛傳言“天父殺天兄，總歸一場空。打包回家轉，還是做長工。”為了挽救信仰危機，洪秀全對東王楊秀清作了一系列“追封”工作。

封東王為“傳天父上主皇上帝真神真聖旨”的“高大全”東王，並作歪詩“深情”呼喚： “七月念七東昇節，天國代代莫相忘！“將楊秀清被殺當天定為“東王昇天節”。由於楊秀清兩個兒子均被殺害，洪秀全把自己的第五個兒子洪天佑過繼給東王當嗣子，封之為“幼東王”。

在正史上，楊秀清“逼封萬歲”一事並無確切記載。石達開在供述中語焉不詳，李秀成更是諱莫如深，只表示：“東王自己威風張揚，不知自忌……北（王）、翼（王）二人同心，一怒於東（王），後被北王將東王殺害……”

所以這個問題的真假已經無從考證了

我認為應該發生過。一、目前太平天國曆史多來自李秀成、石達開自述。關於楊秀清逼封萬歲的事，李秀成自述有詳細記載，而石達開自述中雖似多有推諉自己天京事變責任之意，但仍有模糊描述。而二人文字寫在被捕之後，已無必要再歪曲這段事實。二、如果沒有這種公然在法統上攤牌的事情，天王沒有發動天京事變的必要。因為天王性格上從來不是一個愛勤政的人，政事先後甩給楊秀清、石達開、蒙得恩。而楊秀清表面大權在握，但當時實際領兵的是北王、翼王、燕王。楊秀清雖能以中央名義調動各軍，但並無能力干預各軍內部管理。當時的東王更像是商鞅，嚴整治理，能力卓越，卻得罪了所有實權派，被幾乎所有人忌恨。一個這樣的輔政者，若不是真的威懾王權，是不會被天王幹掉的。三、至於楊秀清逼封萬歲的動機，我覺得是他對形勢的誤叛。不能因為楊秀清才智卓越，就認為他不會犯低階錯誤，當時他位高權重，整理朝政，又有＂天父下凡＂加持，各路軍隊被他調來調去，各路實權派對他畢恭畢竟，在這等環境下，他很容易把自己當成可以＂加九錫＂的曹操。另外，在永安建制時，東王職務就是總領一切，節制諸王，儼然政治領袖，而天王是宗教領袖（從關於北上河南還是東下江東的戰略方向討論，以及離開廣西后進軍方向這些大方向討論中，都寫的是東王拍板，沒有天王身影出現），也許他是想在法律上固化一個他看來已是事實的東西，洪秀全是宗教領袖，他是政治領袖吧。

楊秀清逼封萬歲應該是真的。

從某種意義上來說，太平天國初期的活動屬於政教合一，後期的也就是天京事變後，更多的屬於傳統的統治政府，宗教的色彩就淡了些。那麼這和逼封萬歲有什麼關係呢？

我們首先來看初期的太平天國政教合一的體系。毫無疑問，洪秀全屬於宗教領袖，一開始就說是所謂的天父的小兒子，他的作用就好比一個旗幟，是用來號召人心得。但是根據後來李秀成給曾國藩寫的那封著名的投降信，裡面很明確得說到，東王負責具體的戰略安排事宜。那就是說，楊秀清在最開始的時候是和洪秀全有一種默契的存在，一個負責宗教，當做招牌，一個負責具體世俗事務，行軍打仗之類的。

但是這個默契在定都天京後被打破了，原因在於洪秀全把自己神話的過於厲害和楊秀清得權利慾望強烈膨脹，其實最為本質的原因是，在絕對權力得分配產生了問題。我們反問一個問題，太平天國的所有大事最終決定權利在誰的手中？洪秀全認為他自己是天王，當然他說了算。然而楊秀清認為，他自己才是世俗事務的主導者，你洪秀全做好你的招牌就行了。但是鑑於洪秀全最開始宣傳的時候地位拔的太高了，現在也不能一下子把他拿下來。那麼楊秀清能做的就是不斷抬高自己的地位。

那麼他就用了更多手段，比如說什麼天父下凡，他就說自己是天父，就比你的天子要高一截吧。然後逼封萬歲呢，就是要把自己推到世俗最高位置上去。企圖進一步在整個太平天國運動中弱化洪秀全的存在感。也正是他的步步緊逼，最後導致個洪秀全得最終反抗，他本人也落得一個身敗名裂。

關於楊秀清是否曾逼洪秀全封其為“萬歲”一事，其實是有爭議的。不過多數學者還是認為確有其事。

太平天國定都南京後，統治階層內部的矛盾日益尖銳，以至於公開決裂，爆發了駭人聽聞的天京變亂，東王楊秀清被殺，北王韋昌輝、燕王秦日綱被處死，翼王石達開率精銳出走，令天平天國元氣大傷。

長久以來，由於太平天國一直處於清軍的封鎖、包圍之中，使得外界很難獲得準確的資訊，即便是對於天京變亂這樣的大事也是眾說紛紜。

關於天京變亂髮生的原因，存在有多種說法，其中流傳較廣的一種說法是，東王楊秀清不滿足既得利益，用“代天父傳言”的伎倆給自己謀權奪勢，並且逼天王封他為“萬歲”，從而引發了洪秀全的不滿。

按照這一說法，洪秀全密令北王韋昌輝、翼王石達開和燕王秦日綱三人誅殺楊秀清。但值得注意的是，至今也仍未發現足以證明洪秀全曾下達相關密令的證據。

另外，在天京變亂中，領兵攻打東王府的是北王韋昌輝和燕王秦日綱，翼王石達開領兵在外，並未參與。更為重要的是，在事變後，韋昌輝和秦日綱大開殺戒，竟然連石達開的家小也一併剷除了，甚至還想殺石達開。

從這一層面來看，似乎洪秀全當時已經很難控制局勢，或者說韋昌輝和秦日綱已經殺紅眼，使得誅殺楊秀清的活動成了一場血淋淋的內戰。

至於楊秀清此前到底有沒有逼洪秀全封其為萬歲，則如同是否為洪秀全主使韋昌輝、秦日綱殺楊秀清一般難以考證。不過，按照史景遷等人的說法，東王楊秀清確實曾經十分猖狂，甚至利用“代天父傳言”的方法，從天王府奪走了四名年輕女官，而且還想獲得“萬歲”的頭銜，與洪秀全平起平坐。

當然，事情真相到底如何，著實難以考證。但可以肯定的是，在天平天國定都南京後，曾經銳意進取的領導者們，開始爭權奪勢，並因此導致了流血犧牲，使得太平天國運動遭遇了重大挫折。

你是楊秀清，你也那麼幹，估計連殺洪秀全的心都有！

且不說太平天國後期，石達開、李秀成被清軍俘虜後，他們的自述材料非常詳實的說明了楊秀清逼洪秀全封他為萬歲的供詞，單就那時候太平天國的局勢來看，楊秀清逼洪秀全封自己為萬歲，那就算是合理要求，換了別人，早一刀把洪秀全給剁了。

先說史料上的記載：

“達開領眾在湖北，聞有內亂之薪，韋請洪秀全誅楊，洪不許，轉加楊偽號，韋不服，將楊殺死，達開返回金陵排解，洪心疑要殺韋，達開見事不好，走安徽……”

這是石達開大渡河失敗，投降清軍後的關於天京之亂的供詞，這樣的資料有清朝官方版本，也有太平天國自己的一些記載，比如什麼《天父下旨》啊什麼的， 都有記載。

太平天國發生天京事變後，日益削弱，當時的天朝柱石李秀成被俘虜後，寫了非常著名的《李秀成自述》裡面也詳實的描寫了關於天京事變的起因，經過等等。

至於那具體的過程，我就不過多闡述了，畢竟歷史的東西有真有假，這49年以後的事情都還有弄不清楚的，更何況過了100多年了，經過多方的篡改，修飾，歷史的真相往往會被後世蒙上塵埃。

我們單從當時太平天國局勢以及楊秀清和洪秀全的個人性格來分析，東王楊秀清會不會逼洪秀全封自己為萬歲。

太平天國自金田起義後，到永安建制，最後到定都天京，這一路走來，可以說是中國農民起義史上最為輝煌的，這種輝煌不是最終取得了政權，奪了天下，洪秀全不是朱元璋。太平天國的農民起義是一種新的革命形態的萌芽，雖然這並不是革命，但是它還是給後來的革命者指明的方向——發動農民，土地革命！

太平天國的這一路走到定都天京，誰的功勞最大呢？是楊秀清。

一群客家人打天下，大家都是泥腿子，但這泥腿子裡也有高矮，楊秀清就是那最高的一個，他不但組織能力強，管理能力強，軍事能力更強，關鍵是他具有相當的戰略眼光。比如定都南京，就是楊秀清一錘定音的決策。

定都天京後，洪秀全當起了他的正兒八經的天王，大門不出二門不邁，所有的政務全部交於東王楊秀清處理，整個太平天國定都天京的11年間，洪秀全出天王府的門只有兩次，一次是去楊秀清東王府上，一次就是死後被抬出天王府。

天王洪秀全醉心於享受，不但是享受宗教上的領袖崇拜，更是享受人間帝王的奢華生活，具體的大家查查洪秀全有多腐敗。天王不管事兒，所有的事兒都是東王楊秀清在管理，他不但有這個能力，也更享受這種權力帶來的快感。

這人的慾望是沒有止境的，洪秀全的慾望是女人，所以天王府的女人越來越多；這楊秀清的慾望是權力，這權力就越來越大。

可是這權力越大，並不代表能達到權力的頂峰。東王雖然是太平天國的實權人物，但永遠只能是二號人物！這就要命了，楊秀清總不能天天跳大神，裝神棍把洪秀全整來跪地上啊。

楊秀清雖然在宗教上可以以天父之名鉗制洪秀全，但那玩意兒，大家都是明白人，都知道是糊弄鬼的，要是次數搞多了，指不定哪天就穿幫了，大家玩那套把戲都很謹慎。

楊秀清需要的是一個非宗教身份的和洪秀全同等權利的身份，於是楊秀清還是使用老把戲“天父附體”來脅迫天王洪秀全封楊秀清為萬歲，要在政治實權上與洪秀全平等。

說實話，楊秀清這樣幹是對的，定都天京後的洪秀全，別說有什麼大的政治作為了，他就一門心思的享受生活，至於是否要將革命進行到底，愛咋咋的。這樣的最高政權統治者已經不適合當時太平天國的局勢需要了。楊秀清對他的逼封還是一種溫和的手段，要換別人，早就一刀把洪秀全剁了，反正就是玩神棍把戲，天父殺兒子很正常。

綜上來看，無論是逼封萬歲是真是假，至少當時太平天國運動洪秀全已經不適合做領導人，即使沒有楊秀清，也有其他人來逼封，甚至謀反。

楊秀清真的是篡權奪位的野心家？究竟誰才是真正的篡位者？

1856年9月，太平天國天京事變爆發，韋昌輝在洪秀全的指使下殺死東王楊秀清及其部下2萬餘人。楊秀清的被殺，直接決定了太平天國的生死存亡。

那麼，楊秀清被殺的原因是什麼呢？

流傳得最廣的說法有幾點： 一是楊秀清專權，飛揚跋扈。二是楊秀清借天父下凡杖責洪秀全。三是楊秀清逼洪秀全封自己為“萬歲”。然而，歷史事實真的是這樣嗎？楊秀清這個造反的黑鍋究竟要背多久？這個太平天國權力政治鬥爭的犧牲品究竟有多悲哀？

楊秀清

一 楊秀清的功績不僅僅在“天父下凡”挽救了拜上帝教，楊秀清是拜上帝教的早期教主

1847年，馮雲山率拜上帝教在廣西桂平搗毀甘王廟被當地團練王作新抓捕入獄。拜上帝教群龍無首，準備作鳥獸散。

機智的楊秀清挺身而出，上演了一出“天父下凡”的好戲。拜上帝教避免了分散的命運，楊秀清也從此步入太平天國領導核心。

對這次“天父臨凡”事件的影響，楊秀清後來在《天憐邁理書》中所說:“當其時奧迢兄弟姐妹多被妖人恐嚇，若非天父下凡教導作麼恐伊等心無定見，安得不忘卻奧邁，差入鬼路乎?”（《近代史叢刊·太平天國》）

在馮雲山入獄後，楊秀清帶病多次深入教眾之中，救濟教眾、扶危幫困，拜上帝教徒都稱其為“禾乃師”、“贖病主”。因此，有大批的農民加入拜上帝教。拜上帝教的人數在馮雲山入獄時，僅有2千餘人。馮雲山出獄後，拜上帝教人數已經達到了1萬多。

洪秀全與楊秀清

二 洪秀全回到紫荊山後，楊秀清藉助“天父臨凡”鞏固了洪秀全的地位

不久之後，馮雲山出獄。洪秀全也從廣東回到了紫荊山。然而，對於這個在紫荊山呆了沒幾天的外來戶洪秀全，拜上帝教徒們根本不買賬。在拜上帝教徒眼中，馮雲山才是靈魂人物，其次是得到“天父”垂憐能夠代替“天父”發言的楊秀清。

就在此時，楊秀清主動為洪秀全正名，多次藉助“天父臨凡”來證明洪秀全的教主地位。

例如：楊秀清對教眾說道：“天父生全為爾主，何不盡忠妄修前？”又“天降爾王為真主，何用煩愁膽心飛？”，在金田起義之後，楊秀清又借“天父臨凡”說道：“我差爾主下凡做天王，他出一言是天命，爾等要聽，爾等要真心扶主顧王，不得大膽放肆，不得怠慢也。”

洪秀全的地位就是楊秀清這樣一次次的“天父下凡”奠定起來的，楊秀清對洪秀全、對太平天國一心一意。如果他真的要篡權，為何還要把地位讓給洪秀全？自己憑藉著“天父代言人”的身份和在教眾中的影響力，做個名副其實的教主是輕而易舉的。

太平天國御座

三 楊秀清逼封“萬歲”是不折不扣的政治陰謀，子虛烏有

對楊秀清“逼封萬歲”的這一說法，明視訊記憶體在著很大漏洞。要將其作為楊秀清篡位的證據，顯然不足。楊秀清逼封萬歲最早出現在《李秀成自述》，“因東王天王實信，權太重，要逼天王封其萬歲。那時權柄皆在東王一人手上，不得不封。逼天王親到東王府封其萬歲。”當然，還有其他更多的史料記載這樣的說法。

那麼，楊秀清真的逼封“萬歲”了嗎？顯然是沒有。為何沒有？因為沒有必要。

太平天國的“萬歲”主要是輩分排序而非地位排序，在永安封王的時候。按照年長，洪秀全稱“萬歲”、楊秀清“九千歲”，蕭朝貴因為是洪秀全妹妹的丈夫，因而排在第三，往後諸王依次遞減。楊秀清沒有必要為了這個去逼洪秀全，楊秀清擁有“天父臨凡”，關鍵時刻他就是洪秀全的老爸，這樣的待遇還封個有名無實的“萬歲”幹嘛？

天京事變

四 楊秀清廷杖洪秀全是張冠李戴，被打的物件其實是韋昌輝

楊秀清當著滿朝文武的面痛打洪秀全，讓洪秀全顏面掃地。這個也是一大誤傳，楊秀清打的人其實是韋昌輝。

那麼，楊秀清責打洪秀全的歷史資料是從何而來的呢？

原來這段史料出自《天父下凡詔書》，（《叢刊·太平天國》第一卷），據載“北王與眾官伏地下，一齊哭求天父開恩赦有我主應有之責，小子等願代天王受杖”。但“天父”不許，直至洪秀全認了錯，伏地等候杖責後，才得以赦免。”

從這段話可以看出，楊秀清借“天父下凡”要杖打洪秀全，韋昌輝等趴在地上願意代天王受罰。楊秀清不準，於是天王只得被打才被寬恕。

然而，事實是1853年夏天，天京發生“水營事件”，北王韋昌輝派遣北王府右二承宣張子朋赴湖北籌辦糧食，張子朋到水營封船時，依仗權勢，無理責打水營官兵，引起軍士忿怒，眾水營兵準備投降清軍。楊秀清聞訊，立即馳赴水營撫慰眾兵將，到北王府將韋昌輝杖責數十，將張子朋杖責一百，從而穩住了軍心，使水營得以不叛。

與傳言楊秀清飛揚跋扈、弄權欺君相反的是，真正的楊秀清卻是一心一意以天國基業為重，曾多次勸誡洪秀全愛惜民力、勤儉節約，多次為太平天國基業著想。

太平天國諸王

然而，天京事變後，楊秀清就成為了篡權奪位的代表，並且這個黑鍋一直背到了現在。究竟誰才是真正的篡位者，這不是很明顯了嗎？你們認為呢？

太平天國曆時14年，掌控清朝半壁江山，嚴重動搖了清朝的統治，假如沒有西征，集中全力北伐，就不會有曾國藩的團練，也就沒有後來的湘軍，太平天國也許不會失敗。

太平天國由盛轉衰的轉折點在“天京事變”，天京事變之後，在中外勢力的聯合絞殺下，太平天國運動徹底失敗。

東王楊秀清成為“天京事件”的最大的犧牲品。大多數人認為是因為楊秀清導演的“逼封萬歲”之舉，惹怒了洪秀全，從而招來殺身之禍。

太平天國的歷史大多數由李秀成、石達開被俘之後寫成。在生命的最後時刻，他們已經沒有必要撒謊，所以說，他們描寫的太平天國的歷史可信度極高。

但是，“天京事件”發生時，忠王李秀成正在句容作戰，並不在天京現場，對於事件發生的經過只是道聽途說，難以為據。

再者，無論是太平天國內部文書和清朝的官方文書當中，並沒有提及“逼封萬歲”這一舉動。

那時的楊秀清，已經集神權與軍權於一身，洪秀全只是精神領袖。他為何不“代天父直言”直接命令洪秀全讓位給自己，卻費盡心思導演一出逼宮的鬧劇來刺激洪秀全，來暴露自己的野心，專等洪秀全來殺自己呢？如此低階的權謀策略，楊秀清怎麼可能做的出來？要知道，奪位之舉可是大事，講究一舉成功，計劃不周可是要掉腦袋的。

若真無“逼封萬歲”一說，那謠言出自哪裡？誰受益最大，謠言就出自哪裡。當時東王楊秀清在朝中獨攬大權，飛揚跋扈，以他的軍事才能和在軍隊中的威望，已經嚴重威脅到了洪秀全的統治地位，取代洪秀全是輕而易舉的事情。洪秀全想除掉楊秀清，需要一個充分的理由，而“逼封萬歲”就是處死楊秀清最充分的理由。

楊秀清死後，洪秀全又把矛頭對準了韋昌輝，因為東王是被陷害的，兇手是誰，就是韋昌輝。最後，韋昌輝成了替罪羊。洪秀全這手轉嫁危機的本領實在是高！

所以說，天京事變是洪秀全一手導演的除掉異己，鞏固自家統治的政治陰謀。事後為楊秀清平反，拉攏東王府的人，無非就是想讓別人再給自己賣力罷了。

“逼封萬歲說”是解釋1856年天京事變近因的一種比較流行的觀點。它包含著兩個直接的結論：

一是，楊秀清逼洪秀全封他為萬歲是圖謀篡位，取洪秀全而代之；

二是，洪秀全受楊秀清之逼從而明確感受到楊秀清對他最高統治地位的威脅又絕不想被取代。

從現有史料看，封萬歲事當無疑問，關鍵在是否為逼封。對此，各種史料記述頗有出入，多系傳聞，有許多自相矛盾處。

我認為，歷史上並無楊秀清逼封萬歲之事！

（楊秀清）

一、封萬歲不可逼。

太平天國前期主要領導人包括洪秀全、楊秀清、蕭朝貴、馮雲山、韋昌輝、石達開，他們的封號和稱呼不像後期那樣複雜，其內容和來由都比較清楚。

太平天國前期主要領導人的封號稱呼，主要出自洪秀全和蕭朝貴，經洪秀全選擇和確定成為正式封號。

無論封號為何，必須由洪秀全欽定，就是說要受於洪秀全，這本身就表明和限定了楊秀清的地位仍在天王之下。

太乎天國前期主要領導人的政治權威必須有宗教上的依據，封號中具 有宗教色彩的部分更加重要，這種源於宗教的權威也要經過一段時間才能建立，而一經建立就很難改變。

洪秀全是“天王大道君王”，天父天兄下凡，任何其他人包括楊秀清都無法獲得這種最高的政治權威。

除非打破拜上帝教的一整套神話，如此一來又必然使楊秀清同天王和太平天國的老戰士們產生正面對抗，也會動搖和削弱自己政治權威的基礎以及整個太平天國的政治權威的合法性基礎。

楊秀清如果有取代天王之心，憑他當時掌握的手段和他在政治上的精明，定會做長期準備、各方佈置和周密安排，絕不會簡單地一逼了事。

（洪秀全）

二、封萬歲亦不必逼。

洪秀全宗教意識最濃，信實天父天兄，對天父天兄下凡言事，從來就是絕對相信、 服從。洪秀全完全相信自己的來歷和天命，也同樣十分相信楊秀清、蕭朝貴的來歷和他們所應的天命。

洪秀全的政治意識完全是宗教化了，他思想的邏輯完全是宗教化了，我們不可以一般人的思想方式，以一般封建帝王的政治心理去揣度他。

洪秀全的性格有這樣幾點是非常突出的：勤勞成性、暴烈、好高、靠天不信人。洪秀全對其他幾位主要領導人的態度，不象君主，而完全是兄長的樣子。

楊秀清對洪秀全的地位一直是維護的，其假託天父下凡來否定洪秀全的意見或教導洪秀全的事並不多，不能把這些理解為是楊藉故打擊和挫折洪秀全，應當看作是糾正洪秀全的錯誤想法和做法的可行方式。

1853年12月楊秀清假託天父下凡幾至杖責洪秀全後再朝見洪秀全，楊大講一番君臣道理，要求洪秀全改正幾個方面的錯誤，並明確地說：

“觀前日天父下凡開恩教導二兄，發令杖責，此更見天父是真神，二兄是真主，並稱天王甚納諫如流的英主。“

洪秀全對天父下凡對他發怒杖責毫無懷疑，也並未因此對楊秀清有任何牴觸，當楊在其後朝見他時，他也大大稱讚了楊秀清，"勸慰師聖神風”即因這次事件而加的封號，洪對楊是完全的肯定 態度。

隨著時間的延續和經歷越來越多的事情，洪秀全對楊秀清的迷信程度在不斷增加，在楊秀清死後仍然持續。

如果天父下凡要洪封楊秀清為萬歲，洪秀全不會有絲毫懷疑和遲疑，完全用不著逼。

（天平天國）

三、封萬歲不等於與天王平起平坐，不含有取代之意。

在楊秀清的全部封號中，沒有承奉作萬方之主、行天下大道的天命。

呼稱萬歲，顯示了沒有楊秀清便沒有小天堂威風，顯示了楊秀清打江山的大功勞，但整個封號仍使他居扶主之位。

李秀成言逼封萬歲事並無實在情形，所說天王的反應是出於推測，其中又兩次很有把握地說及“東王為天王信任”。

石達開是更瞭解內情的人，只言轉加楊偽號而未言逼。

洪秀全最崇正直，“天父天兄最惡邪，最惡曲，最惡惡，最惡假，人煉得正正直直，善善真真，方轉得天也。”

因此，封萬歲說可信，逼封萬歲不可信。

（天平軍）

結語

洪秀全始終高度讚揚楊秀清，把楊秀清的死看作昇天，並特定東王昇天節，把自己第五子洪天佑過繼，襲東王爵。

這些都反映了洪秀全絕沒有懷疑過楊秀清有不臣之心，從而也反映了必無逼封之事。