哎呀媽呀，哪特麼有那麼多的貴族文化。老實講，不管東方還是西方，貴族文化就是統治者意造出來的文化假象！

怎麼，不同意？那咱好好說道說道。吃飯分貴族和平民嘛。蹲在地上吃飯是平民，在大桌子上吃飯是貴族。吃好穿好教育好是貴族文化，吃糠咽菜努力生存就是平民文化吧。能過好日子誰特麼願意過苦日子，能知書達禮誰特麼願意放浪形骸。春秋戰國時期，貴族不事生產，全靠老百姓勞動養活他們。算特麼哪門子的貴族文化？最多算剝削文化！

所以，不要總覺得西方有的我們就應該有，甚至還要比西方還要早有。東西也得分得清好壞吧？要我說，這貴族文化，不要也罷。誰愛要誰要，不要來禍害我們！

我理解的春秋時期貴族文化是建立在宗法制上的，主張君君臣臣父父子子，各守本分、是迂腐的、不適應時代發展的、阻礙階級流動的、註定被淘汰的。宋襄公就是例子，思想僵化，死守仁義道德，最後被受他鄙視的蠻夷楚國打得大敗。

隨著禮樂制度的崩潰，諸侯國的兼併戰爭越發激烈，商鞅在秦國變法成功，建立了軍功制，讓底層的奴隸和平民有了透過軍功上升成貴族的機會，於是戰爭愈發卑鄙，遵守舊規矩的老貴族鬥不過這些新貴族，如商鞅卑鄙的騙了魏公子卬取得了戰爭的勝利，徹底的粉碎了春秋貴族所遵守的“信”。

春秋貴族的消失也是歷史進步的表現，是民智發展的必然。既然諸侯王可以不守規則的取代周天子，那麼奴隸平民為什麼不行，在陳勝吳廣喊出了“王侯將相寧有種乎”後，平民劉邦就建立了漢王朝，從此周朝的貴族徹底的告別了歷史舞臺。（到秦朝以前都是貴族掌天下，秦也是周的貴族，項羽也是貴族）項羽，貴族的落日

總體來說，春秋時期貴族精神尚存（彼時的貴族和後世西方的貴族當然不同），但已經成為趨於沒落的“傳統”，氣若游絲。那麼什麼時候是貴族文化最好的時候呢？應該是西周時，活在東周時代的孔子最大的夢想就是回到西周，回到周公的時代。孔子一生追求禮，他對現實很不滿意，認為他生活的春秋時代“禮崩樂壞”，意思就是貴族文化已經淪喪了。

貴族文化的核心內容就是禮，而禮的本質實際上就是不容僭越的等級制，君君臣臣父父子子，什麼身份就做符合什麼身份的事。

（《左傳·成公二年》書影）

春秋時期的貴族文化表現在許多方面，比較突出的是在戰爭中的表現。比如春秋前期的繻葛之戰，是整個春秋時代罕見的天子親征，與鄭莊公交戰，結果鄭國實力雄厚，取得大勝，而且鄭國大將祝聃還一箭射中了周天子的肩膀；但是到了晚上，鄭莊公還派人到天子的軍營中，問候天子的傷情，儘量想把事情處理得有理有節，這可以說是貴族氣質的體現。

再比如春秋中期著名的鞍之戰，晉國的韓厥捉住了假扮齊頃公的逢醜父，誤以為他就是齊頃公，於是下車向逢醜父下跪叩頭，又獻上一杯酒和一枚玉璧。當時，軍帥見到敵國君主，如同見到本國國君一樣，要行臣下之禮。行完禮之後，韓厥又說了一段措辭講究的客套話，才把假扮的齊頃公帶走。

（鞍之戰發生地，華不注山）

春秋時代，能當兵的都是貴族，平民登上歷史舞臺尚需時日，所以戰爭中還保留著些許貴族氣質。但是南方的吳國和越國沒有“禮”的負擔，戰爭很血腥，所以有些學者把春秋後期的吳越歷史視為相對獨立的部分，甚至認為他們已開戰國之先河。