聖經說，人生下來就是受苦受難的。

所以人生需要伴侶在我看來就是找一個人，與你一起在人世間受苦受難，與你一起變老，與你一起經歷時間，與你一起經歷苦惱和幸福。

很多時候，之所以沒有出現那樣一個人，或者出現了，又走掉了，可能是因為他不是那個能與你一起變老的人，而可能只是與你一起長大的人。

人一直是群居動物，長時間沒有交流沒有溝通的時候，會感覺累和孤獨，深入骨髓的孤獨。一個人久了，我們會想，世界這麼大，人那麼多，自己可有可無，因為沒有人會記得會在乎，於是有人養了小狗小貓各種小動物，無一不是為了陪伴自己，當然除了那些內心並不孤獨的人。

所以人需要伴侶，需要心貼心的伴侶，需要能陪伴自己的，需要和自己一起變老的，需要能一起面對死亡的伴侶。在我看來，這也是為什麼人們總是說，陪伴是最長情的告白

❤️ ( ⚫︎ー⚫︎ ) balalala~

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　卜−　　 ―イ

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但今天為止，我所見過的關於此問題的答案，回答最令人信服的是史鐵生的短篇小說———愛情問題

謹以此片，貼上在此

愛情問題 　

　1. 　　有人說，世界上，每分每秒都有貝多芬的樂曲在奏響在迴盪，如果真有外星人的話，他們會把這聲音認作地球的標誌（就像土星有一道美麗的環），據此來辨認我們居於其上的這顆星星。這是個浪漫的想象。何妨再浪漫些呢？若真有外星人，外星人爺爺必定會告訴外星人孫子，這聲音不過是近二百年來才出現的，而比這聲音古老得多的聲音是“愛情”。愛情，幾千年來人類以各種發音說著、唱著、讚美著和嚮往著它，纏綿激盪片刻不息。因此，外星人爺爺必定會糾正外星人孫子：愛情——這聲音，才是銀河系中那顆美麗星星的標誌呢。 　

　2. 　　但，愛情是什麼？愛情，都是什麼呢？ 　　大約不會有人反對：美滿的愛情必要包含美妙的性（注：本文中的“性”意指性吸引、性行為、性快樂），而美滿的性當然要以愛情為前提。因為世上還有一種叫作“友愛”的情感，以及一種叫作“嫖娼”和一種叫作“施暴”的行為。因而大約也就不會有人反對；愛情不等於性，性也不能代替愛情。如同紅燈區裡的男人或女人都不能代替愛人。 　　這差不多能算一種常識。 　　問題是：那個不等同於性的愛情是什麼？那個性所不能代替的愛情，是什麼？包含性並且大於性的那個愛情，到底是怎麼一種事？ 　

　3. 　　也許愛情，就是友愛加性吸引？ 　　就算這機械的加法並不可笑，但是，為什麼你的異性朋友不止十個，而愛人卻只有一個（或同時只有一個）呢？因為只有一個對你產生性吸引？是嗎？ 　　也許有人是。可我不是。我不是而且我相信，像我這樣不止從一個異性那兒感受到吸引的人很多，像我這樣不止被一個美麗女人驚呆了眼睛和驚動了心的男人很多，像我這樣公開或暗自讚美過兩個以上美妙異性的人肯定佔著人類的多數。 　　證明其實簡單：你還沒有看見你的愛人之時你早已看見了異性的美妙，你被異性驚擾和吸引之後你才開始去尋找愛人。你在尋找一個事先並不確定的異性作你的愛人，這說明你在選擇。你在選擇，這說明對你有性吸引力的異性並不只有一個。那麼，選擇的根據是什麼？　　若僅僅是性，便沒有什麼愛情發生，因而那是動物界司空見慣的事件與本文無關。你的根據當然是愛情。 　　但是愛情是什麼眼下還不知道。 　　現在只知道了一件事：性吸引從來不是一對一的，從來是多向的，否則物種便要在無競爭中衰亡。 　

　4. 　　我讀過一篇小說，寫一對戀人（或夫妻）出門去，走在街上、走進商店、坐上公共汽車和坐進餐廳裡，女人發現男人的目光常常投向另外的女人（一些漂亮或性感的女人），於是她從掃興到憤怒終至離開了那男人。這篇小說明顯是嘲諷那個男人，相信他不懂得愛情和不忠於愛情。 　　但該小說作者的這一判斷只有一半的可能是對的，只有一半的可能是，那個男人尚未走出一般動物的行列。另外一半的可能是那個女人不懂愛情。首先她沒弄清性與愛的分別，性是多指向的，而性的多指向未必不可以與愛的專一共存。其次她把自己僅僅放在了性的位置上，因為只有在這個位置上她與另外那些女人才是可比的。第三，那男人沒有因為眾多的性吸引而離開她，她可想過這是為什麼嗎？她顯然沒想過，因為倒是她僅僅為了性妒忌而離開了她的戀人或丈夫。 　　戀人們或夫妻們，應該承認性吸引的多向性，應該互相允許（公開或暗自）讚賞其他異性之魅力。但是！但是戀人們或夫妻們，可以承認和允許多向的性行為麼？不，當然不，至少我不，至少當今絕對多數的人都——不！這，是為什麼？這是一個最嚴重也最有價值的問題。 　

　5. 　　毫無疑問，是因為愛情，因為必須維護愛情的神聖與純潔，因為專—的愛情才受到讚揚。但是，這就有點奇怪，這就必然引出兩個不能含混過去的問題：一是，愛情既然是一種美好的情感，為什麼要專一？為什麼只能對一個人？為什麼必須如此吝嗇？為什麼這吝嗇或自私倒要受到讚揚，和被譽為神聖與純潔？ 　　二是，性吸引既然是多向的，為什麼性行為不應該也是多向的？ 　　為什麼性行為要受到限制，而且是以愛情（神聖與純潔）的名義來限制？為什麼對性的態度，竟是對愛情忠貞與否的（一個很重要的）證明？為什麼多向的性吸引可與愛情共存，而多向的性行為便被視為對愛情的不忠？ 　

　6. 　　先說第二個問題。 　　這不忠的觀念，可能是源於早先的把愛情與婚姻、家庭混為一談，源於婚姻、家庭所關涉的財產繼承。所以這不忠，曾經主要是一個經濟問題，現在則不過是舊觀念的遺留問題。這不無道理。但，這麼簡單麼？那麼在今天，愛情已不等同於婚姻、家庭，已常常與經濟無涉，這不忠的觀念是否就沒有了基礎就很快可以消逝了呢？或者這不忠的觀念，僅僅是出於動物式的性爭奪，在寬厚豁達和更為進步的人那兒已不存在？ 　　我知道一位現代女性，她說只要她的丈夫是愛她的，她丈夫的性物件完全可以不限於她，她說她能理解，她說她自己並不喜歡這樣但是她能理解她的丈夫，她說：“只要他愛我，只要他仍然是愛我的，只要他對別人不是愛，他只愛我。”可是，當那男人真的有了另外的性物件而且這樣的事情慢慢多起來時，這位現代女性還是陷入了痛苦。 　　不，她並不推翻原來的諾言，她的痛苦不是因為舊觀念的遺留，更不是性忌妒，而是一個始料未及的問題：“可我怎麼能知道，他還是愛我的？”她說，雖然他對她一如既往，但是她忽然不知道為什麼他還是愛她的。她不知道在他眼裡和心中，她與另外那些女人有什麼不同。 　　她不知道為什麼她不是與另外那些女人一樣，也僅僅是他的一個性物件？她問：“什麼能證明愛情？”一如既往的關心、體貼、愛護、幫助……這些就是愛情的證明麼？可這是母愛、父愛、友愛、兄弟姐妹之愛也可以做到的呀？但是愛情，需要證明，需要在諸多種愛的情感中獨樹一幟表明那不是別的那正是愛情！ 　　什麼，能證明愛情？ 　　7. 　　曾有某出版社的編輯，約我就愛情之題寫一句話。我想了很久，寫了：沒有什麼能夠證明愛情，愛情是孤獨的證明。 　　這句話很可能引出誤解，以為就像一首舊民謠中所表達的願望，愛情只是為了排遣寂寞。（那首舊民謠這樣說：小小子兒，坐門墩兒，哭著喊著要媳婦兒。要媳婦兒幹嘛呀？點燈說話兒，吹燈就伴兒，早上起來梳小辮兒。）不，孤獨並不是寂寞。無所事事你會感到寂寞，那麼日理萬機如何呢？你不再寂寞了但你仍可能孤獨。孤獨也不是孤單。門可羅雀你會感到孤單，那麼門庭若市怎樣呢？你不再孤單了但你依然可能感到孤獨。孤獨更不是空虛和百無聊賴。孤獨的心必是充盈的心，充盈得要流溢位來要衝湧出去，便渴望有人呼應他、收留他、理解他。孤獨不是經濟問題也不是生理問題，孤獨是心靈問題，是心靈間的隔膜與歧視甚或心靈間的戰爭與戕害所致。那麼擺脫孤獨的途徑就顯然不能是日理萬機或門庭若市之類，必須是心靈間戕害的停止、戰爭的結束、屏障的拆除，是心靈間和平的到來。心靈間的呼喚與呼應、投奔與收留、坦露與理解，那便是心靈解放的號音，是和平的盛典是愛的狂歡。那才是孤獨的擺脫，是心靈享有自由的時刻。 　　但是這談何容易，談何容易！ 　　讓我們記起人類社會是怎樣開始的吧。那是從亞當和夏娃偷吃了禁果於是知道了善惡之日開始的，是從他們各自用樹葉遮擋起生殖器官以示他們懂得了羞恥之時開始的。善惡觀（對與錯、好與壞、偉大與平庸與渺小等等），意味著價值和價值差別的出現。羞恥感（榮與辱，揚與貶，歌頌與指責與唾罵等等），則宣告了心靈間戰爭的釀成，這便是人類社會的獨有標記，這便是原罪吧，從那時起，每個人的心靈都要走進千萬種價值的審視、評判、褒貶、乃至誤解中去（槍林彈雨一般），每個人便都不得不遮擋起肉體和靈魂的羞處，於是走進隔膜與防範，走進了孤獨。但從那時起所有的人就都生出了一個渴望：走出孤獨，迴歸樂園。 　　那樂園就是，愛情。 　

　8. 　　尋找愛情，所以不僅僅是尋找性物件，而根本是尋找樂園，尋找心靈的自由之地。這樣看來，愛情是可以證明的了。自由可以證明愛情。自由或不自由，將證明那是愛情或者不是愛情。 　　自由的降臨要有一種語言來宣告。文字已經不夠，聲音已經不夠，自由的語言是自由本身。解鈴還需繫鈴人。孤獨是從遮掩開始的，自由就要從放棄遮掩開始。孤獨是從防禦開始的，自由就要從拆除防禦開始。孤獨是從羞恥開始的、自由就要從廢除羞恥開始。孤獨是從衣服開始，從規矩開始，從小心謹慎開始，從距離和秘密開始，那麼自由就要從脫去衣服開始，從破壞規矩開始，從放浪不羈開始，從消滅距離和洩露秘密開始……（我想，相視如仇一定是愛的結束，相敬如賓呢，則可能還不曾有愛。） 　　性行為是一種語言。在愛人們那兒，坦露肉體已不僅僅是生理行為的揭幕，更是心靈自由的象徵；熾烈地貼近已不單單是性慾的摧動，更是心靈的相互渴望；狂浪的交合已不只是繁殖的手段，而是愛的儀式。愛的儀式不能是自娛，而必得是心靈間的呼喚與應答。愛的儀式，並不發生在一個與世隔絕的孤島，愛的儀式是百年孤獨中的一炬自由之火。在充滿心靈戰爭的人間，唯這兒享有自由與和平。這兒施行與外界不同甚或相反的規則，這兒讚美赤身裸體，這兒尊敬神魂顛倒，這兒崇尚禮崩樂壞，這兒信奉敞開心扉。這就是愛的儀式。愛的表達。 　　愛的宣告。愛的傾訴。愛之祈禱或愛之祭祀。 　

　9. 　　君王與嬪妃、嫖客與娼妓、愛人與愛人，其性行為之方式的相同點想必很多，那是由於身體的限制。但其性行為之方式的不同點肯定更多，因為，就便是相同的行動也都流溢著不同的表達，那是源自心靈的創造。 　　譬如哭，是憂傷還是矯情，一望可知。譬如笑，是歡欣還是敷衍，一望可知。譬如西門慶和查泰萊夫人的情人，其境界的大不同一讀可知。這很像是人們用著相同的文字，而說著不同的話語。相同的文字大家都認得，不同的話語甚至不能翻譯。 　　順便想到：什麼是淫蕩呢？在不贊成禁慾的人看來，並沒有淫蕩的肉身，只有淫蕩的心計。只要是愛的表達（譬如查泰萊夫人與其情人），一切禮崩樂壞的作為都是真理，並無淫蕩可言。而若有愛之外的指向（譬如西門慶），再規範再八股的行動也算流氓。 　

　10. 　　性是愛的儀式，愛情有多麼珍重，性行為就要多麼珍重。好比，總不能在婚禮上奏哀樂吧，總不能為了收取祭品就屢屢為親孃老子行葬禮吧。儀式，大約有著圖騰的意味，是要虔敬的。改變一種儀式，意味著改變一種信念，毀壞一種儀式就是放棄一種相應的信念。 　　性行為，可以是愛的儀式，當然也可以是不愛的告白。 　　這就是為什麼，對性的態度，是對愛情忠貞與否的一個重要證明。 　　這就是為什麼，性要受到限制，而且是以愛情的名義。 　　愛情，不是自然事件，不是荒野上交媾的季節。愛情是社會事件，在亞當夏娃走出伊甸園之後發生，愛情是在相互隔膜的人群裡爆發的一種理想，並非一種生理的分泌。所以性不能代替愛情。所以愛情包含性又大於性。 　

　11. 　　再說第一個問題：愛情既然是美好的感情，為什麼要專一為什麼不該多向呢？為什麼不該在三個以至一萬個人之間實現這種感情呢？好東西難道不應該擴大倒應該縮小到只是一對一？多向的愛情，正可與多向的性吸引相和諧，多向的性行為何以不能仍然是愛的儀式呢？那豈不是在更大的範圍裡擺脫孤獨麼？豈不是在更大的範圍裡敞開心扉，實現心靈的自由與和平麼？這難道不是更美好的局面？ 　　不能說這不是一個美好的理想。這差不多與世界大同類似，而且不單是在物質享有上的大同。在我想來，這更具有理想的意味。至少，以抽象的邏輯而論，沒有誰能說出這樣的局面有什麼不美和不好。若有不美和不好，則必是就具體的不能而言。問題就在這兒，不是不該，而是不能。不是理想的不該，不是邏輯的不通，也不是心性的不欲，而是現實的不能。　　為什麼不能？ 　　非常奇妙：不能的原因，恰恰就是愛情的原因。簡而言之：孤獨創造了愛情，這孤獨的背景，恰恰又是多向愛情之不能的原因。倘萬眾相愛可如情侶，孤獨的背景就要消失，於是愛情的原因也將不在。 　　孤獨的背景即是我們生存的背景；這與悲觀和樂觀無涉，這是閉上眼睛也能感受到的事實，所以愛情應當珍重，愛情神聖。 　　倘有三人之戀，我看應當讚美，應當感動，應當頌揚。這與所謂第三者絕無相同，與群婚、濫交、納妾、封妃更是天壤之別。唯其可能性微乎其微。更別說四。 　　

12. 　　我知道有一位性解放人士，他公開宣稱他愛著很多女人，不是友愛而是包含性且大於性的愛情，他的宣稱不是清談，他宣稱並且實踐。這實踐很可能值得欽佩。但不幸，此公還有一個信條：誠實。 　　（這原不需特別指出，愛情嘛，沒有誠實還算什麼？）於是苦惱就來了，他發現他走進了一個二律背反的處境：要保住眾多愛情就保不住誠實，要保住誠實就保不住眾多愛情。因為在他眾多地誠實了之後，眾多的愛人都衝他嚷：要麼你別愛我，要麼你只愛我一個！於是他好辛苦：對a 瞞著b ，對b 瞞著c ，對c 瞞著ab，對b 瞞著ac……於是他好荒唐：本意是尋找自由與和平，結果卻得到了束縛和戰爭，本意要誠實結果卻欺瞞，本意要愛結果他好孤獨。他說他好孤獨，我想他已開始成人。他或者是從動物進化成人了，或者是從神仙下凡成人了，總之他看見了人的處境。這處境是：心與心的自由難得，肉與肉的自由易取。這可能是因為，心與心的差別遠遠大於肉與肉的差別，生理的人只分男女，心靈的人千差萬別。這處境中自由的出路在哪兒？我想無非兩路：放棄愛情，在欺瞞中去滿足多向的性慾，麻醉掉孤獨中的心靈，和，做愛情的信徒，知道他非常有限，因而祈禱因而虔敬，不惡其少惡其不存，唯其存在，心靈才注滿希望。 　　

13. 　　不過真正的性解放人士，可能並不輕視愛，倒是輕視性。他們並不把性與愛聯絡在一起，不認為性有愛之儀式的意義，為什麼吃不是愛的告白呢？性也不必是。性就是性如同吃就是吃，都只是生理的需要與滿足，愛情嘛，是另一回事。這不失為一個聰明的主張。你可以有神聖的專注的愛情，同時也可以有隨意的廣泛的性行為，既然愛與性互不相等，何妨更明朗些，把二者徹底分割開來對待呢？真的，這不見得不是一個好主意，性不再有自身之外的意義，性就可以從愛情中解放出來，像吃飯一樣隨處可吃，不再引起其它糾葛了。但是，愛，還包含性麼？當然包含，愛人，為什麼不能也在一塊吃頓飯呢？ 　　愛情的重要是敞開心扉不是嗎，何須以敞開肉體作其宣佈？敞開肉體不過是性行為一項難免的程式，在哪兒吃飯不得先有個碗呢？所以我看，這主張不是輕視了愛，而是輕視了性，倘其能夠美滿就真是人類的一次偉大轉折。 　　但是這樣，恐怕性又要失去光彩，被輕視的東西必會變得乏味，唾手可得的東西只能使人舒適不能令人激動，這道理相當簡單，就像絕對的自由必會葬送自由的魅力。據說在性解放廣泛開展的地方，同時廣泛地出現著性冷漠，我信這是真的，這是必然。沒有了心靈的相互渴望，再加上肉體的沉默（沒有另外的表達），性行為肯定就像按時的服藥了。假定這不重要，但是愛呢？愛情失去了什麼沒有？ 　　愛情失去了一種最恰當的語言。這語言隨處濫用，在愛的時候可還能表達什麼呢？還怎麼能表達這不同於吃飯和服藥的愛情呢？正所謂“假作真時真亦假，無為有處有還無”了。愛情，必要有一種語言來表達，心靈靠它來認同，自由靠它來拓展，和平靠它來實現，沒有它怎麼行？而且它，必得是不同尋常的、為愛情所專用的。這樣的語言總是要有的，不是性就得是其它。不管具體是什麼，也一樣要受到限制，不可濫用，濫用的結果不是自由而是葬送自由。 　　既然這樣，作為愛的語言或者儀式，就沒有什麼別的東西能夠優於性。因為，性行為的方式，天生酷似愛。其呼喚和應答，其渴求和允許，其拆除防禦和解除武裝，其放棄裝飾和坦露真實，其互相敞開與貼近，其相互依靠與收留，其隨心所欲及輕蔑規矩，其攜力創造並共同享有，其極樂中忘記你我霎那間彷彿沒有了差別，其一同赴死的感覺但又一起從死中回來，曾經分離但現在我們團聚，我們還要分離但我們還會重逢……這些形式都與愛同構。說到底，性之中原就埋著愛的種子，上帝把人分開成兩半，原是為了讓他們體會孤獨並崇尚愛情吧，上帝把性和愛聯絡起來，那是為了，給愛一種語言或一個儀式，給性一個引導或一種理想。上帝讓繁衍在這樣的過程裡面發生，不僅是為了讓一個物種能夠延續，更是為了讓宇宙間儲存住一個美麗的理想和美麗的行動。 　

　14. 　　可為什麼，性，常常被認為是羞恥的呢？我想了好久好久，現在才有點明白：禁忌是自由的背景，如同分離是團聚的前提。 　　這是一個永恆的悖論。 　　這是一切“有”的性質，否則是“無”。 　　我們無法談論“無”，我們以“有”來談論“無”。 　　我們無法談論“死”，我們以“生”來談論“死”。 　　我們無法談論“愛情”，我們以“孤獨”來談論“愛情”。 　　一個永恆的悖論，就是一個永恆的距離，一個永恆孤獨的現實。 　　永恆的距離，才能引導永恆的追尋。永恆孤獨的現實，才能承載永恆愛情的理想。所以在愛的路途上，永恆的不是孤獨也不是團聚，而是祈禱。 　　祈禱。 　　一切談論都不免可笑，包括企圖寫一篇以“愛情問題”為題的文章。某一個企圖寫這樣一篇文章的人，必會在其文章的結尾處發現：問題永遠比答案多。除非他承認：愛情的問題即是愛情的答案。

古語男女搭配，幹活不累，何況婚姻呢！人生下來有父母愛著，教你走路，教你吃飯，送你去上學，在老師和父母的教育下，你學會了處世之道，走著走著慢慢的長大了，有些話不能和父母說，不能和朋友說，有些事說了怕父母為己擔心，更不能得到心靈上的慰藉，一個人幹啥事都累，心更累，從而在心裡萌發人生的另一半！相扶相持，共患難，育子女，幸福的白頭到老，所以人生需要選擇伴侶

吃白米飯需要菜！

道理是一樣滴！

沒必要把事情想象的那麼複雜！

我的腦袋簡單

想事情也簡單

人生為什麼需要伴侶？那是因為人這一輩子也需要有個依託，相互扶持的人，每個人都有老的一天，或者生病的一天，試問如果沒有了父母，自己生病了，身邊又沒有人照顧，也沒有人端茶遞水的，甚至打電話叫救護車，那時候才是絕望，一個人的成就是另一半給予的，對方的鼓勵是增強信心的強心劑，單身的人總是孤單的，沒有人說說心裡話，受傷的時候沒有人安慰自己，找伴侶也是為了繁衍下一代，這也是滿足父母的心願，子不孝無後為大，當然了，現在社會不排除有不想生孩子的夫妻，只想過二人世界，也是減少壓力的辦法，伴侶就是伴隨著你走完一生的人！

這個問題非常好。我非常願意來回答這個問題。

理性層面，人有社會交往的本能需求，一個人，生活在這個世界上，是需要和他人產生連結的。以前有個社會心理學實驗，講的是美國一個社會心理學家為了研究人離開群體後獨自生活的影響，就自己搬進了一個山洞，帶著足夠的食物，水，還有書籍等自己可以打發時間的物品，就唯獨不和外界產生聯絡。一年後，這個心理學家從山洞中出來，最大的變化是他的語言能力明顯退化，說上一句連貫的句子都有困難。這個實驗，從一個側面證明了人是需要和他人交往的，如果斷絕與他人的交往，會影響我們的生活，甚至會導致大腦功能退化。

感性層面，人生就像走一條路，你若獨自走這條路，日子久了，可能心理上會感到孤獨，孤單，也可能在遭遇風雨時感受到無助。所以，如果有個人，陪伴著你一起走這條路，面對未知和風雨，你會增加一些依靠和力量，當然，前提是這個人是合適的伴侶，是你想要的，也是人家心甘情願一起陪你走這條路的。

人生需要伴侶，需要找到合適的伴侶，一起走人生這條充滿了未知的路。

世間大道陰陽平衡，人需要找伴侶來平衡自己的生活。

因為大多數人沒法達到自我平衡，所以需要伴侶。

這邊需要說一下，不是所有人的人生都需要伴侶，能達到自我平衡的人對伴侶的需求沒那麼大。

如果人與人之間，佛與佛之間，沒有情，沒有愛，結果會如何？如果你我之間、你與他人之間沒有情沒有愛了，會是什麼樣的結果？彼此相處會是什麼樣的狀況和場面？我都不敢想像啊！冷漠太輕描淡寫了，不夠份量啊。

佛與佛之間還有悲心呢，佛與眾生之間還需要悲心作橋樑呢，何況人與人之間怎麼可能不以情作橋樑呢？你不能以愛作橋樑，難道你不能以情作橋樑嗎？

菩薩與凡夫之間是以慈悲作橋樑，凡夫與菩薩之間是以愛心作橋樑，菩薩與菩薩之間是以慈悲作橋樑。

我們是凡夫俗子，彼此之間無法以慈悲作橋樑，無法以愛作橋樑，我們可以以情作橋樑，以仁義禮智信作橋樑啊！

如果你連情都沒有生起來，連情這個芽都沒有萌發，就不要說愛，不要說悲心了。既然愛與悲心都沒有，你又怎麼可能成佛了生死呢？

所以數千年來總有一些驚天地、涕鬼神的愛情故事，總有一些令人感動莫名的愛情歌曲，那不是也很至純、很美好嗎？其實，凡夫與凡夫之間的情與愛若真達到了至情至愛，就是佛與佛之間的大慈大悲。

因為我們是在三維空間，在三維空間就說三維空間的遊戲規則，就說三維空間的道，三維空間的道就是至情至愛和仁義禮智信。

什麼時候大家升到四維空間、五維空間了，彼此之間的橋樑就是大慈大悲了。可是現在很多學道的人開口就說大慈大悲，那叫做自欺欺人！你連至情至愛都沒有，談何大慈大悲！

如果沒有伴侶即便你擁有很多財富，很多榮耀。你的內心依然是淒涼的，有一個黑洞。只有真情才能填滿。有了真正的伴侶，你將不害怕衰老，不害怕失敗。因為你知道你們會一起到老。不離不棄

人生需要伴侶，一是生存所需，有福同享有難同當，兩個人一起為家庭奮鬥，相互依賴鼓勵，可以活得輕鬆些；二是社會影響，男大當婚女大當嫁，如果一直單身，親人憂愁外人指點，日子也不大好過；三是生理和精神需求，男人需要女人的溫柔和愛慕，女人需要男人的剛強和庇護。人生有個好伴侶，是人生的幸運，要好好珍惜！如果沒遇到，不要強求，很多人因為遇人不淑而活在水深火熱之中。

前面有幾位朋友己經說得非常到位了，伴侶對每一個人的一生都是非常重要不可缺少的，為什麼人人都要找伴侶，有伴侶和沒伴侶人生是感受完全不一樣的人生，有了伴侶的男女不管在實際生活中經歷過痛苦或是幸福，美滿或不美滿但必須要找伴侶，有了伴侶的人生才算是完整的人生:

人是自然的產物，具有動物性，異性相吸伴隨人生就是踏上旅途。

人又是社會的產物，具有高階情感動物特性。而戀愛、婚姻與家庭又是社會的基點（細胞）從夫妻之間直接關係轉化多種社會關係；無論從情、從愛、從利益都是社會關係的發生、發展、變化，而進化各種關係的堅固或消亡——它是不斷創造與迴圈的過程。

男人要關心，女人要依靠。沒有伴侶，孤獨一生，外人笑話，親人痛心，仇人高興。這樣的結局怎麼行？所以，男人找關心，女人找依靠，也就演變成男大當婚，女大當嫁的俗語了。其二是結婚生子，傳宗接代，也是必不可少的人類發育所需的克觀規律，是不能違背的。所以，只要是個正常人，都需找個好伴侶，吃苦享樂在一起，幸福安康度終身。

我覺的是種族意志，繁衍需要，在這有限的時間與空間形成的浮光掠影中以求做短暫停留，這就是人生的本質。

組建自己的家庭傳宗接代，這貌似是每個成年男女的共同義務，其實也是正常繁衍生息的自然規律，所以男大當婚女大當嫁。

　父母總是愛說養兒防老的話，雖然現在的很多子女只是啃老而不養老，也總比老來孤單的強，大多數的子女還是很孝順父母的，所以結婚生孩子不僅僅是一種義務，也是為自身防患於未然。

　　很多超過結婚年齡而沒結婚的人應該都會有體會的，一個人很孤單很寂寞也很無助，自由的感覺雖然很無拘無束，但是那種孤獨寂寞冷的感覺也是很難受的，所以只有結婚組建了家庭才不會有孤獨寂寞冷的感覺。

　　人生三大幸事“洞房花燭夜”排在第一位，婚禮是個人一生中最為熱鬧最受祝福的事情，並且也是受天地祝福的事情，並且聖經中說男女都是上帝所造的，而女人是男人的肋骨所造，本來男女就是一體的所以男女必須一生為伴，當沒有伴侶時就會出現抹不去的孤單。不管是世俗還是神學裡面對婚姻都是充滿祝福的，所以順應天意自然的婚姻是必須的。

　　　崇尚自由崇尚自我，遲遲沒有結婚，在自己自由的國度裡馳騁固然感覺不錯，因為年輕充滿活力，對生活也充滿著激情，可是多年後當你這種日子過夠的時候，再看看身邊的同學同事小夥伴們，人家的孩子都會打醬油了，那個時候會是什麼感受呢?很後悔吧?但是已經晚了，這種事情不是想追就能追上的。

　　　等玩的累了，也玩夠了的時候才想起結婚才是對的，可是看看自己的年齡?再想找到一個合適的人結婚已經很難了，後悔曾經放棄喜歡自己或者自己喜歡的人吧?可惜人家早有了自己的家庭，懊惱悔恨已經無濟於事了!等到這個時候想湊合的找個人結婚都是很難的事情了，若是再有所挑剔就更是難上加難了。

一個人未免孤單，找人陪自己走完一生就是伴侶的意義！伴侶的意義就在於陪伴！！

伴侶是在人生角鬥場裡彼此相互療傷的牽絆。是心與心融為一體，共同戰勝艱難險阻，風霜雪雨的動力，是同舟共濟，自立自強相互包容的相融以沫。是披荊斬棘，歷經磨難的見證者。是飽經風霜經過歲月洗禮協手共進，共同開創美好未來的自信心。時並肩作戰，自強不息勇往直前的決心，是你若生死相依，我必不離不棄的痴心。人生伴侶是休慼與共，相依相偎，相互鼓勵是情感的慰籍。這樣的伴侶是神仙都羨慕的好眷侶。

人需要伴侶是自然規律。中國道家稱之為陰陽平衡。這是人類繁衍的需要，是動物的本性使然。人假如像動物一樣沒有思想，但也需要伴侶，這是一種本能。如果硬要附加意義，那就憑人自己的想法，願意咋說都行。你說是為了傳宗接代也行，你說為了愛也行，你說為了相互扶持也行，你說為了害怕孤獨也行。人是一個奇怪的動物，經常賦予很自然的東西什麼“意義”。其實，人也是大自然創造的東西，無中生有，走向虛無，沒有任何意義，那又何必談什麼伴侶的意義。

伴侶是指同在一起生活、工作或旅行的人；亦指夫妻。我覺得伴侶就是婚姻宣誓時說的那種，能患難與共的人，其實覺得挺悲哀的，很多伴侶在結婚以後都會忘記當初宣誓時的信誓旦旦，希望所有的夫妻，都可以是終生的伴侶

伴侶是人生中不可缺少的同心同德的夥伴，百年修得共船渡，千年修德共枕眠。好伴侶能同甘共苦，共拿擔當，男人努力找工作掙錢養家餬口，女人料理家務，不過，現代女人也上班掙錢共同持家。而伴侶的後代是兩人相敬相愛的結晶。精心養育培養子女長大成人，這也是伴侶的責任與義務。當伴侶老了，子女會敬孝照顧自己的父母。人一旦結為伴侶，組合家庭，工作有動力，持家有目標，家庭和諧，社會進步，愛情的溫馨也暴發無窮的正能量，父妻雙方勤奮工作，樂於奉獻，對振興中華出力流汗功德無量。而單身自由的青春年華一過，就是孤獨無助的淒涼歲月，同樣也會老逝。與此這般，人在風華正茂時何不尋找志同道合伴侶，有滋有味的快樂的度過一生呢？

大部分的人都不能單獨生活，因此他們需要伴侶。單獨生活需要極大的智慧，而你必須獨處才能發現神或真理。你如果有伴侶，有丈夫或妻子或是有小孩都是很好的，但是你知道我們就在其中迷失了。我們在家庭及工作中迷失了，在這種無聊單調的腐化中迷失了。我們習慣了這種生存方式，一旦想到必須獨處就變成一件可怕的事。我們大部分的人只把我們的信心放在一件事情上面。把所有的雞蛋放在一個籃子裡面。離開了我們的伴侶，生活就不再豐富。你可曾一個人出去散步，一個人單獨出去是很重要的。坐在一棵樹下不帶書，沒有伴侶完全自己一個人，然後去觀察落葉，聽水波輕拍岸邊的聲音，聽漁夫的歌聲，看見鳥兒飛翔以及你自己此起彼落在腦中追逐的思緒。如果你能夠獨處並且觀察這些事，你就會發現驚人的豐富內涵。這些豐富的內涵是政府不能抽取，人為機構所不能敗壞的，它是永遠不會被毀滅的。

從物種的進化和繁衍角度來說，任何物種都需要雌雄合作，才能繁衍後代，而作為人類從最初的猿人進化為高智商的文明現代人，控制著整個地球的命運，其間逐漸形成了群體性和社會性，最終有了家庭的產生，由單個的家庭而組成了整個社會，而社會的發展，是需要一代代人來完成的，這就需要生命的延續，來推動社會不斷前進，只有男女結合相伴，才能繁衍後代，這種行為其實是有著社會性的，不能簡單的認為和動物一樣，是本性問題，因為高智商的人，在生產生活和社會活動中，有頭腦，有思想，有感受，男女之間有情感的產生，形成了有別於動物的家庭社會觀念，而家庭的觀念就是男女組成婚姻伴侶的產物，無論從傳統觀念，還是人類社會發展的角度，男女之間的伴侶關係，都是不可或缺的。