對聯基礎知識

一、對聯的起源與發展

(一)對聯概述

對聯俗稱“對子”，簡稱“對”、“聯”；別稱“聯對”、“聯語”、“聯句”；雅稱“楹聯”、“楹貼”、“貼子”、“偶句”、“應對”、“對語”等等，是有獨立意義的對偶句。對聯的歷史悠久，已有一千多年的歷史，是傳統的實用文體。

與詩的單位叫“首”，文的單位叫“篇”的道理一樣，對聯的單位叫“副”，古人用“幅”。

對聯由兩個等量字句組成，前一部分叫上聯，也叫上支、上比、出句或叫對公、對首。後一部分叫下聯，，也叫下支、下比、對句或叫對母、對尾。上下句合稱一聯，為全聯缺一不可。楹聯是傳統的格律文學，具有格律性、典型性。凡不符合聯律基本要求的作品就不應稱其為楹聯。對聯的字數與“言”有相應的關係。字數是上下聯字數之和，其中和之半為“言”。比如傳統春聯“一元復始；永珍更新”是八字四言聯，居室聯“室雅何須大；花香不在多”，是十字五言聯；“滿地花陰風弄影；一亭山色月窺人”是十四字七言聯。

與對聯最密切的是橫批，也叫“橫聯”、“橫額”。橫批貼在兩個對聯中間上面，一般是四個字的。它的作用是把上下聯的中心思想概括出來，有總結和點化作用。

(二)對聯的起源與形成

對聯與包括駢賦、唐詩、宋詞、元曲、民間韻律性文學等在內的其它文學體裁、語言、文論術語之間，既有互相包容，滲透、扶翼的共性，又有自己的規律、定則。

1、對偶修辭手法孕育了對聯

對聯區別於其它文體最顯著、最基本的特徵，就在於它的上下聯，從字數、句式、內容、到平仄、韻律等，全用對偶。因此，要探索對聯的起源和發展就不能不首先涉及到對偶。

對偶是漢語修辭格之一。對偶是“對仗”和“駢偶”兩個詞的演化綜合。對仗是詩詞曲聯中語句的一種對偶形式。“對仗”緣於古代宮中衛隊的行列儀仗隊。這種儀仗隊是兩兩相對地排列的，其隊形、人數、服飾、旗號等都整齊對稱排列，所以叫“對仗”；駢偶的“駢”是指兩匹馬並駕齊驅，“偶”指兩個人結合在一起。合成“駢偶”，也是成雙成對的意思。對偶和對仗二者疏密有間，寬嚴有別，對仗忌重字，對偶不忌。

對偶這種修辭手法，在我國古代詩文中，很早就被人們所運用，在兩千多年前的先秦文學作品中就出現了。“滿招損，謙受益”()。“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”()。“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”(屈原)。

到了兩漢時期，一種叫做“賦”的半詩半文的文學體裁發展起來，對偶的修辭手法得到了廣泛、自覺的運用。到魏晉時期，賦體作品又逐漸趨向駢體化，產生了“駢體文”。對偶修辭方法的發展和成熟，不僅對於豐富、發展漢語言文字藝術起到了積極的作用，而且可以說，正是這種藝術手法，孕育了唐代的律詩和以後的對聯這兩種藝術形式。從整個文學藝術史和語言、文字的發展規律來看，對聯這種文學藝術形式同整個漢語言藝術是密切相聯的。它是隨著我國漢語言文字藝術中對偶修辭手法的產生、發展、完善才應運而生的，是從對偶修辭手法中脫胎出來的一種獨立別緻的文體。可以說，對聯是對偶修辭手法的成熟化、典型化、文體化的產物。

2、桃符習俗直接產生了對聯

對偶修辭手法孕育了對聯，但是，對偶並不等於對聯。對偶要轉變為對聯，還必須具備外在的形式。這種使對聯獲得獨立的外在形式，是我國古代一種民族習俗——掛“桃符”。因此，對聯始於古時的“桃符”，即對聯源於春聯，春聯始於桃符。“桃符”又稱“仙木”。早在2000多年前的秦漢時期，中原人民在舊曆辭舊迎新之際，用兩塊桃木板分別寫上“神荼”、“鬱壘”二神的名字，或者用紙畫上二神的圖樣，懸掛、嵌綴或者張貼於門旁，意在驅邪祛鬼，祈福避禍。根據神話故事等書記載，相傳在東海度朔山有一棵彎屈伸展三千里的大桃樹，它的枝丫一直伸向東北的鬼門，山洞裡的鬼神都要由此出入。桃樹下有兩位神將把守，名叫神荼、鬱壘。他們一旦發現有害人的惡鬼，就用葦索捆住送去喂虎，使人們得以安居樂業。

隨著社會的發展和文化的進步，這種懸掛桃符習俗也在不斷髮生變化。由最初寫二神名字或者描畫圖象，到後來有人在桃木板上寫除禍祈福的吉祥話，進而發展到寫兩句對偶的詩句。於是便產生了所謂“桃符詩句”，即“楹貼”。這種題桃符的楹貼，便是對聯的雛形。

最早的一副楹帖，即春聯的出現，根據史料記載，是在五代時期。載：公元964年，孟昶(919—965)命學士辛寅遜題桃符，以其非工，自命筆題雲：“新年納餘慶；佳節號長春”。後蜀主孟昶所題的這副楹貼，就目前來講，被公認為是第一副春聯。至此，對偶的修辭手法，便“分娩”出春聯這種獨立的文體。

及至宋代，對聯創作已蔚然成風。象蘇軾、朱熹、黃庭堅這樣的名流大家，也有不少對聯作品傳世。北宋文學家王安石(102 1—1086)在詩中描寫了人們張貼春聯的情景：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。宋、元、明時期，宮廷、宦門、寺廟、佛門已經出現了銘刻於木柱上的對聯，後人稱之為“楹聯”。同時，最早的壽聯、輓聯、題贈聯也開始產生了。宋代大學者朱熹(1120—1200)還編有，可見楹聯已開始盛行。

到了明代，春聯便作為一種年節誌慶的獨立文化風俗形式，被正式肯定和推廣。據說“春聯”一詞，就是明太祖朱元璋(1328—1398)創造的，並且開始採用紅紙寫春聯。公元1368年，明代建都金陵(今南京)，為慶賀開國立業，號稱“對聯天子”的朱元璋“除夕傳旨：公卿士庶家門上須加春聯一副”(據清人陳元澹記載)。這種把“題桃符”變成張貼春聯的習俗，一夜之間，由宮廷豪門推廣到了老百姓門戶。他不僅下命令，而且在第二天(大年初一)清早，“微服出遊”，漫步大街小巷，鑑賞春聯。當他發現城門口有一騸豬戶因無錢買紙來貼春聯時，他便命人取來紙墨，親自揮毫，為該戶題上一聯：“雙手劈開生死路；一刀斬斷是非根”。由後蜀主孟昶“題桃符”，到明太祖朱元璋“設春聯”，其間經過四百多年，對聯便由桃符的雛形逐步趨於成熟。並且，在此過程中，對聯也開始由唯一的春聯發展到其它更多的種類。在內容上，也和社會的政治、經濟、文化及人們的各種社會活動，發生了日益密切的聯絡。到清代康、乾盛世時，對聯藝術達到了鼎盛時期。

3、各種文體促進完善了對聯

(1)對聯與賦、駢體文

對聯的產生，首先應當歸功於賦和駢體文的影響。從對聯藝術本身的特點看，它句式靈活，長短自如，沒有固定的篇幅，少則幾字，多則幾十字，數百字、上千字。它雖然是“詩”，卻不強調押韻；它注重文字修飾和用典等，和賦、駢文也有相似之處。因而，它受到賦和駢體文的影響、促進，是顯而易見的。

(2)對聯與律詩

唐代中期以後，形成了文學史上稱為近體詩的“律詩”。律詩不僅對詩中的對偶提出了嚴格要求，而且形成了固定的位置，它使對偶在詩歌中更加藝術化、系統化和理論化。至此，對聯也就隨著應運而生。對聯是律詩的演變。對聯與律詩中對仗的中間兩聯相比，除了在字數的要求上不同(律詩中只有五言或七言)，其餘對仗的形式、要求，大體上都是一致的。

(3)對聯與詞

對聯的對偶要求，雖然大體上與律詩的對仗相同，但有些方面，卻又突破了律詩對仗的嚴格限制，更顯自由和靈活性。這是受到詞的影響。最明顯的有兩個方面：

①律詩的對仗，要求以平聲對仄聲，以仄聲對平聲。對聯突破了這一點，在某些句腳上，不拘平仄聲。例如：冬去高天萬物復甦；春回大地一派生機。其中句腳“蘇”和“機”二字都是平聲。又如第五十三回裡，賈氏宗祠的對聯：肝腦塗地，兆姓賴保育之恩；功名貫天，百代仰蒸嘗之盛。上聯句腳的“恩”為平聲，而下聯句腳的“盛”則為仄聲。對聯這種在句腳上有時可以平對平，仄對仄，出句平對句仄的特點，恰恰是詞的對偶特點之一。

②律詩的對仗，避免同字相對；而對聯卻以同字相對作為修辭和用字的技巧之一。如周恩來同志挽蔡元培同志聯：從排滿到抗日戰爭，先生之志在民族革命；從五四到人權同盟，先生之行在民主自由。其中的“從”、“到”、“先生”、“之”、“在”都是同字相對，這種情形在對聯中是允許的，這一點與一些詞的對偶相似。例如：千里冰封；萬里雪飄。其中“裡”是同字相對（毛澤東）。

(4)對聯與曲：

明清以後的對聯，如諧趣對、疊字對、復字對、以及口語、俚語、成語等用到對聯之中的情形日漸增多，說明它受到元曲的影響是明顯的。例如：傾國傾城越西子梨梨棗棗；行雲行雨楚巫娥暮暮朝朝（張可久[雙調 折桂令]《贈歌者秀英》）。水水山山處處明明秀秀；晴晴雨雨時時好好奇奇(抗州中山公園對聯)。由此可以說，對聯是文、賦、詩、詞、曲等文體綜合、演化、變異而成的。

(三)對聯的應用與發展

對聯產生後，它的應用範圍逐步擴大。起初，對聯的種類只有唯一的春聯，到宋、元、明以後，逐漸被用於人們的裝飾、交際活動之中；從起初應用於文壇、官場、宮廷，到後來逐漸普及於廣大民間、廣大社會，以至於發展到名勝古蹟、寺祠廟院、亭臺樓閣、門庭書房、臥室案頭以及店鋪坊館等。在民間，就連戲臺、神座、花燈、香爐、箱櫃、糧囤、車轅、畜欄等處，也都有貼對聯的現象。

對聯真正在思想內容上獲得充實與發展，真正與社會現實生活發生密切聯絡併發揮其積極作用的，還是在近代、現代。具體地說，是從1840年雅片戰爭以後，中國人民開始覺醒，先進階級的進步思想開始出現，尤其是辛亥革命和新民主主義革命以後，對聯才迅速發展成為先進文學藝術的一個組成部分。

新的歷史時期，我國經濟社會的繁榮發展，也勢必帶來了對聯藝術的繁榮發展。自1978年改革開放30年以來，對聯的創作、應用和研究，空前地活躍起來。逢年過節，又可以見到五彩繽紛的對聯出現於千門萬戶。民間紅白喜事，企業開張慶典，對聯成為必不可少的表達感情的載體；許多報紙、刊物，也都重視刊載對聯研究文章；一些研究彙集對聯的專著、史料也相繼問世；有的文化部門、出版單位為了繁榮對聯的創作，還開展了徵聯求對活動等等。《中國楹聯報》已創刊二十多年，為楹聯這一傳統文化的復甦和發展做出了重要貢獻。《聯律通則》的頒行(2007年6月1日起試行)為楹聯這一獨立文體的發展指明瞭方向。

研討與練習

1、什麼是對聯？

2、簡述對聯的起源、形成與發展。

3、區別“對仗”、“對偶”、“對聯”三者之間的異同。

4、收集你家周圍的對聯幾幅供大家欣賞。

5、出句徵對：（1）經常撰對有收益；

（2）王乃山前花萬樹；

（3）羅甸二中風景美。

二、對聯的種類和功能

(一)對聯的種類

1、春聯(含節日聯)

春聯又叫“春貼”，是對聯應用最早、範圍最廣泛的一種型別。從後蜀主孟昶“題桃符”的第一副春聯出現，到明太祖朱元璋“設春聯”的普遍推廣，在舊曆“春節”時貼春聯，就作為我國一種民族風俗習慣，一直綿延流傳至今。萬眾歡騰歌大有；百花豔麗慶新春(杜正堯《金豬賀歲萬眾迎春》)。王乃山前春色好；蓮花溪畔錦燈明(羅磊《金豬賀歲萬眾迎春》)。風調雨順年年順；政善人和處處和(唐定興《金豬賀歲萬眾迎春》)。居尾金豬辭舊歲；當頭銀鼠賀新春（羅方友《中國楹聯報》2008年第4期總771期）。總之春聯要有春的氣象，要姓“春”。

2、門聯(含行業聯)

門聯也叫“門貼”、“門對”。貼門聯的習俗，在明代就已有之。什麼門第用什麼對聯，不能混淆和更易，如孔府門聯：與國鹹休，安富尊榮公府第；同天並老，文章道德聖人家。門聯還具有行業“招牌”、“幌子”的作用，如豆腐店聯：天然滑膩出磨孔；本質清香留世間（羅方友《金豬賀歲萬眾迎春》)。學校聯：三尺講臺，屢出棟樑匡社稷；一園清境，頻添智慧育英才（吳忠祥《金豬賀歲萬眾迎春》）。

3、婚聯

婚聯又叫“喜聯”，是男婚女嫁時的專用對聯。婚聯最突出的特點是多用比喻的修辭手法，如用花、鳥、魚、月、水、珠等一類美好的事物，來比喻佳期美滿，男親女愛的情景。如：柳暗花明春正半；珠聯璧合影成雙(春日婚聯)。皓月描來雙燕影；寒霜映出並頭梅（冬日婚聯）。移風易俗文明禮，共德同心幸福婚(林昌華《聯草拾零》)。月色入簾靜；花容倚葉嬌（黃林老師為其友撰婚聯）。

4、壽聯

壽聯是為老年人祝壽專用的對聯。壽聯多用比喻，以高山、流水、青松、翠柏、神色、仙鶴等比喻壽者，以寄寓延年益壽之意。如羅甸縣詩聯學會祝蒙澤民老先生八十壽齡聯：歲月八十思澤潤；詩聯百味躍民風。喬松傲雪霜，丹鶴永棲開壽城；大德連天保，福星高照沐熙朝（林昌華《聯草拾零》）。壽聯分為自壽聯：表達自己的人生感受、自勉、希望等；賀壽聯：別人對壽者寫的聯。有關壽聯各種分齡表達：十年稱秩、旬(七秩壽辰也叫七旬壽辰)，二十稱廿、雙旬，三十稱卅、五十稱半百。又人生十歲稱幼學，二十稱弱冠，三十稱壯（也叫而立），四十稱強（也叫不惑）、五十稱艾（也叫天命），六十稱耆（qí）（也叫花甲），七十稱老（也叫古稀），八十稱耋（diē）、八十八稱米壽、九十稱耄（máo）、九十九稱白壽（白加“一”為百，意為“一百”少“一”為99歲），百歲稱期頤，108歲稱茶壽（“茶”字上為廿、八，廿八為28，下為木，木為八十，共108歲）。如：何止於米，相期以茶；心懷四化，意寄三松。這是自對聯，即上聯中“何止”對“相期”、“於”對“以”、“米”對“茶”即八十八歲對一百零八歲；下聯“心懷”對“意寄”、“四化”對“三松”。上下聯是不相對的。

5、輓聯：

輓聯，也叫“喪聯”，“輓詞”，是生者哀悼死者，治喪、祭奠時專用的對聯。例如：成家立業於黔東，光榮退休於黔東，返故尋親尋友，離妻離子音頓杳；失倚成年在羅甸，不幸逝世在羅甸，思前盡職盡心，克儉克勤事長存（林昌華《聯草拾零》)。芳名正氣存天地；美德良操惠子孫(通用輓聯)。另外孝聯也屬喪事聯，孝聯的上聯表達死者的牽掛、遺憾，下聯是生者的身份，表達哀思。

6、交際聯(也叫贈答聯)

交際聯主要用於社會名流、名人學者一類有較高的文化知識、文學素養和社會閱歷的人們之間。它可以分為文字形式的和口頭形式的。如2007年11月14日晚，二中詩友應黃林老師邀請於白龍村新居聚會，詩友送詩詞聯賀之，楊忠老校長也當場出句徵對以賀：家居百龍家和人和萬事興。羅磊老師沉思片刻後對出：名上皇榜名旺族旺全村旺（其中“百”為“白”的諧音，“皇”為“黃”之諧音）。處事立身，須有一腔正氣；秉公盡職，應無半點私心(黃壁光《心話吟草》)。人生得一知己足矣；斯世當以同懷視之（魯迅贈瞿秋白聯)。松下圍棋，松子每隨棋子落；柳邊垂釣，柳絲常伴釣絲懸（黃庭堅與蘇軾即景聯句·小學語文第十二冊課本)。

7、堂聯

堂聯，也叫裝飾聯，是人們用於佈置美化客廳、書店、臥室、案頭等室內環境的對聯。海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛 (林則徐撰堂聯)。春隨香草千年豔；人與梅花一樣清(徐霞客自題小香山“梅花堂”聯)。座上珠璣昭日月；堂前黼黻煥煙霞（《紅樓夢》第二回·榮國府正堂聯)。

8、名勝古蹟聯

名勝古蹟聯可分為兩個部分，一部分是山水風光名勝地的對聯；另一部分是歷史名人、歷史遺蹟紀念地的對聯。棒一瓣心香，神聖陵前移步緩；歌三生業績，寶珠山上應聲高（周繼勇題羅甸烈士陵園大門聯）

9、文藝作品(含題畫)聯

在明清以後的文學作品(主要是小說)中，作者往往插入一些對聯創作，形成文藝作品中的對聯。如《西遊記》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》四大名著中就有大量的對聯作品。淡泊以明志；寧靜而致遠（《三國演義》諸葛亮題門聯)。玉在櫝中求善價；釵於奩內待時飛(《紅樓夢》第一回賈雨村抒懷聯)。醉裡乾坤大；壺中日月長（《水滸傳》第二十九回蔣門神酒店聯)。靜隱深山無俗慮；幽居仙洞樂天真（《西遊記》第十七回 黑風洞聯)。

l 0、其它雜聯：

其他形式的還有宣傳聯、寺廟聯、慶賀聯、喜聯、趣巧聯、戲臺聯、燈聯、器皿聯、筆聯、硯聯、無情對、墨聯、謎聯等等。例如無情對：公門桃李爭榮日；法國荷蘭比利時。表面看，上下聯毫不相干，但仔細看，“公”對“法”，“門”對“國”，“桃”對“荷”，“李”對“蘭”，“爭”對“比”，“榮”對“利”，“日”對“時”，很工整。樹已半尋休縱斧；果然一點不相干。“樹”對“果”，“已”對“然”，“半尋”對“一點”，“休縱”對“不相”，“斧”對“幹”，很工整。三多以外有三多，多德多才多覺悟；四美之先標四美，美名美壽美兒孫。其中“三多”指“多壽、多福、多子”，“四美”指良晨、美景、賞心、悅事。慶賀聯也叫喜事聯，分為自題聯和賀聯。自題聯多為主人的想法、謝意、喜意、歉意等。如：樓高人矮承眾親抬舉；宇竣心安願諸友盡歡（羅磊為其友新居撰聯）。

(二)對聯的功能

1、寫景狀物

以描繪風景，狀摹事物為主，用凝練簡潔的文字，畫龍點睛地點透山水神韻，發掘事物微妙。如月明如畫；江流有聲。綠水本無憂，因風皺面；青山原不老，為雪白頭。船載石頭，石重船輕輕載重；杖量地面，地長杖短短量長(小學語文課本第十二冊)。

2、敘事詠史

記敘往事以遣懷，評述歷史以喻今。如銅琶鐵板，大江東去；月明星稀，烏鵲南飛（黃州赤壁聯）。做戲何如看戲樂；下場更比上場難(戲臺聯)。

3、抒情寄懷

直接抒發作者的思想感情，寄寓作者的胸襟懷抱，表達作者的愛憎立場，反映作者的志趣理想。如望月情懷千古事；登樓志在九霄雲(顏登榮題貴州羅甸望月樓聯)。登樓須穩步；近月莫貪光(羅磊老師題望月樓聯)。

4、交際酬贈

贈人贈友，以示交誼勸勉或祝賀某種成功。如喜報援朝勝利；花貽抗美英雄(周恩來題贈何香凝畫的“牡丹圖”聯)。安危他日終須仗；甘苦來時要共嘗(孫中山贈黃興)。陋室茶粗慚摯友；珠璣意勵慧愚心（孫俊老師答詩友賀喬遷之喜）。

5、勵志警策

以修身、勵志、勸學、醒世等言情論理，或給人以警策，或給人以勸勉，或講修身處世之法，或述事業技藝之妙。如古今卻向書中見；男子要為天下奇。低調做人姿態美；誠心謀事感情濃(陳邦祿《金豬賀歲萬眾迎春》)。有關家國書常讀；無益身心事莫為(徐特立贈青年聯)。

6、宣傳教育

向人說明講解政治主張和目的等，使人民相信並跟著行動。如繼承傳統中華文藝興全世；建設文明學校容顏煥雅風（沈聯方為羅甸二中詩聯分會成立題聯）。紅軍中官兵夫衣著薪響一樣；白軍裡將校尉飲食起居不同(朱德總司令)。社會和諧謀發展；科學發展促和諧。教育要優先發展；民生須高度關懷。舉旗走路定方向；改革創新奔小康（羅方友為中共十七大精神撰聯）。

7、諷刺檄討

說你行，你就行，不行也行；講不行，就不行，行也不行。橫批：不服不行。萬壽無疆，普天同慶；三軍敗績，割地求和(諷喻慈禧“萬壽節”)。

8、文字遊戲

天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半；今宵年尾，明日年頭，年年年尾接年頭(初一語文課本上冊)。水牛下水，水淹水牛牛鼻“伏”；山狗上山，山絆山狗狗腳“匡”。一點、兩點、三點冰冷酒；百頭、千頭、萬頭丁香花。淼淼三水，三水何在？出出兩山，兩山又多（聯連網路情王天學出句，一曲絕情對句）。

研討與練習

1、常用對聯有哪幾種？

2、舉例說明對聯的功能。

3、春節、紅白喜事期間自撰幾副對聯貼在大門上。

4、出句徵對：（1）高原處處春光好；

（2）雙江口裡春潮湧；

（3）詩聯學習樂無窮；

三、對聯的特點和要求

(一)對聯的藝術特點

1、民族藝術

對聯是中華民族漢語言僅有的一種藝術形式。對聯藝術之所以能在我們國家在使用漢語言的民族中產生和發展，而不能向其它國家和民族傳播或被其它民族引進與仿效，就在於漢語言文字的獨特性。漢字是方塊字，是表意文字，經過六千多年的變化，由甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書→草、行書的七體發展，具有象形、會意、指事、形聲、轉註和假借等特徵。此外，它還具有民間性，即既是高雅文學，又是民間文學。例如：中秋賞月，天月圓，地月缺；遊子思鄉，他鄉苦，本鄉甜（初一語文課本上冊）。一二三四五六七；孝悌忠信禮義廉。

2、實用藝術

人們進行某種生活的或社會的活動，就自然而然地應用某種對聯。如春聯、門聯、堂聯、酬贈聯、賀聯、輓聯、名勝古蹟聯等等。對聯作為一種實用藝術，還在於它是一種可以“立”起來的文字藝術。它不但形成於口頭、紙面上，而且大多數對聯，只有在特定的場合張貼、懸掛起來，才算正式問世，才能發揮它應有的作用。如火燒、水灌、石崩、寫驚天故事；勇氣、恆心、妙技、贊當代愚公(陳治中題羅甸大關村火燒田聯)。

3、文字藝術

一是用字靈活，整齊優美。從一字、二字到百字、千字不等。二是以漢字本身的某些特色，構成對聯藝術。如嵌字、拆字、析字、疊字、數字，正看反看都是字，倒讀順讀均成句。三是與書法藝術融為一體，互相增輝。如大井三源，暗洞藏深邃；長河兩岸，修篁映碧波(劉成德《大井詩聯專輯》)。井有蓮泉蓮有井；灘藏洞景洞藏灘(吳忠祥《板庚灘詩聯專輯》)。硯邊尋句石為伴；閒裡吟詩月是燈（王天學《閒逸輯》第七期）。

4、聲律藝術

由於對聯在形成發展過程中，曾經受到詩詞賦曲的影響，因此，在聲律上也形成了自身的藝術特色。首先，對聯講究用字的平仄。其次，在創作上，用到疊韻、雙聲、諧音等修辭技巧，從而產生某種聲律上的藝術效果。如度大憂思少；家和美夢多(徐文仲《貴州楹聯》)。萬里慕名聲，最賞湖中天上月；千秋期陸海，行看貴往粵來船（中國楹聯學會副會長常治國題羅甸望月樓）。

(二)對聯的創作要求

對聯是一門藝術，是詩的一個分支。短聯有人稱為二行詩，長聯就象一首長詩或一篇駢體文。對聯的寫作要求，主要應該弄清它的對偶要求。概括起來，主要有以下六個方面，即字句相等、詞性相當、結構相應、節律相協、語意相關、平仄相對等“六相”要素。

1、字數句數相等

上、下聯用字數目及句子數目完全相等，是對聯的首要要條件。如五言對五言、七言對七言等。如羅方友題羅甸千島湖聯：一壩橫空，天光雲影平湖聚（上聯兩句11言）；萬峰聳立，木色山輝深谷飄 (下聯兩句11言)。桃花開喜色(上聯五言)；柳浪蕩情歌(下聯五言)。但也有極少數字數不相符的，主要用於諷喻。如袁世凱千古(上聯五言)；中華民國萬歲(下聯六言，不僅字數“袁世凱”三字對不起“中華民國”四字，而且“千古”與“萬歲”平仄也對不起。主要諷喻袁世凱竊國大盜對不起中國人民。

2、詞性相當

上下聯句法結構的對應位置，用詞的詞類屬性要一致。對聯的對偶，對於詞語的要求，是上下聯相對的詞或片語在詞性上必須一致，這是對聯的精髓。所謂詞性是清朝時從國外引進而遺留下來的，中國古代不叫詞性叫字類，如名詞叫名字，動詞叫動字，數詞叫數字等。現代漢語中實詞包括名詞、動詞、形容詞、代詞、數字和量詞六種；虛詞分為副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞五類。詞性相當指的是名詞對名詞、動詞對動詞、副詞對副詞等等，即同類詞對同類詞，所屬範疇越小，對仗越算精工。如王曉毛題羅甸千島湖：霧鎖三龍湖，霧散魚如天上客；雲封千里路，雲開鳥似水中仙。

花 外 子規 燕市 冷

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(名詞) (方位詞) (名詞) (名詞) (形容詞)

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柳 邊 精衛 浙江 潮

其中“潮”轉化為形容詞“潮溼”的“潮”。詞類轉化：開容詞+“了”變為動詞，“紅了”、“綠了”。形容詞+“地”變為副詞，“仔細地學”。動詞+“的”變為形容詞，“破的、生的，如破碗、生飯”。詞類常識如下：

名詞 具體名詞：貴州、汽車、詩詞、李白等。

抽象名詞：思想、文藝、主義、感情等。

時間名詞：早晨、中午、今朝、深夜等。

方位名詞：上、下、前、後、左、右等。

動詞 動作動詞：走、看、說、寫、畫、罵等。

字數超出最大允許值，請刪減！

對聯的九忌是：

一忌合掌二忌重，三忌失對欠平衡。

第四失替應留意，五為亂腳六孤平。

第七切記三平尾，八忌上重下邊輕。

九忌初學用僻典，淺顯易懂也求精。

【一忌合掌】 合掌是指一副對聯中，同比或上下比同時出現詞義相似、相近、雷同，也就是意

思重複的字、詞。

一副對聯，必須上下比的詞語異義相配，才算合格。在作聯時，有人誤認“詞類相對”，以為上

下聯意思相同才是對仗工穩，其實這是犯了合掌的毛病。一副對聯不管長短，字數總是有限的，若在

有限的空間裡重複一件事，還有什麼意思？所以，合掌是對聯的第一大忌。

比如：五湖傳喜訊；

四海送佳音。

“五湖”與“四海”同指廣闊的地域，“傳”與“送”意思相似，“喜訊”與“佳音”更是同

義詞。這樣的對聯即便是其它方面再怎麼好，讀起來也讓人覺得味同嚼蠟！就沒意義了。

【二忌重】 重是指不規則重字，有規則重字是巧聯，無規則重字是病聯。

請看：百鳥鳴春歌盛世；

一龍降世兆豐年。

兩個不在同一個位置上，犯不規則重字。

【三忌失對欠平衡】 在聯語中，結構、詞性等應該對應的地方沒有對應上，就是失對。失對包

括聯內節奏失對、數詞失對、疊詞失對、詞性失對等。

例如：奧運精神傳友誼；

聖火輝煌映和諧。

此聯中用“輝煌”對“精神”屬於詞性失對，即形容詞對名詞。

【第四失替應留意】失替也是語病的一種，在同一聯（上聯或下聯）的詞語中，平仄應給交替、

有規律的出現才對。上聯的第2第4第6個字應是仄、平、仄，或是平、仄、平；下聯的第2第4第6個字

應該是平、仄、平，或是仄、平、仄。如果不管上下聯第2第4第6個字出現連續兩平或兩仄，就叫失替。

【五為亂腳】腳，是指上聯或下聯的最後一字。必須遵守上聯仄收尾，下聯平收尾，即上仄下平，

違背了這個規律就是亂腳。

比如：九州迎聖火；

百載圓一夢。

上下聯最後一個字都是仄聲，這就違背了上仄下平的規律，讀起來很彆扭，是因為亂腳，就不符合聯

律了。

【六孤平】孤平是指平腳句（下聯）裡，除最後一個字是平韻外，其它都是仄韻，這就叫孤平，

上聯的孤仄也不可取。

【第七切記三平尾】三平尾、三仄尾都是對聯的大忌，在撰聯時很容易被忽視，不管幾言聯，

只要尾部連三仄或連三平，都是語病。

比如：爆竹聲聲辭舊歲；

梅花朵朵迎新春。

“迎新春”三字都是平聲，這就犯了三平尾。你不覺得讀起來很彆扭嗎？這也就是對聯為什麼要求聯

律，沒律的句子就不能給人美感，沒有昂揚頓錯的節奏，就不能算對聯了。

【八忌上重下邊輕】我們知道，一副對聯由上下兩聯組成。如果上聯寫得氣勢強盛（重），而下

聯寫得氣勢軟弱（輕），就會給人一種虎頭蛇尾的感覺，這就叫上重下輕，上重下輕也是對聯的病症

之一。

比如：聽鐵馬聲聲 關山入夢；

看銀鉤筆筆 書畫縈心。

此聯立意很好，可以用“銀鉤筆筆”對“鐵馬聲聲”，“書畫縈心”對“關山入夢”氣勢上就大大

減弱，明顯的氣勢不足，有損整個聯的美感。

如果上聯的氣勢很低，用下聯來補倒是可行的。

比如：南邦廟死個和尚；

西竺國多一如來。

上聯就沒一點氣勢，如果下聯不能補上，就很尷尬。

【九忌初學用癖典】對聯用典會增加對聯的可觀性，是對聯顯得更高雅。但是若用癖典，是人

丈二和尚摸不清頭腦就不好了，你不能每人都去解釋一遍吧？特別是對初學者，一定要弄清所用典

故的來龍去脈，不然會弄巧成拙，貽笑大方！

對於對聯愛好者來說，只要認真避免以上九忌，就不愁對不出好的對聯！