貂蟬是東漢末年司徒王允的義女，國色天香，有傾國傾城之貌，有人說貂蟬是歷史上最早的間諜。個人認為這說法非常錯誤。其一：貂蟬只是小說家可能為了增添色彩而加進去的，正史並無記載（對當時局勢影響這麼大的人物，如果真有其人，歷史會不記載嗎？）；其二：小說人物貂蟬從事的活動並不具有“國家性質”，而“間諜”是“國家性質”極強的職業。是幫敵軍（或敵國）蒐集國家情報的特務人員（新華字典89年版“間諜”的定義）。貂蟬只能說是個“臥底”，而並非“間諜”。據此，認為貂蟬是“間諜”的說法非常錯誤。

貂蟬是中國古代的四大美人之一，“閉月”就是講她。中外古今，大凡與絕色的美貌佳人攪和在一起的人，往往弄得身敗名裂，但儘管如此，男人仍對美人趨之若鶩 ，就如飲鴆止渴—般，貂蟬的一切就是最好的說明。

說來，貂蟬也是可憐，她也只不過是連環計中的工具。

貂蟬在演義中是位捨身報國的可敬女子，她為了挽救天下黎民，為了推翻權臣董卓的荒淫統治，受王允所託，上演了可歌可泣的連環計（連環美人計），周旋於兩個男人之間，成功的離間了董卓和呂布，最終呂布將董卓殺死，結束了董卓專權的黑暗時期。

我的短評：

貂蟬

中國古代四大美人之一。呂布妾。王允義女。幷州郡九原人。本姓任。因執掌貂蟬冠，更名“貂蟬”。年方二八、色伎俱佳、身材窈窕、人品風流、明眸皓齒、粉面朱唇、花容月貌、玉骨冰肌、有“閉月”之姿。宛如天上神仙般千嬌百媚。王允利用貂蟬巧施“連環計”，離間呂布刺死董卓。呂布兵敗身死，貂蟬的下落也就成了千古之謎。

貂蟬是歷史小說《三國演義》中的人物，是中國古代四大美女之一。

第一、貂蟬是政治鬥爭的工具。王允將貂蟬收為義女，定下連環美人計，離間董卓與養子呂布的關係。王允先把貂蟬暗地裡許配給呂布，再明著把貂蟬獻給董卓做妾。貂蟬嫁給董卓之後對呂布曖昧送情，周旋於父子二人之間。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探望貂蟬，貂蟬和呂布相約來到鳳儀亭相會。貂蟬假意對呂布哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。正巧被董卓回府撞見，發怒搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允乘機說服呂布，剷除了董卓。

第二、傳說貂禪耳朵太小。古人講究面相，說耳大有福，為了掩飾自己的缺陷，貂蟬發明了耳墜。貂禪髮鬢低垂，釵飾精美。特別是她耳垂下的珠環，在月下更是風情萬種。

第三、貂蟬是一位歷史中不存在的人物，生活在《三國演義》中。所以貂蟬當有虛構之憾。

答:貂蟬，中國四大美人之一，沉魚落雁，閉月羞花之閉月，貂蟬素有“閉月”之稱，意為連月亮見了她都比不過和遮擋在雲後面。從新三國影視劇情裡有幾段可以看出（與演員無關）貂蟬傾國傾城，聰慧賢淑。

一，貂蟬從小就是王允府中的一名侍女，長得非常漂亮，王允把她收為義女。

她為了報答義父王允的養育之恩而甘願獻身完成連環計的故事在民間廣為流傳。離間董卓與養子呂布的關係。王允先把貂蟬暗地裡許配給呂布，再明著把貂蟬獻給董卓做妾。貂蟬嫁給董卓之後對呂布曖昧送情，周旋於父子二人之間。

其二，“下邳城曹操鏖兵，白門樓呂布殞命中”，呂布被曹操軍隊圍困，貂蟬不願丈夫單獨突圍，矢言要與他“生則同居，死則同穴，至死不分離。”

我是杭州刺史，我來回答。

歷來學者都十分關注三國題材文藝作品包括羅 貫中《三國演義》中叱吒風雲的男性形象，女性形象 及故事在作品眾多精彩的鬥智鬥勇故事中處於很次 要的地位。三國時代群雄逐鹿，爭奪天下地盤的武 力征戰固然重要，而權謀之術同樣重要，有時還更為 關鍵。在這些權謀中，“美人計”獨具魅力。貂蟬， 便在這些作品裡上演了一出異常精彩的“美人計”。

然而，貂蟬其人不見於《三國志》《後漢書》等史 書，但宋元以來卻屢見於雜劇、小說、戲曲等通俗文 藝作品。而歷代文藝作品對貂蟬形象的書寫評價不 一，有的將其書寫為“巾幗英雄”，有的將其書寫為 “紅顏禍水”。

目前，國內對三國題材文藝作品中貂蟬形象的 研究主要集中為三方面: 一是從歷史角度考證人物 原型，如周杰《〈三國演義〉貂蟬人物原型初探》 ; 二是研究貂蟬形象的演變及背景，如程明社的《貂 蟬形象的形成、演變與價值選擇》 ; 三是女性地位和婦 女 觀 的 探 討，如 周 曉 琳 的《男 權 話 語 的 產 物———〈三國演義〉女性形象論》。這些研究各有 特點，各有價值。

貂蟬在民間傳說、地方歌謠、野史、地方誌等文 獻上的記載簡略而零星，在正史中無跡可尋。關於 貂蟬歷史上有無其人的爭論，時有爭論，關於貂蟬的 身份，也眾說紛紜。沈伯俊先生說過: “十年前，我 曾撰文明確指出: ‘歷史上並無貂蟬其人，＇‘貂蟬形 象完全是宋元以來通俗文藝虛構的產物。＇可以說， 這是三國史和《三國演義》研究界多數學者的共 識。”筆者同意沈先生的意見。

貂蟬作為三國題材文藝作品的人物形象，主要 來自“藝術創造，是文學家和藝術家在宋元以來通 俗文藝基礎上創造出來的藝術形象”，是虛構的。 根據史書記載和通俗文藝作品的敘述，貂蟬形象及 其身份來源大致有三種: 一是根據《三國演義》，為 王允府中歌妓，成為“連環計”的誘餌，後被呂布納 為妾; 二是根據元代《三國志平話》和元雜劇《錦雲 堂美女連環計》，為呂布之妻，曾跟從呂布隨軍生 活，後因黃巾之亂和呂布離散; 三是根據《三國志》、 《後漢書》記載，為董卓傅婢，曾與呂布私通，這裡雖 不見貂蟬其名，但隱約可見貂蟬身影。

由於缺乏史料記載，貂蟬的身世撲朔迷離，她的 身份也眾說紛紜。《三國志》和《後漢書》中沒有關 於王允獻美人計的記載，而史籍所載“呂布妻子”與 貂蟬的情況、事蹟也相去甚遠。然而在研究文藝作 品人物的原型時，通常需要兼備兩個要素: “一是這 個原型要在歷史上真實存在; 二是原型必須符合文 學作品中相關人物的特點，或是事例相同或是形象 相近，再或是對故事情節的發展推動作用相似。”［7］ 比較上述關於貂蟬身份的三種說法，顯然第三種 “董卓傅 婢”說更為合情合理。“傅 婢”或 作“侍 婢”，即親倖的侍女。

( 二) 《三國志》《後漢書》與貂蟬形象的原型分析

關於貂蟬其人，史書均無明確記載，但在《三國 志》《後漢書》寥寥幾段文字中可以窺見“貂蟬”的影子。

卓自以遇人無禮，恐人謀己，行止常以布自衛。 然卓性剛而褊，忿不思難，嘗小失意，拔手戟擲布，布 拳捷避之，為卓顧謝，卓意亦解。由是陰怨卓。卓常 使布守中閣，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安。 先是，司徒王允以布州里壯健，厚接納之。後布詣 允，陳卓幾見殺狀。時允與僕射士孫瑞密謀誅卓，是 以告布使為內應。布曰: ‘奈如父子何! ’允曰: ‘君自姓呂，本非骨肉。今憂死不暇，何謂父子?’布遂 許之，手刃刺卓。( 《三國志·魏書·呂布傳》)

卓又使布守中閣，而私與傅婢情通，益不自安。 ( 《後漢書·呂布傳》)

二書記載基本相同，呂布與董卓平日結怨，又與 董卓婢女私通，恐卓誅己，而王允欲拉攏呂布，說服 呂布為其密謀的內應，最後呂布成功刺死董卓。在 此過程中，並沒有用到後世文藝作品所津津樂道的 “連環計”，也沒有提到“貂蟬”的名字，更沒有寫出 貂蟬之美貌。但是，這位“董卓傅婢”在呂布與董卓 關係惡化上起到了一定的作用，而“擲戟”、“與傅婢 情通”等文字，又很容易讓人聯想起《三國演義》第 八回“王司徒巧使連環計董太師大鬧鳳儀亭”的相 似情節。綜合上述，筆者認為文藝作品中貂蟬的故 事很可能是由上面兩個《呂布傳》，尤其是《三國志 ·呂布傳》敷衍演繹而來。

據上述《三國志》尚無“貂蟬”其人，只提到呂布 與“董卓傅婢”私通，故事粗具梗概。到了元代，《三 國志平話》已有人物“貂蟬”，也有了“獻貂蟬”的美 人計。元代雜劇《錦雲堂暗定連環計》塑造的貂蟬 形象較為細緻而成功，對貂蟬也持肯定讚賞的態度。 元末明初的《三國演義》更是完美地演繹展現了“連 環計”故事，貂蟬形象塑造基本定型，但還存在缺 憾。明代雜劇《連環計》寫得更加細密，矛盾鬥爭錯 綜複雜，對貂蟬形象的塑造也更加光彩。可見，元明 時期的三國題材文藝作品寫到貂蟬，已經逐漸從表 現和突出有關人物的智慧開始轉向重視貂蟬形象本 身的塑造，透過貂蟬的性格和命運的書寫，體現當時 的婦女觀和英雄觀。而清代京劇《關大王月下斬貂 蟬》主要取材於民間故事。劇中貂蟬被塑造成了紅 顏禍水，最終的結局居然是被關羽斬了。可見，貂蟬 形象的塑造在不同時代不同作品中表現出來的複雜性、差異性、實用性和工具性。

(一) 《三國志平話》的貂蟬: 推動故事情節的工具

《三國志平話》為現存最早的三國題材講史話 本。根據史籍“呂布與董卓侍婢私通”這一記載，增 設了人物“貂蟬”，在王允欲除董卓而一籌莫展時， 貂蟬出現並化解了危機。此處的貂蟬起推動故事情 節發展的作用，即因事設人，貂蟬“只不過是敘事結 構的產物，是一個建構性質而不是心理性質的實 體”。貂蟬在連環計中還只是被動參與，而連環 計的情節也十分簡單，即王允利用呂布與貂蟬事實 上的“夫妻”關係和情分，把貂蟬暗送董卓，使呂布 受辱，藉此激怒呂布殺死董卓。

《平話》中的貂蟬形象單薄，性格單一，是作者 有意虛構來推動情節發展的工具，她只是“借刀殺 人”的“棋子”，先是“殺”董卓，後是“殺”呂布，她作 為棋子的命運始終沒有改變。作品裡，在呂布被曹 操圍困時，貂蟬擔心夫妻再度離散，哭勸呂布不要親 自出去廝殺，而要與她“生則同居，死則同穴，至死 不分離”。呂布聽後甚喜，“每日與其飲酒作樂”，致 使錯失解圍的良機，最後戰敗而死。［9］這樣寫，貂蟬 成為害死呂布的一大因素。作品把呂布死因歸於婦 人，似已初見“紅顏禍水”端倪。同時，貂蟬性格思 想也出現了某種程度上的前後不一致。待到呂布被 斬後，貂蟬在書中全然不見蹤影，留給後世無限想象 的空間。後代關於貂蟬的命運的“演繹”，便有了 “善終”和“慘死”兩種截然相反的結局。

元代女性地位相對此前有了提高。“元代蒙古 貴族由於受儒家學說，程朱理學和中國傳統婚姻禮 俗影響較少，在婚姻、家庭、婦女保護、婦女繼承和財 產處置等方面的立法上都作出了一些有利於婦女的 規定。”“就歷史的實際考察，元代婦女確有較高的 地位。”在這樣的背景下，作為女性的“貂蟬”其 人出現在文藝作品中，且有了名字，有了一定故事情節，雖然其性格有前後不一，形象還很簡單粗糙，但 已是一種突破。這種突破和元代婦女地位的變化有 關係，也與元雜劇的整體情況有關。元雜劇裡出現 了大量的女性形象，許多女性形象是正面的，不少還 是主人公，既有普通勞動婦女，甚至還有妓女。

( 二) 《錦雲堂暗定連環計》的貂蟬: 功臣和女中豪傑

元雜劇佚名著《錦雲堂暗定連環計》( 又名《錦 雲堂美女連環計》) 的貂蟬故事與《三國志平話》略 有出入。劇寫王允和楊彪欲除掉專權的董卓，王允 無意發現府中貂蟬乃呂布之妻，便心生“連環計”， 先讓貂蟬與呂布夫妻相聚，後把貂蟬送予董卓，使呂 董二人反目。董卓派李肅捉呂布，李肅反被王允以 忠義說服，與呂布共反董卓，董卓被騙入朝門後，王 允、蔡邕、呂布、李肅合力殺之。

此劇對貂蟬形象的塑造是較為細緻而成功的， 對貂蟬是肯定和讚賞的。首先，貂蟬勇於追求個人 幸福。因黃巾之亂，貂蟬與呂布夫妻離散，她拜月燒 香，對天禱告: “願俺夫妻每早早的完聚咱。”為了夫 妻團聚，許諾王允: “休道是一樁事，就是十樁事，您 孩兒也依的。”即使是獻身於董卓，她也堅定不移。 表現了貂蟬為了夫妻團聚，不惜犧牲自我的精神，也 反映了亂世中人們對安定生活的渴望。其次，貂蟬 被視為功臣。在誅殺董卓後，漢帝封賜: “呂布訂賊 建首功，封王出鎮幽燕地。其妻貂蟬亦國君，隨夫之 爵身榮貴。”讓貂蟬得封“國君”並享榮貴，把她當作 “功臣”和“女中豪傑”來看待肯定的。

這和前述元代婦女地位的提高也是相關的。比 較《平話》，此劇中的貂蟬在思想上又有了進步，由 於故事情節的相對豐富，語言對話的增加，貂蟬的性 格也較為豐滿了，還被定性為功臣。可見劇作家的 進步思想。這和“元代四大愛情戲”的作者關漢卿、 王實甫、白樸、鄭光祖等人的思想有相似之處，“愛 情婚姻”和女性題材成為元雜劇的重點題材。

明代王濟有《連環計》傳奇，清代的京劇、秦腔、 川劇、豫劇、河北梆子等地方戲都有《連環計》這一 劇目，多根據元雜劇改編或增飾。

( 三) 《連環計》的貂蟬: 形象光彩動人

《連環計》，明代傳奇，王濟( 1474 － 1540) 撰。 該劇根據羅貫中《三國演義》和元雜劇《錦雲堂暗定 連環計》改編。寫王允等使連環計殺掉董卓的故 事。《連環計》比《錦雲堂暗定連環計》寫得更細針 密線，透過錯綜複雜的鬥爭刻畫人物。王允、曹操、 呂布、董卓都栩栩如生。劇中的貂蟬，已成了王允家 的歌妓，貌美而善歌舞。貂蟬見王允眉頭不展，便夜 上瑤臺，焚香拜月，祝禱除賊成功，被王允發現，乃定 連環計。劇中的貂蟬深明大義，有政治抱負，有外在 美和心性美，巧妙結合於一身。貂蟬巧妙周旋於 董卓與呂布之間，成功實施連環計。貂蟬形象比之 《錦雲堂》更為光彩動人。

《連環計》產生於明初後期。明初統治者大力 提倡推行程朱理學，故有《五倫全備記》、《香囊記》 這些道學氣的作品出現。但是也有不受道學影響的 沈採的《千金記》等作品的出現，其中寫到項羽和虞 姬的兒女情長。《連環計》屬於這類劇中的優秀者。

( 四) 《關大王月下斬貂蟬》的貂蟬: 紅顏禍水

關羽斬貂蟬故事屢見於民間敘事，情節頗有出 入。明傳奇無名氏《古城記》第二齣“賞春”中有“俺 弟兄方上虎牢關才把英雄顯，擒了呂布，斬了貂蟬， 直殺得眾將銷魂，諸軍喪魄，一個個膽寒心顫”的曲 文。清代曾流行過一齣戲，叫《斬貂》，又名《關公月 下斬貂蟬》所描述的貂蟬被斬的故事為此類的代 表。劇情是，劉關張水淹下邳，擒呂布、虜貂蟬，把她 送給關羽“鋪床疊被”。關羽夜讀《春秋》，看到書裡 多是妖女美人害人誤國，想到“權臣篡位，即董卓父 子; 妖女喪夫，即貂蟬也”，於是將貂蟬“妖女”斬殺。

關羽斬貂蟬這齣戲與民間文化中形成的“英雄不近女色”的觀念不謀而合，為保關羽英名，維護其 英雄形象，而對貂蟬持否定的態度，視貂蟬為“禍 水”，抹殺了她為國除奸的功績。關羽斬貂蟬是為 了“突出關羽之節”而特意設定的情節，為成就關羽 聖名，不惜讓“有功之臣”的貂蟬無辜“慘死”。這是 典型的宣揚“紅顏禍水”論的作品。這固然與傳統 文化中的落後觀念不無關聯，但也與關羽在清代的 特殊地位有關。清代十帝除康熙外，其餘帝王都對 關羽予以封賜。到清末，其封號已長達 26 字。從鹹 豐朝始，正式將祭祀關羽列入國家祀典，等級同於祭孔。

羅貫中《三國演義》中的貂蟬是在《三國志平 話》和元雜劇的基礎上塑造的文學形象，作家完善 了《三國志平話》中連環計的情節，去掉了貂蟬呂布 之妻的身份，改成自幼被王允收養，是王允府中色藝 俱佳的歌妓，為了報答王允恩情，救天下蒼生，巧用 智慧五戲呂布，精彩上演“鳳儀亭”之戲，成功實施 “連環計”最終假呂布之手殺掉了董卓。故事情節 曲折婉轉，展現了與《三國志平話》、元雜劇以及明 清傳奇、地方戲不一樣的貂蟬形象。

（一) 巾幗英雄

《三國演義》中貂蟬的身份卑微，乃王允府中的 一名歌妓。石鳴在《中國古代歌妓的感情生活》中 寫道: “所謂‘歌妓’，是指古代那些不以肉體交易為 目的的樂籍、宮妓和官妓，以及不在樂籍的歡場女子 和家妓等。”［14］貂蟬就是靠取悅男性為業為生，不能 擁有兒女私情，過著一種遊離於三從四德的正常婚 姻生活之外的日子。貂蟬一出場便顯出其卑微的地 位: 王允見貂蟬在亭畔長吁短嘆，便破口大罵: “賤 妾將有私情耶! ”這句話潛隱著輕視，而貂蟬如履薄 冰的“驚跪”“驚伏於地”等行為表現出弱者和卑微 者的身份地位。李儒眼中的貂蟬“不過一女子，怎 能比得過太師心腹猛將呂布”。如此身份地位的貂嬋，作者卻賦予了她巾幗英雄的使命，將歷史演繹中 “男性的強勢與女性弱勢地位進行了大膽的顛覆， 女效能力的凸顯與男效能力的弱化形成了鮮明的對 比。”對此，毛宗崗評曰: “十八路諸侯不能殺董 卓，而一貂蟬足以殺之，劉、關、張三人不能勝呂布， 而貂蟬一女子足以能勝之。”“我謂貂蟬之功，可書 竹帛。”對貂蟬做出了較高的評價。

《三國演義》中的貂蟬形象鮮活，突破了《平話》 中只求夫妻團聚的狹隘意識，羅貫中賦予了她更多 的話語權和表現力，她被塑造成了救天下蒼生於危 難的連環計美人計的主動實施者。首先，貂蟬知恩 圖報、胸懷大義。這裡，她不再是以呂布之妻的身份 來參與連環計，而是為報王允教養之恩而自願獻身 的英勇女性。其次，她機智勇敢、果斷剛毅。要周旋 於殘暴的董卓和豺狼呂布之間，一旦被疑而事情敗 露，便只能死無葬身之地。貂 蟬 一 句“妾 自 有 道 理”，表現了她的知恩圖報和勇敢智慧。接下來作 品詳細展現了五戲呂布的情節: 一戲，以“秋波送 情”表達仰慕之意，呂布“欣喜無限”。二戲，以“故 蹙雙眉”、“頻拭眼淚”向呂布傳達未能侍奉將軍反 受董卓之辱的痛苦憂愁，消除了呂布的誤會。三戲， 繡內“微露半面”、“以目送情”，吊足呂布胃口，使其 “神魂飄蕩”。四 戲，便是最為精彩的“大 鬧 鳳 儀 亭”。貂蟬以死明志，賦予呂布“憐而救之”的責任， 又巧妙化解李儒勸董卓將她送予呂布的危機。五 戲，去 塢之時，遙見呂布在人籌之內，便“虛掩其 面，作痛苦之狀”，呂布“嘆息痛恨”。五戲呂布的結 果是成功地使董卓呂布二人反目，從而為呂布殺董 卓打下了基礎。五戲呂布故事情節很是精彩，充分 展現了貂蟬的機智勇敢，使貂蟬形象豐滿而鮮活。 小說賦予一個弱女子以天下大義和國家責任，使貂 蟬成為中國文學史上永不泯滅的紅粉英雄。

（二) 政治鬥爭工具

《三國演義》描繪的是典型的男性世界，作品裡的女性，則被描繪成男性的附庸，她們婚姻的締結， 也往往是達成政治目的或其他目的的一種手段。而 貂蟬的婚姻更是一個典型，王允用她的美色作武器， 以達到離間董卓和呂布的目的。這裡的貂蟬完全喪 失了自我，純粹成為“男權統治階級政治鬥爭中的 工具和犧牲品”。董卓勢力強大做事謹慎，呂布 驍勇善戰天下無敵。若要除掉董卓，只能施以巧計。 王允見董卓呂布“二人皆為好色之徒”，心中便漸漸 生出美人計，只是苦於沒有人選去實施。此時，他看 到貂蟬，見其有閉月羞花之貌，又有報恩救國之心， 便喟然長嘆: “誰想漢天下卻在汝手中耶! ”王允看 到了貂蟬特有的價值，這也是羅貫中“男性眼光”與 男性立場下賦予筆下女性形象的基本功能。貂蟬用 柔弱的肩膀擔起重扶大漢社稷的大任，併為之犧牲 了一切，“服從於政治鬥爭的需要”，淪為男性政 治鬥爭的犧牲品，而她的安危，也就成了次要的事情。

然而，使現代讀者感到有些不解甚至惱怒的是， 貂蟬成功地完成美人計之後，作品對她此後人生命 運沒有做過多的敘述，只一句“呂布至 塢，先取了 貂蟬”便簡單交代了事。而緊隨其後的一首詩，雖 然肯定了貂蟬在連環計中的作用，尤其是透過比較 虎牢關三英戰呂布和鳳儀亭巧使連環計兩者的長 短，歌頌了計策的設計者和實施者。可是，全詩僅見 “司徒”( 指王允) 大名卻難覓貂蟬蹤影( “紅裙”代 指女性，本為泛稱) 。似有將功勞全算在男性身上 的嫌疑。全詩如下: “司徒妙算託紅裙，不用幹戈不 用兵。三戰虎牢徒費力，凱歌卻奏鳳儀亭。”這樣的 命運結局安排和本詩所述內容思想難免暗含貂蟬只 是一個政治工具而已，頗具諷刺性。

( 三) 貂蟬形象的矛盾不一

《三國演義》連環計中的貂蟬深明大義、知恩報 恩、外秀內慧、有膽有法，給人們留下了深刻印象。 然而，當她在呂布被曹操圍困的危急時刻再次出現 時，卻對丈夫說: “將軍與妾做主，勿親身自出。”從而強化了呂布放棄陳宮良計的可能。這裡的貂蟬顯 然成了一個一般的平庸婦人。由此看來，貂蟬性格 在書中是前後不一甚至矛盾的。出現矛盾的原因 主要是: 一方面作者在塑造人物形象時“重 男 輕 女”。羅貫中寫男性英雄時潑墨如水，寫貂蟬等女 性時卻惜墨如金，當貂蟬完成政治工具的使命時，還 沒有展現出她對將來的想法及是否要嫁與呂布的心 理活動，作者就急著讓貂蟬退場了。後文當呂布被 曹操圍困時，她竟與嚴氏的態度一樣，勸呂布“勿親 身自出”，同嚴氏一起陪呂布“飲酒解悶”，致呂布眾 叛親離，最終殞命白門樓。貂蟬前後矛盾的性格，表 現了羅貫中對其形象塑造的“輕視”，此時作者似乎 已經“忘記”了貂蟬曾經的優良表現和突出膽識。 另一方面是作品遵循“七分真實”原則。貂蟬的聰 慧形象是作者為了增加連環計的真實性、故事性和 趣味性而虛構的，然而包括貂蟬在內的這一切都不 能改變歷史上的呂布的命運和三國史實。作者雖然 儘量把“禍水”的責任推給嚴氏，但還是造成了貂蟬 性格的前後矛盾不一，難以減輕對貂蟬形象塑造的 損害。

當然，羅貫中受到《三國志平話》的影響也不容 小覷，包括貂蟬性格思想的前後不一。

到 20 世紀 90 年代，小說《三國演義》被搬上了 熒幕，透過熒屏塑造了大批生動鮮活的形象，展現了 大量精彩的故事場面，給觀眾留下了深刻美好的全 新印象。本文主要論述分析 1994 年版的《三國演 義》和 2010 年版《三國》兩部電視劇。分析時只就 文學角度進行，不涉及影視藝術所具有的特點。

1994 年版的《三國演義》大致保持羅貫中小說 的本色，但也在人物塑造故事情節上有所增刪。 2010 年版《三國》是根據《三國志》等史籍及《三國 演義》等文藝作品，並結合編導的理解編寫拍攝的。 這兩部劇尤其後者，對許多人物形象都作了新的詮釋，為文學研究拓展了範圍。

（一) 1994 年版電視劇《三國演義》中個性獨立 的新意貂蟬

1994 年版《三國演義》，遵循“忠實原著，經典重 塑”的原則，豐富故事情節，增強矛盾衝突，形象地 表現人物的性格，同時又對內容情節有所取捨，使情 節的發展和故事的演變更為合理。電視劇對貂蟬的 故事情節進行了巧妙設計，增加了連環計成功後貂 蟬對自己命運選擇的思考，當人們沉浸在“重見天 日”的喜悅時，貂蟬選擇遠離世間紛擾，從此在劇中 再無蹤跡。劇作家巧妙地化解了小說中貂蟬形象矛 盾不統一的問題，融合了現代女性主義的思想，賦予 了貂蟬獨立的個性。

在男性掌握話語權的時代，女性被剝奪了婚姻 的自由，她們受著封建道德的束縛，缺乏自主選擇的 意識。由於歷史侷限，元代平話、元明雜劇傳奇和羅 貫中小說中的貂蟬，仍是夫權社會的產物，是男性的 附庸。隨著時代的變遷、思想的解放，女性地位逐漸 上升，新時代的影視作品便賦予了貂蟬自主選擇的 自由。在功成之後，貂蟬何去何從，以現代人的“眼 光”來看，她有兩個選擇: 一是嫁夫隨夫，既已許給 呂布，呂布便是自己終生的依靠; 二是隱世離去，既 已報答恩情，完成任務，而呂布並非自己真心所愛， 不如離開，開始自己新的生活。對此，1994 年版劇 裡的貂蟬選擇了後者。這樣的選擇意味深長: 首先 是自主獨立意識的覺醒，貂蟬要脫離男性附庸的地 位，追求新的生活。其次是為了塑造完美的女英雄， 貂蟬深明大義，為報養育之恩，成功實施連環計。此 時若讓她再去侍奉呂布，與其“飲酒作樂”，還勸他 不聽良策，就顯得情理不通，前後矛盾。電視劇安排 她事成之後便離去這一情節，使貂蟬形象既與前面 情節相合，又顯得高大真實。

( 二) 2010 年版《三國》中情深義重現代審美的 全新貂蟬

2010 年版《三國》，既參考羅貫中《三國演義》 等傳統三國題材文藝作品，又參考《三國志》等史 籍，同時注入了編劇朱蘇進等在新的審美觀下的解 讀。本劇在情節取捨人物塑造上獨具匠心，用現代 人文精神重塑了主要人物的性格與故事，在人物心 理探索上更具感染力，對一些次要人物形象的塑造 也做出全新的闡釋，融合了時代元素，進行了大膽的 藝術創新。

呂布與貂蟬的故事便是其創新的一個典型例 子。2010 年版《三國》把呂布的角色定位在“情”字 上，呂布對貂蟬的痴情堪稱現代愛情的典範。相關 劇情是: 呂布與貂蟬的初次見面是在連環計設計之 前，當呂布在王府搜尋刺客曹操時，偶然撞見有傾城 之貌的貂蟬，呂布對她一見鍾情，很快便許下“這世 上有我就有你”的承諾，寧可捨棄功名利祿，也不願 捨棄貂蟬。劇中二人情深意濃，如膠似漆。此劇把 二人在小說等傳統文藝作品中的虛情假意變成了感 人至深的 真 情 實 意。此劇將貂蟬的角色定位在 “義”字上，劇中貂蟬有情有義，為情可以當場拔劍 自刎，為義可以暫時忍辱偷生，當二者不可兼顧時， 她便舍情而取義了。

演員陳好扮演的貂蟬更具有現代女性的特質， 與此前作品包括 1994 年版的貂蟬形象大為不同。

首先，新《三國》的貂蟬有了說話的自由。對義 父王允把自己獻於董卓的計謀，她認為義父的做法 “與禽獸何異”，敢於說出自己的見解，可見貂蟬與 王允對話是處於平等的位置。其次，貂蟬有了拒絕 的權力。當義父提出連環計時，她堅決不從，王允卻 只能用“餓死自己”的計策來迫使貂蟬屈服，可見貂 蟬有強烈的自我意識，敢於拒絕有違自己意願的事 情。再次，貂蟬有了選擇的困惑，是忠於情感從一而 終還是報答恩情捨身取義。矛盾使她陷入選擇的困 境，她對自己的命運有了新的思考，展現了情感與道 義相互鬥爭的內心矛盾。

比較這兩部劇作，可以發現，1994 年版劇中的 貂蟬有現代女性的初步特徵，雖然無法擺脫政治鬥 爭工具的宿命，但卻有擺脫工具的願望，在美人計成 功之後選擇遠離塵世，追求新的生活而去。而 2010 年版劇中的貂蟬是現代女性的代表，不但有選擇的 困惑，而且尊重自我，敢於反抗。這裡的貂蟬，突破 了傳統父權夫權意識的束縛，不再以男性為中心，不 再把獻身就義看作理所當然，尊重自我，嚮往自由， 注重平等，較多地從自己的角度去進行思考和選擇， 顯然具有了現代思想和審美意識。此劇的貂蟬形象 是一個全新的具有現代意識觀念的女性形象。

貂蟬其人從無到有，貂蟬“連環計”故事由簡單 到複雜、由不太合情理到合情合理，貂蟬形象性格從 單薄到豐富、由傳統意識到現代意識，歷代三國題材 文藝作品對貂蟬故事不斷地演繹，貂蟬形象也由最 初的政治鬥爭工具逐漸演變為具有自我思想意識的 嶄新個體，貂蟬思想性格也逐漸豐滿和生動，貂蟬形 象成了一個全新的女性形象。由正史《三國志》董 卓傅婢的模糊倩影，到元代《三國志平話》的美人貂 蟬出現，到元末明初小說《三國演義》智慧與大義的 化身，到元明清戲曲對“連環計”的不斷演繹和深 化，以及“贊”貂蟬與“斬”貂蟬的不同處理。

受到不同時代的社會政治因素和文化風尚的變 化，文學家和史學家記載( 或者沒有記載) 和詮釋了 不同的 貂 蟬，賦予了貂蟬形象不同的思想性格。 《三國志平話》和元明戲曲中的貂蟬為夫妻團聚卻 無意間捲入權力之爭，處於實施美人計中的被動地 位，而只求夫妻團聚的意識反映了貂蟬對男性強烈 的依附意識。元末明初《三國演義》將貂蟬的呂布 之妻身份改為王允義女，為救蒼生於危難，積極主動 參與美人計。使貂蟬從原本“夫妻團聚”的狹隘意 識落後觀念中解脫出來，具有機智勇敢的個性，充滿 了智慧和道義。到了現代，影視作品對貂蟬形象又 進行了新的演繹與重塑，“使得”貂蟬從初具現代女性特徵到成為現代女性的代表，賦予貂蟬以人生的 思考和選擇的自由，完全突破了男權和夫權意識。 “美人計”不單展現了政治權力爭鬥下智慧的較量 和報恩的良心，而且顯現了貂蟬內心道義與情感的 鬥爭。此時的貂蟬不再處於男性“附庸”的地位，而 是具有獨立意識和個性自由的“人”。這 反 映 了 1994 年版尤其是 2010 年版編導決心重塑貂蟬，給 予貂蟬以全新思想意識，讓這一傳統的著名人物形 象符合現代人的道德觀念和審美標準的用心和努力。

貂蟬形象演變的趨勢與時代的思想潮流密不可 分，融合了不同時代的價值觀和審美觀，貂蟬形象所 承載的文化內涵是史家、作家、編劇、導演所處時代 環境的社會意識審美取向的體現。筆者認為，貂蟬 形象的演變不會僅此停留，還會隨著社會文化審美 意識觀念的變遷而逐漸變化，貂蟬形象所承載的文 化內涵也將因此而不斷豐富和發展。

在《三國演義》中，貂蟬是司徒王允的侍女，後成為義女，長得美貌動人，方二八年華（十六歲），深有報國之心，知悉王允對於董卓的亂政深感無助，於是便獻出自己來對付亂臣賊子。貂蟬以美人計同時獲得董卓與呂布二人的眷戀，令本以父子相稱的二人產生嫌隙，後來更成功挑動呂布與王允合作，刺殺董卓。

呂布逃離長安後，小說對於貂蟬的敘述已經絕無僅有。唯第十六回提到呂布妻室時交代了呂布“後娶貂蟬為妾”與及“貂蟬亦無所出（子女）”。第十九回時，呂布正與曹操交戰，呂布謀士陳宮勸呂布帶輕兵親截曹軍糧道，呂布狐疑未決，便以此計問於妻妾，貂蟬卻建議呂布“勿輕身自出”，於是呂布便決志死守孤城，不作他計，日夜與妻子嚴氏及貂蟬飲酒解愁，士氣敗壞，將領離心，最後呂布滅於曹操之手。自此之後貂蟬便在《三國演義》中銷聲匿跡。

在《三國演義》中，貂蟬是一個奇女子，是一個必不可少的元素。

《三國演義》第八回中，王允為了除掉董卓，就利用義女貂蟬設下美人連環計，巧妙的利用董卓與呂布的好色這一特點，使得兩人反目成仇，最後董卓被呂布所殺。

在很多野史中記載，貂蟬原名任紅昌，後來成為宮中的女官，主要職責就是掌管貂蟬冠，所以後來人們都直接稱呼其為貂蟬。

為什麼我們會說貂蟬偉大？這是因為，在東漢末年，董卓憑著軍隊強硬的掌控了朝廷大權，還行廢立之事，朝中大臣雖然表面沒說什麼，但是暗地裡一直是想除之而後快的。但是一沒兵權，二沒武藝，三沒膽量也就這樣了。

隨著董卓被富貴奢靡的生活所迷惑，再加上西涼軍隊的軍紀渙散，董卓身邊不再是有著那些精兵強將。

王允發現了這一點，深刻的知道呂布的重要性，因此離間二人是為重中之重。因此就用貂蟬實施美人計。其實就算不是貂蟬，只要是個美貌的女子能夠吸引呂布，在將此女獻給董卓，只要是個男人就不能忍受頭上戴著綠帽子，當然關二爺除外。只是這個人剛好是貂蟬，而且貂蟬特別聰明，她知道自己的任務，巧妙地利用自己的美貌讓董卓無盡的迷戀自己，同時又對呂布展現出一副失身的痛苦和對呂布的思念和愛慕。

就這樣呂布成功中計，再加上一直以來呂布被西涼軍排擠，最後這一系列怨氣爆發，就給了董卓最後一擊。

所以說貂蟬最大的作用就是拉攏到呂布，除去國賊董卓。如果王允後來赦免了西涼眾將，並好好利用西涼軍隊，未嘗不能讓劉協成為真正的皇帝。甚至可以中興漢室。

貂蟬是古代四大美女之一。

貂蟬是中國古代四大美女之一，也是其中唯一一位無史料記載僅存在於小說戲劇中的的美女，曾登場於歷史小說《三國演義》，民間傳說其為山西忻州人，與名將關羽為同鄉。也有人真根據實物和史料作出另一個推斷，貂蟬極有可能是河北邯鄲永年人。西施、楊玉環、王昭君並稱中國古代四大美女。在民間傳說中她原名任紅昌，是山西一村姑，也有人認為呂布部將秦宜祿前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蟬。她為了報答義父王允的養育之恩而甘願獻身完成連環計的故事在民間廣為流傳。

連環計殺董卓。連環計雖然是王允的絕妙策劃，但真正的實施者是貂蟬。在《三國演義》之中，董卓禍亂朝綱，殘忍暴戾，濫殺無辜，百姓深受其害。而群臣皆岌岌自危，即便梟雄曹操亦是行刺失敗而亡命天涯。由於貂蟬的出現，才有了王司徒巧施連環計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了兇橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了武功蓋世呂布的白門樓上的殞命。

《三國演義》中的貂蟬

貂蟬是東漢末年司徒王允的義女，國色天香，有傾國傾城之貌，有人說貂蟬是歷史上最早的間諜。個人認為這說法非常錯誤。其一：貂蟬只是小說家可能為了增添色彩而加進去的，正史並無記載（對當時局勢影響這麼大的人物，如果真有其人，歷史會不記載嗎？）；其二：小說人物貂蟬從事的活動並不具有“國家性質”，而“間諜”是“國家性質”極強的職業。是幫敵軍（或敵國）蒐集國家情報的特務人員（新華字典89年版“間諜”的定義）。貂蟬只能說是個“臥底”，而並非“間諜”。據此，認為貂蟬是“間諜”的說法非常錯誤。

貂蟬是中國古代的四大美人之一，“閉月”就是講她。中外古今，大凡與絕色的美貌佳人攪和在一起的人，往往弄得身敗名裂，但儘管如此，男人仍對美人趨之若鶩 ，就如飲鴆止渴—般，貂蟬的一切就是最好的說明。

說來，貂蟬也是可憐，她也只不過是連環計中的工具。

貂蟬在演義中是位捨身報國的可敬女子，她為了挽救天下黎民，為了推翻權臣董卓的荒淫統治，受王允所託，上演了可歌可泣的連環計（連環美人計），周旋於兩個男人之間，成功的離間了董卓和呂布，最終呂布將董卓殺死，結束了董卓專權的黑暗時期。

我的短評：

貂蟬

中國古代四大美人之一。呂布妾。王允義女。幷州郡九原人。本姓任。因執掌貂蟬冠，更名“貂蟬”。年方二八、色伎俱佳、身材窈窕、人品風流、明眸皓齒、粉面朱唇、花容月貌、玉骨冰肌、有“閉月”之姿。宛如天上神仙般千嬌百媚。王允利用貂蟬巧施“連環計”，離間呂布刺死董卓。呂布兵敗身死，貂蟬的下落也就成了千古之謎。

1、《三國演義》作者羅貫中有詞贊之曰：“原是昭陽宮裡人，驚鴻宛轉掌中身，只疑飛過洞庭春。按徹梁州蓮步穩，好花風嫋一枝新，畫堂香暖不勝春。”

又詩曰：“紅牙摧拍燕飛忙，一片行雲到畫堂。眉黛促成遊子恨，臉容初斷故人腸。榆錢不買千金笑，柳帶何須百寶妝。舞罷隔簾偷目送，不知誰是楚襄王。”

貂蟬素有“閉月”之稱，意為連月亮見了她都比不過和遮擋在雲後面。

2、蔡東藩在《後漢演義》：“司徒王允累謀無成，乃遣一無拳無勇之貂蟬，以聲色為戈矛，反能致元兇之死命，粉紅英雄真可畏哉。”

並說：“庸詎知為一身計，則道在守貞，為一國計，則道在通變，普天下之忠臣義士，猛將勇夫不能除一董卓，而貂蟬獨能除之，此豈尚得以迂拘之見，蔑視彼姝乎，貂蟬，貂蟬，吾愛之重之！”

擴充套件資料：

貂蟬（生卒年不詳），歷史小說《三國演義》中的人物，是中國古代四大美女之一。

在民間傳說中她原名任紅昌，是山西一村姑，也有人認為呂布部將秦宜祿前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蟬。她為了報答義父王允的養育之恩而甘願獻身完成連環計的故事在民間廣為流傳。

貂蟬最早出現於《三國演義》前身《三國志平話》中。貂蟬只是她的小名，本姓任，是呂布的原配妻子，兩人在家鄉失散後流落一方，淪為成為王允的婢女。

王允得知後其身世後心生一計，設家宴款待太師董卓，讓貂蟬與董卓見面。王允又設宴招待呂布赴會，讓他與原配妻子相會，並承諾改日讓他們正式團聚。

之後王允便送貂蟬到董卓家，董卓誤以為是王獻給自己的厚禮，喜出望外，當晚便共赴雲雨之好。呂布得知董卓的行為後，勃然大怒，提劍入堂殺害醉倒的董卓。

首先，這個問題得分兩的完全不同的領域來回答。

先說三國演義。貂蟬，古代四大美女之一，擁有閉月之容。貂蟬原為王允一舞女“自幼被選入府中，教以歌舞”。因一句“若有用妾之處，萬死不辭”之後，成為了王允連環計的一枚棋子。先入董府，後為布妾。呂布敗亡後，據說落入曹操之手。民間又素有她與關羽的傳言。而最後結局如何，演義中不置一詞。

原是昭陽宮裡人，驚鴻宛轉掌中身，只疑飛過洞庭春， 按徹梁州蓮步穩，好花風嫋一枝新，畫堂香暖不勝春。

貂蟬之美，無可爭議。但其一生，著實令人唏噓不已了。美若貂蟬，卻紅顏薄命，終究不過是男權社會的一個犧牲品置了。

再說三國史實。

貂蟬，三國之中，查無此人。不錯，沒有連環計，沒有董卓呂布爭風吃醋，四大美女，閉月之容的貂蟬，是羅老先生杜撰出來的。

所以，按史實，因查無此人，就不予評價了。

現在要是有人叫LV或者愛馬仕，那個時代就有人叫貂蟬。貂蟬本來就是隻是一種帽子的名稱，類似於貝雷帽

貂蟬首次出現於《三國演義》第八回，“王司徒巧使連環計、董太師大鬧鳳儀亭”之中。她自幼被選入司徒王允府中，練習歌舞、琴棋書畫，長大後，色藝俱佳，年方二八(16歲)，有“沉魚落雁之容、閉月羞花之貌”，這句話裡的“閉月”就指得是貂蟬，她與古代的四大美人齊名。關於她的這個“閉月”，還有一個傳說。話說有一天晚上，貂蟬到王允府上的後花園散步，她無意中隨意欣賞皎皎之月，連美麗的月亮仙子也羞得躲到了雲彩裡不出來了，由此而得名!

後來貂嬋被徒王允看好選為義女，為了除去禍害天下的國賊董卓，挽救漢家天下!王允利用貂蟬的美色，巧使美人計、連環計，先把她許嫁給呂布，後獻於太師董卓，離間董卓和呂布父子反顏，在王允的周全謀劃和貂蟬的出色配合下，果然呂布用方天畫戟刺死了董卓，為天下除去了一大害!

在這個事件中，做為一個弱女子，貂蟬充分發揮了個人的聰明才智，曲折離奇地完成了難以完成的堅巨任務，在歷史上留下了濃重燦爛的一筆!

隨後，貂蟬跟著呂布過著東奔西走、居無定所的飄零生活，期間的辛苦又有誰人而知!至到呂布兵敗被擒，白門樓被曹操下令斬首，命運坎坷的她又被曹操所納為妾，之後不知所終!

貂蟬生於民不聊生、天下大亂的東漢末年，她不僅長得天生麗質、容貌非凡，而且還聰明過人，從《三國演義》裡的事蹟中就可知，更重要的，她還是一個大義凜然、捨身取義的奇女子!她那可歌可泣的神奇故事，至今讓人難以忘懷!

如此問，如何答都沒得說 ，可以海闊天空、暢所欲言盡情的發揮！因為它未說明是否是正史還是“演義”亦或野史及民間傳說！

一、貂蟬之來龍去脈

貂蟬與西施、楊玉環、王昭君並稱為中國古代四大美女，她也是其中唯一在正史中沒有記載，僅存在於小說、戲劇、影視中的美女。也就是說在浩瀚的正史中貂蟬根本從未出現過。

（1）貂蟬在《三國志》中有其原型，她是一個和呂布有染的董卓的婢女。《三國志卷七•魏書七•呂布張邈臧洪傳》:(董)卓常使（呂）布守中閤，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安。

以這個無名婢女為原型，被民間藝術加工創作，敷衍成篇之後，朔造了一個絕世佳人～貂蟬這個文學藝術形象。

（2）貂蟬這個人物始見於《三國志平話》，在《三國演義》小說中被進一步深加工、渲染，流傳於明、清至今。特別是它藉助於四大名之一《三國演義》小說的巨大影響，活躍在近些年來影視劇中，透過耳濡目染，潛移默化的影響 ，侵染了數以億計的廣大群眾 ，貂蟬之國色天香美女形象幾近家喻戶曉，甚至超越了其它有真實歷史記載的三位美人。

（3）在這些作品中，貂蟬被描繪成天生麗質有著閉月羞花之容貌，令無數英雄豪傑傾倒之大美女。《三國演義》：貂蟬“年方二八，色伎俱佳”；“卓見貂蟬顏色美麗…笑曰: 真神仙中人也！”

謂神仙中人，即仙女也！

她是司徒王允府裡的歌妓，目睹奸臣董卓篡權，荒淫殘暴，月下焚香禱告上天，希望為主人分憂，恰巧被王允撞見，於是收為義女，遂定下“連環計”。貂蟬為除掉奸賊董卓寧願自己獻身，去充當“美人計”的主角。

王允先是把貂蟬許給呂布為妻，又獻予董卓為妾。貂蟬嫁給董卓後又對呂布保持著若即若離之曖昧關係，巧妙的周旋在二人之間，呂布心有不甘，鬱鬱寡歡。一次，呂布和貂蟬在鳳儀亭相會，貂蟬哭訴被董卓霸佔之苦，呂布怒火中燒，此時卻被董卓撞個正著，董卓搶過呂布的方天畫戟怒刺呂布，呂布則逃之夭夭，從此董呂二人心懷疑慮。王允便趁機說服呂布，利用”美人計”，剷除了董卓，隨後貂蟬成為呂布之妻。白門樓呂布被曹操殺害之後就沒有了貂蟬的身影。她彷彿化為了一縷清風，更像閃爍在歷史天空的那顆星，不知所終。

二、貂蟬之歷史影響

（1）在文學作品中，貂蟬被描寫為一位感情豐富、有血有肉，能歌善舞，色伎俱佳的大美人。她憑藉自己的美貌智慧在東漢末年的戰亂年代，報以大義，勇於獻身的奇女子。

在（毛宗崗評《全繡影象•三國演義》)中毛宗崗評：“十八路諸侯，不能殺董卓 ，而一貂蟬是以殺之…女將軍真可畏哉!… 我謂貂蟬之功，可書竹帛。”

《三國演義》還用這首詩歌來讚歎貂蟬：

“原是昭陽宮裡人，驚鴻宛轉掌中身，只疑飛過洞庭春。按徹梁州蓮步穩，好花風嫋一枝新，畫堂香暖不勝春。”

那麼“如何評價三國裡的貂蟬” 呢？我以為經過千百年來歷史長河的流傳，人民大眾已經約定俗成並把貂蟬與西施、楊玉環、王昭君並稱為中國古代四大美女，那還有什麼必要非得將貂蟬排除於四大美人之外呢？

貂蟬素有“閉月”之稱，意為月亮的光芒也要躲避她的美貌，假如缺少了貂蟬，那“沉魚落雁 ，閉月羞花”真的就不完整啦！

(2)無論在平話、小說亦或在近些年來的影視劇中，對貂蟬形象的刻畫雖然不盡相同，但是萬變不離其宗，貂蟬的形象都是有著美好願望，聰明睿智，美貌善良或為大義獻身、或對愛情忠貞不渝，紅顏薄命之美女！

我們用老版《三國演義》電視劇毛阿敏演唱的主題歌《歷史的天空》中的一段歌詞作為結束語：

聚散皆是緣哪

離合總關情啊

擔當生前事啊

何計身後評

長江有意化作淚

長江有情起歌聲

使呂布這個三國英雄，多一份兒女情長，悽美愛情，滿足自古英雄配美人的審美思維。

將呂布反叛董卓，誅殺董卓，增加了戲劇性和可讀性，更製造了更多話題，有利於《三國演義》這本書的傳播炒作。

貂蟬有著三國第一美女的稱號，她自幼人才出眾，聰敏過人，小小年紀便被徵選入漢宮，擔任管理宮中頭飾、冠冕的女官。不久，發生十常侍之亂，貂蟬出宮避難，結果被司徒王允相中，收留並認她為義女，潛心培養她的各方才幹。

後來，貂蟬以“間諜“身份亮相了。她乾的驚人之舉就是“連環計”殺董卓。連環計的幕後主使和操作人當然是王允，貂蟬卻是真正的實施者。在《三國演義》中，董卓禍亂朝綱，殘忍暴戾，濫殺無辜，百姓深受其害。群臣皆岌岌自危，曹操行刺失敗而亡命天涯。由於貂蟬的出現，才有了王司徒巧施連環計的佳話。

貂蟬使出渾身解數，成功離間了董卓、呂布父子的關係，導致呂布大鬧鳳儀亭，父子反目成仇後，王允亮劍了，他聯合呂布，在董卓宮門前一舉將董卓殺死。貂蟬因為“除惡”之舉也被世人所景仰。

再後來，武功蓋世呂布的白門樓上的殞命，關於貂蟬的結局卻成了謎團，但各說法最多的是說她和關羽有千絲萬縷的關係，關羽的千古英名差點毀於一旦。

有說呂布死後，貂蟬被曹操帶回許昌，被曹操“金屋藏嬌”。有說關羽屯土山約三事暫時降曹之後，曹操為了籠絡關羽之心，特賜美女十人，貂蟬便在其中。而關羽聽說貂蟬之名後，先是撩髯叫了一聲“好”，然後閉目不言，最後揮手令去，貂蟬羞郝不已，回房後便自殺了。還有說貂蟬在憐香惜玉的關羽庇護下逃走，削髮為尼，歸隱山林。

貂蟬下落的版本有很多，但是不管是慘死還是歸隱，貂蟬的下場都是悲慘的，這也是作為三國最具智慧的第一女間諜的悲哀。

貂嬋是王允小妾，美麗非凡，王允為了報國廠:升將貂嬋當搶使，但貂嬋也是愛國義女，見呂布也是一表人材，能嫁給他也是終身有望結果顛波流漓，雖除了奸臣董卓，呂布亦不:爭氣，事業處處失利，最後還是落在他人之手遺恨終身。

貂蟬乃中華民族女性中的姣姣者。她才貌雙全、有情有義。她生於亂世、不畏權勢，充分利用自身優勢，改變了一個國家的政局。在歷史上，除了武則天超過她，沒有第二個能及。慈嬉太后雖權傾朝野，然心狠手辣、陰險狡詐。女性品質低劣，不能並論。願天下女性都如貂嬋。

首先，三國裡的貂蟬，是出現在中國幾千年來所知的四大美人榜單，但略有爭議。因為跟其他三位，西施、王昭君、楊玉環保持四大美人的穩定傳世知名度作對比的話。

特別是明朝前，我們華人更認可趙飛燕，畢竟環肥燕瘦嘛。

但之後，約因為名著小說《三國演義》橫空出世，貂蟬作為作者羅貫中所創造的英雄美人救漢朝於大廈將傾併成功了，就擠進了四大美人榜單。

而且貂蟬是唯一一位確實在正史上找不到具體人物，只能根據三國演義的創作來的，拯救家國的四大美女成員。

其次呢，

由於貂蟬這個人物雖然從正史上找不到具體的人，但據正史記載，似乎存在過這樣的歷史人物原型。

像正史《三國志》就描述呂布與董卓之間產生齟齬，所涉及的女性有一位名不見經傳的“侍婢”。（所謂“侍婢”，以當時的解釋就是董卓的貼身丫鬟）。

而且，董卓、呂布失和，並不是因為這丫鬟，而是因為“卓性剛而褊”，只因一點小事，就生氣“拔手戟擲布。”（摘）

由當時中國國寶級美女，陳紅飾演。

然後關於這個丫鬟原型的進一步描寫呢。

正史《後漢書》又寫道：“卓又使布守中閣，而私與傅婢（侍婢）情通，益不自安。因往見司徒王允……”，但，這是范曄的推測，作不得準啊。（摘）

再然後，

其他很多有關貂蟬的野史yy就總拘泥於男女情長（和呂布真愛有子）、以色招死（被關羽以除禍水理由，來一個關公月下斬貂蟬）等，非常狹隘單薄。（因為貂蟬絕不僅是色、欲和情、愛可簡單概括）

因為在此劇中，貂蟬為了拯救搖搖欲墜的漢室而拼舍獻身的這份覺悟堅毅，是中華民族的人文歷史所歷來大加讚譽的。（貂蟬主題曲的歌詞中，有明確點出）

要知道當時貂蟬才16歲，正是如花似玉的年華，而呂布和董卓則30多和50多，而且都不是好物。

貂蟬不為了拯救天下，何必犧牲如此之大？

最後，我們來看一下。

一、貂蟬在三國中，在除掉董卓和呂布這對虎狼惡人所沆瀣的鐵板一塊中，所體現的心智計策非常高明。

她的臨場反應能力和對董卓與呂布心理的揣摩非常巧妙，她不僅大義而且非常高智商，否則，光憑著美色和決心，也不一定成功不是？

而且一旦失敗，看董卓怎麼對待反對自己的人（ge頭放血直接吃啥的）

我們就知道，貂蟬會死很慘。

（那麼這裡面，貂蟬裡具體高明在哪裡，我就不細說了，請親自移步《三國演義》第七集：鳳儀亭）

二、貂蟬這個人物以作者的塑造形象和後世對其的肯定和褒讚來看，非常值得敬佩。

在此集最後結尾時，1994版《三國演義》就給了她一個立意非常深遠專門的主題曲和畫面片尾（此在三國集數中是特定獨一份），雖未說她最終到底是生還是死，但這撲朔迷離令人猜想不斷的結局，也著實發人沉思。

綜上

這是一個在三國那個亂世中為了天下蒼生漢朝社稷願意捨生取義的巾幗女英雄。

她容顏絕色智商超高智勇雙全奇謀救漢，把屬於自己的使命完成的非常驚險也非常漂亮。

當完成屬於她的救國使命後，她知道作為一個弱女子，功名利祿於她不過一縷清風。又有何哉？