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1 # 王西真
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2 # 一曲一劇
古人說“紙包不住火”，這句話對處事啟示極大。所謂“紙包不住火”，指的是：任何事情不要隱瞞，提前曝光，才能有效遏制。
1、就像澳洲前兩天的大火，數億動物慘死，包括可愛的動物考拉；若是能及早遏制，損失並不會這麼大。
2、就像武漢的疫情，若是能及早上報，及早處理，也不至於使國民經濟遭受如此重創。
說了這兩個比較嚴重的例子，啟示我們在工作中，發現問題不上報，結果越到後邊越沒時間去處理，風險就會更大，早點說出來，我們心裡反而不會有負擔，要不一直提心吊膽，工作也不能盡心盡力，所以凡事出問題決不能藏著掖著。
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3 # 亦有所思
不用紙來包火不就可以了麼？
司馬遷在《史記》中就暗示我們“火”從來都不是用“紙”包的！
喜歡讀歷史的盆友都知道，史書上所記載的事實未必是事實，所謂的真相更像是邏輯推演出來的可能。
比如禪讓制，被孔孟大加讚賞，可是在《竹書紀年》中卻是另一回事，在《史記》中我也看不到民主推選的影子。
《史記》記載：堯帝年老之後，想找一個繼承人，於是召集“群臣”來商議誰可以讓部落走得更遠更強壯。可是眾人提出的人選——丹朱，卻被堯一票否決了。這個叫丹朱的人是堯帝的兒子。
大臣給出的推薦理由是丹朱這個人通達事理，而堯否決的理由是“丹朱這個人愚蠢，頑劣，兇惡。”
他們說的是一個人麼？
所謂禪讓，不就是讓賢麼？怎麼讓？如果這個讓賢是私心“火”的話，怎麼才能讓這團火被包住？
當然不能用紙！要換一個東西來包！
同樣一個丹朱，堯帝和大臣的看法完全不同，所以得出一個結論，司馬遷在暗示我們，堯帝和大臣肯定有一個在撒謊！
如果堯帝的判斷是對的，那麼就是大臣在撒謊，顯然撒謊的理由要麼是丹朱收買了大臣，要麼是丹朱和大臣有扯不清的關係，不論如何都交待了一個事實，丹朱在堯帝活著的時候就想當繼承人，就對權力有渴望，他想快一點上位。
如果大臣的判斷是對的，那麼就是堯帝在撒謊，他真正的原因是不喜歡丹朱，不喜歡的原因可能是丹朱結交大臣，和大臣牽扯不清，想架空堯帝的權力，丹朱想快點上位。總之哪怕丹朱通達事理，受人愛戴，但就是不喜歡。因為他威脅到了自己的權力，所以一定要為這個不喜歡找到一個冠冕堂皇的理由。這個理由就是“籲！頑兇，不用！”
請各位看官注意，這裡面有一個語氣助詞“籲”，這是語氣嘆詞，形容吃驚或者憤怒，或者瞧不起看不上。那不是別人，那是司馬遷，怎麼可能隨隨便便用一個詞？
大臣們接著又推薦了有群眾基礎的共工，堯卻說共工虛偽，心術不正。又推薦了鯀，堯又說鯀違背天命，弄得大臣們很不高興。是你要我們推薦人選，結果推薦了這麼多人，你還不滿意。你要麼直接說自己得意之人，要麼就聽我們的，你這個堯帝也太虛偽了啊！
這個情節在許多歷史書中見到過，在無數宮廷小說中看到過，在無數影視劇中都看到過。
說穿了，領導就想找一個聽話，孝順，可以在退位後滿足自己虛榮心的人做接班人。比如乾隆？
在史記這個記載中，誰看到了公平？誰看到了民主？誰看到了規則？誰看到了以整個民族利益為出發，讓賢於人？
堯最後選了舜，一個沒有背景的人，一個沒有和任何一方有利益糾葛的人，一個聽話的人，一個順眾的人。
結果，他看走眼了！
《竹書紀年》中說“舜囚堯於平陽，取之帝位。”
所以，至少在禪讓這件事上，竹書紀年和史記並不衝突，只不過史記寫得太含蓄。
火？
從來都不是用紙包的！
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4 # 覺醒207580216
“紙裡包不住火”、“雪裡埋不住死人”等都是古人告誡，不能犯罪。尤其是網路如此發達的今天，千萬要守住底線，絕不能以身試法；否則往哪裡逃。
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5 # 蟹小魚
古人訓教的“紙包不住火，”我們是怎樣引以為戒的？
它的出處是從維熙《第十個彈孔》:他知道紙是包不住火的，瞞得過初一也瞞不過十五。”
意思是火可以把紙燃燒，所以不可能把它包住，比喻事實是掩蓋不了的。
比如說:誠實是一個人最基本的品質，俗話說紙包不住火，當你說了一個謊，為了圓謊，往往就會說第二個謊或者更多，很難得到別人信任。
所以在做一些錯的事情終究會被揭露，拆穿，是不可能永久持續下去的。
做什麼事都得光明正大，不能掩蓋事實。
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6 # 九思堂筆記
這句話，總的來講就是告誡我們，要說實話，講誠信，腳踏實地，誠實做人。
1、不講空話，不說假話，不說大話，不說騙人的話；
2、不幹損人利己的事；
3、不幹偷雞摸狗的事；
4、不幹傷風敗俗的事；
5、不幹電信詐騙的事；
6、不幹非法集資的事；
7、不幹欺師滅祖的事；
8、不幹瞎編造謠的事；
………
不能幹一切違背良心、違法亂紀的事，否則終將被戳穿，身敗名裂，遺臭萬年！
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7 # 金星753
這句古語非常有道理，本來紙就是包不住火的，雖然道理淺顯，但有很深刻的文化底蘊。這個淺顯的道理對後世影響很大。他告訴我們，做人做事都要實事求是，該怎樣就怎樣，不要因為達到自己的目的而不擇手段的坑蒙拐騙，所有的謊言騙局，最終都會真像大白。
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8 # V人生非常短
喜歡讀歷史的盆友都知道，史書上所記載的事實未必是事實，所謂的真相更像是邏輯推演出來的可能。
比如禪讓制，被孔孟大加讚賞，可是在《竹書紀年》中卻是另一回事，在《史記》中我也看不到民主推選的影子。
《史記》記載：堯帝年老之後，想找一個繼承人，於是召集“群臣”來商議誰可以讓部落走得更遠更強壯。可是眾人提出的人選——丹朱，卻被堯一票否決了。這個叫丹朱的人是堯帝的兒子。
大臣給出的推薦理由是丹朱這個人通達事理，而堯否決的理由是“丹朱這個人愚蠢，頑劣，兇惡。”
他們說的是一個人麼？
所謂禪讓，不就是讓賢麼？怎麼讓？如果這個讓賢是私心“火”的話，怎麼才能讓這團火被包住？
當然不能用紙！要換一個東西來包！
同樣一個丹朱，堯帝和大臣的看法完全不同，所以得出一個結論，司馬遷在暗示我們，堯帝和大臣肯定有一個在撒謊！
如果堯帝的判斷是對的，那麼就是大臣在撒謊，顯然撒謊的理由要麼是丹朱收買了大臣，要麼是丹朱和大臣有扯不清的關係，不論如何都交待了一個事實，丹朱在堯帝活著的時候就想當繼承人，就對權力有渴望，他想快一點上位。
如果大臣的判斷是對的，那麼就是堯帝在撒謊，他真正的原因是不喜歡丹朱，不喜歡的原因可能是丹朱結交大臣，和大臣牽扯不清，想架空堯帝的權力，丹朱想快點上位。總之哪怕丹朱通達事理，受人愛戴，但就是不喜歡。因為他威脅到了自己的權力，所以一定要為這個不喜歡找到一個冠冕堂皇的理由。這個理由就是“籲！頑兇，不用！”
請各位看官注意，這裡面有一個語氣助詞“籲”，這是語氣嘆詞，形容吃驚或者憤怒，或者瞧不起看不上。那不是別人，那是司馬遷，怎麼可能隨隨便便用一個詞？
大臣們接著又推薦了有群眾基礎的共工，堯卻說共工虛偽，心術不正。又推薦了鯀，堯又說鯀違背天命，弄得大臣們很不高興。是你要我們推薦人選，結果推薦了這麼多人，你還不滿意。你要麼直接說自己得意之人，要麼就聽我們的，你這個堯帝也太虛偽了啊！
這個情節在許多歷史書中見到過，在無數宮廷小說中看到過，在無數影視劇中都看到過。
說穿了，領導就想找一個聽話，孝順，可以在退位後滿足自己虛榮心的人做接班人。比如乾隆？
在史記這個記載中，誰看到了公平？誰看到了民主？誰看到了規則？誰看到了以整個民族利益為出發，讓賢於人？
堯最後選了舜，一個沒有背景的人，一個沒有和任何一方有利益糾葛的人，一個聽話的人，一個順眾的人。
結果，他看走眼了！
《竹書紀年》中說“舜囚堯於平陽，取之帝位。”
所以，至少在禪讓這件事上，竹書紀年和史記並不衝突，只不過史記寫得太含蓄。
火？
從來都不是用紙包的！
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9 # 使用者歲月靜好樂逍遙
做到紙裡不包火：遇人誠信，一五一實。不虛偽，不偽裝。不撒謊，不隱瞞。實事求是，不投機取巧。表裡如一，不吹脹掐塔。不人前一套，背後一套。不弄作假，不矇混過關。
紙裡包不住火：做了虧心事，半夜鼔門你心警。欺騙他人，弄虛作假，隱瞞事實，壞事幹盡，瞎事做絕，貪汙受鬱……總有一天會暴漏的，人常說：要得人不知，除非己莫為。雪地裡埋不住死人，沒有不透風的牆，總有一天會現原形畢露的，不要從任何佼幸心理。不是不報，時候未到，時候一到，一切都報。
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10 # 怒江傾言
這句話告誡我們最好不要去做那些違心的事，你即或是掩蓋包裝的如何嚴實，那都如同用紙包火一樣，早遲都會露餡，比方說那一批批倒下的貪官，那一個不是把自己偽裝了好多年，結果你包住了嗎？正當的事你用得著去包嗎，你就好好放在那它經得住風吹雨打，百邪不撓，不地道的東西，你不敢示人，你當然要包，要包最好別用紙包，用什麼包？用黃金包？那也太付代價了，怎麼辦，那隻好做個清清白白的人，不用去搞那些太操心的事。
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11 # 山野老人
紙包不住火，是說假象是不可能掩飾真相的。但是現實中有誰會傻到用紙去包住火呢？特別是在這個資訊氾濫，科技高度發達的時候，更沒有人傻到用紙去包住火！
紙包不住火與掩耳盜鈴一樣都不足為訓！
如果我們一定要堅信紙包不住火，這正如掩耳盜鈴一樣，幼稚可笑，自欺欺人！
歷史上，趙高在朝堂之上，指鹿為馬，有誰敢說不字，連皇帝胡亥也信以為真！這是用權勢來包住火！
今天美國在世界上為所欲為，顛倒裡白，以各種藉口干擾，侵略別國，又怎麼樣呢？當年小布什以伊拉客有大量殺傷性武器為藉口，顛覆了伊拉克政權，又怎麼樣呢？這回樣是以權勢包住火！
我們知道下蛋的一定是母雞，公雞永遠不會下蛋！但是隨著高科技的發展，有了人造蛋。你能說這個人造蛋不是麼雞下的，是母雞下的嗎？
過去我們說，耳聽為虛，眼見為實，但隨著高科技發展，眼見也不一定是事實！掌握了高科技的人，可以栽髒問罪！所以，千萬不要堅信紙包不住火！
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12 # 大牛廚具
沒有人會喜歡謊言。在佛教中尤其將說謊列入了禁忌中，在弘一法師的著作中提到《佛經》中所謂的十大惡行中，說謊就排名第四。由此可見佛教對於說謊的厭惡。
說謊，似乎是人的天性。我們暫且不論人們是因為某種原因，或者為了某種目的去說謊，但有一點不可否認，那便是我們或多或少都曾說過謊。
說謊，其實就是一種欺騙，欺騙別人以掩藏自己的真實行為，或為了達到某種目的。但他們卻不知道，事實和真理總有一天會浮出水面的，謊言的紙終究包不住事實的火。
有一個英華人查理?多森，為名利所驅，先後在1911年、1915年兩次預先把假化石埋在皮爾特頓沙丘中，然後向世人宣稱他兩次在同一沙層中挖掘出古代人頭骨化石。開始還真的矇騙了一些善良的人，將他的“發現”定名為“多森原始人”；後來經過科學家的反覆測定，真相大白。多森落得個欺世盜名，被人恥笑的下場。正如一位哲人所說：“你可以在一定的時間裡欺騙所有的人，你可以在所有的時間裡欺騙一定的人，但是你不能在所有的時間裡欺騙所有的人。”
也許，很多人總是願意去相信欺騙、說謊是一種獲得名利的有效手段，在他們看來，欺騙的手段、謊言與資本是同等重要的。
在《伊索寓言》中，有這樣一個關於說謊的猴子的故事：
一個水手帶了一隻猴子做他的航海伴侶，不巧的是海上突然颳起了大風，船翻了，船上的人全部掉進大海里，猴子也一樣。可是，它拼命地往岸上游，遊著遊著，一隻海豚過來了，海豚一開始以為猴子是人，於是就馱著猴子向海岸遊了過去，快到雅典港口的時候，海豚突然問猴子：“你是雅典人嗎?”猴子便回答說：“當然，而且我在雅典是很有名的。”海豚繼續向前遊著，對岸正是皮隔亞斯村，海豚又問道：“你是雅典人，那你應該知道皮隔亞斯吧?”猴子得意地說：“當然知道，皮隔亞斯是我的好朋友，我們小時候是同學。”海豚生氣了：“哼!你怎麼說謊呢?”於是沉入水中。猴子最終淹死了。
的確，正如所羅門在他的論集中所說：“吐露真話的，說出公義；做假見證的，顯出詭詐，口吐真話，永遠定立……說謊言的嘴為耶和華所憎惡。”說謊是“人性之林”裡的一條蛇，靈活多變，是狡猾和詭詐的。它經常在真、善、美之間遊走，對三者進行離間，致使真變為假、善變為惡、美變為醜，甚至能將人變成魔鬼。
說謊者的嘴粘滿別人的鮮血，這嘴像蛇的嘴一樣有毒，被咬的人會因中毒而痛苦不堪，甚至喪命。
說謊者可能從說謊中暫時得到好處，但是他所得到的好處有賴於謊言不被人識破，而即使謊言不被識破，說謊者在心理上也要受到很大的折磨，因為他要費盡心機，不斷地用新的謊言去彌補舊的謊言；而他每說一次謊，又使後面的謊言變得越來越必需，這就增加了他被識破的危險，而最重要的是，他只要有一點自我反省的能力，就不難想到：這樣自己成了一個什麼樣的人呢?這樣的生活不是太苦了嗎?由此而來的利益不是太沉重了嗎?如此一來，他便讓謊言傷害了自己。
而且，說謊的人能用謊言去騙取他人的信任，說明他們本身是聰明人，但有句古話用在這些說謊者身上再合適不過了，那便是：“聰明反被聰明誤。”“聰明”的說謊者並不明白“紙包不住火”這樣一個事實，往往是搬起石頭砸自己的腳。理性約束邁過人生的三重關隘
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13 # 風過無痕攝有痕
我認為，“紙包不住火”是因為有三大“關卡”在發揮作用，這就是規律關卡、道德關卡和正義關卡。在這張“天網恢恢，疏而不漏”的大網下，一切行為都將受到其公正的評判，好的東西掖著藏著，可以通行，壞的東西卻不能欲蓋彌彰，欲掩蓋壞事的真相，結果反而暴露得更加明顯，更要受到制裁，冤枉的東西將恢復真相，平反昭雪。這就是“善有善報，惡有惡報”的報應機制。
一、紙包不住火，因為規律的必然性規律是事物之間的內在的必然聯絡，決定著事物發展的必然趨向。規律客觀存在，也叫法則。規律總是以其鐵的必然性起著作用。這個世界任何物質都受規律約束，彼此對立又互相聯絡統一。做了違背規律的事，欲蓋彌彰是沒有用的，紙包不住火。
人性的規律要求人性管理，做到理想與現實的盡善盡美。為了理想而拋棄現實，會變得虛擬，會憤世嫉俗，陷入自我編制的自欺欺人、自我裹挾網中。拋棄理想，惟有眼前的利益，會走向死衚衕，因為慾望的溝壑永遠難以填滿。
人性的規律要求人性管理，做到慾望釋放和管束的平衡。慾望過度就是貪婪，慾望不及會缺乏激情，慾望可以點燃激情，也可以燒燬初衷。人們常說，壞事面前要“及時止損”，好事面前不要做的過火。一旦慾望難以控制，紙又怎能包住、掖著藏著慾望之火呢，又怎能庇護罪惡呢？自重是第二信仰，能約束萬惡之本。
《莊子》曰：“夫民不難聚也，愛之則親，利之則至，譽之則勸，致其所惡則散。”
“愛之則親”。愛，可以讓人親近。愛之慾其生，惡之慾其死。管住了情，就能駕馭情慾之火。
“利之則至”。有利益，人就會來。天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。管住了利，就能駕馭利慾之火。
“譽之則勸”。得到稱譽，人會更加勤勉。實事求是的讚譽是一份禮品，“凡人為善，不自譽而人譽之；為惡，不自毀而人毀之。”譽能點燃激情，振奮精神。
“致其所惡則散”。強加厭惡的東西，人就會離開，這是遠離小人的智慧，謂之“結有德之朋，絕無義之友”管住了交往，就能趨利避害。
人性有規律，有的人做正面的運用，有的人卻做負面的運用。“要想人不知，除非人莫為。”此人性的名句，出自《上書諫吳王》，是枚乘寫給吳王劉濞的一封信。吳王是劉邦二哥劉仲之子，此人驍勇善戰而又有野心，當年他坐斷東南，招兵買馬圖謀篡位。此時枚乘是劉濞的謀士，他不贊成這種冒險的做法，便寫了這篇書信規勸對方，劉濞不聽，敗在了周亞夫手上。
《上書諫吳王》:“人性有畏其影而惡其跡者，卻背而走，跡逾多，影逾疾；不如就陰而止，影滅跡絕。
欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。
欲湯之凔，一人炊之，百人揚之，無益也，不如絕薪止火而已。
人若做了壞事，必留下痕跡，紙包不住火，所有的謊言騙局，最終都會真像大白。善惡之報，如影隨形。只有停止為惡，才能影滅跡絕。
人要規範好自己的言行，畢竟天下沒有不透風的牆。人在做 ，天在看。人要給慾火降溫，只有釜底抽薪。源潔則流清，形端則影直。
歷史告訴我們，違反天地人規律，最終都要被懲罰。比如揠苗助長的故事，它的危害就是"欲速則不達"，告誡我們要尊重自然規律。比如遍地工廠冒黑煙，它的危害就是破壞生態平衡，告誡我們要尊重生態規律。比如不安全食品的問題，它的危害就是人類的生命健康，告誡要尊重生命科學規律。比如以怨報怨，它的危害就是人類的心靈，告誡我們要尊重人性規律。比如知錯不改，它的危害就是讓你不能自拔，告誡我們要自重。
在規律面前，一切妄為都是徒勞的，紙包不住火。世界比我們偉大，不會按我們的想法行事；我們比世界渺小，必須遵循它的法則。
二、紙包不住火，因為正義終究能勝利正義乃人類最高福祉，無論中外古今。因為正義而激濁揚清，嫉惡好善。
柏拉圖說：“正義是同邪惡的鬥爭中得來的，是一種勇敢的堅持。沒有愛憎分明，沒有勇敢，不能戰勝邪惡的就不是正義。”
正義向著人道主義。人道主義提倡博愛、平等、自由。正義向著民族利益。正義與邪惡、善良與暴行的博弈，或許不會順利，但我們堅信，正義或許會遲到，但從不會缺席。
“臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”為了正義，文天祥引吭高歌《正氣歌》，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，用自己的鮮血染紅了正義的旗幟；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，為了正義，屈原走在生命的邊緣，“眾人皆醉我獨醒，眾人皆濁我獨清”，用自己的生命奏響了正義的壯歌；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”，為了正義，譚嗣同毅然走向刑場“各國變法，莫無派血而死者，而中國自古未有，若有，請自嗣同起！”，用自己的鮮血浸潤了正義的身軀；“人固有一死，或輕於鴻毛，或重於泰山”為了正義，司馬遷慘遭宮刑，給後世留下了“史家之絕唱，無韻之離騷”，用自己的一生，譜寫了正義的篇章……
正義故事從來都不是非要英雄喋血來演繹，匡扶正義也不只是某一個人的義務和責任。弘揚正義、推動社會進步，人人有責。
社會需要有正義感的人，敢與惡勢力做堅苦卓絕的鬥爭的正義之士。正義在我們心中，真正有正義感的人是危急時刻的奮不顧身和挺身而出，也為心存正義卻缺乏勇氣站出來的人們，點燃心中的正義之燈。
正義不能只停留在痛恨惡人的膽大妄為上，不能麻木與冷漠。不能只停留在憤世嫉俗、感嘆社會的世風日下，人性的退化上。正義不是見到英雄流血又流淚，而是鬥爭，是見義勇為，幫助別人也就是拯救自己。
在正義面前，一切違背良知的行為最終都要遭報應。正義勝似法律，如同天理。正義是一種精神，是一種信仰。使人們對完美生活的渴望和嚮往。為了這種渴望，這種嚮往，人們願意獻出自己的生命，前仆後繼的向著這種理想前進。
三、紙包不住火，因為有偉大的道德力量培根說:“一個人如能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠圍繞著真理的樞軸而轉動，那麼他雖在人間也就等於生活在天堂中了。”
道德一直以來是我們至高無上的追求。因為擁有道德，讓我們感受到生活的美好，讓我們看到人性的光輝，讓我們學會分辨是非，做出理性的選擇。
道德向著仁愛和美好。因為我們左手拈著道，右手握著德，左手舉著禮，右手握著仁，心中裝著家國天下情懷，裝著自強不息，艱苦奮鬥的昂揚銳氣，裝著富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的浩然正氣，裝著敬業樂群，因公忘私的奉獻精神，裝著是非、善惡、美醜的榮辱觀。
道德向著實事求是。事實是掩蓋不了的，惡有惡報，善有善報，不是不報時候未到，時候一到一定會報。我們在道德面前，不要自作聰明，掩耳盜鈴，做出違背道德的事來。頭上三尺有神明，你做過的事早晚會被人發現，早晚會暴露，早晚會得到報應。所以做人要堅持原則，堅持底線，心存善念，多做好事，不做壞事。
道德向著自律。一個人只有時刻反省自己的良知，用自己的良知與處世標準進行自我約束和管理，才能減少過失，無愧於心。一個人做了違背道德信義的事，首先受到的是來自內心的懲罰。而正直和誠實就是一個人的良知，是一個人心中的審判官。
問題發生了，事業挫折了，面對困難，我們要以問題為解決問題的導向，把挫折作為實現轉折的經驗教訓。掖著藏著，就會延誤時機，會造成更大的傷害，不利於問題的解決。
交友，掖著藏著，就感覺相處缺少真誠，人為產生隔閡，就交不到真心朋友，所以交友應該開啟心扉，坦誠相待，這樣你才會更自信更優秀。
三人行，必有我師。在學習態度上，始終要有“滿招損，謙受益”的態度。謙虛得識，自信護志。無論什麼時候，人生都當進退自如，能屈能伸。伸於當伸之時，是一種智慧；屈於當屈之時，更是一種精明。若是達到了屈伸自如的境地，那世界上的困難和挫折、厄運和恥辱，全都在屈伸的轉換中化作奮起的力量了。
在中國古代，傳頌著許多道德典故。比如:孔融讓梨，在團結友愛；程門立雪，在尊敬師長；蘇武牧羊，在家國天下情懷；管鮑之交，在友誼；一諾千金，在誠信；緹縈救父，在孝順；揚震拒金，在清廉；崔樞還珠，在不貪；荀巨伯捨身救友，在忠誠；千里送鵝毛，在情意；許衡不食梨，在自律；晏子拒賞，在勤儉節約；張良拜師，在於尊老敬老；李士謙樂善好施，在樂於助人；范仲淹心繫天下，在愛國愛民……
對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規範，要堅持古為今用、推陳出新，有鑑別地加以對待，有揚棄地予以繼承。取其精華，棄其糟粕。
在道德面前，一切道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻填補不了道德的缺陷。仁、義、禮、智、信五常之道，是做人的起碼 道德準則。
紙包不住火，本意指火可以把紙燃燒，所以不可能把它包住。比喻事實是掩蓋不了的。一位偉人這樣說:自以為聰明的人，往往是沒有好下場的，世界上最聰明的人是老實的人，因為只有老實人才能經得起事實和歷史的考驗。 -
14 # 中國文化初學者
首先我們從“紙包不住火”從這幾個字的本身來看這幾個字的本義，紙本易燃，是火的助燃物，用紙張來包火，無疑是引火燒身，不但不能把火給包住，掩蓋其火的光芒，反而會給火增加了能量，增強了火的勢力。 由此可知“紙包不住火”寓意事件，事實難以隱瞞，掩蓋不了，一定會曝光，顯露出來，而不想被人知道的事情，往往就是不願見光的大家認為不好的事情，所以“紙包不住火”通常指不好的事情隱瞞掩蓋不了，都會被人所知曉。知道了它的本意，自然就不難明白我們要如何引以為戒。
1、 吾日三省吾身，養成謹小慎微的良好習慣。俗話說：“若讓無人知,除非己莫為” ，“瞞過初一也瞞不過十五”。所謂人在做，天在看，天網恢恢，疏而不漏，這個自然界，天地之間猶如天羅地網，所做的一切事情，都難逃法眼，一個人一切行為語言都會在自己的身上留下資訊和印記，所以有古人自古有相由心生之說。歷史上有關類似的典故故事有很多，包括其中的四知言論：
永初六年（112年），楊震在赴任途中經過昌邑縣（治所在今山東省鉅野縣南）時，昌邑縣令王密來拜訪他，並懷金十斤相贈。對此，楊震說：“故人知君，君不知故人，何也？”王密沒聽明白楊震的責備之意，說：“天黑，無人知曉。”楊震說：“天知，神知，你知，我知，何謂無知？”王密這才恍然大悟，深感慚愧，怏怏而去。（楊震四知）
四知言論也就是告訴我們不要心存僥倖，勿以惡小而為之，要自我約束，謹小慎微，孔子講吾日三省吾身， 《中庸》雲：故君子慎其獨也。而慎獨是儒家修行的最高境界，就是因為古人深知，若讓無人知,除非己莫為，任何時候都不“做手腳”、動“歪腦筋”，即便籌劃再“謹慎”、手段再“高明”、計劃再“嚴密”，紙包不住火，露出馬腳、東窗事發，也不過是時間問題。
2、 勇於面對錯誤，及時糾正，避免事情的嚴重化。“紙包不住火”，紙非但不能把火給掩蓋了反而還會助長火勢，這也告訴我們，事情發生之後，第一時間要採取的態度是勇於面對，承認錯誤從而糾正錯誤，而不是想盡辦法掩蓋和隱瞞，這樣往往會欲蓋彌彰，使得事情向更壞的方向發展，最終紙包不住火，全面爆發，而事情已經變得一發不可收拾，想要解決也得付出比剛開始大得多的代價。這樣的事情相信很多人身邊都有這樣的經歷，所以中醫講究不治已病治未病，就是這個道理。
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15 # 浪得虛名681
沒有人蠢到用紙去包火，為何還會有這個成語呢，估計是故弄玄虛了。滅火的方法多了去了，對不對，所以別低估消防隊的能力
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16 # 讀書者君君
坦白從寬，吸取教訓。
我曾經在倉庫做過事情，當時這是一家生產華為手機的電子加工廠，有多個倉庫。
我們倉庫有19個人，工作當然公司有公司的規定，你上班幾點上班，下班幾點下班。
有一個大姐大慨40多歲，來公司有幾年時間了，然後上班上著上著就開始漂了，開始延遲吃飯時間。比如說中午吃飯時間一個小時，她可以吃三個小時，到下午2-3點才開始來上班。
大慨連續了三四個月這個樣子，後來有一天老闆開會說：你們吃飯是一個小時的時間，如果超出一個小時的，我會按照公司法進行懲罰。
這位大姐在老闆開會後依然是我行我素，月底發工資時比別人少了幾百塊錢，並且得到書面的警告。
紙永遠是包不住火的，要麼你不做，做了就會有人知道，正義會遲到，但是永遠不會缺席。
當老闆開會都提出吃飯時間問題的時候就應該及時的反省，當面和老闆進行交流坦白從寬。這是反而能夠讓老闆對你的映像好一點，最起碼敢作敢當。
紙是保不住火的，做了及時承認錯誤，從教訓當中吸取教訓。
2年前我開始負債，但是我沒有及時和家裡溝通反而還去借外債，辦理信用卡，小額貸款。
結果負債越來越多，真的還不起！催收電話從早上9：00-晚上21：00，不間斷的打電話過來，那段時間我聽到電話響，我都怕。
最後還是爸媽幫我還的債。還債時我記得媽媽說過的一句話：“這麼多錢啊，我腿都在發軟，感覺都沒力了啊。”
《大話西遊》裡面有一句經典的臺詞：“如果上天再給我一次機會，我會對你說我愛你一萬年。”我想說：“如果上天在給我一次機會，我願意坦白從寬，我願意告訴父母我的經濟情況。”而不會到外面去辦理信用卡，貸款，負債像滾雪球一樣越滾越多。
事情是發生了，給我上一堂昂貴的課。但是，我也要感謝它，負債讓我學會和金錢的處理。
紙永遠是包不住火的，坦白從寬。
同事，夫妻，家庭都是一樣的，趁著傷害沒有最大化，爭取獲得諒解，錯了就是錯了，我們在錯誤中反省，下一次不在犯錯，坦白從寬。
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“紙包不住火”是一句經典俗語。它告訴我們：事實是掩蓋不了的，躲得了初一躲不過十五。“惡有惡報，善有善報，不是不報時候未到，時候一到一定會報”。
我們在大是大非面前，不要自作聰明，掩耳盜鈴，存有僥倖心理，認為只有自己知道，別人不會發現。從而做出“一失足成千古恨”的事來。沒有不透風的牆，頭上三尺有神明，你做過的事早晚會被人發現，早晚會暴露，早晚會得到報應。所以做人要堅持原則，堅持底線，心存善念，多做好事，不做壞事。唯有這樣才能使你的人生圓滿，善始善終。