為取真經普度眾生，我不入地獄誰入地獄，還有句話叫:酒肉穿腸過，佛祖心中留，所以我覺得即使最後一難別說吃肉了，就是殺個生，唐僧也會做的，因為真經可以救助天下的蒼生！

正題回答完畢了，該說說你了，你是怎麼想出這個問題的？閒的蛋疼。應該這麼問:八十一難的最後一難是讓唐僧把取到的經書都一把火燒了，你說他燒是不燒？

我覺得會燒，但燒得絕對不會是經書，而是………大雷音寺！

我是閒的腚疼

吃得、吃得、完全吃得！可以從自己屁股上剜下一砣肉、烤焦了吃，這樣既沒心理障礙、又不殺生、還能長生不老。至於破葷戒咋辦？御帝哥哥說：是大神變態，逼勞資吃的！！！

覺得這是個偽命題，唐僧本來就是去西天取經，守住佛法的，試想一個以佛為主的人，怎麼可能吃肉呢，命題真不成立。

想吃就吃，該吃就吃。心不住法，道即流通。戒律只是讓我們有所堅持，並不能讓我們得道。也不應該成為得道的桎梏。

如果吃肉和我們的堅持相牴觸，那麼便從自身開始，吃自己的肉。我不入地獄，誰入地獄？佛家所倡導的是眾生平等，不要因人的口腹之慾去殺生。吃自己的肉總不會殺生。

如果九九八十一難最後一難是唐僧吃自己一塊肉，唐僧該不該吃？

首先西天如來佛祖是不可能設下這樣一種劫難，佛教大佬自己讓門人破戒，怎麼想都不可能，再有如果真設定這麼一難，其他佛祖不會袖手旁觀的。

要知道佛教不是如來佛祖的一言堂，不說各種教派諸多佛祖就說如來佛祖所屬的橫豎三世佛，過去佛燃燈古佛和未來佛彌勒佛就會阻止。（橫三世佛中另外兩位有說是如來佛祖的化身，三位一體所以沒說牠們會阻止。）

我覺得唐僧不會吃的，唐僧是一個非常善良的人，如果是有人病倒在他面前，吃他一塊肉就能好，他肯定會給的，再如果他要是吃自己一塊肉能平息某種災難，救一些人那他也應該會吃。但是你要說，你吃自己一塊肉就能成佛，不吃成不了。那他肯定不會吃，因為那會毀了他心中的信仰，他的信仰從他一路跋涉西行多次險些喪命都不曾動搖就能看出來，相信所謂吃人肉而成的佛不是他想要的。

既然都說了是九九八十一難中的最後一難了，那麼吃肉這一難，肯定唐僧會吃不到的，他也不會去吃的。

這九九八十一難是如來佛祖給他安排的，如來佛祖也是佛界中的最高統治者，吃肉對於佛家來說，是一種不可饒恕的罪孽，作為佛界的最高領導，如來佛不可能給唐僧下這麼一個命令讓他去經歷此難！

對於如來唐僧這樣的高契合上來說，別說去吃肉了，就是想一想，他們也可能覺得這是罪過。

退一萬步來說，即使如來給唐僧安排了這一難，唐僧也不可能去吃肉，唐僧在取經的過程中多次被抓，差點被殺或者被煮，但也都是有驚無險，最終安全透過。那麼這最後吃肉的這一難過程可能會有，但最終肉肯定是吃不成的，如果唐僧要真實吃了肉，那他就不是唐僧了，他就成了花和尚魯智深了。

所以看待這個問題，我們只要知道唐僧吃肉，這只是其中的一"難"而己，只有過程不會有結果而已。

對於取經九九八十一難最後一難如果讓唐僧吃肉，他究竟該不該吃這個問題，其實可以從兩點來進行考慮：一個是以大局觀為出發點，而另一個則是以個人角度為出發點。

若是以大局為重，我認為唐僧應該會吃這個肉。

但要是以個人利益為出發點的話，那麼我覺得他很有可能不會吃。

不過按照我們中華民族的優良傳統觀念，當一個人在面臨大是大非的時候，顯然不應該以個人利益得失為重。所以說，我認為假如唐僧真的面臨這樣的情況，就應該去吃肉。

下面，我就來詳細陳述一下我的個人觀點。

在觀音菩薩去東土尋找取經人之前，如來佛祖就曾說過這樣一段話：

“但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多，正所謂口舌兇場，是非惡海。我今有三藏真經，可以勸人為善。”

從這一段話中就可以看出，唐僧取經這件事情，其實意義非常重大，能夠對東土大唐的芸芸眾生，造成非常深遠的影響。

除此之外，大成教法還能夠超度亡靈，幫助李世民完成水陸法會，從而保證大唐江山國泰民安。而且唐僧在離開長安之前也曾許下諾言，發誓一定要取回真經，同時也是為了報答李世民的知遇之恩。

所以站在這個角度來考慮的話，唐僧的確應該盡心竭力完成取經任務，畢竟這是一件造福天下蒼生的善舉。出家人向來以慈悲為懷，以普度眾生為己任，之前這麼多劫難都走過來了，難道要在最後這個關鍵時刻功虧一簣嗎？

正所謂規矩是死的，人是活的，為了取經大業，為了天下蒼生，即使破戒也情有可原。這樣做，到最後唐僧至少可以問心無愧，不會因為沒有完成任務而感到後悔。

我們都知道，唐僧是一個“胎裡素”，意思就是說自從出孃胎起就沒有吃過肉。而且據《西遊記》原著所述，他還是一個修行十世的聖僧，歷經十次輪迴，都沒有敗壞過德行。

也正是因為這個原因，所以他才理所應當的成為了取經人，能夠在完成取經事業之後成就金身正果。

但是如果他在最後一難的時候破了戒律清規，那麼結局就很難說了。

因為這一路上，唐僧向來都是非常的小心謹慎，所謂的“五葷三宴”他是連碰都不敢碰。就連李世民當初賜他的那一杯素酒，也是經過對方再三勉強之後才喝了下去。

而唐僧之所以這麼謹慎，正是擔心敗壞德行之後會有損功德。畢竟和尚不能吃肉，在《西遊記》裡的世界裡是有明文規定的。包括孫悟空、豬八戒他們，在給唐僧當了徒弟之後，也是一直都沒有吃過一口肉，最終才得以修成正果。

也就是說一旦唐僧破了葷戒，就很有可能導致他無法成佛。

這一路上辛辛苦苦十幾年，眼看就要修成正果，卻突然要讓他冒險吃肉，屬實有些難以接受。

所以站在成佛角度考慮，唐僧的確沒有理由吃這個肉。

透過以上的分析，我們已經知道了唐僧吃肉與不吃肉的兩種不同結果。

在這樣的情況下，如果選擇吃肉，就可以順利完成取經任務，把真經帶回東土大唐，完成當初許下的諾言，實現普度眾生的宏願。

但是這樣做，就很有可能讓他失去成佛的機會，畢竟《西遊記》中能夠修成正果的，都是一直恪守戒律清規的人。

可要是他不吃肉的話，就沒辦法取到真經，當初許下的所有諾言和宏願，自然也就無法實現。照這個節奏發展下去，恐怕他也是成不了佛的。

因為觀音菩薩當初說得很清楚，只有成功完成了取經任務，才能修成金身正果。倘若唐僧為了成佛而不去吃肉，到最後恐怕也會適得其反。

所以唐僧如果真的面臨這樣的情況，我覺得他應該選擇吃肉。因為個人的利益與得失，根本不足以和能夠造福天下蒼生的取經事業相比。

若是不能順利完成取經任務，也就意味著他已經背離了自己當初的理想，這樣就算最後成了佛，又有什麼意義呢？

況且這九九八十一難都是對他們師徒四人的考驗，要是真的為了一己之私而放棄大局，那才是真的得不償失！

或者說就算他在最後一難的時候吃了肉，最終也未必不能成佛。就像傳說中的活佛濟公，酒肉穿腸過，佛祖心中留。這是一種超脫世俗，不拘泥於形式的境界。

只要實現了自己的人生價值，便是最好的修行，又何必執著於吃不吃肉，成不成佛？

總之就是一句話，取經九九八十一難最後一難如果讓唐僧吃肉，那麼他就應該去吃。

其實在人生中有很多時候，我們都要面臨一些抉擇。就像唐僧該不該吃肉這個問題一樣，做出不同的選擇，就會有不同的結果。

當面臨這樣的情況之時，首先要保持客觀冷靜的態度，認真分析自己的處境。然後本著以大局為重的原則，才能做出正確的決定。

俗話說，無私方能成其私。在一些關鍵的時刻，我們應該學會放下自己的私心，把目光放得更加長遠一些，如此方能無愧於心。

讓唐僧吃肉，沒有任何問題啊！

西方如來招待唐僧吃葷菜，應該符合《西遊記》的邏輯。君不見《西遊記》第七回，西方如來佛祖收服孫悟空以後，建議召開“安天大會”，玉皇大帝大排宴宴，其中有道名菜“龍肝鳳髓”，這絕對是葷菜，而且應該是真正的最高階，最頂級的葷菜了！如來食之如飴，由此可見，如來所在的靈山招待客人，也是不忌諱葷腥的。因此，如來設宴招待唐僧師徒四人，即使有葷菜，那唐僧也只能隨鄉入俗，與佛祖共享人生成功之樂。

從真實的歷史事實來看，印度的佛教是不戒葷腥的。印度佛教有所謂的三淨肉：目不見所殺，耳不聽所殺，不為己所殺。這三類肉之外的肉類，佛教徒都是可以吃的。這大概是因為印度佛教徒是以化緣乞食為生的，施主吃什麼，就施捨什麼。和尚討得什麼，就得吃什麼，斷沒有讓施主為自己專門做吃的理由吧。而且據說佛陀就是因為吃了不乾淨的豬肉而導致生病的，然後涅磐。

當今世界，佛教可以為三大支派：北傳佛教，以中國大陸，朝鮮，日本等地區為主。南傳佛教，以現在的斯里蘭卡、緬甸等國家為主。我國雲南省的大理地區也是南傳佛教。藏傳佛教，有我國的西藏地區為主。

三大佛教流派之中，只有中國大陸地區和朝鮮的和尚不允許吃葷腥。佛教傳入中國時，也是不禁止葷腥。這是到了南朝的梁武帝，梁武帝認為，和尚吃肉有悖於佛教的六道輪迴，誤傷有情眾生。因此禁止和尚吃葷腥。以後形成北傳佛教的定例和戒律之一。

佛陀，覺悟者也！一時迷，佛成凡人。一時悟，凡人成佛。佛本論心不論事，即所謂的酒肉穿腸過，佛祖心中留！

佛祖領進門，修行在個人！佛教講，解脫之法門有八萬四千，選擇最適合自己的即好！

如果 我是唐僧 ， 無端端拿過來肉給我吃 我一定不吃，餓死都不會吃 。但是如果告訴我說 ，如果我不吃這肉， 那些無辜的人會死、或者 如果不吃真經不會給你拿走 是真的沒開玩笑 。我會吃 ，酒肉穿腸過佛祖心中留，任何人不能為我而死 我也不能因私慾讓人為我赴死，我取真經是為傳授他人普度他人是為了更多人更好…… ，為此般 我可以捨生忘死，如果是我 我會吃。

如果說最後一關非要吃肉才能取到真經，那也不能怪唐僧破戒，不吃肉不能取真經吃了肉又破戒，這不是要把唐僧逼瘋嗎，要怪只能怪是哪個二哈設的最後一難也不動動腦子想想，一路艱辛走過八十難最後一難卻遇到比女兒國還艱難，哎呦還是為了真經吃了在去佛祖那裡告狀吧冤枉啊……

如果九九八十一難的最後是吃肉的話，唐僧一定會吃。佛法修到這裡，已經沒有分別心，一切有為法如夢幻泡影，吃是破障。其實最後吃是佛，不吃也是佛。佛性自在，不在吃什麼。一直關注於戒，必執著於戒，不能見如來！

如果問九九八十一難，這最後一難是讓唐僧吃肉。唐僧該不該吃？

答案是唐僧不會吃肉。

西遊記中記述這唐僧的前世，是如來佛祖的座前第二大弟子金禪子。這金禪子可是經歷了十世修行的，自認為參破了佛法，便心生懈怠。競在佛祖講經時，打起了困盹，犯了輕慢佛法的罪過，被如來懲戒下凡間經歷苦難。

①佛法無邊

經歷九九八十一難，這最後一難若是讓唐僧去吃肉。無疑是犯了殺身戒律，所謂萬物皆有靈，眾生都平等。不是經常看到一些人專行放生之事，以求福報嗎！所謂佛法無邊，佛佗說一個人終其一生都在修行，修行是個漫長無窮盡的過程。

②普度眾生

也可能是如來佛祖為了廣傳佛法、厚澤世人。需要尋找一位有擔當，目標堅定的人來繼承取經傳經的重擔。加上金禪子沒有領悟到佛法的精妙，為了更好地提高他的修行，便安排了這場特殊的西行之旅。

唐僧師徒加上小龍王，一行共5人。用現代人的話術來講，唐僧是個絕對的領導經理級別。如果他帶頭吃肉，那一路上不知要有多少妖精要生靈塗炭了，唐僧也不用默唸那緊金筋咒了。殊不知那孫猴子好飲酒，豬八戒好食葷，那整個隊伍便不好管理了。

經歷了九九八十難，這最後一難也是對他們團隊的最後考驗。吃肉也好，包括犧牲自己的生命，都是最後的決擇與考驗。在生活中，我們經歷眾多的艱辛、磨難或考驗，可是在關鍵的時候，卻沒有守住立場，堅定地守住那顆創業的初心。

肯定不吃，唐僧是佛主派去西天取經的，其實九九八十一難都是佛主安排的，去西天取經的目的就是讓唐僧一路向西宣傳佛教和帶經書回大唐弘揚佛法。唐僧是佛主的弟子，怎麼可能讓自己的弟子吃肉，那還派他取經幹嘛？

唐僧吃肉這樣的假設將就不符合劇情情節了。

首先，唐人吃肉這樣的情節就不屬於"難"，唐僧西天取經歷盡千辛萬苦，磨難重重。唐僧的難在於前行道路上艱難險阻，妖魔鬼怪。還有師徒不信任，女兒國國王"色"難。吃肉對於唐僧並不能產生誘惑，逼其吃肉，只是讓其破戒。引誘破戒才是心魔之難。

其次，九九八十一難，並不是隨意製造出來的困難，都是圍繞主題環環相扣。最後一難是非常有講究的。

第一，馱著唐僧過河的老龜，此前過通天河時，唐僧是答應向佛祖打問其歸宿，而唐僧卻忘記了，故事情節呼應。

第二，最後一難，經書落水後撈起晾曬，導致部分經書破損。其實，世上本身就無完美的東西，雖然唐僧為大唐取回大乘佛法，普度眾生，但現實世界避免不了大小問題，即使經書回到大唐，也不免大唐子民在漫長人生中經歷磨難。

第三，唐僧為僧人，不吃肉喝酒，不近女色，安排唐僧吃肉，而不是誘惑其吃肉，這個不符合整部劇的基本格調。

《西遊記》是整個孩童時代電視劇的記憶，大愛。

酒肉穿腸過，佛祖心中留，一念為佛，一念為魔，還是看這一難是為什麼去吃肉，為救世濟人吃肉雖魔是佛，為一己之利雖佛為魔，

西遊記中，唐三藏曆經九九八十一難，最終成正果，求取真經。

最後一難是吃肉，好像印象不深刻。

竊以為，即使有，在逼不得已的情況下，可以的。

佛祖、佛門有言在先：“酒肉穿腸過，佛祖心中留！”。肉是物質，是求生的物質基礎，平時遵守清規戒律不能隨意違規。但是，在特定情況下，不得已而為之，就為之。

總之，最後一難是吃肉，也是考驗唐僧求生本領，變通精神。不得已而為之，不算破戒。善哉善哉！

九九八十一難的目的是求取真經，而真經只是自身開悟，度化他人的輔助，吃肉違反本心，相當於毀了根本，那佛可是成了嗎？

這可能是個想吃肉想得受不了了的孩子提的問題。

答案是，唐僧在任可時候都可以吃肉，只要他還俗。如不還俗，也可以吃肉一用豆類加工的人造肉。

當然不該吃。

按照西遊記的描述，經過了九九八十難，唐僧師徒四人終於修成正果，取得真經。

敲黑板，他們的果位是萬佛之祖如來佛封的。

也就是說，你最終成為什麼，除了考察你的功德，還必須要徵得上邊的同意才行。如果上邊不同意，你再優秀也沒用。

但現在的情況是組織缺人，要從新提拔一批新人上來，但是這麼多的佛信徒，要提拔誰呢？

公平起見，那咱就考試吧，誰通過了考試就讓誰上，這樣大家也都沒話說。

所以師徒四人就進了考場開始答卷。

九九八十一難，是組織提供的考題。綜合考察你的堅韌心、自信心、精進心等等各種需要考察的方面吧。

至於吃肉這個事需不需要考察，那要看有沒有這個必要。通觀八十一道題，並沒有這一項，所以可以認為上邊認為沒有考察這一項的必要。

戒酒肉，戒色，戒妄語、戒殺生等等都是佛門基本的戒律，一般情況下是必須要遵守的。

女兒國國王可不是妖怪，那是真真正正的人。有錢有權有相貌，有文化有智慧有情商。面對這樣女人的引誘，唐僧依然堅守志向，不為所動，一心向西。這道題就算是滿分了。

可以想象，如果有道題是要引誘唐僧吃肉的，那正確答案也肯定是堅決不吃才算過。

事實上，僧人不能吃肉並不是絕對的。

佛法普渡眾生，獵戶當然也可以信佛。但是獵戶如果不打獵就會餓死，那怎麼辦？死人是不可能修行佛法的，為了能讓他繼續修行佛法，所以他可以打獵殺生。

和尚也會生病，生了病不治也一樣會死亡。但是治病的藥有很多是動物性的藥，你因為戒律就不去吃藥麼？死人是不會修行佛法的，為了讓他能繼續修行，所以吃動物性的藥不算違戒。

這些不是我瞎說的，都在佛經上有記載，記不清在哪個部分了，有心的可以自己查詢。

相較於外在的行為，佛更在意的是人的內心。

《求道》是求（本來清淨），（心清淨）了（隨緣便是）。

世間眾生喜歡（妄想執著），故生（吃肉邪念）。