幾年前，看《東周列國志》晉楚爭霸片斷。鄭國對當時兩個超級大國反反覆覆的態度，忽然明白，為什麼本地人這麼順從，這誠然與其是個開放型城市、外來人口多有關，但傳統地域風情給歷代人民帶來的人際交往方面大致定型因素不可忽視。

晉楚爭霸，誰當老大，鄭華人民服誰。看似沒有一點血性。首先和鄭國特殊地理位置有關，其處在中原腹心，離都城近，於楚，佔鄭阻晉，於晉，則相反，是以兵家必爭。被

爭，自己就做不了主了。二則華人不善戰，進取心不強，國力不強，只有服人的份，沒有也不能生出做超級大國的野心。

拿鄭國的命運縮小用到現代的本地人身上，同樣可以解釋為什麼本地人忠於上級，能忍，服從。

本地某單位被下派一年輕領導，班子成員都比領導年齡大。但班子成員之間，雖有小的齟齬，甚至有新領導不尊重年長副職的事情發生，但年長的副職從沒有在背後拆年輕領

導的臺。這不是年輕領導多麼有領導水平，而是本地人的性情使然，民風使然。

請看漢書關於風俗的解釋：“凡民函五常之性，而其剛柔綬急，音聲不同，系水土之風氣，故謂之風;好惡取捨，動靜亡常，隨君上之情慾，故謂之俗。”

以漢朝的地域劃分，本地處於穎南郡、汝南郡、南陽郡交界。2000多年過去，本地處於行政區劃南部邊界，其與南陽、駐馬店、漯河三地交界。民風這個看不見卻能切實感受到的精神層面的概念長期被地域浸染有強烈地緣特徵。

漢書地理志八下:“潁川、南陽，本夏禹之國。夏人上（尚)忠，其敝鄙樸。韓自武子後七世稱侯，六世稱王，五世而為秦所滅。秦即滅韓，徒天下不軌之民於南陽，故其俗誇奢，上(尚)氣力，好商賈漁獵，藏匿難制御也。宛，西通武關，東受江、淮，一都之會也。宣帝時，鄭弘、召信臣為南陽太守，治皆見紀。信臣勸民農桑，去末歸本，郡以殷富。”

穎川，韓都。士有申子、韓非刻害餘烈，高仕宦，好文法，民以貪遴(吝)爭訟生分為失。韓延壽為太守，先之以敬讓。黃霸繼之，教化大行，獄或八年亡(無)重罪囚。南陽好商賈，召父富以本業;顏川好爭訟分異，黃、韓化以篤厚。“君子之德風也，小人之德草也，＂信矣。

本地歷來處於交界之地。交界之地，過境的多，地形使然，形不成大的勢力，只能隨大的勢力扭曲;交界之地，非核心之地，根基不穩，不會出現強勢人物。所以，就地形地

域特徵來看，本地人只有被管理的份。又因為民生多艱，也只有服從的份。

本地多山水，仁者樂山，智者樂水。但本地是小山水。是以民眾大多性情淡然，文藝小清新形象也有。

夏人上(尚)忠，其敝部樸。＂忠於上級、粗俗質樸，你們沒發現自己身邊最多的就是這種知命樂天、盡責心安的人嗎?

高仕宦，好文法，民以貪(吝)爭訟生分為失。＂崇尚做官，喜歡講規矩論理，民眾好訴訟。這也活脫脫本地眾生的浮世繪。

這幾天沒事，在翻鬩漢書時發現了其中對於穎川、南陽兩地民風的描述，覺得拿到現在用在現代的本地人身上更貼切，就抄來作為說服自己的證據。何以本地人為什麼會是今

天這個樣貌，肯定會有更有說服力的專門的這方面的研究。

本人不是專家，文化又不足，容易想當然。這對身邊小事進行的總結反省可能貽笑大方，但直白質樸如我，不吐不快。

不得不說，一地的民風，看似無形無由，但與地理結合緊密。在這個地方，芸芸眾生只能隨本地地形地勢而長，由不得己。小時候喝了什麼水，有些東西就在心裡紮了根，任

你跑得再遠，也逃不掉這印記。

這個問題覆蓋面比較廣泛，我們先從什麼是地域文化說起吧！

地域文化專指先秦時期中華大地不同區域的文化。有專家主張，地域文化專指中華大地特定區域的人民在特定歷史階段創造的具有鮮明特徵的考古學文化。一些學者則將地域文化劃分為廣義和狹義，認為狹義的地域文化專指先秦時期中華大地不同區域範圍內物質財富和精神財富的總和；而廣義的地域文化特指中華大地不同區域物質財富和精神財富的總和。時間上是指從古至今一切文化遺產。經過再三研究、反覆探討，多數與會專家學者認同“地域文化專指中華大地特定區域源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發揮作用的文化傳統。”

在中國，地域文化一般是指特定區域源遠流長、獨具特色，仍發揮作用的文化傳統，是特定區域的生態、民俗、傳統、習慣等文明表現。它在一定的地域範圍內與環境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨特性。地域文化中的“地域”，是文化形成的地理背景，範圍可大可小。地域文化中的“文化”，可以是單要素的，也可以是多要素的。

中國南北的文化差異很大

自然條件不同 – 中國被分為很多不同的區域

中國地理的南北分界線是淮河，桐柏山脈，大別山脈，秦嶺

陝西部分在北，部分在南 – 是元朝統一後從軍事角度的考慮，打破了文化差異。所以陝西南部的文化與四川的文化相近，因為一直都是同一地理形成的文化。

朱元璋做皇帝后，想讓老家受好處，搞了箇中都（安徽鳳陽），但是地理差異帶來的文化差異還是無法改變。清代時為了讓兩邊經濟平衡，把它從南到北分為安徽與江蘇。

南北的小麥與水稻帶來的飲食差異。

地域文化離開了自然環境則很難存在。最好的例子是北方關外的滿族旗人進京後就變了文化。

外來民族（遊牧文化）歷史上多次進入中原，接受漢文化（農業文化），還是因為漢人的土地更適合於農業發展。

地理間文化差異大是應該古代交通運輸能力差。

當時交通最方便的南北大運河，最快速度從杭州到北京還需要很長時間。

沒有機械運輸的年代，物質的交流是很難的，因為運糧的人自己也要吃

古代東南經濟好，但是向西北運輸的時候就很難，因為逆流而上

交流運輸不便導致了地方的分割 –區域文化形成

交通不便的地方都有敬山神拜河神的習慣 – 長期被割裂在某在地方，對這個地方就產生了觀念與感情甚至精神崇拜。天天看山的山區的人就會對一些高山產生了崇拜，認為神靈就住在山上。

漢族（華夏）的先民也是崇拜山的，所以就有了五嶽

匈奴的生育率低，生個孩子不容易，所以婦女要多嫁多生，因此父親死了，母親要嫁給兒子繼續生孩子。

浙江一些地區有“典妻”習俗

移民影響

中國歷史上的人口移動很多，尤其是清代以後的大移民 —— 我們的根究竟在哪裡？

流動人口對當地文化不一定有歸屬感，而移民則不同，會有所接納。

移民接納或者改變當地的文化。

相當長的時間內都是黃河流域中原地區華夏先民南下，將中原文化擴充套件到全國。

西晉末年永嘉之亂– 中國開始一個世紀的移民 – 北方的中原文化傳到了南方 – 到了隋唐時，江南的文化水平已經不比北方落後了。

不過影響較大的還是近代（清朝以後）

地域文化影響最大的還是近代的移民。

歷史上，江西人遷到湖廣，湖廣移民到四川。康熙到乾隆間的100多年，移民很多。清軍平四川時，四川人口所剩無己，於是移民進四川，史稱湖廣填四川運動。後來又有四川人遷到雲南貴州，於是他們的語言都是西南官話體系。

北方很多人都追溯自己的家鄉洪洞大槐樹，其實就是山西的一些大槐樹下為移民聚集地。

清末的大移民 闖關東（1860年開始，清朝取消對東北的封禁）

“關東”是所謂的滿族清王朝的“龍興之地”

鴉片戰爭爆發後，清王朝為了鞏固邊疆所以允許漢人進關外，所以東北人的祖先不僅僅有遊牧的少數民族，滿族，北韓族，蒙古族，還有歷代移民關外的漢民，北方中原人。

首先推薦一本書《中國文化概論》，不論什麼版本，在這本書裡介紹了文化的一些基本概念和觀點。

地域文化，跟地理環境緊密相關，有著很強的區域性。

在中國，地域文化一般是指特定區域源遠流長、獨具特色，仍發揮作用的文化傳統，是特定區域的生態、民俗、傳統、習慣等文明表現。它在一定的地域範圍內與環境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨特性。

具體包括習俗 建築 方言 飲食 衣著 等等。

關中地理環境和地域文化

關中依託著陝西濃厚的社會文化底蘊，以其優越的地理位置和地域文化發展著。

陝西是一塊具有獨特個性特色的地域，特殊的自然環境因素，古老悠久的文化母音，深厚的文化積澱，使陝西形成獨特的地域文化。

用自然目光去看，陝西地域可分為北、中、南3個生態區段。北部靠近內蒙古一帶屬亞草原區段，中部以秦嶺為界的大關中區域屬黃土高原區段，秦嶺南麓漢水流域屬巴楚邊緣區段。

不同的緯度區段，便產生不同的語言、聲、色、文化習尚和特色，造就不同人群的自然特質與文化習性。

北部的亞草原區段由於遠離關中，靠近草原，雖然強大的關中歷史文化對其會有影響，但緊緊地靠系北部草原遊牧生活。所以，歷史上的政治與道德文化必然會被淡化和消解，而他們接受和傳承得更多的就只能是源於草原的自然哲學和文化。而秦嶺南麓漢水流域，因為一道秦嶺成為天然屏障，關中強大的政治文化也自然受其阻礙，於是，源於青山秀水的由大自然和遠古楚文化賦予的浪漫色彩濃郁的巫楚文化便本能地生命力旺盛。

關中在歷史上是一個地區名稱，所指範圍大小不一。當代所說的關中，即關中平原。它東起潼關，西至寶雞，南接秦嶺，北抵陝北高原，號稱“八百里秦川”，包括了寶雞、咸陽、西安、銅川、渭南5個地市，屬麥粟文化地帶，是組成歷史悠久、光輝燦爛的黃河中游文化最重要的一部分。

因境內有涇、渭兩條河流，有人也稱其為“涇渭文化”。這一地區原始文化層十分深厚，是周秦漢唐以來的典型封建文化地區。古代原始文化的遺址、古老的神話傳說特別多。古代神話中的女媧、黃帝、炎帝、姜原、后稷的故鄉均在這裡，巨靈擘山、夸父逐日、禹鑿龍門、唐堯避水、倉頡造字、杜康造酒，美不勝數。

這塊黃河文化的搖籃、周秦民族的發祥地，漢唐雄風吹過的平原，除龍鳳文化之外，在民間還潛藏著獅、虎文化的雄厚實力。它吸引著大量的海外遊子、國際友人，成為國內外矚目和嚮往的陝西民俗文化代表性地區。

除了共性之外，關中民俗文化又具備著自己鮮明獨特的個性。

1．關中的廟會。

中國的廟會文化，是原始宗教、人為宗教、祖宗崇拜、祭祀、巫術、占卜、禁忌等習俗的集中表現，中國是一個多民族、多信仰的國家。世界三大宗教在中國均有傳播，其中佛教、伊斯蘭教影響最大。它們已經溶人了中華民族的血液，成為中國歷史文化的一部分。中國本土還有從春秋戰國的道教及方仙道而逐漸形成的自己的獨特宗教——道教和民間繁衍的各種教會門。特別是多種信仰的混和，祖先崇拜的濃厚，造神運動的持久，使得過去的中國到處是神廟林立，廟會活動門類很多。關中由於歷史文化的客觀條件，尤有代表性。

2．戲曲民歌

的產生與環境也有關係，水土不僅滋潤著生靈，浸潤著血脈，更塑造著地域性格和大眾藝術。地理環境造就了人，人以自己被造就的性格，創造了與環境相協調酌文化，文化又進一步強化了環境氛圍。關中一馬平川，褐黃凝重。地間劃一的渭河，顯於天邊的地平線，這裡的秦腔必是慷慨激昂之律。秦腔產生於陝西、山西、甘肅弓帶的西北黃土高原地區，乾旱少雨，廣漠荒涼，風沙起處，一片蒼茫，這裡人們的性格質樸而深沉，民間音樂也在悠遠深長中帶有幾分蒼涼；面對黃土高坡、莽原大山，人們倍感壓抑，人生多有苦難的感受，人與環境的對抗多於和諧。因此，秦腔悲壯，以哭喊為主調，具有高原的風格。“秦腔吼起來”很形象地說出了秦腔的特性。

3，關中的建築景觀有廈房和窯洞。

關中西部地區農村傳統的房屋建築形式多為廈房，即關中十大怪中的“房子半邊蓋”，這種房子從側面看正好是兩面人字形房屋的一半。一般是，房子後牆高5—6米，簷牆高3米，後牆沒有窗戶，下雨時，雨水朝院子中間流。關中民居是老百姓在長期對地理環境的適應過程中的選擇。究其原因，主要是這種房子省木料，不要大梁、大立柱，面積小也省工。再加上砌牆用“胡基”(夯打成的土坯)，取材方便。這與關中地區森林覆蓋率不高，缺乏木材，以及土質為黃土，易於取材打坯都有關係。

同時，受季風氣候影響，關中地區到了冬季刮西北風，廈房通常是面南或面東，這樣面向西北沒有窗戶的後牆可抵擋寒風，起到禦寒作用，而面東或面南的一面有窗戶和門，可最大限度地接受日照，有保暖和光線充足的優點。關中北部一些地方的居民居住窯洞，這是因為這些地方黃土覆蓋層較厚，黃土的直立性很強，易於建造窯洞。加之這些地區的降雨量小，而黃土高原地區又缺少高大喬木，因而造窯洞是很好的選擇。

首先我們瞭解什麼是地域文化。

地域文化專指一地區擁有的獨特文化特色，主要是由於自然地理環境的不同秦時期中華大地不同區域的文化。目前地域文化專指中華大地特定區域源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發揮作用的文化傳統。地域文化的形成是一個長期的過程，地域文化是不斷髮展、變化的，但在一定階段具有相對的穩定性。印度文化，阿拉伯文化、歐洲文化......

地域文化是指文化在一定的地域環境中與環境相融合打上了地域的烙印的一種獨特的文化，具有獨特性。

而我生活在中國北方的一個城市石家莊河北的省會，有自己獨特的方言，飲食習慣。

1.方言，舉幾個例子

1.“不要”的漢語拼音為bu-yao，石家莊人將其合音為biao（讀四聲，音驃），比如：你biao生氣，也biao打孩子了！其中的biao，就是“不要”。由此我們想到一個網上的常用詞，就是“表”，網友說的“表朝我丟磚頭”和我們說的biao，是有異曲同工之妙的。

2.“親戚”的漢語拼音為qin-qi，合音起來聽就是qie（讀三聲，音且）。所以，石家莊人把親戚也叫做且。比如說“我家來且了”，就是親戚家的人來了。這個說法在河北很多地方都很流行。

3.按照石家莊的習慣，吃飯時有人不能及時趕到，要在大家吃之前單獨給此人留出一份飯菜，這叫diu（音丟）飯。很明顯這不是丟掉的飯菜，而是單留或者單獨留出的一份飯菜。“單留”的拼音為dan-liu，合音正好為diu，音和義均符合。

2.飲食習慣

石家莊地區的飲食口味以鹹為主，在粗獷大氣的基礎上，兼收八大菜系的一些特點，擅長爆、炸、炒，注重色、香、味、形。這裡豐富的物產，形成了飲食取材廣博、烹調方法豐富、注重主食製作、食物品種繁多、地方風味獨特的特點。而石家莊地方風味菜則屬於冀菜冀中南平原菜的分支流派。

石家莊地區流傳下來許多傳統名菜、名小吃、老字號美食，八大碗！金毛獅子魚、芙蓉燕菜、香酥雞、金鳳扒雞、拔絲雪梨、小白龍過江、崩肝、熱切丸子、栗子扒白菜、八珍豆腐、南煎丸子、雪橋八仙、霸王肉、敬德訪白袍、隋陽公主抱大蝦、燕風樓紅腸、驢肉火燒、缸爐燒餅、平天轉餃子、無極餄餎、紅星包子、中和軒蒸餃、燕風樓包子等特色美食讓人們一飽口福！

中國地大物博，各地風土人情不一。我的家鄉在陝西省商南縣，是戰國秦國商鞅的封地。地處鄂豫陝三省交界，是戰國時期秦國楚國的交界，歷史上也發生過很多著名故事，比如楚懷王在我縣不遠的武關被秦王扣留、李自成起義中期失敗在我縣富水鎮短時間修整。同時我縣也是秦漢唐朝時期，首都長安到江浙、嶺南必經之地，有著名的一張如層峰驛、陽城驛等等。韓愈王維路過，留下過很多著名詩篇，比如韓愈小女就是貶官路過商南病死葬在層峰驛附近，具體是：元和十五年正月，徽宗皇帝駕崩，穆宗新立。9 月，韓愈被召回京，任國子祭酒。從袁州返回長安，又經商於古道，行至層峰驛，過亡女墓地時，韓愈悲痛欲絕，用血淚寫下《層峰驛過亡女墓》詩：

數椽藤京木皮棺，草殯荒山白骨寒。

驚恐入心身已病，扶舁沿路眾知難。

繞墳不暇號三匝，設祭惟聞飯一盤。

致汝無辜由我罪，百年慚痛淚闌干！

總之， 商南處於南北交匯的獨特地理位置，具有豐富的仰韶文化、龍山文化、楚漢文化、秦漢文化、明清陝南移民等歷史積澱，形成了商南兼具“北國之豪邁”、“南國之靈秀”的獨特地域文化。

1.衣食住行:

關於衣食住行，穿衣、吃飯、交通也就不多說了，基本都是現代人生活方式。

重點介紹吃這一話題

肝子Rang皮，臊子活絡，羊雜碎，大塊羊肉，排骨燴菜，炒疙瘩，炒煎餅，炒不拉子，羊蹄子，羊腦子等等都是定邊的特色食品，也許其他地方也有，但味道大不一樣！

定邊的特產:灘羊肉，大土豆，粉條子等都是定邊的特產。

2.娛樂文化:

關於定邊的娛樂文化，有大家熟知的秦腔，說書之類的，也有我們定邊人特有的，比如:

正月十五元宵節，我們會遊九曲，

八月十五中秋節，我們會有獻月亮的活動

正月二十三燎幹節，我們會燎幹

以及我們結婚時會有我們獨具特色的一些禮儀方式，比如:女方要的彩禮錢，飯食錢，零花錢，離娘費等等，以及親戚之間的拜禮了，有很多都是我們這邊獨具特色的。

這也許就是地域文化吧，有很多都是我們所懷念的，只要提起來，就能想到我們的家鄉-定邊。

地域文化是指在當地廣泛流傳的、獨具特色的民族民俗風情的習慣文化。我們河南的豫劇，在全國各地都是家喻戶曉！是中國各地域文化戲曲之首。因為河南簡稱“豫”，所以稱豫劇。梨園春的開播把豫劇傳播到了大江南北，成為了中國最大的地方劇種。最值驕傲的是，2006年，豫劇被國務院列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。豫劇真中，河南真中！

地域文化一般是指特定區域流傳久遠、獨具特色的文化傳統,是特定區域的生態、民俗、傳統、習慣等文明表現。

我的家鄉在陝南，我們的方言很有意思，比如石頭我們叫"鵝包石”，豬肉叫"嘎嘎"，耳光叫“耳巴子”，裸體照“光巴子”，光著屁股叫“精勾子”，蝌蚪叫“胖嘟兒”……還有陝南民歌一直唱到星光大道，有。很大的影響力。

地域文化是什麼？

第一，地域也就是地區例如亞洲，歐洲，非洲，美洲，這些地方是怎樣的環境，環境的特徵，是地勢平坦，幅員遼闊，一馬平川，百草豐茂，密林叢生，氣候溫潤，溼度宜人，還是山高水遠，層巒疊嶂，縱深綿延，地勢不平，氣候溼潤，溫度變化多端，亦或者是海闊天空，萬里江河，萬里江山，也可能是萬里無雲，碧空如洗，海拔較高，冬日暖陽，夏日涼涼等等

第二，每個地區，因為環境的不同所影響每個地區人的最基本的作息規律，行為習慣，認知層次從而形成每個地區不同人文風情，風土習俗，所謂一方水土養育一方人。正是如此。這是構成文化的一部分，另外就是這個地區，他們的主流引導文化是什麼？如果是追求 和諧，包容，讓人民有信仰，讓民族有力量，讓國家有希望，那麼這種文化就是一種自強不息，與人為善的文化。

如果他的主流引導文化是好高騖遠，雄霸天下，世界警察，自私自利，四處惹火那麼他就會造就一個動盪不安，人心惶惶，焦慮不安，燒殺搶奪，唯利是圖的文化。當然這種文化必將引發各種戰爭必將有違天道，必將消失，將來也必將又會出現，不斷的消失，出現，輪迴！

地域文化對於專業人士而言是指特定區域源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發揮作用的文化傳統，是特定區域的生態、民俗、傳統、習慣等文明表現。它在一定的地域範圍內與環境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨特性。同時地域文化中的"地域"，是文化形成的地理背景，範圍可大可小。地域文化中的"文化"，可以是單要素的，也可以是多要素的。

地域文化的形成是一個長期的過程，地域文化是不斷髮展、變化的，但在一定階段具有相對的穩定性。

例如:深圳作為改革開放崛起的新興城市，無論在經濟、金融等多方面都取得了讓人讚歎的成績。從一個小小漁村，而能有今日之成就，一方面固然是政策視窗給予的歷史機遇，另一方面也的確是千萬深圳移民艱苦創業實現的。

但是有一個問題，深圳人似乎總是很難正面迴應，就是深圳到底是否擁有地域文化？關於這個問題，有很多的辯解和回答，關於這些似是而非的說法，是否應當認真對待。

首先，地域文化的形成需要有歷史的積澱。因為短時期內，群體表現出來的共同價值取向，有可能是受制於特殊的歷史時期，因而是會發生嬗變的，只有經歷了夠長的歷史時期，才能在不斷地衝擊下留下那最核心的東西。

其次，深圳這個地方是外來人口居多的一個城市，地域文化應當有區別性。這種區別性不是簡單地一種大而化之的概括，而是準確地抓住其核心的東西。比如北京文化，長時期來的首都，造就了北京文化中那種淡定，因為什麼人什麼事都見過，與生俱來有一種淡定和這都不是事的隨意；再比如江南文化中高度的文人化審美意識，這才能創造出美輪美奐的蘇州園林；再比如嶺南文化中的易簡之學等等。而且值得注意的是，各類地域文化的這種最本質特徵，並不一定是褒義的，比如海派文化中那種強烈的地域優越感。但是我們不能關在家裡，對地域文化進行所謂的改造，取其精華去其糟粕。一種地域文化，他呈現出的面貌，是歷史積澱的結果，那就是他本來的面目，沒必要文過飾非。

再次，地域文化需要有一批文化精英人物的出現。這些精英人物留下的文化以遺產，並不僅僅限於詩詞文章，也有可能是園林建築，甚至生活作風、傳奇故事云云。這些精英人物實際上是地域文化的一個高度提純與昇華。

最後，深圳的地域文化其實也就是百家文化的聚集地區，深圳對於我個人的感覺是，它沒有自己的特產、沒有自己的領域特色。但它卻有著全國各地的特產、不同區域的特色。這就是我們的深圳了。來了您就知道深圳的地域就是百家爭鳴。

地域文化，我在西北，西北人做事豪爽，喜歡為朋友兩肋插刀，不管朋友所做的事對錯，仔細看看這不叫豪爽，應該叫魯莽。西北有一個魯土司衙門，建於明末清初，號稱小故宮，結構規劃都是按照五奇門八卦佈局，房屋佈局冬暖夏涼，小姐的閨房院裡牡丹馮芳，主僕有序，但是周圍的房子，都是隨心所欲建的，現在更是沒有辦法看懂，這裡的建築規格，一個開發商一個佈局，建築最能說明地域文化，現在都有一樣了。到處的大媽廣場舞，扭的動作都是手機上學的，沒有區別。最讓人記憶優信的是，去取南昌旅遊碰到幾個一個家鄉的人，我很是想親近在一起，遭到躲閃，我想我們一起打車大家可以優惠一點，一個人和四個人一樣，打車時故意躲開，我是想請客來著，我一個人坐，請她客坐車，錢是一樣多的，人家躲我。我在景區想留個影，自拍杆拍不到全景，有一個南京旅遊人，互相看到心思，互相打了個招呼，互相拍照，他給我介紹了一人旅遊，陰天去古老建築區，沒太陽涼快，不影響看古老建築，有閃光也不影響拍照，晴天去大自然景區，大自然景區沒有明媚的Sunny，影響旅遊心情。我還在上海，上海人都說小器，可是我碰到的一幕，上海人念情份，一堆騙子，被警察堵了，就是收藏品鑑定，騙鑑定費的，有一個鑑定大師，是上海本地人，老警察也是上海本地人，兩個人一頓上海話，老警察罵老鑑定師你怎麼和他們搞在一起，老鑑定師說他給的工資高聘請就來了，來了才知道，可是不能走了，然後鑑定師說去廁所，鑑定師就這樣離開了，這些人很狂不怕警察，說他們沒有違法，他們的機構只是執照只是，和另外一個地方的鑑定機構執照是一樣，只是地址是城南，機構在城北，這幫人說話是北方口音。屬於複製執照。不管什麼文化，都是人和人的交往。

地域文化這個可有的聊了！我們國家名族多樣化，語言多樣化，少數民族的服裝也多樣化。不說個大菜系，各地的日常菜品更是多姿多彩

就拿我老家來說吧。我的家鄉位於依山傍水的浙江諸暨，上是杭州向南是義烏。浙江是個丘陵地區，山多河流多的省會。風景秀麗四季分明，可以說是非常宜居的城市！

我們諸暨語言屬於古越語言，這可以古語哦外鄉人剛來的諸暨，真的聽不懂我們的語言。由於浙江地理環境的原因，浙江每個地市的語言都是不一樣的。光諸暨一個縣級市就有十幾種語言有個別版本我本地人都聽的有點暈

諸暨是個有故事的小城市四大美女之首“西施”就生活這裡。我的家鄉可是出美女的地方哦

說到地域文化，就說說諸暨人的性格。我們諸暨人被稱之為江南的北方人為什麼這樣說呢？用一句網路語來比喻，能動手就別吵吵與鄰居們的差異實在有點大…

浙江人很多喜歡都喜歡吃麵條，我的家鄉說起麵條可以寫上一本書。麵條在諸暨是必不可少的…朋友能到了諸暨一定要去品嚐哦

實在太多的地方特色，一時半會兒真的說不完。還是請大家有機會來浙江吧，每個地方都會讓你認識一個不一樣的浙江

地域文化，字面很好理解。

我生活在海南。

海南民風淳樸，本地人生活節奏較慢。

民俗與閩粵類似，比較傳統，傳統節日喜歡祠堂祭祖、家族團聚。

農村建築以簡單粗獷、拙趣為主，貼合自然；

飲食基本以清淡爽口、微辣、酸為主，海鮮、雞做法喜歡原滋原味。

不過隨著社會發展，城市化程序的加快，一些傳統的風俗習慣，一部分消失了，一部分則與外來文化交匯融合，有點四不像了。

老傳統的問題，不光海南，其他地方估計也是這樣了。

我覺得地域文化就是當地無形之中形成的一種不成文的文化。比如說我的家鄉，到了春節就會提前把肉拿來用樹枝煙燻，這樣的肉非常好吃，所以大家都會去做。雖然這種肉吃多了不好，可是大家都愛吃

在我們家鄉，到了年30晚上12點，很多人都會去廟裡上香，為新的一年祈福。

我覺得這也是一種習俗。一種無形的文化。大家愛做的事情，就形成了不成文的文化。

地域文化是特定區域的風俗。比方說少數民族各有各的不同風俗和服飾。

我所生活的地方是四川樂山，我們說的話發音與普通話區別較大，飲食上喜歡麻辣，我們是不喝涼茶的。

應該是風土人情，美食特產，文化涵養，歷史源淵。

我們奇台人豪邁爽朗，氣侯四季分明，冬冷夏熱，盛產小麥丶瓜果丶乾果、牛羊肉;大盤雞、拉條子、饢、酸奶子等;還有六百年古城酒，素有漢碼頭，金奇台之稱。自古為經商重地，軍事重地。

現在開發的江布拉克景區聞名天下，還有魔鬼城等其他自然景區。

教育文化水平也區新疆前列，培養的才子遍及國內外，並向國內名校看齊而努力。

地域文化我的理解：每個地域各有各的特色，例如我們山東德州吃的最有名的：德州扒雞

我們寧津美食是長官包子，大柳面。

產業方面：重工機械…篩沙機，破碎機…

地域文化一般是指特定區域源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發揮作用的文化傳統，是特定區域的生態、民俗、傳統、習慣等文明表現。它在一定的地域範圍內與環境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨特性。地域文化中的“地域”，是文化形成的地理背景，範圍可大可小。地域文化中的“文化”，可以是單要素的，也可以是多要素的。地域文化的形成是一個長期的過程，地域文化是不斷髮展、變化的，但在一定階段具有相對的穩定性。

我家是松原市的，松原有草原水色，有田園風光，有民俗風情，有遼金遺蹟，有歷史遺存。這種鮮明的地域文化特色，經過多年的融合、沉澱和發展，已經基本形成了以遼金文化為代表的松原歷史文化；以滿族、蒙古族民俗為代表的民族民俗文化；以溼地、草原為主要內容的生態文化；以吉林油田石油工業為代表的工業文化、這四種文化相互交融，並透過以滿族新城戲、蒙古族歌舞、東北二人轉為代表的演藝文化表現出來，構成了松原特有的城市文化符號，代表了城市文化內涵和城市品味。這在東北，乃至全國可以說都很少見。