出處：唐代詩人李商隱的代表作之一《錦瑟》。

以“珠淚”、“暖玉”，寫了明珠和良玉。月為天上明珠，珠似水中明月；皎月落於滄海之間，明珠浴於淚波之中——形成了一個月、珠、淚三者難解的朦朧妙境。“藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也”的朦朧景象。

珍珠是美好的，但是她有了淚，非常美好的東西往往伴隨著悲慘痛苦。

於言表。當唾手可得的東西突然變的遙不可及，或許就真的是“藍田日暖玉生煙”了吧！。

“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”出自於晚唐詩人李商隱的《錦瑟》，是李商隱的代表作之一。

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

這首名作因為意境朦朧，所以在解讀上眾說紛紜，歧義較多。詩的首聯以錦瑟 “五十弦” 的形制和“一弦一柱”所發的悲音引出 “思華年”的主題， 尾聯又以 “成追憶”呼應 “思華年”的主題， 用 “惘然”點醒華年之思的感受，由此可看出整首詩在構思上匠心獨具！ 我的理解是， 這首詩是詩人聞“錦瑟”之樂而追思華年往事， 不勝喟嘆之作！詩中 內涵非常寬泛，既可理解為詩人的悼亡之痛，也可理解為詩人抒寫身世之悲。

詩中“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”一句最為難解，歧義較多。滄海明珠，本為希世珍寶，現在卻被採者所遺，獨處明月映照的蒼茫大海之中。這幅滄海月明、遺珠如淚的圖景， 在冷月寂寂的背景下，透露出一種無言的寂寞與悲哀。它既是對錦瑟清寥悲苦音樂境界的描摹， 又是詩人對自己才能不能為世所用的感嘆！“珠有淚”， 正是詩人自己心中悲苦寂寞的真實寫照！ 藍田山中沉埋的美玉，在融融暖日的照映下，升起絲絲縷縷的輕煙。 詩人借這一象徵性圖景來形容錦瑟之聲的縹緲朦朧，並且引申為平生之追求，正如“藍田日暖玉生煙”一樣，可望而不可即， 屬於縹緲虛無之境。

《錦瑟》其實就是一曲人生悲歌，清寂的絃音引出了詩人種種不堪的往事，抒發了身世不順、懷才不遇之情。悲愴的情思意境與珠圓玉潤、精麗典雅的詩歌語言和諧結合，使全詩顯現出一種哀婉幻滅的悲劇意境。

《錦瑟》在藝術成就上卻極高，具有詩、畫、樂完美融合的特點！

作者簡介

李商隱（約813—約858），唐代詩人。字義山，號玉溪生、樊南生。懷州河內（今河南沁陽）人。開成二年（837年）進士。曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。處於牛李黨爭的夾縫之中，被人排擠，潦倒終身。

詩歌成就很高，所作“詠史”詩多託古以諷，“無題”詩很有名。擅長律、絕，富於文采，具有獨特風格，然有用典過多，意旨隱晦之病。有《李義山詩集》。

這兩句分別引用了西晉張華（232~300）編撰的《博物志》和唐代文人李吉甫《元和郡縣誌》。

這兩句譯文：月光沐浴著大海，使鮫人泣淚，顆顆成珠， 紅日煦照藍田，良玉也會化作雲煙。

出自唐代詩人李商隱的代表作之一《錦瑟》。

全詩如下：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

譯文如下：

精美的瑟為什麼竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追憶青春年華。

莊周翩翩起舞睡夢中化為蝴蝶，望帝把自己的幽恨託身於杜鵑。

明月滄海鮫人流下了滴滴眼淚，藍田日暖玉石才能夠化作青煙。

此時此景為什麼要現在才追憶，只因為當時心中只是一片茫然。

創作背景：

李商隱天資聰穎，文思銳敏，二十出頭考中進士，舉鴻科大考遭人嫉妒未中刷下，從此懷才不遇。在“牛李黨爭”左右為難，兩方猜疑，屢遭排斥，大志難伸。中年喪妻，又因寫詩抒懷，遭人貶斥。此詩約作於作者晚年，對《錦瑟》一詩的創作意旨歷來眾說紛紜，莫衷一是。

或以為是愛國之篇，或以為是悼念追懷亡妻之作，或以為是自傷身世、自比文才之論，或以為是抒寫思念待兒之筆。《史記·封禪書》載古瑟五十弦，後一般為二十五絃。

但此詩創作於李商隱妻子死後，故五十弦有斷絃之意（一說二十五絃的古瑟琴絃斷成兩半，即為五十弦）但即使這樣它的每一弦、每一音節，足以表達對那美好年華的思念。

“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”這句詩是唐代詩人李商隱眾多《無題》詩之一的頸聯，後人以詩開頭兩字“錦瑟”為這首詩題目，全詩如下：

要知道這兩句詩的意思還需要理解整首詩，然而整首詩讀下來，給人的感覺就是高階大氣上檔次，非常好。要問好在哪裡？說不出來，只能喊牛X，666，厲害老鐵。這不怪大家，這首詩真的隱晦難懂，所表達的意思眾說紛紜。說白了，不知所云。話是這麼說，該作的解析還是要作。

全詩大意是：漂亮精美的瑟為什麼竟然有五十根弦，彈奏時每一根弦都讓我追憶美好的青春似水流年。莊周在撲朔迷離的，難以知曉的夢中化作蝴蝶；望帝把自己哀怨幽恨的心思寄託於二月的杜鵑啼鳴中。皎皎明月從大海中升起，鮫人對著明月留下了滴滴眼淚，化為珍珠；溫暖的陽光灑在藍田寶玉上，寶玉發出煙狀光澤。此情此景為什麼當時沒有好好珍惜，成為追憶，只是因為那時心中一片惘然。

這首詩字面的意思差不多就是這樣，但是關於這首詩表達的主題有很多猜測，主要有以下四種：第一種是惋惜逝去的青春年華，感慨人生如夢，自傷身世。第二種是吊念亡妻，瑟本為二十五絃，絃斷一分為二，才有五十弦，佳人已逝，絃斷難續。第三種是作者隱晦的抒發抑鬱不得志，無法實現政治抱負的感慨。當時作者在“牛李黨爭”中左右為難，備受排擠。“虛負凌雲萬丈才，一生襟抱未曾開”是他最真實的政治仕途寫照。第四種就是純粹描寫音樂感受，將聽覺描繪成唯美動人的畫面。所以這首詩主題難以索解，但不管是哪一種解讀，都不妨礙該詩美輪美奐，含蓄深沉，感人肺腑，以情動人的特點。

在瞭解全詩意思之後，就不難理解這兩句話了。“滄海月明珠有淚”借用鮫人淚落化為美麗珍珠的典故以及“藍田日暖玉生煙”借用紫玉和韓重化煙而去的感人愛情典故來表達自己內心的傷感，這種傷感不是淺顯的，俗氣的，而是深沉的，悽美的哀傷。作者寫傷感沒有直接表達，而是透過新奇瑰麗的畫面描述和恰如其分的用典將自己的感受烘托出來，構思奇巧，辭藻優美，感人至深。

“滄海明月珠有淚，藍田日暖玉生煙”。指明月映著滄海，珍珠上閃著淚光。藍田的暖陽照耀在美玉之上，當年如玉般的女子，已化煙而去。這是一首悼亡詩，悼念詩人亡去的情人。

詩中這一聯堪稱絕妙，皆含雙關意。上聯“滄海明月珠有淚”有重含義，一是本義，即月亮從藍色的海中升起，浴水而出，像明珠掛淚，同時也暗含著“鮫人泣珠”或“綠珠墜樓”的悽美典故。下聯“藍田日暖玉生煙”，但也有著雙關意義，即上好的美玉會有煙狀光澤，尤其是在日光下，同時也暗含著“紫玉生煙”或“藍田種玉”的愛情典故，兩聯相映，堪稱絕妙。

滄海月明珠有淚

藍田日暖玉生煙

這分明就是我們老家所說的“醃煎”或是“閹奸”啊！

一盤好菜，被反覆地醃漬，反覆地煎炒，最後亮色不再，清純與清純不再，這一種“煎熬”讓人慾哭無淚！

至於“閹奸”，恰逢一個美女，偏偏做了“閹人”的老婆，其內心之崩潰，你懂得！

當然，李商隱絕對不會用這種市井方言來表達自己的！

滄海浩蕩逢月夜

老蚌生珠透餘光

相隔人世多少層

明珠雖亮水底藏

這是得有多麼的憋屈啊？

藍田美玉系蟒袍

可憐極品被藏嬌

青春作伴逢日暖

七竅生煙氣未消

本該容光煥發地出沒於廟堂之上，卻被深埋在地皮下，日暖玉心寒，反差就是這麼大！

李義山先生，在“牛李黨爭”的夾縫裡，鬱郁而不得志，其憋屈、其心寒，豈是“醃煎（閹奸）”二字所能陳述？

但是在我們的莊稼觀點裡，李義山先生確實是被“醃煎（閹奸）”了！

理解李商隱的事一定要明白典故的運用。“珠有淚”，書上往往只是簡單地理解成鮫人的眼淚，那麼，鮫人為何會流淚？

在傳說中，鮫人可不會隨便流淚，不是你打她罵她就會流淚，只有在動了真感情，又不得不面臨分離時，才會留下珍珠的淚水。

所以說，滄海月明珠有淚，海邊的明月，美輪美奐，可詩人卻想到了鮫人不得不離開自己的所愛，返回大海，留下的眼淚。這與前面的“望帝春心託杜鵑”相呼應，表達的是內心的苦痛與哀啼。

藍田日暖玉生煙。現在對這一句的解釋也僅僅是藍田美玉，能夠生煙，解釋非常簡單粗暴。美玉生煙，那麼這個煙是什麼樣的？似有似無，虛無縹緲，迷離恍惚，這跟前面的“莊周曉夢迷蝴蝶”相呼應，講述的是詩人迷離的心境，如夢如幻，不知什麼是現實，什麼是夢幻。詩人的內心，對現在的生活充滿著哀愁，想要回到最初的起點，所以在幻想著現在是一場夢，夢醒了，可能一切就都會好了。

“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”出自李商隱的《錦瑟》，李商隱的詩中常常寫一種說不清道不明的感情，寫得迷迷濛濛，有時候以理性來分析是無法分析明白的，但可以憑直覺從詩中的意象去感受到他那一份感情。

就如這兩句詩，“滄海”、“月明”、“珠”，“藍田”、“日暖”、“玉”，這些都是美麗的東西，是人們美好的追求和嚮往；但“珠”是含著淚的，“玉”是蒙著煙的，這是一種悲哀和迷惘的感覺；所以這兩句詩傳達的是詩人心中的追求總是伴隨著失落的哀傷和迷惘，而這種追求可以是愛情，可以是仕途，也可以是人生理想。

錦瑟

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

李商隱一生中都掙扎在當時朝廷黨爭的夾縫中，處境尷尬，飽受排擠。他的抱負、他的理想，就在這樣勾心鬥角的環境中被消磨殆盡，最終化成泡影。現實的失落和壓抑，使他常常在詩中表達一種嚮往和追尋，但這種追尋總是伴隨著落空的迷惘。

這首《錦瑟》歷來有多種解說，有人說是悼亡詩，有人說是寫黨爭，也有人說是感慨自己的不遇。其實怎麼解都有道理，因為詩中並沒有單純地寫一件事，或者寫一個人，詩人寫的是“思華年”，就是追憶美好的年華，美好的年華當然是有追求、有希望的那一段時光，而追求的或許是愛情，或許是事業，或許兼而有之。

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年

傳說泰帝命素女鼓瑟，瑟是有五十根弦的樂器，這種樂器不僅外形繁複，而且彈出來的樂曲太過悲哀，泰帝不忍聽，就破瑟為二十五絃。

“錦瑟”就是裝飾得很美的瑟；“無端”就是沒有理由，沒有緣故，本身就是這樣子；“五十弦”就是那最悲哀的樂聲。

這兩句寫的是詩人心中無法抹去、無可奈何的悲哀惆悵的感情，而引起這種悲哀和惆悵是詩人回憶到逝去的美好的年華。年華不再，很多東西也都失去了，只剩下人生易逝的感慨。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑

莊生夢蝶典出《莊子》，莊子有一次做夢，夢見自己變成了一隻蝴蝶，栩栩如生，而後醒來，蝴蝶又變成了莊子，那到底是莊子變成了蝴蝶？還是蝴蝶變成了莊子？

曉夢是清晨的夢，雖美好卻短暫；蝴蝶是美麗的，但卻似真似幻，無法分辨；這句說的是美好的東西是那麼短暫，不可挽留，如炫彩的泡沫，瞬間就消失得無影無蹤。

望帝啼鵑，相傳古時蜀國君王望帝將自己的帝位禪讓給他的臣子，他死後懷念故國，遂化為一隻杜鵑鳥，對著故國日夜悲啼，直啼叫到口流鮮血。

望帝啼鵑是對故國的無法放下，春心是嚮往春天的心，是對美麗的追求；所以這句說的是即使知道一切都是幻影，瞬間就會消失，但心中那一份追尋依然沒辦法丟開，這是無可奈何的。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙

“滄海月明珠有淚”包含了兩個傳說。第一個傳說是海里的蚌殼裡有珍珠，每當明月高懸時，蚌殼便開啟，以月光養珠，直養得圓潤晶瑩。第二個傳說是相傳海里有一種鮫人，鮫人有兩種本領，一是紡紗，他們紡出來的紗非常精細；二是泣淚成珠，鮫人流出來的眼淚會化成珍珠。

藍田山位於陝西，藍田山上生產名貴的藍田玉。珍珠、美玉，這都是美麗的東西，是詩人嚮往的東西，而眼淚是悲傷的象徵，煙霧給人以迷濛的感覺。

所以這兩句寫的是心中的追尋落空後的悲哀和迷惘。

此情可待成追憶，只是當時已惘然

那逝去的青春年華，那失落的美好理想，如今都無法挽回地離我遠去了，只留下這滿腔的悵惘哀傷一直陪伴著我，從過去到現在，揮之不去，無可奈何。

滄海月明珠有淚:指在水汽比較重的冷月之下很涼的珠子上就有水珠凝結，看起來就像明珠流淚一樣！藍天日暖玉生煙:藍田是古代中國最大的玉礦地，有些玉石的通透性比較好在陽光之下能放射出朦朧的輝光看起來好像淡淡的煙霧一樣。能把這些平常少見的自然現象轉化成優美的詩句才顯現出了中國文化的魅力

錦瑟是我最喜歡的一首詩，尤其這一聯，描繪的畫面空靈靜美。希望您在讀這首詩時，做一個單純的觀察者，不必深究所表之情，只是去想象這些畫面就好。

滄海月明珠有淚。明月如珠，玉蚌張開，明珠對月，熒熒發光。海中一尾美麗的鮫人（人魚）望著岸邊垂淚，點點落淚化作明珠，飄落海中。

藍田日暖玉生煙。這句牽扯到一個典故。藍田玉早在和田玉出世以前，就譽滿中華了，因之當地被命名藍田縣。歷代詩人詠藍田玉的佳句頗多，尤其是玉豁生《錦瑟》詩中的“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”句，不但讚美了遐邇聞名的藍田玉，還隱含著有關藍田來歷和特徵的美麗傳說。

相傳很久很久以前，藍田這塊地方還沒有縣治相大的市鎮，當然也還沒有藍田這個美名了。那時當地終南山的古驛道旁有一座小小的山莊，山莊裡有一位名叫楊伯雍的年輕書生，他家境欠佳，只得一面種點薄地，一面讀書自娛，雖清貧淡泊，倒也自得其樂。

在種地和讀書吟詩之餘，他還好遊歷，家鄉周圍美麗的山川、古老的驛道是他經常涉足的去處。他看到烈日下風塵僕僕的旅人、商賈、驛卒、工匠和僧侶等汗流滿面、焦渴難忍的樣子，心中十分不忍，而山頭之上的長長驛道卻沒有一處泉水可飲。於是他在山頭驛道旁搭了一間草蓬涼亭，供來往的路人們歇息，又從山間遠處擔來甘泉之水供人們解渴。有人不習慣飲生冷之水，他又在草亭旁盤起了土灶，安上了大鍋，砍柴燒水供路人們飲用。後來，他覺得自己來回跑路耽誤功夫，便乾脆搬到山頭草亭內居住，每日天剛亮便擔水、燒湯，以待路人。當他看到路人們喝了甘泉水，解了焦渴之苦時，便揩著汗滿意地笑了。寒冬臘月，他也擔雪燒湯不輟，帶給了路人象陽春一般的暖意。

冬去春來，寒暑易節，楊伯雍在終南山上供人飲水已經三年了。三年一千多個日日夜夜，他沒睡過一個囫圇覺，沒有收過路人一分一文的酬勞，遇到飢寒潦倒於途的路人，他還慷慨相助呢，因此，家中的一點點薄產也已貼賠殆盡。有人譏他為“書痴”、 “積小善而無遠志”。他卻豁達大度地說： “財帛者，過眼之煙雲也；以之濟人，得其所哉，得其所哉。”眼看已到三十而立之年，他卻一不著意於仕途，二不急於娶親成家，仍然助人如故。

一天，有一位貧苦潦倒的老人，在草亭前摔倒在地，口吐白沫，伯雍見了，急忙將他扶入草亭，給他洗臉、擦身、打扇、喂水，把老人救活過來。他又端出自己的中飯讓老人吃， 自己則嚥唾忍飢。老人狼吞虎嚥地吃完，又連飲了三碗湯水後，不知從哪兒拿來一斗碎石子兒來，遞給伯雍說：“把這些石子種到地裡，能夠生長寶玉，你還能因此而娶得一位好媳婦，快收下吧!”伯雍正待推讓，忽然老人不見了，只留下自己腳前的那鬥石子。

楊伯雍依老人所言，把那鬥石子種子山間田地中，果然得到不少巨大而晶瑩的玉石。他同樣不把它們全部視為已有，經常用來賙濟貧困，解人危難。

這時期內，他聽路人們紛紛傳說右北平徐公有位待嫁的女兒，十分美麗端莊，聰穎賢慧，許多人上門求婚，徐公皆不應允，楊伯雍聽說有這麼好位姑娘，心中非常愛慕，便抱著試一試的願望，上門求婚。徐公說，如果他能拿出一雙白壁來作聘禮，可以立即把女兒嫁給他。楊伯雍從種玉的田裡取了五雙白壁，作為聘禮送與徐公，這樣就得到了稱心如意的妻子。

小倆口成婚後，異常恩愛，且心性一樣，都豁達大度，樂善好施，不幾年，便把一斗石子所生的美玉用完了。

一晃又過了三年，一天，那位贈玉種的老人又出現在楊伯雍的而前，說： “我知道你們所產的美玉已因助人用盡，這裡我再贈你們玉種三石六鬥，你們這回要珍惜它，不可再輕易贈人，可留給子孫後代，讓他們永享富貴於萬世吧。”說完，老人又不見了。

夫妻倆商量了一通後，認為子孫之福要靠子孫們自己的雙手去創造，父母所遺，仙人之贈，不但不是長策，還會養成他們不勞而獲，坐享其成的惡習，這樣的人不是凍餓而亡，就是以盤剝他人汗血而生!於是，他們決定，把這神仙

所贈之物，還與普天百姓。他倆每天在這一帶終南山上種玉母石，種呀，種呀，終於把三石六鬥全部種完，但他們自己卻不再去收取所生之玉，而靠自家耕織生活。他倆還在驛路邊貼出告示，告訴人們，凡窮人都可自行去山中採玉。

於是，世上無地少業的人，都紛紛到山中採玉，凡去的人都能滿載而歸。

後來，帝王將相，達官貴人也派人入山大肆採玉。許多年後，表層的玉石便被他們掠搶一空。

這樣，窮人入山便很難採到玉了，於是楊伯雍便向上天禱告。一天，那位贈玉母石的老人——太白金星在夢中對他說： “可讓採玉者在晴天日出時入山，若見那處山中有若隱若觀的輕煙升起，其中必有玉石。”楊伯爽醒後立即把這個方法告訴百姓。於是，窮人入山，便能見到有些地方升起輕炳，依跡挖掘果然得玉。

帝王將相、達官貴人聽說此法，便又遣人蜂擁而來劫奪五石，但說也奇怪，他們的眼睛睜得再圓再大，也看不見日暖生煙的奇觀，也就得不到挖玉之所了!他們惱羞成怒，便遣更多的人漫山遍野亂挖一通，有的深層玉還沒有完全生長成，便被他們挖出來。這種沒有長成之玉略呈藍色，被稱作“藍”，又因為楊伯雍最早是在良田裡種石得玉的，因此，此地便被稱為“藍田”了。從此開始，以後凡產玉石的地方邢稱為“X田”，如“和田”等等。而玉豁生(李商隱)《錦瑟》詩中的名句“藍田日暖玉生煙”便以上面的傳說為典了。

再一方面，因楊伯雍種玉得妻遂成千古佳話，於是，後來遂稱兩家通婚為“種玉之緣”。或簡稱為“玉成”二字，但此詞的詞義已引伸擴大了。

錦瑟是我最喜歡的一首詩，尤其這一聯，描繪的畫面空靈靜美。希望您在讀這首詩時，做一個單純的觀察者，不必深究所表之情，只是去想象這些畫面就好。

滄海月明珠有淚。明月如珠，玉蚌張開，明珠對月，熒熒發光。海中一尾美麗的鮫人（人魚）望著岸邊垂淚，點點落淚化作明珠，飄落海中。

藍田日暖玉生煙。這句牽扯到一個典故。藍田玉早在和田玉出世以前，就譽滿中華了，因之當地被命名藍田縣。歷代詩人詠藍田玉的佳句頗多，尤其是玉豁生《錦瑟》詩中的“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”句，不但讚美了遐邇聞名的藍田玉，還隱含著有關藍田來歷和特徵的美麗傳說。

相傳很久很久以前，藍田這塊地方還沒有縣治相大的市鎮，當然也還沒有藍田這個美名了。那時當地終南山的古驛道旁有一座小小的山莊，山莊裡有一位名叫楊伯雍的年輕書生，他家境欠佳，只得一面種點薄地，一面讀書自娛，雖清貧淡泊，倒也自得其樂。

在種地和讀書吟詩之餘，他還好遊歷，家鄉周圍美麗的山川、古老的驛道是他經常涉足的去處。他看到烈日下風塵僕僕的旅人、商賈、驛卒、工匠和僧侶等汗流滿面、焦渴難忍的樣子，心中十分不忍，而山頭之上的長長驛道卻沒有一處泉水可飲。於是他在山頭驛道旁搭了一間草蓬涼亭，供來往的路人們歇息，又從山間遠處擔來甘泉之水供人們解渴。有人不習慣飲生冷之水，他又在草亭旁盤起了土灶，安上了大鍋，砍柴燒水供路人們飲用。後來，他覺得自己來回跑路耽誤功夫，便乾脆搬到山頭草亭內居住，每日天剛亮便擔水、燒湯，以待路人。當他看到路人們喝了甘泉水，解了焦渴之苦時，便揩著汗滿意地笑了。寒冬臘月，他也擔雪燒湯不輟，帶給了路人象陽春一般的暖意。

冬去春來，寒暑易節，楊伯雍在終南山上供人飲水已經三年了。三年一千多個日日夜夜，他沒睡過一個囫圇覺，沒有收過路人一分一文的酬勞，遇到飢寒潦倒於途的路人，他還慷慨相助呢，因此，家中的一點點薄產也已貼賠殆盡。有人譏他為“書痴”、 “積小善而無遠志”。他卻豁達大度地說： “財帛者，過眼之煙雲也；以之濟人，得其所哉，得其所哉。”眼看已到三十而立之年，他卻一不著意於仕途，二不急於娶親成家，仍然助人如故。

一天，有一位貧苦潦倒的老人，在草亭前摔倒在地，口吐白沫，伯雍見了，急忙將他扶入草亭，給他洗臉、擦身、打扇、喂水，把老人救活過來。他又端出自己的中飯讓老人吃， 自己則嚥唾忍飢。老人狼吞虎嚥地吃完，又連飲了三碗湯水後，不知從哪兒拿來一斗碎石子兒來，遞給伯雍說：“把這些石子種到地裡，能夠生長寶玉，你還能因此而娶得一位好媳婦，快收下吧!”伯雍正待推讓，忽然老人不見了，只留下自己腳前的那鬥石子。

楊伯雍依老人所言，把那鬥石子種子山間田地中，果然得到不少巨大而晶瑩的玉石。他同樣不把它們全部視為已有，經常用來賙濟貧困，解人危難。

這時期內，他聽路人們紛紛傳說右北平徐公有位待嫁的女兒，十分美麗端莊，聰穎賢慧，許多人上門求婚，徐公皆不應允，楊伯雍聽說有這麼好位姑娘，心中非常愛慕，便抱著試一試的願望，上門求婚。徐公說，如果他能拿出一雙白壁來作聘禮，可以立即把女兒嫁給他。楊伯雍從種玉的田裡取了五雙白壁，作為聘禮送與徐公，這樣就得到了稱心如意的妻子。

小倆口成婚後，異常恩愛，且心性一樣，都豁達大度，樂善好施，不幾年，便把一斗石子所生的美玉用完了。

一晃又過了三年，一天，那位贈玉種的老人又出現在楊伯雍的而前，說： “我知道你們所產的美玉已因助人用盡，這裡我再贈你們玉種三石六鬥，你們這回要珍惜它，不可再輕易贈人，可留給子孫後代，讓他們永享富貴於萬世吧。”說完，老人又不見了。

夫妻倆商量了一通後，認為子孫之福要靠子孫們自己的雙手去創造，父母所遺，仙人之贈，不但不是長策，還會養成他們不勞而獲，坐享其成的惡習，這樣的人不是凍餓而亡，就是以盤剝他人汗血而生!於是，他們決定，把這神仙

所贈之物，還與普天百姓。他倆每天在這一帶終南山上種玉母石，種呀，種呀，終於把三石六鬥全部種完，但他們自己卻不再去收取所生之玉，而靠自家耕織生活。他倆還在驛路邊貼出告示，告訴人們，凡窮人都可自行去山中採玉。

於是，世上無地少業的人，都紛紛到山中採玉，凡去的人都能滿載而歸。

後來，帝王將相，達官貴人也派人入山大肆採玉。許多年後，表層的玉石便被他們掠搶一空。

這樣，窮人入山便很難採到玉了，於是楊伯雍便向上天禱告。一天，那位贈玉母石的老人——太白金星在夢中對他說： “可讓採玉者在晴天日出時入山，若見那處山中有若隱若觀的輕煙升起，其中必有玉石。”楊伯爽醒後立即把這個方法告訴百姓。於是，窮人入山，便能見到有些地方升起輕炳，依跡挖掘果然得玉。

帝王將相、達官貴人聽說此法，便又遣人蜂擁而來劫奪五石，但說也奇怪，他們的眼睛睜得再圓再大，也看不見日暖生煙的奇觀，也就得不到挖玉之所了!他們惱羞成怒，便遣更多的人漫山遍野亂挖一通，有的深層玉還沒有完全生長成，便被他們挖出來。這種沒有長成之玉略呈藍色，被稱作“藍”，又因為楊伯雍最早是在良田裡種石得玉的，因此，此地便被稱為“藍田”了。從此開始，以後凡產玉石的地方邢稱為“X田”，如“和田”等等。而玉豁生(李商隱)《錦瑟》詩中的名句“藍田日暖玉生煙”便以上面的傳說為典了。

再一方面，因楊伯雍種玉得妻遂成千古佳話，於是，後來遂稱兩家通婚為“種玉之緣”。或簡稱為“玉成”二字，但此詞的詞義已引伸擴大了。

語出晚唐詩人李商隱《錦瑟》：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當時已惘然。理解這首詩，我們要先熟悉李商隱這個人

李商隱並非生於大家族，祖父與父親都是小官僚，且家族一連幾代都是男早亡。李商隱是家中獨子，十歲時父親去世，孤兒寡母回到老家，“四海無可歸之地，九族無可依之親”，他的童年是非常不幸的。

入幕令狐楚之後，頗受賞識，在令狐楚的教導下中進士。令狐楚去世後，李商隱入王茂元府，娶了王茂元的女兒。他的這個決定的確讓人費解，令狐楚是牛黨，王茂元是李黨，照理說李商隱不該入王茂元府。在我看來，要麼是李商隱對政治不敏感，太過單純；要麼就是“背恩”；要麼就是認同李黨。至於有人說他是為了愛情，李商隱見王茂元女兒肯定在入王府之後，所以不成立。

幼年不幸，成年之後就掙扎在黨爭的漩渦，他雖有滿腹才華，卻一直不得重用。李商隱一生漂泊各地，妻子早逝，子女寄居，這也形成了他性格上的敏感和內向。李商隱的詩具有一種朦朧美，如霧裡看花，辭意飄渺。如果說李賀是在寫夜裡的墓地，那麼李商隱寫的蓬萊仙境，只是這仙境是寂寞、孤獨、淒冷的。

《錦瑟》看似詠物，實則抒情。我們要理解這首詩，首先要走進他造的意境世界。

莊生曉夢、杜鵑啼血、良玉生煙、滄海珠淚，這些意象似有實無，說無又好似清晰可見。它們所構成的世界是有情緒的，悵惘、感傷、寂寞，嚮往又失望。這些情抓不住，卻又縈繞心頭，似真似幻，如入夢境，營造出朦朧意境。

這精美的瑟不知道為什麼會有五十根弦，這一弦一柱啊都會讓我追憶我的青春年華。莊周在夢裡化作翩翩起舞的蝴蝶，望帝把自己一腔幽恨都託身於杜鵑。蒼茫茫的大海上懸掛著一輪明月，那閃耀著光芒的點點銀光原是鮫人在哭泣啊！藍田玉在暖陽的照耀下升起縷縷白煙。我是現在才知追憶這種感情嗎？早在許多年前我就已經感受到了這種悵然。

這裡面有兩個典故，是典故對仗。鮫人落淚成珠，藍田良玉生煙。

藍田是地名，與大海相對，月明對日暖及典故對仗。

試想，鮫人落淚才有圓潤、光潔、明亮的珍珠，玉是天地靈氣的產物，聖潔不可汙。珍珠和玉都是精美的意象，用它們來充當情緒的載體，將本來毫無必然聯絡的意象用感傷的情緒貫穿，神遊天地，恍惚迷離。

“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”這兩句詩，是唐代詩人李商隱在晚年寫的《錦瑟》一詩中的。

這兩句詩，以“滄海月明”、“藍田日暖”之景象來寫“珠有淚”的悲哀與“玉生煙”的迷惘。

神話裡說，月滿則珠圓，可是，月夜下的滄海明珠依然有淚，在茫茫無際的大海里，每一顆珍珠都是一個淚點，藍田山中出產美玉，有玉之處煙靄濛濛，而人們只見山中煙靄，不知玉在何處，美玉如同滄海遺珠一樣無人賞識。

“滄海月明”這個境界，反映了李商隱特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河東公的“樂營置酒”之會，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。如此看來，他對此境，一方面於其高曠皓淨十分愛賞，一方面於其淒寒孤寂又十分感傷：一種複雜的難言的悵惘之懷，溢於言表。

“藍田日暖”反映了李商隱美好慾望，然而無法把握親近的心境。藍田，山名，在今陝西藍田東南，是有名的產玉之地。此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣冉冉升騰。但美玉的精氣遠察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，它代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。

這樣，用“藍田日暖”給上句“滄海月明”作出了對仗，造成了異樣鮮明強烈的對比。

總之，這兩句“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”詩，是作者對自己一生坎坷而發的感慨。傾訴了作者自己曲折的際遇和哀怨感傷之情，痛惜自己華年的流逝，惋惜自己抱負成空的無奈之情。