現在人不能真心相對，原因缺乏報恩心，如不扶摔倒老人不是單單被坑的問題，如教育小孩任何人都是過去世的父母，人人以往都有恩在我們身上，有這一層觀念，人與人之間拉近，加上宣傳報國家恩，大家多一份親情向心力，如宣傳衣食住行的種種方便都要報眾生恩，親情再拉近一點，再加宣傳人人有愛心，這一生就會改變命運，來世會更好，現時國家肯這樣從小教育，十年後冷漠氛圍必改變。

謝邀。私有觀念是導致人與人之間不能真誠相待的長期的痛。題記。原始社會，只是茹毛飲血、弱肉強食的階段。農耕社會始，人們有了最基本的社會分工。既是為了戰勝大自然，也是為了自身生活的需要，闢如蓋窩棚、房子等等，必須要多人合作才行。於是，就有了來往，有了友誼。人性光明的一面也逐步顯現。而社會發展到了今天，人們對於道德、友誼的認識，已昇華到了相當的高度。尤其重要的是，由於社會制度，政治體制的區別，使得貢獻與貪婪同在，高尚和卑劣共存。所有這些，表現在人與人之間的交往上，趨利避害是佔上風的。特別是極少數的利慾薰心者，良心和道德的法碼敵不過金錢的天平。這些不算什麼，社會發展的主潮流是，多少仁人志士為勞苦大眾拼搏獻身的博愛。這不是誠麼？在推翻三座大山，保衛國家、捍衛民族獨立、抵禦外辱的無數的戰鬥中，多少英雄選擇了死、將活留給了別人。不僅是誠更是心。因此，人與人之間，以誠相待是絕對存在的。

謝邀。因為人心叵測，你對別人真誠，別人未必會對你坦誠，有的人迴應你的是虛偽的敷衍。現實的社會，現實的人類。當現實的我們在金錢與權利面前，有的人對真誠就變得微乎其微，而有的人根本就沒有真誠可言。人心換人心，真誠對坦誠。願我們少一些爾虞我詐，多一分真誠、寬容與諒解！

因為人心隔肚皮。

人是一種社會動物，同時也是生理動物。

按照本能來說，人自然會誠信待人，但是誠信待人往往會受傷。處於自保，人只好帶上面具，偽裝起來。

厚黑學說的就是人際關係的黑暗面。

但是，堅信以誠待人的人，往往才能成大業。

曾國藩的內功心法中就有誠的一面。

孔子曰：人而無信，不知其可也。人與人之間是可以真誠相對的，誠信為人之本，社會之根基。老子曾雲：人無信不立，業無信不興，國無信則衰。所以，我們要做一個講誠信的人，以誠為本，以信為天，真誠對待身邊的朋友。

有人說：你想交什麼樣的朋友，首先你得成為什麼樣的人。

你想交一個真誠對待你的朋友，首先你得講誠信，真誠對待別人。反之，你也就沒有真誠的朋友。如果你生性圓滑，你的朋友也會如此。

自己是一個生性老實，性格直爽的人。工作中，真誠對待單位每個同事，尊老愛幼，樂於幫助，不爭強好勝，與同事和睦相處。生活中，也是真誠對待身邊的親戚朋友，真心實意，不虛情假意，掏心掏肺，有話直說，不拐彎抹角。感覺不走到哪裡，都會遇到性格類似的朋友。當然，人心叵測，難免會遇到性格不和，奸詐狡猾之人，上當只會一次，之後我會避而遠之，也不會成為朋友。

物以類聚，人以群居。朋友之間一定要有相似處：性格類似，志趣愛好相同等，這樣才會有共同的語言，才會互相欣賞，成為真正的朋友。所以交朋友的原則絕不是建立在利益關係之上，要建立純友誼。在純友誼的基礎上互相幫助，才會真誠相待。

世間的人紛繁複雜，不同的人有不同的性格特點，找一個真正的朋友不容易。交朋友也要學會寬容，不要斤斤計較，要能容納別人的缺點，學習別人的優點，取長補短，互相成長。世界上不可能有沒有缺點的朋友，要找沒有缺點的朋友，你就永遠沒有朋友。也得就不到真誠的朋友。

古話說君子之交淡如水，所以人與人之間，不能過於密切。現代社會又講究隱私權，誰能沒有一點秘密呢？而且當今社會是一個互害的社會，誰敢對人推心置腹？但面子總是又要的，內心裡的那些小齷齪總得藏好，多給自己身上貼幾張光鮮的標籤，沒辦法總得裝裝逼嘛。

人與人之間的瞭解需要一定的時間，在此之前就會做淺顯的交流，交流的同時會產生大腦的思考，坦誠的相互溝通是架起心靈的唯一橋樑，多點真誠少點套路，總的來說敞開心扉能讓心與心變得更美好。

為什麼會存在這種問題呢？這就需要從一個人從小到大的生長曆程，來看到一個人不能真心坦露自己目的到底是什麼？當一個孩子來到世界上，他是最真誠的。當一個孩子想要自己想要的東西時，就會被自己的父母批評教育，你這種行為是自私的，你這樣做，以後沒有朋友，沒人就會喜歡你。你不能表現出你的自私，所以為了討好父母，為了得到父母的肯定和讚賞，孩子就要壓抑自己真實的想法，他知道如果表現自己真實的想法，父母就會不喜歡自己，或者說會拋棄自己，對一個孩子來講這是最不能接受的，所以，一個孩子為了討好大人，他會處處掩飾自己的想法。

等待著這種方法成長，即使今天我們能決定自己，可是已經形成了那種概念，我完全為了自己，或者說我展露出自己的真實想法。朋友或許就會離開我，愛人，或許就不會喜歡我，在孩子心中，我就沒有一個形象。所以自己努力當一個好朋友，一個好丈夫好妻子，一個好父親好母親。

當我們不能坦誠對別人的時候，根源就是我們不能坦誠對自己，當然坦誠有坦誠的好處，偽裝有偽裝的益處。等一個人偽裝的累了時候，他自己慢慢就會卸下自己的偽裝，所以那些在外面性格非常好的人，回到家裡，會是另一副面孔，因為在外面裝的很累，回家才展示出真實的自己。

所以從做真實的自己開始，我們真實了，儘管別人會感覺到很詫異，但是當他了解這是真實的自我的時候。她慢慢會接受這個真實的你，同時它也會慢慢卸下自己的偽裝。

做真實的自己是最輕鬆的，是最沒有壓力的，別人想累是他的事兒，只有她受夠了時候，他自然會卸下偽裝。我們自己卸下偽裝才是對自己真的好。

面具人生

曾經，我們那麼渴望得到別人的認可，卻又擔心真實的自己不受待見。於是我們為自己精心設計了一個面具，試圖把最真實的自己掩藏起來。值得慶賀的是，戴上面具之後的我們，確實獲得了很多機會和稱讚，享受著了前所未有的成就感，慶幸當初做了這麼一個正確的決定。以為戴久了的面具能隨便摘嗎？面具戴久了，粘在臉上，就撕不掉了，就算撕的掉，之前辛苦經營的一切，不都前功盡棄了嗎？我很難過，我卻要笑臉面對，我明明很痛，我告訴所有人，我真的無所謂！我感覺自己失去了很多，感覺自己就想一個被困在牢籠裡的小鳥，限制太多！其實有一些事情你心裡清楚，只是不願意說出來不想讓人受傷，有一些事情你早已猜到結局，但你依舊演下去，因為重要。黑夜那個你才是真實的你，一個人靜靜的坐著，默默的流淚…這就是我現在的生活。人活著，不能帶著面具，活在虛榮的夢幻裡。還不如摘下面做真實的自己，揭下自己的面具是一種勝利，是因為戰勝了自己，也是正事了自己！

有時候我也會這麼想，可能是沒遇到能對自己坦誠的人吧，我覺得如果遇到對的人，比如你覺得這個人對你很重要能交心，那麼你也會對她坦誠相待，相反別人應該也是這樣

生活在經濟大潮時期，全世界的人都以利益為主，說明人執著於利益，層次境界都下降了，人的本質也變差了，那麼人與人之間都是利益交換，那還有坦誠，那麼全人類就會逐漸走向沒落，這可是大問題，人類不能走向毀滅，只有優秀的信仰文化才能提升人的層次境界。

大環境比較重要，譬如有些地方，大家都那麼虛偽，你真誠坦然容易受傷。譬如大家喜歡去拉薩，相對比較，那裡人活的自在坦然。譬如我喜歡停留在尼泊爾，因為這裡的人相對比較真誠。不然，我們格格不入，很累。

我的認為也許在別人眼裡有些偏頗，也可能只是我個人觀點。這個問題複雜又簡單。取決於每個人的心裡歷程。如果對方都能多包容一點，把優點放大一些，把缺點縮小一點，誤會就會少一點，猜疑就會少一點。默契就會多一點。自然坦誠相待。第二個不能坦誠相待的原因是，雙方有一方一直在進步，不斷提升自己。但是對方一直還在原地踏步，停滯不前，格局打不開，雙方共同話題自然就少了。那樣怎麼坦誠相待？並不是不想這樣，而是中間差距太大，自然找不到話題。

對於人與人之間不能以誠相待，我想要分兩種情況。

1.有的人是從小就生活在一種互相不以誠相待的環境，周圍的人大部分或都是以自我為中心，為了個人利益，從不相信誰也不會真正的坦誠對待他人，所以被環境所影響

2.有的人可能從小就比較真誠坦誠的對待他人，但當遇到某件或某些事，自己本來坦誠的對待別人，發自內心的信任他人，或出於好心的直言不諱，而事得其反，給自己帶來麻煩，傷害到自己，或內心的羞辱，打擊等，而改變了最初的真誠，也不再以誠相待他人了吧

這是特定社會發展時期的一種獨有的社會現像。與社會發展的物質過快和文化經濟滯後所帶來的一種短暫時期的文化飢餓。快餐、速食，及時享樂被高速發展的經濟帶上了快節奏的高速軌道，人們行色匆匆，被迫推向市場為了口腹之慾和美食聲色多迷失了自己的本真和良知，也就難得能夠慢下來有時間同你坦誠相待，以心相見。這也是道德坍塌、人性墮落的必然表現。只有文化的發展跟上了經濟發展的步伐，或者說文化精神超過了經濟的發展，必然會帶來人們內心深處的寧靜迴歸，道德和良心成為一種社會的規範和典範，那時候坦誠相待，赤誠相見的人必然會再次主導社會美好的發展！

世界之所以精彩，是因為世界是由各種不同的人組成。世界之所以無奈，也是因為組成世界的每個人都是不同的。

人類文明存在的基礎，也是因為這種個體存在的多樣性導致的思想碰撞。我們可以設想一下，如果組成世界的都是同一種人，那麼這個世界將會變得多麼的無趣啊！

回到你的問題，為什麼人與人之間很難坦誠相待?這是因為坦誠只是人際交往的一種態度，當你選擇這種態度的時候，你無法控制對方做出和你同樣的選擇。

所以我的個人看法是，做好自己並且只要求自己，做到問心無愧就可以了!

因為當你做到坦誠的時候，這個世界就又多了一份人性的美好!

過去，人們的生活條件差，缺吃少穿，相反鄰里之間關係融洽；

特別在農村，白天下地幹農活或者從村東頭玩到村西頭，一天到晚不鎖門不關門，沒事！

現在呢？條件好了，可是人的心卻越變越窄：過去鄰里之間幫個忙，到了飯點，也就是隨菜便飯吃一頓；

現在呢？沒一個百十來塊的工錢，免談，而且中午還要酒肉伺候！

你說怎麼回事？是人越來越市儈，還是如今的消費太高，每個人都有迫不得已這樣、那樣的原因？？

總之，有些事，說不清也道不明！

中華文明五千年，多少古人的智慧結晶讓我們學習借鑑，其中就有合久必分，分久必合之句。《三國演義》有道“話說天下大勢，分久必合，合久必分。週末七國分爭，併入於秦。及秦滅之後，楚、漢分爭，又併入於漢。漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統天下，後來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國。” “分久必合，合久必分”就出此處。古人所說的合與分其實並不分國界，是民心之向，一種社會關係的形成和體現。

大至於國道，小至於人交，道理也是一樣的，我們與別人交際交往中，我們每個人都是獨立體，我們有每個人有跾的特殊性，我們每個人心中都有一把稱，都有自己的小心房，都有一言於別人的隱私。比如說，有些人對自己的收入很敏感，不想對別人說，有些人就覺得並沒有什麼，拉人就說；比如有些人有一種病症，不方便對別人說，善意地說了一個慌，但是一個慌要用十個慌來圓。

我們更多的時候不是要求別人坦誠，我們更需要的是自己理解，信任別人。

其實一句話總結你的疑問：任何一種關係如果過度就會有問題，就失去了美感，很可能適得其反。

打個比方，其實人與人之間的關係即使再坦誠也是要隔著一層衣服的，如果沒有這層阻隔，坦誠到赤裸裸，總是赤裸裸，你認為還有靠近的慾望嗎？可能間斷會赤裸裸面對對方表達親近，但肯定大多數的時候是有阻隔的，這是必然的。我們在任何一種人際交往中如果忽略了這一點，總是恨不得赤裸裸坦誠相對，那隻會讓對方感到害怕，會讓他想要後退。有趣的是，常常越是這樣越是會惡性迴圈，也就是說一方越是想要更徹底的坦誠，另一方就被推得越遠，對你的好感就會消磨得越快，而因此前者會認為自己難道還不夠徹底嗎？為什麼反而情況越來越糟，於是更加狂躁幾盡無底線赤裸的表達。這時候，這段關係已經非常危險了……雖然之前兩個人可能非常相愛，但一旦進入這個迴圈如果還不能停止、反思，給彼此空間喘息的機會，那麼必然是個死結。

其他同事之間，朋友之間也是一樣的，什麼時候度都是很重要的，這個度其實只有一個判斷的標準，那就是讓彼此感覺到舒服。偶爾的不舒服，感覺到了就及時調整，調整的方式其實就是各自退後，保持距離跟空間，讓這種不舒服的感覺自動消失，然後繼續。如果總是彼此感覺不舒服那麼可以選擇少交往或者不交往。

所以這個問題跟人與人之間是否坦誠無關，很可能讓人第一時間認為人與人之間是虛偽的這樣的判斷，其實這是一個誤區，每個人都有坦誠相對的本能，甚至常常這種本能會遠遠大於虛偽，所以不要因此困惑，歸根結底是保持一個度，這適合任何關係，兩性關係當然也是非常適合的，如果能清楚認識這一點肯定少了很多置疑很多糾纏。

塵世上有二難！登天難！求人更難！有二苦！黃蓮苦！貧窮更苦！有二險！山湖險！人心更險！有二漙！春冰漙！人情更溥！知其難！受其苦！耐其漙！測其險！可處世也！有為能自力！無事不可言！