死神，即死亡之神，居住在冥府。死神常穿一身黑斗篷，手中拿著一把巨大的鐮刀。作為眾生最終的歸宿，死亡也有著掌控的神明。那大家知道，各個世界文明的神話中掌控死亡的神都有哪些嗎？

死神，塔納託斯

之前有人說，哈迪斯不是死神麼，在這裡說明一下，哈迪斯是“冥王”，雖然掌管死亡，但不是“死神”，也不是冥界的“判官”；死神則是塔納託斯，通常與他的兄弟一起搬運屍體，他是倪克斯的兒子。而判官有三位，分別是米諾斯、拉達曼迪斯和艾亞哥斯，他們則是宙斯的半神兒子。

地獄，閻羅王

十殿閻羅也叫閻羅王、閻魔王、閻羅，意譯為縛，縛有罪之人也。原來是古印度神話中管理陰間的天王，在《梨俱吠陀》中即已出現，佛教沿用這一說法，稱閻王為管理地獄的魔王，據《問地獄經》載，閻王從前是毗沙國的國王，在與維陀始生王的戰爭中因兵力不敵而立誓，願為地獄之主。他手下的十八大臣率領所屬百萬眾共同立誓，共治地獄罪人。

亡者之神，阿努比斯

阿努比斯與木乃伊的製作有所關聯，而且是亡者在前往死後世界的旅途上的守護者。他通常是被描述是一位有著胡狼頭的男性，但也有被描述為是一隻戴著緞帶的胡狼，前臂彎曲勾著連枷的外形。在古埃及，胡狼與墓地有很強的關聯性，因為胡狼這種食腐動物會去墓地吃那些暴露在外的死屍。而阿努比斯身上獨特的黑色不是一般胡狼會有的顏色，而是腐肉與尼羅河谷黑色的泥土的顏色，象徵著重生。

夜神子，達納特斯

喜歡披著黑鬥蓬,手持致命之劍，夜晚行走於人群的居地。達納特斯的力量只能影響到凡人。神作為不朽的存在，不受到來自於死神的任何影響。因此，死神經常忍受凡人的憎惡以及神的拒絕。達納特斯另外也受到命運三女神的支配。

冥土之君，赫爾

赫爾洛基的女兒，生於寒冷北方的尤騰海姆；是奧丁將她打入了尼弗爾海姆，使其管領幽冥世界。她是死神，又是冥土之君。 身體的半邊是承自洛基（神性）的、美麗可愛而又充滿活力的女性形象，而另半邊則是承自巨人的、醜陋畸形腐爛衰朽的軀體。或又謂她的膚色是一半潔白如雪，另一半漆黑如夜。

混沌之神，魔特

魔特，迦南天神伊勒和天后亞舍拉之子，死神，冥界之神，混沌之神，乾旱和歉收之神。是巴力的兄長和主要對手。他的身軀高大無比,張開血盆大口可以吞食一切生靈,他的舌頭能舐到星辰。

法老，奧西里斯

奧西里斯是古埃及神話中的死神，也是冥界的主宰。他是古埃及的植物神和尼羅河的水神。他生前是一個開明的國王，死後是地界主宰和死亡判官。他還是復活、降雨和植物之神。又被稱為"豐饒之神"。他是文明的賜予者,冥界之王。執行人死後是否可得到永生的審判。

僕人，伊比利斯

神話中傳說他原為魔靈撒以旦（也就是撒但的回教版），被天使們抓住後，經過自身的奮鬥作上了大天使的職位，但在阿拉創造了人－阿丹之後，神很滿意最初人類的完美，讓他做為神新的代理人，而命天使群都要對人敬重，但伊布利斯依”不向神以外的偶像崇敬”為由，說：「火之子焉可拜土之子」因而被罰，變回原來的魔靈在人間遊蕩專吃人們死後的靈魂，也被成為死神。

死亡女神，海拉

北歐神話中的冥界女王，死亡女神。她本是邪神洛基與冰霜女巨人安格爾伯達的小女兒，後被奧丁貶降到黑暗的陰間作了冥界女王。因此，光明神巴德爾死後，海拉傲然拒絕將他的靈魂歸還給奧丁。她還有另外兩個哥哥，一為魔狼芬里爾，另一個為巨蟒耶夢加得，海拉臥室名為“毀滅”，床名為“憂愁”，窗簾名為“火災”。海拉有許多房間收容每天從陽間來的客人；她不但接收一切殺人犯和冤死鬼，也收容那些不幸沒有流血就死去的鬼魂。凡是老死和病死的鬼魂也都到海拉那裡；此所謂“病死”又名“草柴死”，特指那些平凡地死在床上的人而言。

母神，伊邪那美

日本如果有死神，應該就是她了，伊邪那美，又稱伊邪那美命（イザナミ）。日本神話中的母神，也是黃泉汙穢之女神，日本諸神是她與其兄伊邪那岐。

閻魔，羅闍

在《梨俱吠陀》中，他是第一個經歷死亡的人類，因此掌握了死亡的力量。稍後，他成為居住在天界的神明，掌管夜摩天，大乘佛教將他列為十二天之一。隨著佛教傳入中國，他被認為是掌管地獄刑罰的神明，即是閻羅王。

根據吠陀的記載，閻摩是第一個死亡，到達天界樂土的凡人，因此，他成為亡靈的統治者，指引亡者靈魂到達天界。但是在之後的記載中，閰摩慢慢被認為是死亡之神。他也被認為是南方的守護神，掌管正義與法律。

地府之主，酆都大帝

中國神話中的地府之主，傳說中的冥界本源之神，陰天子酆都大帝。在神話傳說中，三界六道生靈死後，靈魂都將回歸地府，再經由地府審判其上輩子的功德與罪孽，判定投胎還是在地府受罰。

而所有投胎的靈魂都將經過忘川河，喝下孟婆湯，忘去一切過往，從新開始，無有例外者。而這一切雖然都是有閻羅王在審判，但真正統治地府確是酆都大帝。

世界神話傳說中掌握死亡的5位神王：

1.奧西里斯：埃及神話九柱神之一，也是古埃及神話中的冥王。他是地下世界的主宰和死亡判官。是文明的賜予者，冥界之王，執行人死後是否可得到永生的審判。他兒子阿努比斯名聲也很大。

2.哈迪斯：哈迪斯是奧林匹斯十二神之一，古希臘神話中的冥界之王，同時還是掌管瘟疫的神。他是襲希臘神話第三代神明，也是波塞冬和宙斯的大哥，手下有著死神、睡神等。

3.閻摩：印度神話的冥王，又稱閻羅王、閻羅大王、夜摩等，閻摩是第一個死亡，到達天界樂土的凡人，因此，他成為亡靈的統治者，指引亡者靈魂到達天界。但是在之後的記載中，閰摩慢慢被認為是死亡之神。他也被認為是南方的守護神，掌管正義與法律。

4.撒旦：撒旦是指《聖經》中記載的墮天使（也稱魔鬼），是反叛上帝的墮天使，曾經是上帝座前的天使，後來因驕傲自大妄圖與上帝同等，率領三分之一的天使背叛上帝，後被趕出天國，他是地獄之主，執掌死亡。

5.酆都大帝：酆都大帝，也作豐都大帝，又稱北陰大帝、北太帝君。古代中國神話傳說中的地獄之神，地府冥界的最高神靈。他是地獄的主宰，位居冥司神靈之最高位，主管冥司，為天下鬼魂之宗。凡生生之類，死後均入地獄，其魂無不隸屬於酆都大帝管轄。

在中國的神話傳說中，掌管死亡的神是“閻王”，也叫閻王爺、閻羅王。

閻王是道教和佛教中的死亡之神。根據民間傳說，閻王掌管陰曹地府、十八層地獄和閻王殿，甚至忘川和奈何橋也是其管轄範圍。

閻王掌管人間的生死簿，手下有鬼判官可以決定世人生死。黑白無常和牛頭馬面供閻王差使，孟婆和鍾馗也都是閻王下屬。

傳說世人被判定陽壽終結的時候，黑白無常會前去索取人的靈魂，黑白無常將人的靈魂透過黃泉路帶到陰曹地府。在人世間犯有罪惡的靈魂會被投入十八層地獄進行懲罰和折磨。沒有罪惡的和已經懲罰終了的靈魂可以到忘川河上的奈何橋。奈何橋頭有孟婆掌管，靈魂喝下孟婆的湯就會忘記前世發生的一切，然後走過奈何橋在開滿彼岸花的地方投胎轉世。

1.中國神話中的死亡之神——閻羅王

在中國，我們常常會聽到這麼一句話：閻王讓你三更死，不會留你到五更。從這句話，我們便能看出，閻王便是掌握凡人壽命的死亡之神。

閻羅王為陰曹地府的最高統治帝王，擁有掌管著三界萬物生死存亡的至高權力，既是鬼，又是神。萬物眾生的陰陽之命由其生死簿管，“黑白無常”、“牛頭馬面”是他的左膀右臂。

當然，也有一種說法是講，我們華人常說的閻羅王，實際上不屬於中國神話體系，而是印度神話中的死亡之神，即閻摩羅王。

而中國神話中的死亡之神有多種說法：

一說是泰山府君東嶽大帝；

一說是酆都大帝；

還有人說是后土娘娘。

2.希臘神話中的死亡之神——哈迪斯

古希臘神話中的冥王，是古希臘神話中的神王宙斯、海神波塞冬的大哥，掌管冥界、死亡和瘟疫等等。傳說哈迪斯乘坐四匹黑馬拉著的戰車，手持雙股叉或權杖，寵物為看守冥界大門的地獄三頭犬。

3.埃及神話中的死亡之神——奧西里斯

相傳，奧西里斯生前是一個開明的法老，慘被嫉妒自己的弟弟，沙漠之神塞特用計害死，後被阿努比斯做成木乃伊，得以復活。

後來成為冥界之王和死亡判官，執行凡人死後是否可得到永生的審判。

4.北歐神話中的死亡之神——海拉

海拉是惡作劇之神洛基和女巨人安格爾伯達最小的孩子，巨狼芬里爾與巨蛇耶夢加得的妹妹，是北歐神話中的冥界女王，死亡女神。

北歐神話：沒有明確的死神和冥王，只有黑暗之神霍爾德爾Hoder

阿茲特克：米克特蘭特庫特利

瑪雅神話：阿‧普切

希臘：達納特斯(Thanatos) 他是夜神之子,喜歡披著黑鬥蓬,手持致命之劍，夜晚行走於人群的居地、冥王哈迪斯。

羅馬：達拿都斯

埃及：阿奴比斯，

埃及神話中的死神則是奧西里斯。補充：埃及神話死神原是阿努比斯(Anubis)，也是前任的冥王，後來崇拜奧西里斯Osiris ，就給他當看門人了。亦有傳說為：在埃及的早期歷史中，阿努比斯神被稱為死神。後來這一角色被奧賽里斯所代替。阿努比斯神是奈菲思的兒子，他的爸爸是奧賽里斯。相傳，奈菲思把奧賽里斯灌醉後生下了阿努比斯。另外一種說法是：奈菲思把自己偽裝成伊西斯去誘惑奧賽里斯，然後生下了阿努比斯。

古埃及死神哈托爾 Hathor (Het-Heru，Het-Hert) ：愛及豐饒的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之一，希臘文提及其為天空女神。它經常被視予和伊西斯相同，主要崇拜地在 Edfu ，以為是荷魯斯之妻。在底比斯它曾被認為是死神，但是一般均認為它是愛、舞、酒及外國之神。

歐洲：死神伊比利斯手執大鐮刀穿大斗篷，有時面目是骷髏。相傳是撒旦的僕人。

閃米特族神話：穆圖也名莫特。死神，冥界之神，混沌之神，乾旱和歉收之神。

印度：閻摩（在佛教中掌管地獄，在印度教中仍司死神之職。佛教傳入中國後，他成為主管陰曹地府的閻羅王，不僅是地獄之主，而且管轄所有死人；不僅管死人，還掌握著每個活人的壽限。）

伊斯蘭教：死神是騎著灰色駿馬的英俊勇士...

中國：十殿閻王[九殿閻君加一個陸判]、黑白無常。

地府十殿閻王

一殿秦廣王。專司人間壽夭生死冊籍。統管幽冥吉凶。鬼判殿居大海沃 礁石外。正西黃泉黑路。凡善人壽終之日。是有接引往生。凡勾到功過 兩平之男婦。送交第十殿發放仍投人世。或男轉為女。或女轉為男，依 業緣分別受報。凡惡少者。使入殿右高臺。名為孽鏡臺。臺高一丈，鏡 大十圍。向東懸掛。上橫七字。曰孽鏡臺前無好人，押赴多惡之魂。自 見在世之心之險。死赴地獄之險。那時方知萬兩黃金帶不來。一生惟有 孽隨身。入臺照過之後，批解第二殿。用刑發獄受苦。

二殿楚江王。司掌大海之底。正南沃石下活大地獄。此重縱廣五百由旬，另設以下十六小地獄。

三殿宋帝王

陽世為人。不思君德最大。民命為重。膺位享祿者。不堅臣節。不顧民 命。士庶見利忘義。夫不義。妻不順。應愛繼與人為子嗣。曾受恩惠。 及得過財產。負良歸宗歸支者。奴僕負家主。書役兵隸負本官管長。夥 伴負財東業主。或犯罪越獄及軍流逃遁。因管押求人具保。負累官差親 屬等事者。久途而不懺悔。雖作善。發入各重受苦不免，如犯講究風水 ，阻止殯葬，造墳掘見棺。不即罷墾換穴。有損骨殖，倫漏錢糧。遺失 宗親墳冢。誘人犯法。教唆興訟。寫作匿名揭帖退婚字據。捏造契議書 札。收回錢債券據。不注不掣套描花押圖記。添改帳目。遺害後人等事 件者，查對事犯輕重。使大力鬼役進入大獄，另發應至何重小獄受苦。 受滿轉解第四毆。加刑收獄。

四殿五官王。司掌大海之底。正東沃石下合大地獄。此重亦廣五百由 旬，亦另有十六小地獄。

五殿閻羅王

五殿閻羅天子曰。吾本前居第一殿，因憐屈死。屢放還陽伸雪。降調司 掌大海之底東北沃石下。叫喚大地獄。並十六誅心小地獄。凡一切鬼 犯，發至本殿者，已經諸獄受罪多年，即有在前四殿，查核無甚大過。 每各按期七日。解到本殿；亦查毫不作惡。屍至五七日，未有不腐者也 ，鬼犯皆說在世尚有未了善願，或稱修蓋寺院橋樑街路。開河淘井。或 集勸善書章未成。或放生之數未滿。或父母尊親生養死葬之事未備。或 受恩而未報答。種種等說。哀求準放還陽。無不誓願。必做好人，吾聞 之曰。汝等。昔時作惡昭彰。神鬼知你。今船到江心補漏遲。可見陰司 無怨鬼。陽間少怨人。真修德行之人。世間難得。今來本殿鬼犯。照過 孽鏡，悉系惡類，毋許多言，牛頭馬面。押赴高臺一望可也。所設之臺 。名曰望鄉臺。面如弓背。朝東西南三向。灣直八十一里。後如弓弦，坐北劍 樹為城。臺高四十九丈。刀山為坡。砌就六十三級，善良之人。此臺不 登。功過兩平。已發往生。只有惡鬼。望鄉甚近，男婦均各能見能聞。 觀聽老少語言動靜。遺囑不遵，教令不行。凡事變換。逐件改過，苦掙 財物。搬運無存。男思再娶。婦想重婚，田產抽匿。分派難勻，向來帳 目，清揭復濁。死欠活的難少分文。活欠死的奈失據證，彼此胡賴，搪 塞不遜，一概舛錯，盡推死人。三黨親戚，懷怨評論，兒女存私。朋友 失信。略有幾個，想念前情，撫棺一哭，冷笑兩聲，更有惡報。男受官 刑，婦生怪病。子被人嬲。女被人淫。業皆消散，房屋火焚。大小家事 ，倏忽罄盡。作惡相報。非獨陰魂，凡鬼犯聞見之後。押入叫喚大地獄 內。細查曾犯何惡。再發入誅心十六小地獄受苦。小地獄內。各埋木樁 。銅蛇為鏈。鐵犬作墩。捆壓手腳。用一小刀。開瞠破腹。鉤出其心。 細細割下。心使蛇食，腸給狗吞。受苦滿日。止痛完膚。另發別殿。

六殿卞城王。司掌大海之底。正北沃石下。大叫喚大地獄。廣大五百 由旬。四圍另設十六小地獄。

七殿泰山王

七殿泰山王司掌大海之底。西北沃石下，熱惱大地獄。周圍廣五百由 旬，並另設十六小地獄。

八殿都市王

八殿都市王，司掌大海之底正西沃石下，大熱惱大地獄，此獄縱廣五 百由旬。另設十六小地獄。

九殿平等王

九殿平等王，司掌大海之底。西南沃石下，阿鼻大地獄。圜疊繞廣八 百由旬。密設鐵網之內。另設十六小地獄。

十殿轉輪王

十殿轉輪王。殿居幽冥沃石外，正東直對世界五濁之處。設有金銀 玉石木板奈何等橋六座。專司各殿解到鬼魂。分別核定，發往四大部 洲何處，該為男女壽夭富貴貧賤之家投生者。逐名詳細開載。每月匯 知第一殿，註冊送呈酆都，陰律凡胎卵溼化。無足兩足四足多足等類 ，死就為；輪推磨轉。或年季生死。或朝生暮死。翻覆變換。為不 定殺。為必定殺之類。概令轉劫所內。查較過犯。分發各方受報，歲 終匯解酆都。

凡陽世讀易儒士。誦經僧道，勾至陰司。唸誦聖經咒語。致諸獄不能 用刑。使受苦報者。解到本殿。逐名注載。並繪本來面目。名曰墮落 生冊。押交孟婆尊神（酉區忘臺）下。灌飲迷湯。派投人胎。轉世死 於腹中，或生一二日，或生百十日。或一二年促死。使忘三教真言之 後。第一殿。加差厲卒，勾到各獄查察前惡。補受苦報。凡解到功過 兩平，及已受苦滿。功少過多等魂。酌定為男女妍醜安勞。發往何方 富貴貧賤之家者。即交（酉區忘臺）下本殿點名發放。往生人道凡陽世讀易儒士。誦經僧道，勾至陰司。唸誦聖經咒語。致諸獄不能 用刑。使受苦報者。解到本殿。逐名注載。並繪本來面目。名曰墮落 生冊。押交孟婆尊神（酉區忘臺）下。灌飲迷湯。派投人胎。轉世死 於腹中，或生一二日，或生百十日。或一二年促死。使忘三教真言之 後。第一殿。加差厲卒，勾到各獄查察前惡。補受苦報。凡解到功過 兩平，及已受苦滿。功少過多等魂。酌定為男女妍醜安勞。發往何方 富貴貧賤之家者。即交（酉區忘臺）下本殿點名發放。往生人道中。

屢有婦女哀求，供稱有切齒之仇未報。甘為餓鬼。不願做人。妍詢情 由。多系閨女，或系貞潔之婦女，因被讀書中之惡少，或貪姿色，或 圖財物。裝盡風騷諸般投好，計誘成奸，誑雲未有妻妾，誓必央媒聘 娶。或有甜騙婢女。娶納為妾，或有謊許養老其婦。或允撫養伊前夫 之子女等情事不等。誤被計騙。痴心順從。失節相贈之後。耽延日久 。反出惡言揚醜。致令父兄知覺。親鄰鄙賤。冤無可伸。羞忿尋死。 或得鬱症而亡者，聞知負心賊子。今科該中。此恨難消。號泣求準索 命等情。細查事果真實。但該生陽壽，尚未該終。並伊有祖父之餘德 未滅。本殿姑準婦女搴票，魂入科場。阻惑違式。更換榜上之名。再 俟應絕之日。準同勾死鬼進門索命。仍在第一殿查核判斷。

世人若於四月十七日，誓立信心，遵奉玉曆知警行事。常將以上諸語 向人談說者。來生髮往陽世為人。不受鄙薄。不遭官刑水火傷體等項之災。

首先狐狸對於問題需要明確一下，掌握死亡指的是什麼？事實上這裡細分可以包含著三個概念：

1.亡者的世界的統治者；

2.決定人生死命運的判定者；

3.引導亡靈進入亡者世界的使者；

這是三個概念，延伸著三種不同的神祗，即我們平時所謂的“冥王”、“死神”、“勾魂使者”，狐狸這裡按各文明神話分別來做一下說明

中國神話

首先是咱們中國的神話，作為一個由文明偽裝的國家，中華文明因為源遠流長，相容幷包，所以在神話上零散而複雜，亡者世界神明諸多，狐狸就我們熟知的諸神總結為“二神五君十王諸鬼差”，此部分由於人物實在眾多，若細說那字數就太多了，所以此處多做簡略介紹。

二神：這裡的二神指的是分別是司命之神和北斗。

司命之神，是春秋戰國時期被供奉的掌管人生死的神明，其形象在魯迅先生筆下被描繪成是一位身著黑衣的，面貌威嚴的老者。我們小學課本中《扁鵲在蔡桓公》就有“在骨髓，司命之所屬，無奈何也”之語，而楚國詩人屈原在其《九歌》之中也有一篇《大司命》，描繪出了大司督察人的善惡、握有生殺大權的形象。北斗星君，所謂“北斗注死，南鬥注生”，民間傳說之中北斗星君被認為是決定人死亡神，而南鬥則是定人壽歲。有“南鬥注生，北斗注死。凡人受胎，皆從南鬥過北斗，所有祈求，皆向北鬥。”的說法，此語本出處《搜神記》或是《三國志·管輅傳》，管輅見趙顏壽命將盡，特教其趁南鬥北斗二神下棋入神時獻美酒鹿脯以賄，從而為趙顏添壽，以此之能力我們可以理解為北斗和南鬥實為生死簿的撰寫者。

五君十王：五君者即是神荼鬱壘、酆都大帝、泰山府君、地藏王菩薩。十王，也就是明見傳說之中的十殿閻羅

五君這個概念是狐狸自己設定的，神荼鬱壘、酆都大帝、泰山府君、地藏王菩薩分別代表著巫教、道教、民間和佛教四種文化下的地府最高統治者。

神荼鬱壘出自“古之巫書”《山海經》，“滄海之中，有度朔之山......上有二神人，一曰神荼，二曰鬱壘。主閱領萬鬼。”後被認為是執掌東方的鬼帝，並且二者成為了最早的門神形象用以防範眾鬼，此二神可被認為是最早的地府之主，但由於巫文化斷代，此二神聲名不顯，後來逐漸被替代。

八爺，即判官鬼王、牛頭馬面、金枷銀鎖、黑白無常八位，因為這個排名故而黑白無常也常被稱為七爺八爺；

十大陰帥，分別是鬼王帥，日遊帥，夜遊帥，豹尾帥，鳥嘴帥，魚鰓帥，黃蜂帥，無常帥，牛頭帥，馬面帥，算是地府鬼差的升級版；

四大判官，即賞善司、罰罪司、陰律司、查察司這四大司的執法者，而這其中查察司就是我們所熟知執掌生死簿的崔判官。

希臘與羅馬神話

相對於咱們中國神話那種司職明確的架構，其他各國神話對於冥界的傳說相對就簡單了許多，這裡先從大家最熟悉的希臘神話開始介紹。就希臘神話來說，冥界的君主是哈迪斯，司職死亡的是死神塔納都斯，而負責運送亡魂的則是神使赫爾墨斯和哈比。

哈德斯，羅馬神話稱其為普魯託，天神宙斯的哥哥，不是奧林匹斯十二主神的冥界之主。這裡請注意，他不是十二主神，因為他住在冥界，不住在奧林匹斯。當初宙斯推翻父親克羅諾斯這位第二代神明，令其吐出了自己的兄弟姐妹。並與波塞冬、哈德斯瓜分了天空、海洋和冥界。哈德斯生性孤僻，除了拐來的妻子帕爾塞弗涅不與他神多接觸，他除了執掌冥界，還負責監控冥界之下深淵地獄塔爾塔洛斯關押的罪行之人。

死神塔納都斯，羅馬神話名字摩爾斯，與睡神修譜諾斯是兄弟，他們的母親的黑夜女神倪克斯。倪克斯是創世五大神之一，她的神性中也包含著死亡。塔納都斯的形象被認為是頭戴頭盔，背長雙翼的年輕人，他心如鐵石，性似青銅之時不知憐憫。在人死亡之時，塔納都斯會來到死者旁邊減去他的一縷頭髮，牽引出人的靈魂使人進入永恆的沉眠。有關塔納都斯神話較少，最有名的神話應該就是希緒弗斯的故事，風神之子希緒弗斯為了逃避死亡，用詭計讓死神囚禁了死神致使世間無人死亡，結果最終希緒弗斯被判在塔爾塔洛斯地獄永不停歇的推一塊無法達到山頂的巨石。

運送亡靈的赫爾墨斯和哈耳庇厄，赫爾墨斯作為眾神的使者，十二主神之一，奧林匹斯山上最快的人，除了是商業的庇護神之外，也被認為是幽冥的帶路者。他會從塔納都斯手中取走亡者的靈魂送入地獄，因此古代希臘人會在死者背上畫赫爾墨斯的徽記。而在另一些文獻的記載中，運送亡者靈魂的工作也會被交給哈耳庇厄，俗稱鷹身女妖。在希臘神話中哈耳庇厄是海神和大洋神之女，共有三位，她們是風的代名詞，兼有神性和怪物性質。哈耳庇厄被認為是復仇的女神使，他們負責運送的靈魂都是罪惡的，在途中會對其百般折磨，並且直接將靈魂送入地獄塔爾塔洛斯。

北歐神話

作為因為《雷神》而這幾年大火的北歐神話之中，死神和陰間君王二個概念合一即是死亡女神海拉，而運送死者靈魂的使者則是女武神瓦爾基里。

海拉，神話中的海拉的身份區別於漫威《雷神3》，她是火神洛基的女兒，魔狼芬里爾和塵世巨蟒耶夢加得的妹妹，（神話之中奧丁和洛基不是父子關係而是兄弟關係）。海拉的的形象被認為是一半身體是活人而另一半則是腐朽骷髏，統治著九大世界中的地府霞霧之鄉尼弗爾海姆，在諸神的黃昏之戰中，她站在父親洛基一邊，乘坐著由死人指甲做成的死亡之船圍攻眾神。

瓦爾基里，這是由奧丁的女兒、女戰士和各種公主組成的一支部隊，人數有多種說法，少則3人，多則16人，一般被認為是9人。瓦爾基里被認為是美貌的處女，穿著鳥翼型裝飾的金色或銀甲，帶著盾和戰矛，她們會騎著飛馬出現在戰場之上，為戰場上英勇作戰陣亡的勇士獻上一吻，並將他們的靈魂領入英靈殿，為諸神的黃昏儲備兵力。相對英靈的待遇，病死或者意外之人死亡則必須自己去尼弗爾海姆海拉那裡報道，然後在自己的墳墓中沉睡，所以北歐人都好戰，希望死後進入英靈殿享福。

埃及神話

古代埃及是一個十分迷戀死亡的民族，他們相信死者能夠復活，因此才有了木乃伊的存在。而這也就導致了但凡你能說的上來的神或多或少都有死亡的屬性，埃及人認為死亡只是一種休眠，所以在埃及神話中不存在死神這個概念，有的只是冥界的君王奧西里斯和亡靈的指引者阿努比斯。

奧西里斯，太陽神拉的兒子，他活著的時候是埃及的王者，這被他的兄弟戰爭神賽特所嫉妒，所以賽特設計害死了奧西里斯，將他分成了十四塊扔在各地。而奧西里斯的妻子女神伊西絲四處尋找湊齊了13塊，並用木頭湊齊最後一塊，在阿努比斯的幫助下將奧西里斯的屍體製成了木乃伊使之復活，然而因為殘缺只能維持一天，他二人在這天生下了太陽神荷魯斯，而後就是王子復仇記的故事。而奧西里斯因為無法真正復活，在太陽神拉的裁判下成為了冥界的統治者，並執掌眾神陪審團負責亡者的審判。

阿努比斯，胡狼之神，豺首人身，他被認為是亡靈的引導者，又因為製成了第一個木乃伊而被認為是亡者的守護者或墓地的守護者。有關阿努比斯的身世，一般說是賽特兒子，但也有奧西里斯私生子兩種說法，這可能因為阿努比斯幫助伊西絲將奧西里斯製成了木乃伊有關。阿努比斯和另一位豺首神阿普烏阿特分南北負責亡靈的指引工作，將亡靈帶到奧西里斯面前進行審判。

日本神話

相較於其他國家的神話傳說，日本神話基本信奉拿來主義的原則，神話故事多來自中國印度的神話傳說。而就掌控死亡的神話來說，能被列名的人物僅有黃泉津大神伊邪那美命。

伊邪那美命和丈夫伊邪那岐命本是兄妹，同時也是日本以及日本諸神的創造者。伊邪那美命在生下火神火之迦具土時燒壞了下體而死，伊邪那岐命為了追尋妻子進入黃泉世界，但在偶然間發現妻子腐爛而恐怖的真容，害怕的逃走。伊邪那美命因羞惱生恨，追逐丈夫，但最終未能追上，因此發誓願每天讓日本死1000人，最終成為了黃泉津大神。

伊邪那岐命在見到妻子恐怖真容時，有雷神八尊趴在她的身體上，日語中“雷”之意非我們中文所指雷電，而是指“嚴酷的”，應該是一種怪物，也就是日本神話鬼的形象，這些鬼曾被伊邪那美命安排追逐伊邪那岐命，這可能成為了後來死神的形象。

《聖經》體系神話

《聖經》體系下神話分支其實挺多的，但我們最為熟知的地獄之主即是撒旦，而“死亡”則天啟四騎士之一，對應的這一體系中沒有明確的亡靈指引者這一概念。

撒旦，上帝耶和華的“敵對者”，惡魔之王。藉由彌爾頓的《失樂園》，我們一般認為撒旦的前身就是象徵著啟明星的天使路西法。路西法由於反對上帝發動戰爭，被上帝打入地獄，路西法被一眾墮天使們推舉為首領，成為了地獄之王，而後他潛入伊甸園變成蛇引誘人類墮落。但丁的《神曲》中描寫撒旦在地獄被凍在最底層冰湖地獄之中之中，有著三張面孔，正面嘴中咬著背叛耶穌的猶大，左右則咬著害死凱撒的柏呂篤、卡西何。

死亡騎士，在《啟示錄》中有著天啟四騎士的概念，四位騎士依次出場，白馬騎士帶王冠持弓，紅馬騎士持劍，黑馬騎士持天平，而最後的灰馬騎士名字就是“死亡”，形容他“陰府也隨著他”。這四位騎士出場象徵著天啟的開始，他們用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸殺害地上四分之一的人。在後來這四位騎士被概念化為戰爭騎士（紅），饑荒騎士（黑），瘟疫騎士（白）和死亡騎士（灰），合稱天啟四騎士。至於歐洲常見的手持鐮刀身穿黑袍的骷髏形象的死神，《安徒生童話·夢神》中寫骷髏形象其實只是死神騎裝上的紋飾，而死神鐮刀則被認為收割生命與收割麥子一樣容易，所以才只是一個綜合的形象。

印度神話

印度神話之前在寫中國神話的時候就說過，閻王一詞的由來就是印度什麼中的閻摩羅王，印度教文獻最早的是《梨俱吠陀》，其中介紹了閻摩，他的形象黑膚黑麵，常騎著一頭水牛。傳說他是太陽神之子，世上誕生的第一個人，這被認為是第一個死亡的人，他被神聖化，成為了統轄死者唯一的王，但他不是神，因此才稱呼為閻摩羅王，象徵死者世界的王。而《梨俱吠陀》中有關閻摩的記載多於火神阿耆尼有關係，因為火葬的關係，阿耆尼被認為是靈魂的去往天國的引領者。

瑪雅神話

瑪雅神話中的死神名叫阿·普切，這位神形象類似一具邪惡骷髏，有著骷髏頭、無肉的肋骨和多刺的脊柱，頭頂上繫著金色的小鈴鐺。他在神話中有兩個名符，一個是閉眼石像，象徵死亡；另一個則是無下顎的形象和殺犧牲的搗，象徵殘殺；這位死神在瑪雅神話中是一位惡神。

瑪雅神話中關於死亡還特有一位自殺女神伊希塔布，相比於《聖經》中自殺者下地獄，瑪雅神話中自殺者可以一步直達13層天堂，可見他們對自殺的重視。

以上就是狐狸整理的關於比較流行的各國神話之中掌控死亡的諸神，還能寫的其實蠻多的，但寫到這裡字數已經爆了，所以諸如凱爾特神話，閃族神話、阿茲特克神話等等因為太過偏科沒做介紹。如果有對神話感興趣的朋友，歡迎評論留言。我非常樂意同朋友們一起探討學習神話。