三書六禮，三媒六聘。八起迎親，十里紅妝。實乃古今美事，人生大喜。

題主不要激動。讓人家的姑娘坐上你家破炕頭，哪有那麼容易？反之，人家的熱炕頭是什麼姑娘都可以坐的嘛？這就是平衡對標。

生活之事無非衣食住行。時代進步，人們也會變的更清醒和現實。古代婚嫁彩禮屬"衣食"方面，今天彩禮加上了"住行"。

問題來了☞今天的婚姻，車房禮金是熱門話題，好像很少人談論嫁妝。那麼彩禮和嫁妝起源是什麼？它們是同步出現的嗎？

①上古時期聘禮丨

野有死麋，白茅包之。有女懷春，吉士誘之……丨詩經·召南·野有死麇

詩經這首說，小夥獵得野鹿一頭，用白茅捆好，作為求親之禮，送給親愛的姑娘。

此詩有不同解讀，上為其一。但看得出，這是男方求好女方的重要方式，側面也反映上古時期的一種婚俗。畢竟，古有"執雁為禮"之說，故送聘禮又稱"委禽"。

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀……秋以為期……丨節自詩經·衛風·氓

這首說的清楚☞ 憨小夥懷抱布匹，以換絲為藉口實則談論婚事。姑娘姑娘還囑咐小夥請媒人。這首反應了以布匹為聘禮的情況。

最早的聘禮多為禽獸，或獸皮，又或布匹等。上古聘禮都是最基礎的衣食方面最。

②聘禮的演變丨

時代發展，婚嫁禮儀向著複雜演變。西周《儀禮·聘禮》篇，洋洋灑灑幾千字，詳細規定了婚姻禮儀☞"三書六禮"。

古代婚禮程式規範，明媒正娶。六禮中過程最繁瑣、講究就是"納徵"。納徵，就涉及今天我們所謂的彩禮事宜。

非常現實的問題☞ 聘禮有習俗和形式，但聘禮物品必然有時代特色。

"茶興於唐而盛於宋。"在唐宋文人墨客和主流階層帶動下，茶葉就成了宋代聘禮中的主流禮品。物貴而雅，倍有面兒。

"通常訂婚，以茶為禮。"茶，就開始成了聘禮重要之物。在民間，男方送聘禮謂之"下茶"；女方受聘禮謂之"受茶"。

以茶為禮，意味著聘禮由基礎生活層面，向著高層面發展，或說形成婚俗文化。

除了傳統布匹，又或雞鵝等物，寓意美好的禮物豐富起來，諸如花茶、糖果、甜點、糕點、團圓餅，甚至酒類等物都出現了……官貴人家更有"財禮"習俗。

人有窮富，物有多少，但這個聘禮習俗如此。女方回禮也常以果物茶餅之類。

到了明代，廣東一代聘禮比較流行釵鈿、酒茶、布匹、家禽等物。

至此，布匹絲綢、家畜、茶酒、果物、糕點、首飾、錢財……聘禮該有的差不多都有了。

女性朋友們再想想，俺們還差你們什麼？

先禮後兵，看女人們會帶什麼嫁妝給咱們。

嫁妝，是上古時隨聘禮出現的婚俗。最早時和聘禮差不多，多為簡單生活用品。

一般來說，嫁妝豐厚程度往往和聘禮匹配。這裡涉及"三書"中的"禮書"。

禮書☞ 過大禮時，男方聘禮和女方陪嫁禮品的清單。這些在結婚當天公開呈現。

婚禮前，男方就會把彩禮清單先給女方過目，女方可據對方彩禮來準備嫁妝。

嫁妝是女方父母給女兒的添置，希望女兒過得好些，同時也是孃家留給女兒的紀念。

對於大戶人家，陪嫁和聘禮更匹配，甚至更豐厚。除了生活實惠和紀念，更展現女方家境實力，女方在婆家地位會更高。

最重要的來了……

①女方父母可將男方聘禮作為嫁妝陪送，不返還也沒關係。這由女方父母全權決定。

嫁妝多少難有定論。有時嫁妝比聘禮多的多，有時很少，有時匹配。這和時代，以及雙方家境等諸多因素有關。

②嫁妝屬新娘子私人財物，婆家無權動用。男方若動用嫁妝，需要和媳婦商量爭得同意，否則，就是為人不齒的行為。

這裡或主要指布匹和首飾等陪嫁。實際上，嫁妝多用來補貼家用，或備不時之需。多麼溫暖人心的人家的小媳婦啊。一旦動用嫁妝，也就說明家庭遇到困難和急事。

聘禮、彩禮、嫁妝這些事，自古有之，西周就已成禮法。婚嫁，是很隆重複雜的。

三書☞ 求婚、彩禮、迎親，三部曲三禮書。

三媒☞ 雙方媒人和中間媒人。

六禮☞納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。議婚到完婚六個禮節。

總體來說，古代婚姻男方壓力也是挺大的。聘禮少了沒誠意，女方可直接拒婚。即便女方是"看中了你這個人"，三媒六禮，明媒正娶，別人也或笑話男方小氣。

古代彩禮屬"衣食"方面。社會發展，現在彩禮屬"衣食"＋"住行"☞ 禮金、房、車……當然背後實質是經濟條件，比如你只有幾千萬存款，沒有車房，也不太難找物件。

以上說的是籠統習俗，具體情況各有不同。說不定人家"是看中你人好！"

其實，找個物件結婚，真的很簡單，真的不是一件難事，不要想的太複雜，自己嚇唬自己。難的是後面相處好，要彼此用心理解。

我彷彿看見一群姑娘，在前面向你們招手微笑，年輕小夥們，要加油喲！

我結婚那一會兒也要彩禮，沒有現在要的這麼多，但是陪嫁有好多，比男方給的彩禮要多了去了。

感覺現在結婚男方不給彩禮給了好多好多，女方也不用陪嫁什麼都是男方自己準備，開掛了。

我們這邊結婚男方給彩禮最少也得十幾萬。

古代結婚還真不知道