功夫層次不同，其根還真不是唯一所在。

初級階段，腳下要穩，要象樹根穩穩紮入地下一樣。

隨著身軸功能的完善，這腳下的根會逐漸上移，踝、膝、胯、腰、頸、肩、肘、腕，每一處關節都可以成為根。拳技中的節節接根就是指的這個。

到了高階階段，功夫者頂頭懸、腳下發漂，就象懸吊的沙袋，其根在頂。

有根就有平衡的主動權，等身子發飄了，對手一摸就空，反而膽寒。

功夫不到層層迷，做不到就不容易信，但太極拳偏就是這樣，只有先信了，才會慢慢練出來。

太極拳的根本——空走走空：

低頭貓腰功夫不高。

立身中正安舒是太極拳最基本要求，失去中正就失去了周身一家的整體。

太極拳是道家煉丹的意氣功夫，即清淨虛空的功夫。如果說太極拳的根，那就是丹田，即身心合一意守丹田。也就是以丹田為體用之根，像似渾然一氣，由心神御之，行開合之動。

在太極拳的運動中，要求肩胯平準無缺，所以，必須肩胯相合上下一體，這是保持中正安舒的基礎。

即太極拳的動作，要求沉肩端胯（用肩把胯著走），動時胯先行。

再有就是，行拳意氣走窩，如此才能周身一氣無流滯，如手心、腳心、肘窩膝窩、腋窩、肛門、丹田等等，總之一個“空”字。只要走到骨頭和關節上，自然失去根本，必出氣血瘀滯之病。（自我心得，一己之見。）

——2020.12.7

自陳家溝的太極拳一代宗師陳照丕1927年在 北京宣武門外立下擂臺，與各路武術高手交手，一連十七天不敗，轟動京城，由此引發了太極拳源流問題的一場爭論以後，雖經民國和當今政府有關部門及專家的反覆論證，認定陳家溝是太極拳的發源地，但目前仍有異論。有人提出張三丰創拳之說，其中典型的說法有幾個，一是吳圖南在其《國術概論》中講的太極拳傳遞：張三丰（元末）——王宗嶽（明孝景間）——蔣發（清康熙間）——陳長興（1771年——1853年,作者注）；張三丰——王宗嶽——蔣發——邢喜懷——張楚臣——,此為二；另一種說法是：張三丰——王宗嶽——蔣發——陳王廷——。幾種說法，雖矛盾很多，但都講張三丰傳拳王宗嶽。

其根在腳，腳下不穩如何站立行走？散手粘走中若要保持重心則須“立如平準，活似車輪”，還需足夠的內勁支援，前者是技術，後者是基礎，三者合一，才能在不斷變化的運動中保持自身的重心平衡，才能做到腳下有根。

太極拳，其根在腳。腳發力，導致腰胯旋轉。腰胯旋轉又帶動脊椎全身旋轉。你在運動過程中就像一個撥浪鼓。兩隻腳讓撥浪鼓不停的旋轉。你就像一個角磨機。角磨機是利用切線打人的。你的手，小臂，肘尖，肩膀都可能成為切線。這就是所謂形於手指。人體的旋轉比撥浪鼓的旋轉更為複雜。每一個力點的背後都有腳的支撐。切記要用腳發力，而不是用手指，小臂，肘，肩膀發力。因此說打太極拳時人的重心不能前後移動。每每看到很多人的腰胯前後移動。犯了單重或雙重的毛病。很多人明明是肩膀發力，腰發力，硬說是整勁兒。其實還沒有跳出局部發力的毛病。人體發力最大的肌肉是兩條大腿，就是腳蹬地發力。腰發力是本能，腳發力得訓練。以腰為主宰看成是腰發力是錯誤的。腰胯只是傳遞過程中的一箇中間環節，不是力量的來源所在。理解其根在腳的一個重要動作是金雞獨立，腳撐地手撐天。然後將手撐天逐漸變為腳撐地手撐前。文字表達只能到這個程度啦，有機會發影片探討。請各位同仁批評指正。

寶雞金臺觀，三豐洞。由無一一一有一一一無。順成人，逆成仙，太極之根顛倒顛。練到就知道根在哪了。一層功夫一層天，不得還丹總枉然。

太極拳根90%在腿。

太極拳其根在腳，這話沒錯呀，是真理呀。地球是引力的，人任何動作離開了地面就失去了平衡。所以一般格鬥中跳躍類動作是極少數。

根據一般的發力原則；從用力順序來講,做上肢動作時,力要起於腰,行於肩,通於臂,達於手,做下肢動作時,腰催動胯,行於膝,達於腳。如果整體的發力就應該起於腿，擰於腰，送於肩，催於肘，達於手。人類站立的發力都是驚人的相似，鉛槍，鉛球，棒球，網球，羽毛球，乒乓球的動作鏈都是相似的，只是具體到應用階段，因為攻擊的目標不同，有所區別。