麒麟和龍的關係應該有很多種傳說，畢竟都是虛幻的所以也沒用哪個是能考證的。

我最喜歡的一個說法是封神榜裡面的解釋。太師聞仲的坐騎為墨麒麟，應該算是數一數二的珍貴坐騎了。

其解釋到一萬條龍里面出一條麒麟，一萬條麒麟裡面出一條墨麒麟。足以印證其稀有程度。也就是說麒麟是龍的變異中的變異。

不過正常麒麟都是以對出現的，和鳳凰一樣分雌雄，用來辟邪或者進行其他封建迷信形式。而龍貌似很少以對出現，要不就是一條，要不就是很多條，比如九龍壁什麼的，主要就是沒有太多流傳說龍也分雌雄。反而更多的說法感覺上是龍是雌雄同體不分種族，有了很多種不同型別的龍種後代，這個就和麒麟的特點相距甚遠。甚至都感覺兩個不是一回事一樣。當然也有可能是因為龍變異原因造成了這個結果....

在神話故事中，青龍白虎朱雀玄武四神獸鎮守四方，而麒麟則居於中央。而事實上關於麒麟和龍其實也有很多不同的記載，下面咱們就說一下，麒麟和龍究竟是什麼關係！老規矩說出我們的口號：

北暮來開車，帶你過山坡。倘若過不去，全是你的鍋！

這個就涉及到古神話傳說了，我們生活的這方宇宙，產生靈智的時候，是一團混沌，你可以理解為是一顆無窮大的雞蛋。

雞蛋裡生活著三千魔神，在開天大劫中，三千魔神大多隕落。而祖龍、元鳳、麒麟就是初代三個強大魔神的三個後代。

後來，在第二次天劫，龍鳳天劫中，統治天界的祖龍一族和統治天空的元鳳一族大戰，而統治大地的麒麟一族加入了元鳳一族戰隊。但雙方几乎拼了個同歸於盡。

三者，都是二代祖級的魔神，但實力對比，祖龍最強、元鳳次之、麒麟最弱，他們的後代，龍族、鳳族、麒麟族同樣如此。

可能是朋友哦！

據目前的資料，在上古傳說中，龍和麒麟、鳳凰、龜被人們並列為象徵祥瑞的四大靈獸。

其中，麒是雄性，麟是雌性；鳳是雄性，凰是雌性。並且在排序中，麒麟是位居第一的，接著是鳳凰、龜、龍。後來，歷代統治者把自己比作龍，刻意抬高了龍的地位。

在漢語中，麒麟多用來比喻才能傑出的人。

龍不是麒麟的爸爸嗎？！——捂臉

麒麟是傳說中的上古祥獸，除了麒麟送子的傳說之外，麒麟也在官場有重要象徵意義，一品麒麟是極高地位，上朝時是要站在前面的，另外麒麟出現一般象徵國泰民安——典型祥瑞之獸！有一種說法是四大靈獸即為龍、鳳、玄龜、麒麟，可見這麒麟與龍的地位相差無幾。

麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。——《禮記.禮運第九》

其實，我們從外觀上來看，麒麟和龍有相似之處，尤其是頭部和全身鱗片來看，二者更是相似了。在《淮南子》中就有記載說麒麟本是應龍的後代。

毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者，生於庶獸。——《淮南子》

應龍地位尊貴，又被成為天龍，黃龍，五方主中央，五行主土，是為天神太一之妃，相傳曾是黃帝大將，斬殺過蚩尤、夸父。應龍有兩種，一是毛犢與羽嘉（飛行動物遠祖《淮南子》記載，毛犢也是傳說中的異獸）生下鳳凰和龍，另一種是龍修煉五百年為角龍，角龍歷時千年為應龍。無論是哪一種應龍，地位都是尊崇的，尤其事後者來說，並不是所有的龍都可以是為祥瑞，這其中也有個高低先後之分。

另有關於麒麟和龍的記載，也是佐證了龍與麒麟的關係。可憐見的，龍同學還是一位浪蕩公子。

龍性最淫，故與陽牛人交，則生麟；與豕交，則生象；與馬交，則生龍馬；即婦人遇之，亦有為其所汙者。——《五雜俎 》

麒麟本身傳說不如龍鳳那樣豐富多彩，但是作為中國文化的重要一員，也有著不可或缺的文化象徵。

謝肇淛的五雜組的書講：麒麟乃龍與牛交配之產物。雄的叫麒，母的叫麟。易經學象數派名作易冒說：麒麟仍華夏六神獸之一，又名勾陳，其性仁，其出則天下太平，長者夢之則壽而安康，蓋居中天，具土德之故。也許這段文字有點難消化，我解釋一下：說的是麒麟是我國相傳的六個神曾之一，那麼是那六大神獸呢？其分別是青龍、白虎、朱雀、玄武（龜蛇）、騰蛇、勾陳（麒麟）。麒麟生性仁厚忠義，他一出現，就會天下太平，民生安居樂業。而長輩若發夢見麒麟，則老人家定會長壽安康，這是因為麒麟是居中天（央），他體現及象徵著五行之土的德性，所以是非常吉利的神獸。

古時所講的六神獸（其實是七神獸，古人沒現在的動物分類學，神獸均是指神奇的生物），他們當中有的是凡間現實生物，如龜、蛇、虎。有些是神話中的動物，如青龍、朱雀、麒麟，騰蛇（一種曾在山海經提及有翅膀能飛天的蛇）。而六獸在我國民俗與本國宗教中有吉有兇，兇獸為：玄武、騰蛇、白虎。瑞獸為：青龍、朱雀、麒麟。他們分別的象徵是：

1、兇獸：玄武主盜賊，騰蛇主災異，白虎主戰爭。

2、瑞獸：青龍主晉升，朱雀主文才，麒麟主太平。

然而易經的原則是，無獨有偶，憑何事物都有正反兩方面，比如，青龍本主吉，但中醫所講的六淫（風、寒、溼、暑、燥、火）之中的“風”恣虐之時，青龍則由本來主晉升，變化為主酒色桃花，說穿了就是桃花劫。又如，白虎本主殺戮濺血，但溼氣流行之時，白虎由則由本主殺戮不祥，變化為主生命誕生，這個血由殺戮之血，轉為小生命降生時之血。話回麒麟，今年是麒麟之年，喀…作者一定搞錯了，今年明明是狗年，為何又是麒麟之年？沒錯，今年是狗年而又是麒麟之年！為什麼？因為今年的流年天干地支是：戊戌，戌即是狗，排生肖第十一位，在雞之後，而在豬之前。所以講今年是狗年是沒錯的，但又為何又是麒麟年呢？易冒講，麒麟為土德，司權天干戊。好，說到這裡大家應該明白了，今年天為土為戊，因此又是麒麟司權之年。

麒麟和龍都是中國傳統文化中的“上古神獸”。但是，就神話傳說而言，和麒麟與龍相關的故事又何止萬千。這些故事裡面的因緣果報相互關聯又自成體系，所以，如果以神話傳說為依據，恐怕也找不到太合適的答案。籍此，我們不妨縮小一下問題的範圍。比如將麒麟和龍的關係限定在某一部名著或某一段傳說裡，就事論事，也好分析。以下，僅以《西遊記》為例，小議一下麒麟和龍的關係，權做拋磚引玉。關於麒麟，在《西遊記》第77回中，如來佛祖曾有過一段權威解釋——

自那混沌分時，天開於子，地闢於醜，人生於寅。天地再交合，萬物盡皆生。萬物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長，飛禽以鳳凰為之長。那鳳凰又得交合之氣，育生孔雀、大鵬。

而龍族在西遊世界裡的地位是比較低下的神獸。但是勝在數量眾多，可以分別給天庭和靈山兩家公司打工。比如最著名的四海龍王，就是歸天庭的玉帝管理的；但是在第43回裡，敖順龍王對“龍生九子”又有一個特別說明——

舍妹有九個兒子。那八個都是好的：第一個小黃龍，見居淮瀆；第二個小驪龍，見住濟瀆；第三個青背龍，佔了江瀆；第四個赤髯龍，鎮守河瀆；第五個徒勞龍，與佛祖司鍾；第六個穩獸龍，與神宮鎮脊；第七個敬仲龍，與玉帝守擎天華表；第八個蜃龍，在大家兄處砥據太嶽。此乃第九個鼉龍，因年幼無甚執事，自舊年才著他居黑水河養性，待成名，別遷呼叫。

而且馱著唐僧取經的那位小白龍，在功成之後也被如來佛祖授封成為“八部天龍”，直接盤到華表上給佛祖看門。那麼，在西遊世界裡，麒麟和龍是什麼關係呢？理論上講，麒麟和鳳凰，鳳凰和龍，應該算是平級關係。如來佛祖說了——萬物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長，飛禽以鳳凰為之長。這裡面雖然沒有龍，但是，如來佛祖指的是在陸上。用今天的話說，就是——地上的生物分為兩種：天上飛的和地下跑的。天上飛的歸鳳凰管，地上跑的歸麒麟管。如來佛祖還有一句話沒說——西遊世界裡還有不少“水貨”呢，這些水裡遊的都歸龍族管。所以，麒麟和龍，其實是西遊世界裡社會地位相同的兩類神獸。

如來除了說破大鵬，也捎帶著提點了一下麒麟。如此，麒麟終於在西遊記裡打了一次醬油。

自那混沌分時，天開於子，地闢於醜，人生於寅，天地再交合，萬物盡皆生。萬物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長，飛禽以鳳凰為之長。

這句話說的很籠統，混沌分天地之後，先有了人，然後才有萬物。萬物分為飛禽走獸，飛禽走獸各有老大。走獸的老大，便是麒麟。

那麼龍到底算是飛禽，還是算走獸呢？

山海經裡曾如此描述過龍的來路：蛟歷經千年化為龍，龍經過五百年化為角龍，角龍再修煉千年方能變成應龍。

在古代，蛟就是鱷魚，鱷魚就是蛟。鱷魚是什麼動物？書上又說，是爬行動物，屬於走獸之流。

那麼如來就說了，走獸以麒麟為長。也就是說，龍得聽麒麟的，要不然直接拉出去放血，晚上吃龍肝。

龍可能是麒麟的血脈，萬靈初生於天地時，只有麒麟與鳳凰，所以走獸以它為長，飛禽認鳳凰。它應是獨立存在的神獸。大家都說龍那裡象什麼，應該是形容龍的長象就象多種動物組成一般，更有可能那些動物其實大都是龍的後裔，多少繼承龍的一部分特徵。就如龍長得也和麒麟相似一樣。麒麟在中國的地位無比崇尚，比龍尊貴。

看過網路小說的都知道，盤古開天地以後，盤古大神有感於天地間萬物皆無，便身化洪荒，身體化為洪荒大地的萬事萬物。其中龍是盤古鬍鬚融合先天清氣而 成，先天善於變化水之法則；鳳凰是盤古眼毛融合先天火氣而成，先天善於變化火之法則；麒麟是盤古腳趾融合先天地氣而成，先天陰陽五行之法則加身，而利於大地上。

此三族在洪荒初期都處於霸主地位。其中龍執掌鱗甲一族，鳳凰執掌飛禽，麒麟執掌走獸。所以說龍和麒麟是同一個等級的神話生物。

在古代，人們常常把麟鳳龜龍稱為四靈，象徵著祥瑞。但是後來歷代統治者把自己比作龍，抬高了龍的地位，麒麟反而被排擠到了民間。麒麟用來比喻才能傑出、德才兼備的人。像《琅琊榜》中的梅長蘇，就被稱為麒麟才子，而不是龍之子。

什麼身化洪荒其實我們一直在盤古體內，盤古當年得道時肉身崩碎神魂昇華脫離了我們的這個世界，進而掌管了我們這個世界就好像一粒沙進化成了不周山，我們在他眼裡已經不存在了他的生命層次已經進化到了宇宙級

西遊裡說的是麒麟是走獸的老大，鳳凰是飛禽的老大。早期的世界是飛禽走獸的天堂，是沒有龍的。飛禽走獸就是尊麒麟和鳳凰，兩種動物四個字，確都是公的和母的名字合在了一起。

然而事不一定，鳳凰和麒麟結合生了繼承大部分麒麟的樣子和鳳凰的爪子的 怪物，取名曰真龍。他天生就是飛禽走獸的領導。

動物佔領這整個大地，比如麒麟山，獬豸洞，萬壽（獸）山，豹頭山，獅駝嶺等等。人或者說是神的崛起，因為生存空間或是誰為主宰，發生了大戰，或是種族間的，更可能是人或者說神和動物們的戰爭。

族長麒麟最先被滅絕，人神獲勝建立天庭，捕殺剩餘的龍和鳳凰，所以天庭吃的最美味的是龍肝鳳髓！

龍中，真龍是很厲害的，小白龍說道： “我若過水撒尿，水中游魚食了成龍；過山撒尿，山中草頭得味，變作靈芝，仙僮採去長壽。我怎肯在此塵俗之處輕拋卻也？” 從這段話中，我們看出小白龍的尿的功效，可以說具有“化腐朽為神奇”之功效，特別的珍貴，這是才是真龍。而小白龍並不是真的西海龍王的兒子。西遊中的龍很可能是喝了真龍尿的龍，所以地位低下。

所以真的龍應該是麒麟後代，天生的王者！

麒麟是一爪獸，是馬.鹿.龍合體造型，歸陸地第一瑞獸。

鳳凰是三爪禽，是現澳大利亞琴鳥與非洲長尾翔與中國長尾雞合體，歸天詡瑞獸。

龍是三爪四爪五爪蟒獸，是豬鼻.獅脖.鹿角.鱷腿爪.蟒身.泥鰍尾的合體，歸水瑞獸。

地聽是二爪獸,是羌羊.犬.獅合體,歸地下瑞獸。

黃白龜鱉有蹼爪獸,歸澤瑞獸。

見者吉詳昌盛。

一開始並沒有關係。

龍是龍，麟是麟。

對，麒麟最早就叫麟。

後來大概覺得麟太孤單了，給它創造了一個好夥伴。

麒是男，麟是女。

麒麟麒麟說得就跟鴛鴦一樣。

麟的名聲最早比龍要大得多。

《孔子家語》把麟鳳龜龍並稱為四靈，麟居第一位，而後來宣告顯赫的龍只是第四位，可見古人對麒麟的喜愛。

《詩經》拿麟去誇公子（諸侯之子）和公姓（諸侯之孫）

麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮。

（麒麟尊，好萌的麒麟）作者分別用麟的腳趾頭，麟的額頭（麟之定）和麟的角去讚美，這可能就是這個神獸身上最突出的部分，

可見麒麟是一種多麼美好的動物啊，否則如果跟二狗子一樣，你也不敢去形容你領導的孩子啊。

在漢朝人的描述裡，麟的形象時候是：“麕身, 牛尾, 狼額, 馬蹄, 有五彩, 腹下黃, 高丈二”。總體來說這還是一隻長頸鹿的形象，除了身上有五彩之外並沒有什麼奇特之處。

這樣普通的一個物種難免有失神獸的名聲，於是人們就開始往麒麟身上添東西，很快麒麟身上就長出一對翅膀，《爾雅翼》上就說“馬足, 黃色,圓蹄, 五角, 角端有肉, 有翼能飛。”

（睢寧九女墩出土的畫像上麒麟就有翅膀）

到了南北朝時期，佛教鼎盛，獅子作為佛教聖物開始大行其道，於是麒麟身上就開始帶有了獅子的特徵，麒麟的身子不再那麼像小鹿那樣單薄，他的尾巴也變得很有獅子特色了。

說了這麼多廢話，那麒麟和龍啥關係？

別慌，麒麟和龍的關係還得說說孔老夫子。

孔夫子喜歡麒麟，當年寫《春秋》快寫完的時候，聽說別人捉住了一隻麒麟，就嗚嗚大哭，然後就封筆了。這讓麒麟在儒家更多了一層仁義的色彩。

既然老夫子這麼喜歡麒麟，麒麟也要喜歡孔夫子才對啊。

《拾遺記》裡面說，孔夫子沒有出生的時候，有麒麟吐玉書到一戶人家，上面寫著孔子要成為素王等等。這個故事大概流傳很廣，於是麒麟就多了一項功能：送子。

但是送子這活過去主要是魚的工作啊。

魚產子多。麒麟有了魚的功效，再加上麟和鱗同音，於是到了宋元時期，麒麟身上就開始有了甲片。向龍的特徵邁出了一大步。

因為最終促使麒麟長出龍頭的是朱元璋。

到了明朝時，皇帝獨斷龍這一形象的使用，普通百姓不能再使用龍，普通百姓只能使用其他神獸作為吉祥物。老百姓就打擦邊球，於是他們把麒麟等一系列的神獸換上了龍頭，這樣不失麒麟的形象，還能兼具龍的威嚴，一舉兩得，於是一個剛猛威嚴的麒麟就誕生了。

龍是一個統稱。

恐龍也是一個統稱，龍屬於恐龍。

恐龍代表上古時代所有動物，龍只包括其中一部分動物，主要是有智慧的部分動物。

在龍之中，有龍生九子，包括天上飛的地上走的水裡遊的。在四象中，朱雀不在九子之中。

龍分四象，青龍白虎朱雀玄武。

瑪雅的羽蛇神，蜥蜴屬於青龍，能飛能遊能走能噴火；伏羲女媧獅身人面像屬於白虎，走獸；西方屠龍勇者殺的是朱雀，也就是類似魔獸世界中的獅鷲獸，能飛能噴火；玄武是龜甲獸，能遊。

麒麟，屬於白虎類。

道教祖師老子就是麒麟形象。黃石老人鬼谷子暫不確定跟老子是否同屬。

麒麟原型探究

首先說明，麒麟是一種神話動物，現實中肯定是不存在的，但神話動物不可能由人憑空想象而產生，神話動物往往取材於現實動物，以現實動物為原型。

而研究一個神話動物的原型，就要去看最早的文獻資料，去看它最早出現在什麼時候，最早指的是什麼，這樣才有說服力。

蒐集文獻資料的時候，最好以古文字，或者“工具書”優先（比如甲骨文、《說文解字》、《爾雅》等等），因為這些古文字和工具書更具有權威性。

所以不用糾結於後世一些文獻的描述，因為後世文獻的描述也是在前人的基礎上一點一點添油加醋的，很難保證沒有一些“道聽途說”或者“戲說”在裡面。

漢代麒麟形象

“麒麟”的古文字最早出現在篆文，在甲骨文裡找不到，因此可以判斷“麒麟”的傳說要比“龍”、“鳳”晚得多，“麒麟”大概出現在春秋戰國那個年代。

《說文解字》成書於東漢，是最早描述“麒麟”的工具書，上面記載：

“麒，麋身，牛尾，一角。麟，牝麒也。”

“麟，大牝鹿也。”

“單呼麟者，大牡鹿也；呼麒麟者，仁獸也。麒麟可單呼麟。”

由此可推斷出麒麟的原型應該是一種鹿。

PS：不用糾結那個“一角”，因為現實動物除了獨角犀，沒什麼動物只長著一個角的，從對“麒麟”的描述來看，不可能是犀牛。（ 犀，南徼外牛。一角在鼻，一角在頂，似豕。——《說文解字》）

至於是什麼鹿，我認為麋鹿的可能性最大。因為在“麒麟”產生的年代，麋鹿是中原地區體型最大的，也是分佈最廣泛的鹿，而神話動物往往以常見的現實動物為原型，比方說龍：它有著蛇的身體，魚鱗，鹿角，鷹爪等特徵，這些都取材於常見動物。

麋鹿

在《春秋》中，曾記載過孔子“西狩獲麟”的記載（西狩獲麟。——《春秋 • 哀公十四年》），大概意思是春秋魯哀公十四年，魯哀公領著他的大臣們圍獵，發現了一隻從來沒見過的動物，於是射傷了它，但沒有人認識，後來請來了孔子，孔子一眼認出：此乃麟也，天下第一仁獸。孔子建議魯哀公將麒麟帶回去療傷。不想麒麟因驚嚇過度不吃不喝很快就死了，孔子非常感傷。

個人猜測，可能是某個動物的突變個體，天生長得和同類不太一樣，因此人們都不認識。不太可能是一種未知生物，因為一種生物要想生存，必須要有一個數量龐大的種群，古人經常打獵，不可能沒見過，不可能所有人都不認識，只有孔子一個人認識，或許孔子以前見過這樣的個體。

或許之前提到的“一角”也是突變個體，即剛生下來就只長著一個角的，但它仍然是一種鹿，只是古人覺得神奇，便給這樣的個體賦予美好的神話意義。

有人認為“麒麟”應該是某種滅絕生物，比如“山西獸”、“薩摩麟”，但根據化石顯示，它們早在人類出現之前很久就滅絕了：

山西獸

“山西獸（Shansitherium）”出土於府谷縣，骨架長2.7米，高3米，距今約2300萬年。發現于山西中新世地層。

薩摩麟

而“薩摩麟”生活在距今2000萬年前，和誕生於400-800萬年前最原始人類相比有著超過1000萬年的時代差距。

給明朝皇帝進貢的長頸鹿

至於長頸鹿一說，那是明朝皇帝沒見過長頸鹿，以為它就是傳說中的麒麟。當時是中國人第一次見到長頸鹿，但麒麟的傳說早在漢代之前就有，因此，麒麟絕對不是長頸鹿。

因此，綜合《春秋》，以及最早描述“麒麟”的工具書《說文解字》來看，“麒麟”的原型應該是一種鹿，至於是哪種鹿，我認為麋鹿的可能性最大。

我是尚武先生，我來回答。

麒麟,是中華神話傳說中的一種動物,雄性稱“麒”,雌性稱麟”,合稱為“麒麟”,麒麟和“龍”“鳳凰”一樣,在現實生活中並不存在。 民間認為,麒麟性情溫和,仁慈善良,是一種吉祥的仁獸,它的出現能夠帶來祥瑞。相傳古聖人伏羲、舜、孔子等降生時麒麟都曾出現。人們把幾種備受珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這一幻想中的神獸上。傳說中的麒麟,頭上長著龍角,外形像鹿,渾身長滿五彩的鱗片,蹄像馬蹄,尾巴則像牛,口中能吐火,聲音像雷那樣震天。

而在民間,對於麒麟的信仰也已經綿延了數千年。其中,“麒麟送子”是最為人們所崇奉的,人們常常拜麒麟以求子,這又是為什麼?傳說這與孔子的降生有關。據說聖人孔子降生的那天晚上,有麒麟出現在孔府門前,口中吐出玉書,上面寫著:“水精之子,系衰周而素王。”意思是孔子雖然有帝王的德才,但是並沒有繼承帝位,所以是“素王”。孔子得到了這本玉書,勤加苦讀,終於成就了大學問,並且廣設教化,使中華文明綿延不絕。正由於麒麟伴隨著孔子的降生而來,所以,人們相信麒麟不僅可以送來子嗣,還可以庇護、教化孩童。其實,這個傳說也許是後人為了將孔子神化而杜撰,但不可否認的是,麒麟信仰的確深深地烙刻在中國人心上。

在很早的時候,人們就將愛子稱為“麒麟兒”“麟兒”,意為麒麟賜予的孩子,以表達對孩子的喜愛之情。“麒麟送子圖”也是我國傳統繪畫中的重要題材,在各類年畫中十分多見。有的畫著一個拿著蓮花抱著笙的童子,寓意連綿生子;有的則畫著童子騎麒麟,麒麟角上掛著一本書寓意孩子天資聰明,長大博學多才,童子身後有時還會畫著護送的仕女,等等。

人們不僅在婦女懷孕、求子時要祈拜麒麟,婚嫁時也往往把麒麟護送的仕女,等等。 作為吉祥的信物。《紅麒樓夢》中第三十一回回目為“撕扇子作千金一笑,因麒麟伏白 首雙星”,這裡的麒麟不僅是史湘雲佩戴的護身符,也是暗示其婚配的重要物件。 另外,人們也將金銀鑄成麒麟的模樣,或在荷包上繡上麒麟圖樣,掛在孩童身上,祈求麒麟的保佑。 此外,人們的歲時活動也有很多與麒麟相關。在湖南的一些地方人們相信求子就必定要求麒麟,因此每當新年裡耍龍燈時,多年不育的婦女就要在龍燈到達家門口之時,送上準備的禮物,讓龍在婦女身邊環繞一週,或者將龍身縮短,讓一個小孩騎在上面,在屋前繞行一週,這就是祈求麒麟送子的寓意了。山東的一些地方也有類似的祈子風俗。還有一些地方,如東莞的客家人,還保留著舞麒麟的傳統節目。

傳宗接代的觀念深深影響著中國人。中國人希望多生兒女,子孫滿堂,多子多福,也正是這樣,麒麟送子的信仰才能延綿不絕,一代代傳承下來。

麒麟是應龍之孫，上古瑞獸、鎮邪之靈 、儒家象徵！應龍之孫:

麒麟是龍族後代，與龍有著不可分割的關係，根據古籍《淮南子》記載，麒麟是上古大神應龍的孫子。

“應龍生建馬，建馬生麒麟”

應龍又稱黃龍，是上古時期幫助黃帝打敗蚩尤的上古龍神，被後世奉為“龍族之祖”，麒麟與黃麟都是應龍的子孫，是實打實的龍族血脈。

古代姬姓一族的圖騰便是麒麟，因此民間認為姬姓是麒麟的後裔。

上古瑞獸：

麒麟，是中國古代神話文學中的奇瑞之獸，在中國文化中象徵著吉祥、百瑞、正氣、光明。

麒麟是一種虛擬生物，是中國人對美好向往的“具象化”，美麗的皮囊千篇一律，美好的寓意卻萬里挑一，麒麟的外貌由六種動物的身體部位的所組成，每個部分都濃縮了古人豐富的想象力；

龍頭象徵著至高無上、鹿角透露出尊貴的氣質、獅鬃象徵威嚴神武、一雙虎眼怒視一切、靈巧的麋身覆蓋著堅硬的龍鱗、飄逸的牛尾更是展現出了先祖們的意志﹝牛尾是遠古圖騰﹞，

古人們將瑞獸麒麟雕刻在器皿上、樑柱上，把他當做追求神聖力量的精神介質，表達了古人們對幸福生活的美好向往。

鎮邪之靈：

麒麟是正義之氣最重的神獸，眼中容不下任何邪惡之物，是辟邪鎮宅的首選。

麒麟在風水學中就像一把功能齊全的瑞士軍刀，驅邪、鎮宅、防太歲、招財等各方面均有效用，極為正直善良的人在家中擺上一尊麒麟像是最好不過的了。

麒麟除辟邪之外最擅長的就是化解三煞，五黃煞、桃花煞、病星煞，麒麟均能化解。

但是普通家庭最好不要供奉麒麟，麒麟是一把“雙刃劍”，堅持正義的人供奉麒麟會受到保護，

可人畢竟不是神，難免會有七情六慾、惡念色心，一旦人起了邪念，麒麟便會施以懲罰，所以將麒麟視作信仰即可，輕易不要開香供奉。

送子神獸:

麒麟送子的傳說流傳了近千年之久，民間認為麒麟是送子使者，往往在生產前夢見麒麟的產婦會誕下聰明健康的男嬰，

“麒麟兒”一詞更是成為了人們對天資聰慧的男孩們的讚美。

傳說，儒家教派開山祖師孔子在出生之前，孔父、孔母向上天祈禱賜予他們一個健康的兒子，不久之後，一頭駕著五彩祥雲的麒麟穿破黑夜踱進孔宅。

麒麟的口中叼著一張帛書，帛書上寫著一行大字“水精之子孫，衰周而素王，徵在賢明”。

意思是“龍之子孫，具備帝王的賢德之智，卻無帝王之命，是個賢明之人”，麒麟走後的第二天孔子便降生了，

民間紛紛認為孔子是麒麟賜予的“天之驕子”，所以人們便供奉麒麟為送子之神，期待自己的孩子猶如孔子一般聰慧賢明。

亂世中，麒麟是除惡揚善的神獸；盛世中，麒麟是歌頌幸福的瑞獸，神聖的麒麟承載了中華民族太多的文明底蘊，他是中華兒女的文化符號，是和龍鳳一樣不可缺少的文化象徵。

麒麟和龍的關係爭議頗多，其實在神話傳說和歷史記載中，這兩者的關係還是比較明確統一的，龍爹可以對著麒麟說唱了：兒砸，我是你爸爸。

麒麟是傳說中的上古祥獸，除了麒麟送子的傳說之外，麒麟也在官場有重要象徵意義，一品麒麟是極高地位，上朝時是要站在前面的，另外麒麟出現一般象徵國泰民安——典型祥瑞之獸！有一種說法是四大靈獸即為龍、鳳、玄龜、麒麟，可見這麒麟與龍的地位相差無幾。

麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。——《禮記.禮運第九》

其實，我們從外觀上來看，麒麟和龍有相似之處，尤其是頭部和全身鱗片來看，二者更是相似了。在《淮南子》中就有記載說麒麟本是應龍的後代。

毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者，生於庶獸。——《淮南子》

應龍地位尊貴，又被成為天龍，黃龍，五方主中央，五行主土，是為天神太一之妃，相傳曾是黃帝大將，斬殺過蚩尤、夸父。應龍有兩種，一是毛犢與羽嘉（飛行動物遠祖《淮南子》記載，毛犢也是傳說中的異獸）生下鳳凰和龍，另一種是龍修煉五百年為角龍，角龍歷時千年為應龍。無論是哪一種應龍，地位都是尊崇的，尤其事後者來說，並不是所有的龍都可以是為祥瑞，這其中也有個高低先後之分。

另有關於麒麟和龍的記載，也是佐證了龍與麒麟的關係。可憐見的，龍同學還是一位浪蕩公子。

龍性最淫，故與陽牛人交，則生麟；與豕交，則生象；與馬交，則生龍馬；即婦人遇之，亦有為其所汙者。——《五雜俎 》

麒麟本身傳說不如龍鳳那樣豐富多彩，但是作為中國文化的重要一員，也有著不可或缺的文化象徵。

首先要知道，麒麟在中國神話故事中，其實是一種比較祥瑞的神獸，被人們所傳頌，不僅因為壽命比較長，而且寓意有麒麟在的地方，那麼肯定會有好事發生，所以很多人也會藉此誇讚一些有才能的人，比如“麒麟之子”！而且一般在人們懷孕的時候，會有“麒麟送子”的說話，如果你想要個男孩，就可以起到麒麟！所以在神話故事中，麒麟是一種“瑞獸”！

估計關於麒麟，有一件事很多人不知道，其實麒麟和鳳凰一樣，名字就代表性別，麒代表雄性，麟代表雌性，和鳳凰類似，所以麒麟和鳳凰是一個級別的，相傳孔子出生的時候，就出現過麒麟，所以儒家中，麒麟的地位是很高的！

至於麒麟到底是不是龍的兒子，其實並不是，神話故事中，把麒麟、鳳凰、長鬼、龍稱為“四靈”，麟為百獸之長，鳳為百禽之長，龜為百介之長，龍為百鱗之長。和四神“朱雀、玄武、青龍、白虎”對應，具有避災祈福的作用，所以麒麟和龍的地位是一樣的，因此麒麟不可能是龍的兒子！

不過麒麟雖然不是龍的兒子，畢竟龍生九子中也沒有說麒麟，但是在《淮南子·地形訓》中，又說是應龍生了建馬，而建馬生了麒麟，所以應龍算是麒麟的爺爺輩了，因此，雖然麒麟並非龍的兒子，但是麒麟和龍卻有著不可分割的關係，所以很多人才弄錯了，會誤以為麒麟是龍生九子之一！

其實，神話故事也並非是只有一種說法，而且也並非有事實依據，所以麒麟和龍到底什麼關係，無法有確定性的定論，大家覺得麒麟和龍到底什麼關係呢？