關於中國第一個古代王朝——夏朝究竟是否存在，至今還在不斷爭吵。原因就是並沒有什麼能夠證明夏朝真正存在的實際考古發現。可是，夏朝如果不存在的話，那麼商朝的商湯滅的是誰？《史記》記載的夏朝作何解釋？古人又不是南韓人，那麼無聊編造出一個虛無縹緲不存在的朝代搞什麼？

夏朝是中國第一個王朝，首先，區別無部落聯盟，夏朝的君主是世襲制的，並非和他人結盟。

夏朝已經有了比較完整的國家機器，設定了可以讓國家運轉的官員體系，王朝的基本構造已經完成。

夏朝與後來的商朝類似，夏朝的王既是天下共主，也是“夏”這個地方的主宰，就好像當年英國女王既是英國君主，又是所有英國殖民地的君主一樣。

眾所周知，周承夏制，分封天下，周人先祖后稷為帝嚳之長子。大禹屬顓頊之孫，若以黃帝為同宗始祖，后稷與大禹同輩，同宗不同族。大禹建立的夏朝，另外還包括了氐羌族，當然還有契的後裔商族，而氐羌族在《詩經》裡屬殷人先祖(商人與殷人並非史載同族)，即屈原認定的源自顓頊高陽氏部落。可見，夏朝有西北西南的同宗氐羌部落，岐山周人部落以及黃河流域商部落，雖然看似一個部落聯盟體，但各部落權力實際在大禹會稽會盟時已瓦解了，被集中於中央王朝，否則，就不可能存在分封制和中央賦稅進貢制。愚一至強調夏朝王城在古梁州，今成都市郫縣，因為梁州和雍州均有夏王室同宗的氐羌族，而且北部雍州土地等級在《禹貢》位列第一，賦稅僅列第六，梁州在九州中獨產金，銀，鐵。這是其所倚重的兩大因素。黃河中下游流域雖然經濟最為發達，但進貢位列第一，荊楚土地雖然等級中等，但盛產青銅，青銅必需加工成三個等級後，全部進貢，不得私鑄器物。這是政治上，對地方經濟與兵器的制衡手段。所以商湯反夏，他還得先預謀收買桀王妃子妹喜，策反伊尹，推行仁政，然後私鑄兵戈，招兵買馬來壯大聲勢。如果商湯在夏末還是一個強大的部落，就完全可以直接挑戰中央王朝，但諸多古籍記載並非如此，所以，夏朝無疑是一個強大的幅圓廣闊的統一王朝。夏王朝對政冶，經濟，軍事的高度壟斷是一個特點，但犯了一個致命錯誤，即歷史文化的壟斷，不僅如此，西周早期至春秋，以及秦滅之後，漢武帝時代都在延續這種壟斷，它導致了今天人們對許多歷史真相的記憶缺失。商湯正是收買了妹喜，從夏王宮偷出天經《連山易》《歸藏易》上古經史文獻，為其所得。從此，試圖以文化壟斷實行長期愚民統治的夏朝，被商湯取代是那個時代的必然。人類進入網際網路時代，文化的普及，科技的進步，民主民生的渴望，可以把當權者置於如履薄冰之上，使無道的桀王式君王不再重演。

夏朝（約為前2000年—約前1600年），中國史書記載的第一個朝代。

據史書記載，夏朝是禹的兒子啟廢除了傳統的部落“禪讓”制，殺死益而稱王，建立的中國歷史上第一個國家。

夏禹傳子代替了以前的禪讓制度，由禪讓制變成王位的世襲制。

夏朝有了穩定的農耕文明，脫離了部落的遊牧文明。

國家是指擁有共同的語言、文化、種族、血統、領土、政府或者歷史的社會群體。

同時期的文物中有一定數量的青銅和玉製的禮器， 年代約在新石器時代晚期、青銅時代初期。

夏族的十一支姒姓部落與夏后氏中央王室在血緣上有宗法關係，政治上有分封關係，經濟上有貢賦關係，大致構成夏王朝的核心領土範圍。

夏西起河南省西部、山西省南部，東至河南省、山東省和河北省三省交界處，南達湖北省北部，北及河北省南部。

這個區域的地理中心是今偃師、登封、新密、禹州一帶。夏朝共傳14代，共17帝王 （夏朝最高統治者的稱謂），延續約471年，為商朝所滅。

後人常以“華夏”自稱 ，使之成為中國的代名詞。所以夏朝乃是中國歷史名副其實的第一個國家！

先說文明，要看怎麼定義，史前文明的遺址有很多，我估計你指的是成熟文明。成熟文明的標誌是冶金城市和文字。從考古出土的東西來看，城市，冶金已經不存在問題，文字暫時沒有出土，基於殷墟甲骨文的成熟系統文字的出現，我們應該相信一脈相承的夏應該是有文字的。夏都二里頭遺址300萬平方，現今發掘面積4萬平方，所以敬請期待。

再說國家，二里頭遺址早先時候被稱為東亞最早的廣域王權都邑。那麼我的理解是一個疆域較大的奴隸制王國，在同一時期還存在其他小國包括分封的諸侯國。

個人淺見

夏禹時，已經按照堯禪舜，舜禪禹的先例選定了禪讓人選皋陶。可惜皋陶先禹而卒。後來又選了一個接班人益。禹卒後，禹子啟趕走了益，自己奪取了部落聯盟首領的地位。此舉包括他的同宗有扈氏都很不服氣，因此爆發了一場戰爭，在高壓政策下，各部落被迫承認啟的部落聯盟首領的地位。而且以禹本身的部落名稱來命名這個部落聯盟的名稱，即夏后氏。

啟卒後，啟子太康繼位，但聯盟內各部落還是習慣於以往的禪讓制，於是又發生有窮氏部落首領后羿被推為部落聯盟首領的事件，這個過程至少得到寒國（也是一個部落）的支援。這個事件歷史上稱為羿浞篡夏。在後羿和寒浞統治過程中，夏朝雖然有太康弟仲康和仲康子相的傳承，但很難證明羿、浞到底是真的將他們立為傀儡，還是後世史家寫史習慣，以夏為正統，將夏統中斷的這四十年硬安上兩個夏王，以說明夏統的合法以及羿浞的非法。

直到少康中興，攻滅寒浞，夏后氏的首領地位才重新恢復。而少康中興的力量主要還是靠夏的同姓部落斟灌氏和斟鄩氏，以及夏后氏的同盟部落有鬲氏與有虞氏等。

少康中興之後，部落聯盟首領的位子固定在太康的後裔中傳承，此後部落聯盟性質的夏后氏也開始迅速向國家性質的夏朝嬗變。

部落聯盟是一種政治制度和社會組織形式，而國家則是一個區域概念。

夏到底是不是國家，其社會組織和政治制度到底是什麼樣的？說好聽點，還不可考，說難聽點，其存在可能性現在看來可能基本沒戲了。

二里頭被發現的時候學術界都很激動，因為從地點和時間來看，二里頭是最符合古書裡對夏的描述的，如果能夠坐實二里頭的夏文明，那麼中國的文明發展歷史可以上推最少500年。

但是很遺憾，二里頭發掘到現在，整理了一二三四期，還不能斷定他是一個文明。為什麼呢，因為文明的標準的有三個，金屬的使用（基本是青銅器），城市，以及文字。二里頭本身算是城市了，青銅器也挖出來不少，唯獨沒有解決文字問題。比如商朝的斷定，就是因為殷墟的發現，青銅器的發現以及甲骨文的發現。

在陶器，青銅器和其他材料上，目前發現了一些符號，但是這些符號是不是文字呢？發展的太少了，沒有辦法確定。而且，比起甲骨文來說，這些文字也確實忒簡單了。

所以，二里頭現在還只能稱為文化，而不是文明，更不是王朝。王朝要比早期文明進步多了。

退一步說，即便二里頭真的發現了文字，那麼是不是史書裡的夏？也不好說。因為史書上對夏的記載雖然沒有後來的商周那麼詳細，但還是有不少細節的，比如王的譜系。比如這些都基本吻合了，才能說這是夏。不然，萬一我們發現人家王朝叫冬呢？實際上，現在還是有不少人懷疑二里頭是早期商人的城市的。

現在有些專家稱二里頭文化為夏文化，此夏非彼夏。

●是“部落聯盟”。

●“夏”是否能作為中國~~起點，現在很有爭議。一種是學術上的“引經據典”；另一種是民間文化層次的“據理探討”；第三種是“一知半解”“跟風起鬨”“憤而開罵”的……

●愚以為，當我們結束了閉關鎖國、盲目自大的狀況後，非常多的令、律、標準、行規都在向外部（更多是向“西方列強”的基準）靠攏。

●“夏”，是否為中國~~的起點並不太重要，更重要的是抓住現在的時間和機遇，讓國家自身狀況變得更美、更強、更富有……

●與其死爭一段歷史的定位層面，不如建設和生活在天藍、水淨、吏清、國強的新時代。

●愚人之見，僅供笑爾。

家長的傳承是世襲制，這是毋庸置疑的。因為這是私域。

部落酋長的傳承呢？考慮到部落既有私域的性質，也有公共的性質，其權力傳承具有不穩定性。很多情況下，應該是世襲的，但也偶爾會有競爭。

至於部落聯盟首領，其權力範圍更加公共，因此更能被大家接受的權力傳承方式是選舉制。

一旦這種傳承方式遭到破壞，變為世襲制，那就意味著家天下到來了。

此時，國就是家，即國家！

就此而言，夏不再是部落聯盟而是國家。