其他兩個沒意見！但“明朝文化在南韓”是大錯特錯！滿清期間，北韓確實儲存了大量明朝文化，但韓棒子是什麼鬼？？？北韓被日本侵佔同化了幾十年，又在二戰後分裂成南北北韓，北北韓俄羅斯化，南北韓跟著美國成了半殖民地，它們還有屁的“明朝文化”！我大明朝的文化何其輝煌剛烈，韓棒子有一點點像嗎？！

民國文化在臺灣，沒有問題，我們一脈相承。唐朝文化在日本，不認可，他們僅僅學會了一些形式而已，裡子內容是本土化的，具體看看佛教到了日本，本土化後，就知道了。明朝文化在南韓，他們較多學了一些理學形式，然後內容一樣本土化。

一個魔若是修了佛，他也就是佛了。

它們若真的學到了，中華文化的精髓，他們也就變成了我們，被我們文化給所同化了。

“唐朝文化在日本，明朝文化在南韓，民國文化在臺灣”，這是件好事啊！如果全世界都在放棄自己的文化，轉而學習我中華文化，都成為中華文化的一個“展示區”，那我中華真的可以不動刀兵而君臨天下啦！建議國家中央政府展開“中華文化共同體”國際戰略。

唐朝文化、明朝文化，作為慨唸的外延和內涵各是什麼？中華文化又是什麼？如果承認唐、明都是中華本土的朝代，那麼，還爭什麼呢？一一中華文化的外延圏肯定是包括了唐、明文化的外延圈，這是邏輯常識。文化也是隨著歷史沿革而發展變化的，“波浪似前進，縲旋似上升”如是而已。蒙元、滿清，的確拉了中華文化的後腿，日、韓，也的確撿了芝麻，但，各自民族的傳統並不因這“芝麻”而有根本改變嘛。一一東北亞地區的三國較量，已不是“爭奪正統漢家代表，非劉不王”的東漢末年了。幾個文人騷客太不識大體，不值一哂！

只能說類似於主題公園裡的活化石，不能全盤代表大中華文化。想借“小中華”去上位，門都沒有。說唐朝在日本，我們看的也是一片活化石。就一片活化石就敢說是全部，我也真是佩服日本磚家的勇氣。醉了。同理其他也是，至於臺灣，本身就是中國，全世界都知道的事，日本磚家腦子是不是進水了，這不得不讓聯想他們對那段歷史的詮釋！換個地方，古羅馬文化，不會有人說在英國或在法國吧？這個某些日本也好，其他地方也好，會說嗎？如果羅馬文化在非洲叢林的某個地方被儲存的比較好下來，那麼按照這個邏輯，非洲某地就該是羅馬文化咯？再說義大利是古羅馬文化的直接繼承者，沒有異議吧，那麼義大利都被滅國無數次了，按照這個邏輯，也沒資格被稱為羅馬文化勒？想起了日本的什麼各種道，比如茶道，學我們半天，越弄越繁瑣，好像我們祖先喝茶沒這麼繁瑣過，再說也早被我們大唐的茶聖給擯棄的東西，日人拿來當寶貝，越搞越離譜，他們竟然認為是正宗！關鍵還有我們一些同胞認為是正宗，還要引進？可笑至極。所以我想如題的那句話，不過旅遊宣傳而已，華人大可不必當真，也不削當真。

日韓學得點皮毛，山寨了點建築、禮儀、服飾就敢這麼說了，看看他們的文字就知道了，濃濃的山寨味。

文化不僅僅是建築、禮儀、服飾，更重要的是思想、智慧和氣質。

他們只是想用這樣的說法貶低中國，標榜自己，大家別上當。中華文明在著呢！

為什麼說這是腦子進水的蠢話？

文化可以有很多分類，從其生命力的角度來說，有活文化和死文化之分。舉個簡單的例子，古代巴比倫文化、古代埃及文化，就是死文化。雖然這兩種文化至今還存有大量光輝燦爛的文物，但繼承、承載其文化的國家、民族、政權、文字都不存在了，都成了歷史的記載。所以，這兩種是死文化而非活文化。

中國文化或曰中華文明，是死文化還是活文化？當然是活的。今天出土一個漢代的文物，隨便找個中學生就能認識上面的隸書，僅憑此一例，就足以證明這是活文化。

因此，一個能夠持續具有生命力的文化，一定是不斷髮展變化的，即使中間有倒退，有挫折，但只要生命力強，總能涅槃重生。比如，中華文明遭受到五胡亂華那麼慘烈的災難，最終竟然憑藉文化的生命力，征服了那些叛亂的民族；再比如 ，滿清入主中原，處心積慮的防止滿族被同化，可如今呢，不僅東北被徹底歸入中原版圖，而且放眼天下，薩滿教的祭司都找不到了吧？

所以，”禮，時為大“，就是說沒有什麼文化是固定不變，固定不變的是殭屍文化。有生命力的文化能夠不斷變化，但核心始終穩定如一。

所以，說日本保留了部分唐朝時傳過去的文物和建築風格也好，說古代北韓保留了部分明代衣冠也罷（其實今天的南韓都快被基督教征服了，別扯什麼明朝了），都是把中華 文化裡的一些表面的、可有可無的、揚棄的東西當成了寶貝，然而，這些寶貝在中國的確是寶貝，到了他們 手裡，就只能是殭屍了。因為，離開了中華文明的典章制度，就如無源之水，很快就乾涸。

連發展變化的觀念都沒有，是為蠢也。

這個就簡單了，因為發明這種觀點的人，都是對中國傳統極端失去自信心的人，是自卑者，自卑的人，往往聽了一些打著”為你好“”要自我反省“的別有用心的壞話，就會深信不疑。

我們都熟知一個經不起學術考量的陳詞濫調，就是所謂”崖山之後無中華“，這是上世紀的日本學者認為中華文明在南宋滅亡後就消亡的觀點，其實主要目的是將當代的中國降格至失去文明依託的二等國家，從而為其侵略中國造勢。

這個看法在一些老百姓那裡頗受關注，其實在學術界沒什麼人關注，因為完全經不起 推敲：承載文明的，不是一家一姓的朝廷，而是已經化入一個民族骨髓的文化和習俗，即使在元、清、日本侵華等時期，這種文化仍然透過思想、學術、藝術、文學等不斷傳承、發展、昇華，即使到了”亡天下“的邊緣，也總會有大量的仁人志士前赴後繼，把整個局勢歷史的扭轉過來。就像明末清初，那麼慘烈，死了那麼多人，一直到乾隆時期還在殺人。可我們今天回過頭去，會發現弘揚華夏文化的典籍、詩歌以及連綿不斷的造反，一直都存在，你能說一個清政府，就把整個中華文明割成了兩半？這也太小看文明和文化，太小看處在文化之中的人的能量了。

我們不是說要諱疾忌醫，要拒絕聽從任何批評。華人很善良，中國的思想者也很積極的去反思自己的問題，比如魯迅。但是，這種反思是一種積極的、螺旋式上升的批判，是建立在自信、自尊基礎上的批判。如果別有用心，想用這些極端的別有用心的壞話，利用普通華人的善良，那就是決不能容忍的。

唐朝在日本嗎？那是說今天的日本有唐詩那樣的輝煌的文學創造？還是有唐朝皇帝在天下體系中的地位？還是有唐朝在開元盛世時的版圖？——什麼？都沒有？就幾座建築和文物？還都是從唐朝時傳過去的？那還扯什麼蛋？

明朝在南韓嗎？那是說今天的南韓能夠冊封周邊的國家了？還是說今天的南韓能夠抵禦日本的侵略？還是誕生了《西遊記》《牡丹亭》等偉大的文學作品？——什麼？都沒有？就以前的幾套官服，現在也不穿了，南韓官方連漢字教育都取消了，內政靠迷信，外交靠美國，那還扯什麼蛋？

因此，造出這種觀點的人，是為壞也。

這個就更簡單了。且不說其實宋代特別是南宋的文明，對日本的影響其實並不小於唐朝。也不說日本的社會結構、階層分佈、宗教信仰、生活習慣與包括唐朝宋朝明朝清朝在內的一切中國王朝都完全不同，沒有任何可比性，更不必說南韓這種附屬國，我們就退一萬步，只看三段論。

前提一：唐朝文化在日本。前提二：唐朝是中國古代的朝代。結論：今天的日本文化屬於古代中華文化。

這個結論，不論是華人，還是日本人，還是搞漢學的西方人，沒有人會同意。連玩《帝國時代》的人都知道兩者完全不同。

南韓也一樣，同理可證。

如果說中華文在臺灣得到較好的傳承，甚至說廣府文化在香港得到了發揚我都會認同，特別是文革其間中華文化在臺灣確實是起了避難所的作用這點l我持肯定觀點，至於明朝文化在南韓那不值一提，說唐朝的文化在日本的說法當然慌唐，不過日本確實下工夫認真學習大唐文化，從建築，服裝，書法，圍棋，茶文化等，有些領域甚至有所發揚，這點我們是應該承認的。

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既然說到是文化，首先明白文化是一種行為，落實在個人、家庭以及全社會的共同行為，也可以理解為普世價值觀，否則就變成我們常說的“有知識沒文化”。在知識層面，無可否認中華民族的傳統知識都在中國，起碼書籍還在（其實這一點已經都有點心虛，因為在民國初年，從日本重新翻譯了很多道家和佛家的書籍回中國，比如佛教唯識學，原來是中國傳到日本的）。如果從行為角度看，中國有太多太多的反傳統文化鬥士（歷史層面和國家層面的，就不用再說了），以當今社會成面而論比如方舟子，比如司馬南之流為代表的一大群所謂科學主義者，都在不遺餘力的“破四舊”…中醫是偽科學，氣功是偽養生，易經講迷信，道德經玄乎人，道士是江湖神棍，和尚搞精神鴉片，三綱五常是封建…當別人說中國傳統文化不在中國，我們傷自尊。當我們強調，中國傳統文化在中國，我們很心虛，典型的“瘦田沒人耕，耕開有人爭”。

中華文化博大精深，只有在中華大地這個特殊的土壤才能夠真正的傳承，日本傳承唐朝文化他傳個屁啊，唐人會以死為美嗎？南韓傳承明朝文化，明朝人會說全世界都是他造的嗎？中華文化淵遠流長，可止一唐一明兩個朝代嗎？要看是不是學到中華文化要看看他的處世為人，華人歷來都不會去主動侵犯別人的，哪象你們小日本來中國燒殺搶掠三光政策，要說中華文化就是長江，黃河，日本和南韓只不過是在這江，這河舀了半桶水，晃盪起來卻也會響了，但中華文化存在華人的靈魂深處，血液裡，他說不清道不明，但華人不論是集體行為，或組織行為，還是個人行為都是中華文化的縮影。

一句話"我們涵蓋了所有華夏文明文化，不是哪個朝代能夠比擬的"。和那些無聊的人進行學術探討，就是在侮辱身在其中的我們，對華夏文明的歷史認識。我們是"龍的傳人"我們擁有悠久的歷史，我們淳樸，節儉，努力，堅韌。我們祖先留給我們寶貴精神文化，代代相傳。我們不去和他人爭辯哪個朝代在哪裡文化繼承和發展，那些只是徒有其表而已。

基本上是胡說。這句話我最早是看到皇漢們說的，說什麼涯山之後無中國，明朝之後無華夏，元清非中國，把華夏文化破壞的喪失殆盡等等之類的。

其實這種話用前面那個博士的話來說就是1蠢2壞3無邏輯。

首先，日本有自己的本土宗教神道教，有自己的語言文字，有自己的政治制度，有自己的飲食風格比如捕鯨等。雖然學習了一些唐朝文化，但是根本沒怎麼保留多少，平安時期開始就是他們的國風時期，而且你們所看到的所謂古建築基本都是最早在安桃時候，大部分屬於江戶時候的修的，有的甚至是二戰後修的，唐朝時候的根本沒多少。所謂的茶道花道也基本形成於近代。

至於南韓，雖然學習了不少明朝時候的服飾，可是又如何？他們確實自稱過小中華，但是有目的的，那時候北韓國王覺得國內風氣太差就頒佈詔書說自己是小中華，既然是小中華那麼風氣怎麼可以差？因此得整改，所以說這是有政治目的的。況且南韓已經去中國化了，儘管也保留許多中國的一些觀念習慣。因此明朝在日本也呵呵。

綜上所述，其實是文化的不自信，近代的落後以及現代的困境讓他們看到日韓發展的好像還行就想去攀親戚覺得自己文化就是那樣的牛逼影響他們，都怪萬惡的蒙古滿洲巴拉巴拉沉浸在過去的自卑與幻想中。這是一種大漢沙文主義不值得推崇，況且日本南韓臺灣也發展的一般般，就日本還好一點，但也是學習現代文明而突飛猛進的，而不是所謂的保留漢文明。不過是亂攀親戚而已，不然怎麼老是說日本南韓而不說北韓越南？

國際上文化的基本定義：文化是一種生產和生活方式。唐宋時期的生產和生活方式基本保留在中國大陸。比如我們文字和文化藝術，書法繪畫，這是文化的核心載體。日常的衣食住行，特別是中國農村，都傳承著過去。只是我們的大都市體現了與時俱進的現代化綜合性，世界上的大都市的外貌（landmark) 基本上是一樣的，這是現代科技和物質材料的同質性決定的。透過這些外表，看我們日常生活的核心，日常生活習慣，我們還是很中國，日本還是很日本，印度還是很印度，法國還是他的法蘭西風格。

當然，日本和南韓本來也一直屬於東方文化圈，他們有與我們相同和相似的生產生活方式是很正常的。那裡有古老東方典型的建築，說明他們曾經和我們一樣，傳承同一種文化，只是近代開始西化了。同一個文化圈，說誰代表什麼，誰不代表什麼，是不符合邏輯的，只會引起荒唐的，甚至敵意的情緒。

我在日本與當地學者探討對傳統文化的重視程度時，達到了一個共識，日本正式因為全盤西化，才引起文化反彈。比如，穿衣方面，日本和南韓由於脫亞入歐思潮的影響，穿西服的比例是非常高的，一部分崇尚東方文化的社會群體保留東方式的和服是一種抗拒主流西化的社會心理反應。中國沒有這種西化壓力，因此也沒人特意去強化古服。

標題的中國文化虛無主義是很危險的，少數人是出於無知，多數是打擊和抹黑我們今天的成就，秉承過去日本侵略者的思維，為美國為首的西方價值觀服務。

我來胡說一番:唐文化在我眼裡不過是外來文為主的東西佔主導地，並非本土的東西並未產生多少精化。明文化只不過是蒙古帝國帶來更多外來文化的影響的結果，最終開放的明與其他王朝一樣閉關而保守。民國文化？真搞笑，也許不過是段政府的東西。世界交往交流，後人認識往往會自已為是，如故宮是南人設計後人不談，專會扯淡。

基本上這個說法只是“一廂情願”，無論從文化繼承廣度和深度來看，日本，南韓都不可能比中國繼承的唐和明文化更多，尤其是深入骨髓的根文化（臺灣那個倒勉強可以同意，本質跟我們沒有任何區別），日本和南韓確實也保留了某些顯著的朝代表面文化特徵，但就根文化的繼承程度肯定還是不可能跟我們比的，而且日韓根文化精髓基本是凍結的，不會有自己的深層次文化創造，而中國是註定要繼承並且發展的，中國不可能停留在唐朝或者明朝，中國註定還會有其他具有鮮明時代特徵的根文化產生！

有那種想法的人是文化不自信的表現，日本南韓學了一點唐明文化就沾沾自喜了！唐文化明文化民國文化都是我中華文化，中華文化是在發展的，唐文化明文化民國文化都是中國文化不同時期的表現！不是說唐明民國文化日本南韓學去了，中國本土就沒文化了。這種思想是狹隘的，不科學的！我中華文化還會不斷的發展創造更加輝煌燦爛的中華文化。日本南韓還會因為學習了我們以後的文化而自豪的！我們要有自信，努力開拓創新，創造更輝煌的中華文化

首先想說，這種關於某某文化在某某的問題，其實很難做到完美答覆。打個比方，張三和他的兒子張四，你說張四就一定跟張三長得一樣麼？但即便不一樣，你也不能否認他們的父子關係。再譬如說，師傅洪七公和徒弟郭靖，那兩人的功夫能一樣嘛？但即使不一樣，你也不能否認郭靖是洪七公的徒弟。

好了，在這個基礎上，咱們就來聊唐文化在日本、明文化在南韓、民國文化在臺灣的這個話題。

先說唐文化，為什麼我們講唐文化的留存在中國不多，而在日本保留得卻不少。

首先我們知道唐末的戰亂，一直蔓延到五代，這個戰亂，幾乎摧毀了整個大唐文明，單是人口一項，唐玄宗時期，人口達5288萬（葛劍雄甚至認為實際數字達8000萬以上），但到唐德宗時期，已然只剩下1699萬，簡單打個比方，原來你一個班有50甚至80個人，可到後來，連20個都不滿了，唐末就是這麼回事。而文化的基礎，就是人，沒人你還談什麼文化（明末也是如此）。

其次，是異族的大舉入侵，從唐代的胡人開始，到後來的契丹、党項、女真、蒙古、滿清，一波更猛似一波，極大地改變了中國尤其是北方地區的人口結構，而人口結構的變化（還有宗教信仰、主流理念的改變），直接導致文化的劇變。原來關西的長安、涼州這些都是漢文化的重鎮，慢慢地便衰退，以至於此後數百年，中國曆朝，再也沒有以長安為都城的。

所以，大唐留給華人的，只能是靜態的文化遺址（如敦煌壁畫），而較少流動的文化傳承。簡單地舉個例子：當下流行過一段時日的唐裝！你以為名字叫唐裝，就真正有唐文化麼？

在日本那邊，確實儲存了一些唐文明的文化傳承，這與其數百年的遣唐使有關，也與當時日本大幅度接受唐文明有關。從官僚制度、兵制乃至於都市建設，咱們這裡就拿都市做個例子。日本有三座都城，都是仿照長安修築的，那就是藤原京、平城京和平安京，尤其又以平城京最為典型。宮城位於城的中軸線北部，棋盤式的街道劃出方塊形的坊裡，街巷中線都直對一個城門，設東市、西市。中軸線大街亦稱“朱雀大街”，青瓦、紅柱、粉牆、各宮均掛扁額，建築壯觀。日本史家稱之為“富有國際性的小長安”。

而回顧中國，大唐的長安城早已不復存在，連都城都沒了，你怎麼講？

實際上，包括郭沫若都說：“中國在隋唐以後，經過好些異族蹂躪，古代的衣冠文物每蕩然無存而又另起爐灶。日本則因為島國的關係，沒有受到這種外來的損害，因此隋唐時代的封建文物乃至良風美俗，差不多原封不動地還被儲存著。”

自然唐文化在日本的留存，還有很多，普及至音樂、棋類、醫學、茶道等等，都有，這裡就不一一展開了。

而唐文化在日本能留存下來，首先是因為日本是個島國，很少遭遇異族入侵；其次是雖然他們也有過幾次革新，但接受新事物，並不將舊事物一掃而光——這是一個很關鍵的點。

再說明文化，明朝是中國歷史上最後一個漢人建立的王朝，所以實際上明文化也就是最後的漢文化。而中國最多的便是漢人，為何偏偏不能儲存我們的文化。

首先，是因為清朝。最直接的是大辮子政策，更深遠的則是思想上的大辮子政策。直到今日，我們沒有大辮子，可還是有些人在他的思想上，依舊是清國的辮民思維。

而北韓，這裡說的是李氏北韓與後來的南韓。在當時，雖然軍事上李氏北韓打不過清軍，所以只能向大清國臣服，但在內心深處完全抗拒滿清，所以會在北韓史書上寫下“胡亂”二字，視清使為“虜使”。而在明朝滅亡之際，北韓確實可以說是痛心疾首、哀鴻遍野，什麼“神州陸沉” “萬事之痛”，不絕於書，彷彿世界末日的來臨——這些話不可能是假話，因為沒必要去討好誰，明朝已滅了，當時的北韓人是真的傷心。（這裡說的只是當時，後來的南韓人怎麼想，這個另一碼事）

而這種懷念，直接而言，是因為萬曆年間明軍的入朝抗倭，被北韓人視為“恩同再造”。北韓有位皇帝自己說，“皇朝之速亡，未必不由於東征。而中國小力弱，既不能復仇雪恥。。。每念至此，未嘗不慨恨也！“

這話的意思很明白，就是說，明朝是因為救北韓，才被後金有了可乘之機，所以明朝如果不救北韓的話，怎麼會滅亡呢——“神宗（萬曆）皇帝於中國，有萬世不忘之功矣。當壬辰板蕩之日，苟非神宗皇帝動天下之兵，則我邦其何以再造而得有今日乎？”

而在文化上，北韓更是很大程度上儲存了中國漢朝以來直至明朝的若干成果，我們今天去南韓，仍能看到這些明朝影響的痕跡（在北部則差不多都清空了）。

自然，說唐文化在日本、明文化在南韓，並不是說唐文化=日本文化、明文化=南韓文化，我看到有人在哇哇亂叫，只能說此類人審題不清，根本搞不懂什麼是唐文化、明文化，回去多讀書吧！沒搞清題意之前先別亂發言。若還是不懂，請回看開頭。

唐文化參照日本，明文化參照南韓，民國參照臺灣，注意：是參照，不是學習！

這些學術方面的東西，應該聽眾家之言，彙總起來，中華民族的文化本來就是海納百川，相互借鑑而成！

現在國內，真正的唐代遺蹟已經很少了，去日本，倒有好多唐代遺風！

一家文言，不喜勿噴。

臺灣已說大陸人是外華人，說臺灣要獨立!所以民國的文化難道是說華人是外華人？

日本的漢字是大秦國的漢字，日本國教是神道教，神道教創始人是齊國創始人姜子牙，神道教的廟稱神舍，天皇是天照大神，所以日本受齊華人姜子牙控制。所以應該是齊國和秦國的文化在日本!

這種提法完全是沒文化偏要愣裝斯文的人說出來的話。

特朗普勝選後，安倍晉三舔著人家屁股不要臉地去奉承，他也知道自己賣相難看，然後引《易經》的話說道：“君子豹變”，意思是他為國為民犧牲了自己而變化多端。整個日本文化界，也沒見任何一個人來批評他的講法徹底誤解此話的含義。小人善變與君子之變不分的國度，有啥文化？恐怕還是卡哇伊文化與A片文化吧！中國古人講，君子慎獨自修，要有強烈的革新變化精神，如豹子成長一樣變化迅速（養過貓的人可以用類似經驗類推），這叫“君子豹變”，如此才有可能“士別三日，當刮目相看”。整個日本文化界，數得出幾個人懂傳統中國文化中的經學的精神的？恕我眼拙，我沒見到。

唐朝時期，佛教興盛，禪宗崛起，繼儒道之後又再開中國文化精神之大氣象。請問現在的日本和尚都在幹什麼？中國的和尚再不堪，也沒那麼公然行男盜女娼不守佛戒以為正常的。日本現代最著名的禪宗和尚叫鈴木大拙，那能叫禪宗嗎？假的。咱們中國大陸，有虛雲老和尚，有太虛法師，全都是一頂一的；講《楞嚴經》的有圓瑛和尚。他們的法脈依然在傳。這些人（我只略舉了），任誰一個，在日本都是頂級的國寶，它們基本上是徒有形式，算是玩完了。

再說了，唐朝文化可不是禽獸文化，有唐人文化怎會幹出南京大屠殺的獸行呢？

還唐朝文化在日本呢？可笑至極。咱們廣東福建的文化，唐宋遺風濃烈，哪一樣不比日本正宗。您不相信？我推薦您到我老家閩南去玩玩。再次你到日本尋求唐風，其實也應該到沖繩（琉球）去，那其實是福建人的後代！日本本土有正宗的嗎？沒有！他們的茶道什麼的，其實都是假把式，少內在少真誠！

文化若失其樸，則失其文化。如孔子所言，應當“文質彬彬，然後君子”，這絕對不是一個色情文化猖獗的地方所能名副其實的。

明朝文化若真在南韓，需要拼了命的拿中國文化去申遺嗎？沒必要再細講了吧！

臺灣有什麼民國文化？錢鍾書與陳寅恪在哪裡呢？在大陸。胡適那種淺薄的玩意，只適合膚淺的文藝小資去讀，不適合來汙我的耳朵。再說民國真有什麼文化？被殖民的文化，自己站不起來的文化，崇洋媚外的文化，鴛鴦蝴蝶派的文化，洋涇浜的文化，不要也罷！李敖算有文化了吧，只得其狂不見其厚！充門面可以，論實質他也是屬於基本不懂的。

大家都以為臺灣的傅佩榮講國學很牛，其實無非是個升級版的于丹而已。北大已故教授湯一介那才是真正的現代儒學大師，與前者完全不是一個量級的！當然一般沒文化的人也不會知道他了！

神州是藏龍臥虎之地，從來未有走失，只是此地小民有眼不識泰山，以為外來的和尚好唸經，自己沒文化誤以為此地無文化而已！

是個龍虎的，從來不肯離此故國，去那邊遠而無真誠深慨之風處化民也！