1922年6月的一天，一塊神秘的石碑驚現於內蒙古草原的東部，石碑上的“天書”讓我們認識了一種新的文字——契丹文。契丹，這個以“青牛白馬”的神話為起源的“鑌鐵”民族，從公元4世紀中第一次出現於人們的視野，到公元916年建起龐大帝國，雄踞中國北方，再到公元1 2世紀遠走新疆建立盛極一時的西遼帝國，勾勒出綿延千年的歷史長卷。那麼，契丹人究竟是從何而來的呢？ 圖/契丹文字

青牛白馬的傳說

傳說，曾經有一位騎白馬的天神與一位騎青牛的女神，他們相逢於潢水（內蒙東部西拉木倫河）與土河（老哈河）交匯處的木葉山，生下了八個兒子，形成了後來的契丹八部。真實歷史上的契丹本屬東胡族系，源出鮮卑族。在東晉時期，東北的鮮卑分化成慕容（燕國一脈）、宇文和段氏三部。慕容鮮卑在遼西迅速崛起，在公元4世紀前期先後擊敗了段部與宇文部，成為了當時東北地區的霸主。而當時的宇文部恰恰就處在今天內蒙古東部與遼寧西部的地區。破滅後的宇文部分出了契丹和庫莫奚兩支部落，居於松漠之間。公元388年，北魏道武帝拓跋珪率領拓跋大軍征伐契丹部落，這是契丹人第一次出現於史料之上。 圖/青牛白馬的傳說

鑌鐵民族的崛起

在北魏時期，契丹用進貢名馬換得了北朝皇帝對於他們的羈縻統治。直到隋代，契丹各部還是“隨水草畜牧”，各部落之間尚未形成統一的部落聯盟。隋末，由於受到北方突厥與南方隋朝的夾攻，契丹人逐漸邁進了階級社會的門檻。契丹人最初的部落聯盟是在唐朝初年形成的。這時的契丹人組成了以大賀氏為首的八部聯盟。唐太宗時期，契丹人歸於松漠都護府的管轄。武周時期，契丹人李盡忠率部反唐，一度重創其在河北地區的軍事力量。安史之亂後，契丹人開始逐漸剝離了與唐王朝的臣屬關係。唐朝末年，在經歷了長時間的內部爭權之後，契丹八部之一的迭剌部重新統一了八部聯盟，該部的傑出領袖耶律阿保機帶領契丹人開創了一個全新的遊牧王朝。契丹人的崛起歷史展現了從北魏到唐末中國北方草原地帶的民族遷移與權力更迭。從契丹開始，來自東北地帶的東胡系與肅慎系民族開始取代匈奴丁零一系，成為北部中國的王者。 圖/契丹士兵

契丹是東胡的後裔，屬宇文部鮮卑的分支。宇文部鮮卑的成分很複雜，有一部分人是匈奴人的後裔。他們跟慕容部鮮卑之間經常互相攻伐。公元344年，慕容部鮮卑攻滅了宇文部，整個部落被一分為三。

分別是宇文鮮卑、庫莫奚和契丹。庫莫奚和契丹一同逃到了西拉木倫河南和哈河流域，過了幾十年他們逐漸恢復了實力。拓跋部鮮卑感受到了壓力，於是在公元388年出兵西拉木倫河，將庫莫奚和契丹強行肢解。

唐朝時期在契丹人住地設定了松漠都督府，契丹人的首領窟哥還被賜予了李姓。到了唐朝末期，阿保機成為了契丹迭剌部的首領，乘著唐朝內亂之機吞併了其它部落，並於916年建立了契丹國。

契丹人的來源一般認為是：一、來自室韋，是南下居住在鮮卑地方的室韋人，契丹即是鮮卑語對居住在鮮卑地的外人的稱呼；二是契丹是來源於被鮮卑（北魏）擊敗的柔然人，柔然被擊敗後，一部分東遷，在大興安嶺部分稱為室韋，即蒙古人的祖先，另一部分遷移到西喇木倫河以南、老哈河以北的地方，成為契丹；三是，契丹和奚族都是鮮卑宇文部的後裔。

契丹，這個詞的意思，有幾種說法：一是金史金太祖建國號時所提及的契丹就是鑌鐵的意思；二是日本人白鳥庫吉的觀點，契丹就是通古斯語和蒙古語“小刀”的發音，是刀劍的意思，這個觀點得到較多人的公認。和第一個觀點的說法也很接近。

契丹人的生活習慣和靺鞨基本相同，是遷移後受到靺鞨的生活的影響。契丹在北魏、隋唐時經常收到高句麗的攻打而不斷內遷。

前面有人說：“契丹，這個詞的意思，有幾種說法：一是金史金太祖建國號時所提及的契丹就是鑌鐵的意思；二是日本人白鳥庫吉的觀點，契丹就是通古斯語和蒙古語“小刀”的發音，是刀劍的意思，這個觀點得到較多人的公認。”這裡說的鑌鐵不是契丹這個詞，而是遼字。滿語：“loho 腰刀”連讀與遼字諧音。而鑌鐵是來自印度的天然鐵，擁有極好強度和韌性，是當時打造刀的極好材料。鑌鐵這個詞也可能來自印度語的鐵，"Hindi: Lōhā"一詞。看水滸傳楊志賣刀的家傳寶刀，削鐵如泥，就應該是鑌鐵打造的寶刀。楊志所在的宋朝也剛好是遼強盛的年代。契丹人控制絲綢之路與西域、印度的貿易通道。鑌鐵也要透過契丹人進入宋朝。18世紀葡萄牙殖民者把最後一點鑌鐵礦挖走了，鑌鐵也因此失傳。德國科學家透過現代分析技術發現鑌鐵寶刀裡含有碳奈米管，人類鍊鋼技術至今無法複製。

也有人說契丹源於鮮卑的說法不可靠。吉林大學考古研究用基因測定鮮卑與錫伯族，契丹與達斡爾族最接近。從語言上看，錫伯語與滿語幾乎相同，達斡爾語與蒙古語接近。契丹與蒙古同宗，來烏蘭巴托，肯特山。鮮卑與錫伯族來自大興安嶺深處，嘎仙洞。另外，南韓學者認為韓語與達斡爾語有關聯。從一個最簡單生活習慣也表明他們可能是同宗。我們知道南韓人喜歡吃狗肉，而且以此為榮。達斡爾人作為狩獵民族不但吃狗肉，還穿戴狗匹製品。這與滿族的習慣大相徑庭，滿族人不但不吃狗肉，狗死了在果樹下挖坑埋起來。狗的“滿語：indahuun”，其中inda是犬類，ahuun是兄，也就是說狗兄長。滿族人孩子長大過程中總是有條大黃狗作伴兒，狗是夥伴，也是他的保護神。

契丹人，遼人，金人都屬於華夏文化民族。有很多網路小編胡編亂造硬是把契丹人，遼人，金人劃分外來民族。為此作為歷史學家認真考古挖掘證據，在契丹人，遼人，金人，時期使用的貨幣全部由漢字鑄造。記住錢幣是一個國家文化及命脈象徵，不是一脈文化傳承根本不可能使用別國文字作為法幣。現代人以現代視角看歷史，種是把遊牧民族與華夏文化區分，完全錯誤。華夏雖然起源於兩河流域，戰爭消耗導致中原地帶民族向草原遷移，這種遷移早在青銅時期就沒有停止過。因為古時交通工具限制，遷移過遠的中原移民，往往不在回頭，慢慢演變一些習俗及文化。不過肯定一點根據古錢幣歷史定位，契丹人，遼人，大金時代仍是華夏文化為主流，在那個時代沒有向當今小編那麼禿廢把民族隨便分裂。歷史古錢幣告訴我們兩河流域及遊牧民族都是華夏文明。

契丹人生活在遼東，是堯之子丹朱的後人，丹朱先封邑採食安微馬鞍山市的小丹，這裡並是丹朱的生活地。由於丹朱桀傲不馴，擾亂地方民眾，民眾上告於堯，堯很子不成鋼，並將他及下人流放遼東，故遼東契丹人並是丹朱的後人。他們於遼東以遊牧或半農耕繁衍。隨著時代的發展，他們被稱為戎，狄，鮮卑，契丹，東胡，突厥等等。從這塊契丹人石片書可以看出，此書文字介於甲骨文與篆書文之間，而且石片書四邊是八封符文。這證明他們對易八封是非常通嘵的，八封並是他們對遠古文明的直接繼承，他們就華夏民族的一支部落，不是外族異種。

契丹這個名字，最早出現於《魏書》。根據其記載，契丹族是中國古代北方少數民族之一，源出東胡系的鮮卑族。契丹和庫莫奚（即奚族）同屬鮮卑宇文部。344年（東晉建元二年），前燕主慕容皝北攻宇文部，宇文部首領逸豆歸走死漠北，契丹和庫莫奚兩個部落也被擊潰。北魏登國年間(386- 395年)，庫莫奚相繼被北魏所破，於是契丹又同庫莫奚“分背”。史書上的記載為：“契丹國，在庫莫奚東，異種同類，俱竄於松漠之間。”

早先研究認為，契丹與奚，長期毗鄰遊牧。他們初興於潢河流域，即所謂“潢水之南，黃龍之北”。契丹始祖“奇首生都庵山，徙潢河之濱”，“潢河之西，土河之北，奇首可汗（契丹先祖）故壤也。”而潢河即今西拉木倫河、遼河上游，土河即今老哈河。“松漠之間”，即這片流域以及今內蒙古自治區東部所謂東戈壁一帶的“平地松林”、“科爾沁沙地”。

不過，近年來根據考古發現，所謂“松漠之間”其實是庫莫奚的活動區域，而史書將其誤記為契丹人的活動區域。根據契丹人早期墓葬和碑刻顯示，隋唐之前的契丹人主要生活於西遼河、下遼河，以及新開河下游流域一帶，並以醫巫閭山為活動中心。其活動區域為錦州義縣、朝陽、大淩河與遼河交匯處以東到丹東、北韓半島附近，屬於東部鮮卑文化。

按照傳說，契丹最初僅是一個由“白馬”和“青牛”兩個氏族組成的小部落，其首領為奇首可汗。其後該部落發展繁衍，形成了八個部落。這八個部落的首領都是奇首可汗的兒子。

契丹人在建立國家前，可考的歷史大約有500多年。其可分為三個時期：隋末唐初以前，二百八十餘年（約391-628年）的古八部時期；唐貞觀初至開元中，約一百年（628-730年）的大賀時期；唐開元中至天祐末，一百七十餘年的遙輦時期。

大致從北魏後期開始，契丹族發展成為八個部落，亦古八部：悉萬丹部、何大何部、伏弗鬱部、羽陵部、日連部、匹絜部、黎部和吐六於部。當時，契丹的八部各自獨立，並未形成部落聯盟。到了隋末時，契丹部落聯盟的雛形已經出現，“有徵伐，則酋帥相與議之，興兵動眾合符契。”此時，大賀氏掌握起這個部落聯盟的領導權，聯盟首領要從大賀氏中世選，而部落首領也由本部落的顯貴家族世選。可見，此時契丹人的君長世襲制的最初萌芽出現了。當時契丹部落的數目仍然是八個，但部落的名稱已各不相同。分別是：達稽部、紇便部、獨活部、芬問部、突便部、芮奚部、墜斤部、伏部。此時，契丹人“勝兵”四萬三千人，依附於突厥汗國。

611年（隋煬帝大業七年），契丹人背棄突厥倒向隋朝，之後又入唐朝貢。之後，契丹與唐帝國的關係日益密切，甚至隨唐軍征伐，各部也紛紛內附。648年（貞觀二十二年），十一月廿三，契丹首領大賀窟哥率領所部內屬。唐太宗設松漠都督府與十個州，使其成為羈縻都督府。大賀窟哥成為松漠都督。

武周時期，契丹人與中原政權爆發衝突。契丹人藉助武則天的錯誤施政與胡亂佈置，多次侵襲河北、擊敗討伐的武周軍隊，甚至名將王孝傑也為其所敗，墜崖而死。最後武則天多次集聚力量，才最終擊敗了契丹人。可見，此時契丹已經逐漸成為唐帝國的邊患。

等到玄宗時期，遙輦氏透過血腥內鬥代替了大賀氏，成為契丹首領。當時，聯盟中的部落數目雖然還是八個，但這時的八部並不是大賀氏時的氏族部落，而是契丹各部落重新組合的地區部落，即“各有分地”、“分地而居，合族而處”。其八部的名稱是：迭剌部、乙室部、品部、楮特部、烏隗部、突呂不部、涅剌部、突舉部。其間，契丹人與奚人聯合，開始入寇。其與唐軍多次交戰，並互有勝負。契丹雖然曾擊敗過安祿山統帥的六萬大軍，但總體上仍然被擁有恢宏國力的唐帝國所壓制。

可“安史之亂”改變了一切！唐帝國雖然最後平定了安史之亂，但已經耗盡了國力。此後的藩鎮亂局、黃巢大起義等等紛爭戰亂，讓唐帝國逐漸失去了掌控東亞局勢的實力。就此契丹人獲得了良好的發展機會。他們不斷對外擴張侵襲，大量掠奪各族奴隸與吸納逃避殘唐五代戰亂的漢人，而實力快速增長，原有的氏族制度也快速向奴隸制發展。在此期間，各部首領的權力與實力開始增大，不同階層、不同部落之間的貧富差距開始拉大。其中，迭剌部因劫掠、吸納漢人最多，深受漢文化影響而變得最為強大。根據記載，該部除了有發達的畜牧業之外，還開始農耕，並由遊牧走向定居。之後，該部建立了冶鐵和紡織手工業，進一步發展農業，除穀類外，還種植桑麻，並興建版築（房屋）和城市。而遼太祖耶律阿保機就於872年（鹹通十三年）出生於統治迭剌部的世裡家族（後譯為耶律）。

可能很多朋友看楊家將故事，或者金朝乃至明晚清初的一些戰爭故事時，會看到北方少數民族出征以及舉辦一些大事情之前常會用白馬祭天青牛祭地，比如遼太后蕭綽和遼聖宗御駕親征宋朝的時候，就曾經以白馬青牛祭祀天地，明末清初吳三桂投降皇太極之後，皇太極也用白馬青牛祭祀天地來表示要和吳三桂聯合打擊李自成的大順政權，他們為什麼要用白馬和青牛去祭祀天地呢？其實這正是和契丹人的起源有很大關係。

白馬和青牛，本是古契丹族的圖騰。據《輿地考》中講：“相傳昔有神人乘白馬，自盂山浮土河而東，有天女駕青牛車，由平地松林泛黃河（土河）而下，至木葉山，二水合流，相為配偶，生八子。”八個兒子後代繁衍成八大部落，這就是古契丹人的祖先。

很多史料都記載了契丹人起源的這樣一個故事，說是有一位坐著青牛拉著車的天女，從天上來到凡間，從一個叫"平地松林"的地方順潢水而下；同時有一位"神人"男子，騎著一匹白馬從"盂山"順土河向東，兩人來到木葉山下的潢水和土河的交匯處相遇，之後結為夫妻，一起生了八個兒子，這八個兒子後來分別形成了一個部落，也就是後來的契丹八部了。

由於契丹族認為自己的老祖父和老祖母是乘著白馬和青牛相遇的，所以他們為了表示自己的誠心，就會用白馬和青牛來祭祀他們了。

這個神話雖然說的是契丹族的起源，但是影響了北方的很多少數民族，比如後來的女真族也認為自己源於契丹族。實際上契丹族是古東胡鮮卑族的一支，自稱是炎帝的後裔，與同樣說古蒙古語的室韋、庫莫奚是同族異種，從南北朝時的北魏開始，契丹族就開始在遼河上游一帶活動，唐末時建立了地方政權，唐朝唐太宗在契丹人住地設定松漠都督府，酋長任都督並賜李姓，五代時契丹迭剌部的首領耶律阿保機乘中原內亂統一各部，於公元907年建立契丹國，後改稱遼，統治了中國北方，其疆域甚至比北宋還大，後來他們統治下的女真族起事，遼帝國迅速走向滅亡，1125年為金國所滅，其餘部建立了西遼王國，延續了93年。

契丹族在中國歷史上有著重要的影響，後世的一些文學藝術作品也對契丹人有所描繪，比如金庸著名作品《天龍八部》中的喬峰就是契丹人。

契丹人從出現到消失，在中國北方地區活躍了八百年之久，之後的契丹人基本上都融入了漢族、蒙古族和其他一些少數民族之中。

內蒙古博物院館藏遼代骨鳴鏑

要了解契丹以及契丹建立的遼代其實內蒙古博物院是個很好的地方。內蒙古有大量的遼墓資源，壁畫、白瓷、金銀器、葬具以及具有民族特色的器物都是很好的瞭解契丹的實物資料。

關於契丹民族的來源，有一個青牛白馬的傳說：有木葉山，上建契丹始祖廟，奇首可汗在南廟，可敦在北廟，繪塑二聖並八子神像。相傳有神人乘白馬，自馬盂山浮土河而東，有天女駕青牛車由平地松林泛潢河而下。至木葉山，二水合流，相遇為配偶，生八子。其後族屬漸盛，分為八部。每行軍及春秋時祭，必用白馬青牛，示不忘本雲。

內蒙古博物院館藏契丹文殘石

契丹是起源於中國東北的遊牧民族，南北朝時期的史籍裡就記載了“契丹”的名稱。契丹的發源地在大興安嶺的西拉木倫河以及醫巫閭山的老哈河。唐代之前契丹先後被突厥、回紇所統治，到唐末耶律阿保機統一契丹各部而立國稱帝。遼被金國所滅。遼滅亡之後契丹貴族耶律大石在中亞建立的西遼後來也被蒙古滅掉了。

遼立國二百一十年，傳九帝，全盛時期疆域東到日本海，西至阿爾泰山，北到額爾古納河、大興安嶺一帶，南到河北省南部的白溝河。遼有自己的體制，有自己的文字，有自己的文化，再也大量吸收了來自於北宋、渤海國等外來的文化，並深入融合。

內蒙古博物院館藏遼白瓷

蒙兀室韋:

1蒙兀（蒙古）起源柔然（尼倫）；與《史集》、《蒙古秘史》、《魏書》；以及蒙古傳說先祖尼溫魯蒙古曾創尼倫（柔然）汗國，後被臣屬部落鍛工突厥擊敗推翻汗庭，蒙古先祖遭到突厥屠殺而只剩二人逃往草原東北一帶避難，直到遼代重返草原熔鐵開山的說法吻合。

2室韋（韃靼）起源說法很多，鮮卑起源說最可靠、最合理，問題和漏洞最少；室韋是沒有跟隨拓跋氏遷徙而留在原地的鮮卑，與大名鼎鼎的拓跋鮮卑息息相關；北魏鮮卑貴族們禁止草原上的親戚使用鮮卑一詞，而用室韋一詞稱呼；字詞雖不一，古音都一樣；反映北魏鮮卑貴族一種矛盾心態， 今錫伯—鄂倫春是古鮮卑—室韋后裔。

3前者是尼倫蒙古，指出身高貴、純潔的蒙古；後者演化為達列列斤蒙古，不清楚蒙兀（蒙古）重返草原之時，究竟帶走多少室韋——韃靼部落；永遠的謎。

4契丹與宇文鮮卑有關；奇首可汗可能宇文莫那。