一：

　　清代最有威力的娛樂方式，非戲曲莫屬了。那個時候，沒有電影，沒有電視，沒有演唱會，也沒有卡拉OK。從王公貴族到下里巴人，人們唯一的選擇只有戲園子。那些“名角”們集今天的歌星、影星、舞星的諸種魅力於一身，具有風暴一樣的影響力。

　　清代戲迷的痴狂，絕不下於今天的追星族。有人因為迷戀看戲而荒廢生計，也有妙齡少女隨戲班子私奔，甚至還有人因此犯了殺人罪。康熙年間，上海嘉善縣楓涇鎮賽神，請了戲班子演出。演的是秦檜殺岳飛父子事，演員十分投入，“曲盡其態”，一位臺下看戲的皮匠老兄更投入，“從眾中躍出，登臺，挾利刃直前刺秦檜，流血滿地。”（《三岡續識略》卷下）。扮演秦檜的演員當即死於楓涇舞臺之上。

　　大家把這皮匠“執縛送官”，此人供說他實在是太入戲了，“實恨秦檜耳”，當時一股怒火直衝頭頂，“不計其真假也”。好在審理此案的官員也是個戲迷，居然“憐其義憤，竟以誤殺薄其罪”，以誤殺罪將其從輕發落了。太陽底下無新事，原來陳強因飾演黃世仁差點被臺下解放軍士兵槍殺的故事，在中國歷史上並非頭一回。

　　乾隆皇帝也是戲迷之一，並且戲癮特大。每逢節慶，宮中必然鑼鼓喧天，皇帝必然場場不落。不但愛聽，有時還參與創作。《清稗類抄》載：“高宗精音律，《拾金》一出，御製曲也。”《拾金》是一出小串戲，演一乞丐因偶拾一金，大喜過望，連續演唱多種曲牌，亦莊亦諧，以示歡快。能為這樣一出小戲設計唱腔，可見皇帝功力之深。

　　皇帝愛戲並且懂戲，當然是戲曲事業的一大榮幸。當然，皇帝畢竟是皇帝，看問題的眼光和角度硬是與普通百姓不同。乾隆皇帝對戲曲工作的認識，遠比一般人深刻。蓋戲曲者，形式喜聞樂見，在不同階層中都有大量粉絲，特別是對底層民眾的精神世界，影響更無與倫比。在透過“文字獄”淨化“上層文化”的同時，皇帝並沒有忘記對底層百姓精神健康的關注。而抓戲曲，正是搞愚民們精神建設的最好“抓手”。

　　中國歷史上有禁戲傳統。對於戲曲的威力，歷代統治者均如臨大敵。其原因，一是一演起戲來，觀者如堵，容易“聚眾鬧事，通宵達旦，興訟生盜”，影響社會治安，甚至蘊釀社會動亂。二是戲曲這東西太容易打動人心，“近誘男女，遠招匪類，長奸誨盜，敗壞風俗”，影響“道德風化”。

　　大清王朝是禁戲最為嚴格的一代。清朝皇帝對底層百姓的精神健康關懷得無微不至。今人每每抨擊今天某些管理部門的規定過於繁苛，殊不知清代關於文藝舞臺的要求更為“唐僧”。為了防止戲班子對某些正面歷史人物進行惡搞，影響他們在觀眾心中的高大形象，朝廷規定，戲臺上不許出現歷代帝王、孔孟聖賢及忠臣烈士。因為“歷代帝王后妃及先聖先賢、忠臣烈士之神像，皆官民所當敬奉瞻仰者，皆搬做雜劇用以為戲，則不敬甚矣……”（《世宗實錄》）。《大清律例》明確規定：“凡樂人搬做雜劇戲文，不許妝扮歷代帝王后妃忠臣烈士先聖先賢神像，違者杖一百；官民之家，容令妝扮者與之同罪；其神仙道扮及義夫節婦孝子順孫勸人為善者，不在禁限。”

　　為了防止出現動亂，清王朝規定，在迎神賽會、廟會之類的群眾聚集場所，不許演戲。為了貫徹孔聖人提倡的喪禮必須竭盡哀情的精神，清政府規定，葬禮上不得演戲。為了防止八旗滿洲和職業軍人因為看戲而意志薄弱，又規定旗人和軍人不許看戲。為了防止男女混雜，出現道德敗壞事件，規定婦女不許看戲……種種禁止措施的目的，都是把這種新興的娛樂方式的影響力限制在最小範圍。

　　二：

　　雄才大略的乾隆皇帝對戲曲工作的思路與前代有很大不同。

　　做為資深戲迷，皇帝很清楚，不分青紅皂白地禁戲是極不明智的作法。“禁”的力量是有限的，甚至有的時候，會導致“逆向消費”。你越禁，老百姓就越想看。元、明兩代及順、康、雍三朝的禁戲最後基本都流於形式，戲曲越禁越火，越禁越普及，越禁越深入人心。

　　皇帝認為，任何事情都有兩面。一種娛樂方式，既然可以“汙染思想”，同樣也能“淨化思想”。歷代統治者都有一個極大的誤區，那就是隻看到戲曲“傷風敗俗”的一面，而看不到它在“正面教育”方面的威力。戲曲其實是宣傳教育底層民眾的最好方式。很多時候，你組織群眾學習聖諭，換來的往往是逆反情緒，而演戲比枯燥的學習和說教效率要高萬千倍。“每演戲時，見有孝子悌弟，忠臣義士，激烈悲苦，流離患難，雖婦人牧豎，往往涕泗橫流，不能自己。旁視左右，莫不皆然。此其動人最懇切，最神速，較之老生擁皋比，講經義，老衲登上座，說佛法，功效更倍。”那些宣傳忠君孝親的戲劇，對帝國的意識形態建設，功莫大焉。

　　因此，乾隆朝戲曲工作思路較歷代都高明。乾隆把禁戲的重點，從禁地點，禁規模，禁時間轉移到審查、修改、禁止演出的內容。透過為老百姓提供優質的精神產品，寓禁於演，化不利為有利，化有形為無形。

　　乾隆皇帝抓戲曲，有三方面內容，一是禁，二是改，三是創。

　　禁書工作深入到一定程度，就必然會涉及到數量眾多的劇本。在審查禁書的過程中，乾隆注意到了一系列有“違礙”內容的戲本。有的涉及政治問題，民族問題，“如明季國初之事，有關涉本朝字句”，有的劇本充斥“胡”、“虜”字樣，存在醜化少數民族情節。有的劇本黃色下流，不利風化。有的劇本宣傳兇殺暴力，格調不高。皇帝“摟草打兔子”，結合禁書工作，皇帝要求各地官員嚴格審查民間劇本。

　　乾隆四十年，乾隆在審查各地報送到京的禁書時，發現了一出叫《喜逢春傳奇》的劇本，“有不法字句。”至於如何“不法”，史籍沒有明確記載，估計有斥罵“夷狄”之類的內容。皇帝非常重視，特別下旨說：“朕昨檢閱各省呈繳應毀書籍內，……查出《喜逢春傳奇》一本，亦有不法字句，……傳諭高晉、薩載，於江寧、蘇州兩處，查明所有紙本及板片，概行呈繳。”一聲令下，這個劇本的所有版本均被銷燬。這是乾隆禁燬戲曲之開端。

　　乾隆四十五年，乾隆正式宣佈在全國範圍內開始清理不良劇本活動。四十五年十一月十一日，皇帝釋出上諭，要求各省把禁書工作的階段性重點轉移到劇本上來：

　　前令各省將違礙字句之書籍實力查繳，解京銷燬。現據各省督撫等陸續解到者甚多。因思演戲曲本內，亦未必無違礙之處，如明季國初之事，有關涉本朝字句，自當一體飭查。

　　十一月二十八日，乾隆皇帝再次強調審查劇本的重要性，上諭要求非常細緻，“再查崑腔之外，有石牌腔、秦腔、弋陽腔、楚腔等項，江、廣、閩、浙、四川、雲貴等省皆所盛行，請敕各督撫查辦。”

　　那麼，乾隆朝被禁的戲目都有哪些呢？歷史學家研究的結果，乾隆一朝禁了大約三百出戲，大致可以分為這樣幾類：一是有民族情緒的政治上有違礙的戲，二是才子佳人愛情戲，三是大批滸戲，四是某些反映宮庭政治鬥爭的戲，五是有兇殺暴力內容的戲。所禁戲中，最著名者有王世貞的“鳴鳳記”，李漁的“笠翁傳奇”十種，有洪昇的“長生殿”，有孔尚任的“桃花扇”，有王實甫的“西廂記”，還有湯顯祖的“牡丹亭”。

　　有人可能會問，“西廂記”、“牡丹亭”、“長生殿”，都是歷久彌新的名作，既不反動，也不黃色，禁者何為？

　　我們老祖宗的思維方式，有時不拐幾個彎你一時理解不了。清人餘治《得一錄》中記載了一部“翼化堂條約”，是當時戲曲界的一部行約，其中一些條文解釋了為什麼要禁這些戲：

　　為什麼要禁《西廂記》等戲呢？這些劇，近人每以為不過是才子佳人風流韻事，並非黃色下流。但是裡面充滿了男女調情的情節，其眉來眼去之狀，足以讓未成年觀眾萌動不良想法，毒害他們的心靈，所以當禁：“《西廂記》、《玉簪記》、《紅樓夢》等戲，近人每以為才子佳人風流韻事，與淫戲有別，不知調情博趣，是何意態；跡其眉來眼去之狀，已足使少年人蕩魂失魄，暗動春心，是誨淫之最甚者。”

　　禁水滸戲的理由則更為充分。《水滸》本是一部宣揚造反有理的“邪書“，宋江等人是以搶劫起家的黑社會組織，而祝家莊等民團則是維護社會秩序的義民，而《水滸》卻判斷顛倒。這樣的戲，只會鼓勵人們“該出手時就出手”的衝動，不利於帝國統治：“《水滸》一書，……如祝家莊、蔡家莊等處地方，皆屬團練義民，欲集眾起義，剿除盜藪，以伸天討者，座之均為若輩所敗，而觀戲者反籍籍稱宋江等神勇，且並不聞為祝、蔡等莊一聲惋惜，噫，世道至此，綱淪法斁，而當事者皆相視漠然，千百年來，無人過問，為可嘆也。”

　　那麼，為什麼不許演宮廷政治戲呢？這個彎彎繞也需要好好解釋解釋。因為這些戲裡，往往把皇帝演得十分弱智。這些皇帝個個都是荒淫無道，寵愛西宮，聽信讒言，冤殺忠臣。這些戲曲，如果是在宮廷之內演給皇帝看，可以起到給統治者打預防針的正面警示作用。但是給鄉野的泥腿子看，有什麼用呢？不但無益，而且有害。因為把皇帝演得這樣無能，只能讓平民百姓蔑視皇朝尊嚴。特別是其中有一些忠臣起兵“戕戮吏、劫監、劫法場”的場面，更容易引發他們以下犯上的衝動：“漢、唐故事中各有稱兵動群等劇，人主偶信讒言，屈殺臣下，動輒招集草寇，圍皇城，倒戈內向，必欲逼脅其君，戮其仇怨之人以洩其仇者，此等戲文，以之演於宮闈進獻之地，藉以諷人主，亦無不可，草野間演袒裼裸裎，則Regal替而亂端從此起矣。又戕戮吏，如劫監、劫法場諸劇，皆亂民不逞之徒，目無法紀者之所為，乃竟敢堂堂扮演，啟小人藐法之端，開奸侫謀逆之漸，雖觀之者無不人人稱快，而近世奸民肆志，動輒拜盟結黨，恃眾滋事，其原多由於此。”

　　而一些窮形極相描寫奸臣如何禍政亂國的戲也不許演。這是因為文藝作品主要應該用高尚的精神塑造人和引導人。而這些戲劇，往往把奸臣們演得太醜太惡太沒底線，讓今人看了，認為我和他一比，還好過他十倍，因而放鬆了自我改造的緊迫感：“奸臣逆子，舊劇中往往形容太過，出於情理之外，世即有奸臣逆子，而觀至此則反以自寬，謂此輩罪惡，本來太過，我固不甚好，然比他尚勝過十倍。是雖欲儆世，而無可儆之人，又何異自詡奇方而無恰好對症之人，服千百劑，亦無效也。”

　　乾隆朝禁戲的另一個重點是武打、涉案內容。乾隆三年，福建水師提督王郡在彙報中說，有些地方戲，以武打、“兇殺”等刺激性場面穿插其間，藉以吸引觀眾。結果造成一些人爭相模仿，“引類呼朋闖人戲館，取樂爭鋒、逞兇打架者不一而足”的“不良後果”，特別是青少年接受能力強而辨別能力差，很容易因此舞刀弄棒，走上邪路，因此請朝廷下令，禁戲以端風俗、寧地方。朝廷同意王郡的意見，認為這些戲劇容易起釁成歹，誘民為惡，壞人心術。而那些熱衷於觀看這些劇的人，想來也不是什麼善良之輩。“若夫兇戲關目，如開腸破肚、支解流血等事，凡在循謹良懦之流，必回首他顧，不欲卒視，其視之而毫無怖畏、手足舞蹈、躍躍如欲試者，此人非流氓即匪類，否則失教之子弟習於鬥狠，將入下流者也，是兇戲關目之壞人心術如此。”

　　因此，朝廷下令，禁止搬演此類暴力兇殺內容。《殺子報》中母殺子的血腥，《伐子都》之嘔血，羅通殉難的盤腸大戰，張順跳波的舞刀弄叉，這些血腥場面都被禁止出現在觀眾面前。

　　三：

　　乾隆皇帝並不是禁戲目的第一人，卻是“戲改”工作的首創者。

　　在審查劇本的工作中，皇帝發現了個嚴重的問題。老祖宗給我們留傳下來許多膾炙人口的經典好戲。可惜，用乾隆朝嚴格的審查尺度衡量，幾乎部部都有“違礙之處”。如果一律禁演，那盛世舞臺上也就沒有什麼戲好演了。

　　皇帝認為，對於那些內容基本積極向上的戲，不宜簡單粗暴禁燬，而應該透過區域性修改，取其精華，去其糟粕，使之更好地為盛世文藝舞臺服務。

　　乾隆四十五年，皇帝在禁戲的聖諭中第一次提到了這個問題：“至南宋與金朝關涉詞曲，外間劇本，往往有扮演過當，以至失實者。流傳久遠，無識之徒或致轉以劇本為真，殊有關係，亦當一體飭查。此等劇本，大約聚於蘇、揚等處，著傳諭伊齡阿、全德留心查察，有應刪改及抽掣者，務為斟酌妥辦，並將查出原本暨刪改抽掣之篇，一併粘籤解京呈覽。”

　　意思是說，許多涉及南宋與金朝內容的戲，雖然主旨是為了表彰忠義，但是對金人等少數民族醜化過甚，因此需要加以修改。皇帝在中國歷史上首次創造了劇本審查制度，要求各地方官詳細審查收繳到的劇本有無需要改動之處，並彙報到皇帝處，由皇帝親自把關定奪。皇帝組織了一批專家學者，對這些戲曲中的違礙及不當之處一一修改。

　　戲改工作按三個對頭原則進行：一、思想感情對頭，即對清王朝要懷擁護忠愛之情，對少數民族不得存歧視汙衊之處。二、基本情節對頭，人物身份和關係應有倫次。扮演應使人信服、不可過分誇張。三、時代氣息對頭，不可亂用本朝服色。堅決糾正演員在著裝、語言以及整體風格方面低俗媚俗現象。“務須詳慎抉擇，使群言悉歸雅正。”從唱詞、幫腔、武打龍套、身段扮相、唸白臺詞、到鑼鼓、道具，都在皇帝的親自指導下，進行了反覆推敲修正，去掉了其中“反動”、“低俗”、“荒誕”、“不合理”部分，拔高提純，脫胎換骨。

　　野史中的一個小故事傳神地表現了皇帝對改造工作的要求和態度。《清稗類鈔》載：“南巡時，昆伶某淨名重江浙間，以供奉承值。甫開場，命演《訓子》劇，時院本《粉蝶兒》一曲，首句俱作‘那其間天下荒荒’，淨知不可邀宸聽也，乃改唱‘那其間楚漢爭強’，實較原本為勝。高宗大喜嘆，厚賞之。”

　　四：

　　為適應盛世需要，除了禁和改外，乾隆朝還創作了許多新的曲目。

　　皇帝按照“推陳出新”的原則，積極扶持重點創作，大力鼓勵新劇本的出現。

　　皇帝親自組織了層次極高的戲曲創作班子。這個班子由莊親王親自掛名，由刑部尚書張照擔綱，諸多有文藝才能的朝臣親自投入創作。《嘯亭雜錄》載：“純皇帝以海內昇平命，張文敏制諸院本進呈，以備樂部演習。凡各節令皆奏演。其時典故如屈子競渡，子安題閣諸事，無不譜入。”他們在皇帝的親自指導下，主撰了一系列“大戲”，比如莊格親王親自創作的《鼎峙春秋》（內容是三國故事）、張照創作的《昇平寶筏》（內容是西遊記故事），御用文人周祥玉創作的《忠義璇圖》（水滸故事）等。劇本的題材，既有歷史故事，又有魔幻傳說，“以忠孝節義為主，次之儒雅之典，奇巧之事，又次之以山海之荒唐，鬼怪之變幻，而要以顯應果報為之本。又凡忠臣義士之遇害捐軀者，須結之以受賜卹，成神仙；亂臣賊子之犯上無道者，須結之以被冥誅，正國法。”

　　皇帝在劇本的內容、唱腔、演技、曲牌、服裝、臉譜、道具等方面，都提出了極為重要的意見。乾隆朝宮廷戲劇的特點是規模宏大，氣派非凡。多數為十本二百四十出，人物眾多，氣勢恢宏，有的戲要是從頭到尾全部演完，居然需要十天時間，確實是“大戲”。這有詩為證，北韓使臣在看完宮庭大戲後寫道：“一旬演出《西遊記》，完了《昇平寶筏》筵。”（《灤陽集》）。

　　戲本的主題當然是弘揚中華民族忠君孝親等偉大民族傳統。《鼎峙春秋》是三國故事，歸結到三國統一，天下太平，宣傳離久必合，合久必分，隱喻當時統治是中國天命之意。《忠義璇圖》的內容很特別，是水滸戲。水滸戲在民間當然是禁目，但是皇族似乎不怕汙染。不過皇宮內的水滸戲內容當然已經提純發生了質變。這出大戲強調的是接受招安，為國盡忠。

　　五：

　　如上所述，乾隆朝戲曲工作中的意識形態控制更為精緻化，隱蔽化，皇帝煞費苦心，進行了許多“意識形態創新”。然而乾隆朝的戲曲發展卻呈現出一種怪異的走勢：既繁榮，又荒蕪；既熱鬧，又單調。既豪華排場，又內容空洞。

　　乾隆年間的宮庭大戲，規模驚人，排場無比。乾隆十六年那年，皇太后六十大壽，皇帝為了表孝心，給太后組織了一場空前的大堂會：“自西華門至西直門外之高梁橋，十餘里中，各有分地，張設燈綵，結撰樓閣，……每數十步間一戲臺，南腔北調，備四方之樂”，“遊者如入蓬萊仙島”。十餘里的路程上，每隔幾十步就有一座戲臺，算來至少上百座，皇家氣派，就是與眾不同。等到乾隆南巡時，各地大吏給他獻忠心，演出場面更是驚人：“御舟將至鎮江，相距還有十餘里時，遙望揚子江岸上，著一大壽桃，碩大無比，顏色嬌嫩，紅翠可愛。待御舟將近，忽煙火大發，光焰四射，蛇掣霞騰，幾眩人目。正在人晃忽間，巨桃忽裂，現一劇臺，上有人數百，正在表演壽山福海摺子戲。此景令人驚異，若在仙境一般。”

　　皇帝非常善於利用戲曲手段來裝點時代。政府投入巨資，對宮庭戲曲事業進行扶植，修建了中國歷史上最大，最豪華的宮庭大戲院，製造了空前的大型砌末。“特聲容之美盛，器服之繁麗，則鈞天廣樂，固非人世所得見。”從戲臺建築到服裝、砌末，都呈現了一種特殊的、空前的豪華傾向，凡重大活動，必有大戲助興，充分展示國家的實力和盛世的風光。

　　乾隆時的一個文臣名叫趙翼者，有幸在避暑山莊看了一次大規模的演出。他回憶說，這次演出規模，完全出乎凡人的想像之外。戲臺高達三層，寬九間，參加的演員多達數千人。最為特殊的是，演出的舞臺是可活動的，內有高精尖的機械裝置，可以完成多種三維動作，演出效果十分驚人：“戲臺闊九筵，凡三層。所扮妖魅，有自上而下者，自下突出者。甚至兩廂數亦作化人居，而跨駝舞馬，則庭中亦滿焉。……至唐玄奘僧雷音寺取經之日，如來上殿，迦葉、羅漢、闢支聲聞，高下分九層，列座幾千人，而臺仍綽有餘地。”（《簷曝雜記》）

　　所謂“自上而下、自下突出”，是指下層舞臺（稱“壽臺”）的天花板和地板，都是活動的，並安裝了機械，可以升降演員和砌末。所謂“兩廂樓亦作化人居”，即指壽臺的後部是雙層臺面，上層叫“仙樓”。仙樓設有木梯多座，向下可到壽臺前部表演區，向上可通中層舞臺（稱“祿臺”）和上層舞臺（稱“福臺”）。演出場面之繁複、規模之宏大，可謂登峰造極，觀者無疑會被演出的氣勢和氣氛所震驚和感染。中國歷史上，沒有哪個皇帝主持下上演過乾隆時代那樣規模驚人的大戲。

　　當然，也有人對乾隆皇帝的這種豪華化傾向不以為然。有當代戲曲理論家就評價說：“把佈景和演員如此疊床架屋地大肆堆積，既奢靡又幼稚，是對藝術的一種作踐。”

　　皇族的喜歡、推動、鉅額的金錢投入，極大地促進了宮廷戲曲的繁榮，也促進了民間戲曲的發展。乾隆年間中國戲曲史上發生了許多大事，比如徽班進京，高腔異軍突起，崑曲繁盛一時。終乾隆一朝，崑曲空前繁榮，其它戲劇猶如繁花似錦，乾隆皇帝對中國戲劇文化的發展做出了相當重要的貢獻。

　　然而，另一方面，乾隆朝戲曲的另一個特點也十分突出，那就是內容異常貧乏。宮中演出，每一句話都要受到層層審查和把關，有著無數忌諱。二百餘出的連臺宮廷大戲，迴避現實矛盾，思想觀念陳腐，藝術千篇一律，有人總結說不過是“虛張太平聲勢，點綴聖朝恩德，偽造天命天意，宣揚道學迷信。”

　　民間進宮演出，劇本內容受到更森嚴的箝制。因此，演出主題永遠不過是喜慶、歡樂、祥和、太平。場面永遠是華服豔舞、仙樂飄飄、歡聲笑語、恍若天界；內容永遠是祝皇帝太后身體健康、國家萬年無疆。雖然太后和皇帝都喜歡看“插科打諢”的丑角戲，但是在嚴格的限制下，這些戲的內容不能諷刺社會，反映現實，只能靠生硬作做的包袱逗笑，缺乏內容和深度。

　　在皇帝的文藝政策下，乾隆朝戲曲內容呈現兩個特點：第一，戲曲作品內容的道德化，專門以闡揚忠孝節烈之事為職志。第二，戲曲文學樣式的詩文化。戲曲詞句越來越雅，“缺乏激情深意，又大都是脫離舞臺的案頭之作。”除了朝中大臣外，草野百姓也全力在作品中展示願為天子助教化的熱情。乾隆時劇作家夏綸所作《新曲六種》，各題之下就分別表明“褒忠、闡孝、表節、勸義、式好、補恨”等主旨，劇本中大量充斥直白的口號和無味的說教，劇情簡直就是這些觀念的圖解。唐英《古柏堂傳奇》１７種，雖然在當時算突出的成就，其實都沒有觸及深刻的社會問題，很多內容是宣傳忠孝節義和因果報應的思想，但他的劇作語言通俗，情節生動，曲詞不受舊格律的束縛，還算有點可取之處。除此之外，乾隆朝的戲曲創作幾乎一無可觀。

　　因此，乾隆時代既是一個戲曲空前興盛的時代，又是戲曲衰落的開端。吳梅說：“餘嘗謂乾隆以上有戲無曲，嘉道之際，有曲無戲，鹹同以後實無戲無曲矣。”專制統治者刻意製造的春天，最終無不會演變成嚴酷的冬天。

“馬雲不知錢為何物”的乾隆版本

還記得有一次撒貝南和馬雲做電視採訪節目，當馬總平靜地說出“我從來沒碰過錢，我對錢沒有興趣”，小撒在旁邊先是愣了一下，然後想笑又不好意思笑出來，於是憋出了一個極為暢銷的表情包。馬總也以不知錢為何物大大的火了一把。

無獨有偶，在二百多年前的大清朝乾隆時代，也鬧出了這麼一個笑話。有一次早朝之前閒來無事，乾隆心血來潮，想表示一下自己對臣子的關愛，就問身邊的大臣汪文瑞：“愛卿早朝來得這麼早，可在家裡吃過點心?”

汪文瑞回答：“吃過了，臣家裡窮，今天早上只是吃四個雞蛋而已。”

在當時的官員裡面，早餐只吃4個雞蛋的，已經是極為簡樸的了，可乾隆聽後當即愕然，看著汪文瑞說：“一枚雞蛋需要十兩銀子，我都不敢吃那麼多，你一頓就吃四個，還敢說自己窮?”

旁邊的和珅聽見二人的對話，頭上冷汗直冒，直衝汪文瑞使眼色。

汪文瑞知道內務府的人搞了鬼，和珅可是他萬萬不敢得罪的，久經官場的他反應也極快，靈機一動編了個謊話敷衍道：“皇上宮中所用的雞蛋，都是貢品，是千挑萬選的極品雞蛋，外面賣的雞蛋都是些次品，自然沒法和宮裡的東西相提並論，我買的雞蛋都是這些便宜貨，不過幾文錢罷了。”

這番話說得極有水平，解釋了雞蛋的價格不同原因，順帶著拍了乾隆的馬屁，只聽得乾隆連連點頭，旁邊的大臣同聲附和，和珅懸著的心這才落了地。

乾隆帝縱然文治武功了得，高高在上，又怎會想到這小小的一枚雞蛋其中的玄機——和珅主管的內務府，上上下下早已經爛透了，大小官員們透過低買高賣、虛報價格等方式中飽私囊，瘋狂斂財。

要不然怎麼會滋生出和珅這樣的鉅貪？

很高興回答您的問題，清朝乾隆皇帝是封建帝王在位時間最長的皇帝，又稱為“十全老人”，所以在他身上有很多的事情，我認為有趣的就是愛寫詩，並且產量還不低，作了一萬多首詩，不過優質的詩歌鳳毛麟角，不得不說乾隆愛附庸風雅，但是文采並不高，還有一點就是愛遊玩，六次下江南，靡費國力民力，不過皇帝是真的享受，可以說乾隆是眾多帝王中，比較會享受，又有享受條件的，並且長達一個甲子的皇帝，明宣宗也很愛玩，會玩，但是時間太短了，相比乾隆，差的太遠了。我的回答完畢，希望對您有所幫助!

乾隆皇帝作為清朝最有名的“康乾盛世”的兩位盛世君主之一，加之其文治武功之外，性格瀟灑不羈，文采風流倜儻，經過後世文學藝術的演繹傳說，所以引發了人們的強烈興趣。下面就列舉乾隆幾件有趣的軼事。

清高宗乾隆（1711—1799），名愛新覺羅·弘曆，是清朝第六任皇帝。乾隆帝曾多次來戒臺寺賞玩，並留下多處墨寶真跡。大雄寶殿的“蓮界香林”、戒臺殿內的“樹精進幢”兩塊匾額均出自乾隆皇帝之手。原千佛閣“智光普照”匾額、“金粟顯神光，人天資福；琉璃開淨域，色相憑參”的楹聯也是出自乾隆帝的手書，不過隨著千佛閣被破壞，現已不存。

一、困住乾隆的迷宮

乾隆二十二年春（1757年），乾隆二巡江南，來到蘇州。他取來倪瓚的《獅子林圖》，一一對照著園中假山和景物觀賞獅子林。

獅子林的假山最出名，這假山大大小小的形狀如同獅子。走進假山，岔路非常多，就像走進了深山，半天也繞不出來，好比諸葛亮擺的“八陣圖”，真是奧妙無窮。

獅子林假山群共有九條路線，21個洞口。道路變化頻繁，時而要穿過假山的小洞，時而要過橋，高高下下，左繞右拐，很容易讓人迷路。黃熙在中狀元后，重修了園林。乾隆皇帝當年下江南遊玩獅子林時，曾在獅子林這座迷宮裡走了兩個時辰也沒有成功走出去。

二、“有”字飛了

獅子林是蘇州四大名園之一，以湖石假山馳名中外。這裡的假山，以洞壑盤旋奇巧取勝。走進山洞，宛如入了迷宮。

一年春天，清朝乾隆皇帝三下江南，御駕臨幸獅子林遊覽，他越玩越有味，一時雅興大發，便提御筆題寫了“真有趣”三個大字。

陪同遊玩的新科狀元黃熙，在旁見了，感到字型雖見功力，但語言不免有點俗氣。如果把中間那個“有”字去掉就雅多了。但他不敢直言，於是拐彎抹角地叩道：“聖上墨寶，高古自然，渾厚蒼勁，堪稱字字有骨骼，請求萬歲把中間那個‘有’字賜予晚生，以供日日拜讀，天天研學，以得真諦。”

乾隆先是一愣，但天資不凡的他，很快就明白了狀元言下之意，於是欣然一笑，令隨從太監將“有”字剪下，留了“真趣”二字。

當地官員為拍皇帝馬屁，當即在獅子林的假山對面築“真趣”亭。

乾隆御筆欽題的“真趣”二字，鎏金鐫刻在匾額之中，一直流傳至今。

三、叫花子巧對皇帝

有一次，乾隆扮成教書先生在風景秀麗的獅子林悠哉遊哉地走著。他一眼看見牆角有個叫花子，倚牆而坐。這叫花子衣衫破爛，邊曬太陽邊抓癢。乾隆看了心中一笑：都說江南多才子，不知這叫花子才學如何？乾隆皇帝走到叫花子跟前，順口說：“抓抓癢癢，癢癢抓抓；不抓不癢，不癢不抓；越癢越抓，越抓越癢。”說完，哈哈大笑起來。

叫花子聽罷，微睜雙眼，開口就說：“生生死死，死死生生；有生有死，有死有生；先生先死，先死先生。”說完，繼續抓癢不止。乾隆皇帝聞言一驚。片刻，才感嘆地說：“都說江南多才子，真是名不虛傳哪！”

前幾年熱播的電視連續劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》中，雖然和珅壞事做絕，乾隆皇帝對他總是網開一面不予深究。事情背後並不等乾隆不知情。那麼，到底是因為什麼原因導致他對和珅的“寵愛有加”呢？

《清宮秘史》記載：乾隆還是個小小王子的時候，情竇初開的他暗戀著親爹雍正皇帝的妃子馬佳氏。都是差不多的年齡，自然很好相處，於是茶前飯後膩在一起玩些遊藝活動是再正常不過的事了。加上乾隆心有所繫難免過程中有些膩歪的親暱動作。有一次活動中，馬佳氏動作過大誤傷了乾隆，眉角受傷。恰巧被乾隆的親孃紐祜祿氏撞見了。兩人就是想打掩護也來不及了。馬佳氏的行為有礙宮廷規矩，於是一道懿旨賜馬佳氏自盡。

當心急火燎的乾隆得知訊息趕來相救時，可憐的馬佳氏已經氣若游絲了。少年乾隆哪裡經歷過這樣的生死離別，含淚咬破手指滴血按在了於馬佳氏脖子後面，最後的告別詞：“吾害你矣，魂若有靈，俟二十年後，其復與吾相聚乎!以其頸之紅印為記。”

乾隆的話剛說完，彌留之際的馬佳氏流下了熱淚。

經歷過情劫的乾隆慢慢長大了。但是對於初戀不曾忘記，深深的刻在了心底。登基稱帝后，在一個偶然的場合發現當中有個人讓他眼熱心跳呼吸急促。一種似曾相識的感覺讓心智成熟的乾隆內心顫抖不已。一步趕上跟前，翻開侍衛的領子後侍衛的脖子後面的一顆紅痣，激動不已的乾隆忙問他年齡，回答說二十四歲。相信輪迴轉世的乾隆堅定的認為和珅就是馬佳氏轉世。

就這樣，終乾隆一世對和珅是大加寵愛，和珅的人生自此也是開掛的一生，盡享榮華富貴。

乾隆六十年(公元1795年)九月初三，禪位給嘉慶。

接著對和珅說了一番耐人尋味地話：“吾與你有宿緣，故能若是，後之人將不容汝也!”

這段記載於《清宮遺聞.卷一》中的話，透露出三個，一是乾隆認定和珅就是馬佳氏轉世；二是君臣之間的感情的確異於常人；三是乾隆知道自己百年之後和珅的命運是什麼。

嘉慶四年正月初三，乾隆駕崩，次日和珅就被革職拿問。正月初七，和珅被交由刑部審問，府邸被查抄。正月十一日，嘉慶釋出時上諭，公佈和珅二十條大罪。兩天後，和珅在獄中自殺。“和珅跌倒，嘉慶吃飽。”和珅終其一生貪腐的錢財被充了國庫。

乾隆是出了名的敗家子

有名的就是：七下江南，十全武功

如果你對乾隆的豔史感興趣，推薦去看《清史演義》

乾隆皇帝的趣事還是比較多的，在這裡我給大家講一個乾隆皇帝與一位低情商武將的有趣故事。

話說有一年，到了夏天，乾隆皇帝再次來到了熱河的避暑山莊躲避炎熱，有一次閒逛遊玩到了蒼石，見到四周的樹木茂盛，花草繁多，一陣陣涼襲來，讓人感覺到相當舒服。

乾隆皇帝就愜意地對身邊一武將說道：“這裡氣候溫和，就是比北京好，真不愧是避暑山莊！”

武將回答道：“確實如此。”但是說完這句後，武將總覺得應該說些什麼才對得起萬歲爺的好心情。

於是，武將沒腦子地說道：“皇上這是與京城進行比較，但若是與其他地方進行比較，那差別就更明顯了。有的城市裡房子矮小，百姓們都是蝸居生活，尤其是家家戶戶的煙囪都是挨著的，那熱度比京城還要熱上10倍！所以民間就有這樣一句俗語：皇帝之莊真避暑，百姓仍是熱河也。”

乾隆的趣事還是很多的，我在這裡列舉幾個。

一、嚴懲在本國犯法的洋人

乾隆四十九年（1784），英國商船“休斯夫人”號在廣東鳴放禮炮，誤傷內地民船水手吳亞科、王運發，致其身死， 按照大清法律誤殺罪不至死頂多流放，事情傳到乾隆那，乾隆認為“夷人來至內地，理宜小心恭順，益知守法”，既然成了殺人嫌犯，“自應一命一抵，若僅照內地律例，擬以杖流，則夷人鷙戾之性，將來益無忌憚，辦理殊屬錯誤……嗣後，如遇民夷重案，務按律定擬，庶使夷人共知畏罪奉法，不至恣橫滋事，地方得以寧謐”。於是御批斬立決，還把提議將兇手發還原國的孫士毅狠狠罵了一頓，不准他來參加千叟宴。

二、皇帝老爺

乾隆巡遊江南時，路兩旁站滿了圍觀的群眾，他們聽說乾隆要從這裡經過，都想瞻仰一下皇帝的威儀。有一個人稱呼乾隆為“皇帝老爺”，扈從的衛士認為這是大不敬的話，要將這人抓起來治罪，乾隆爺對這種稱呼感到驚奇，,便向兩江總督尹繼善詢問。尹繼善答道：“南方的老百姓愚昧無知，不明大體，他們往往稱呼天為天老爺，稱呼地為地老爺，各種天地神靈，無不以老爺相稱。”乾隆聽後哈哈大笑，於是令侍衛將此人釋放。

《清朝野史大觀·皇帝老爺》：“高宗南巡江浙，耆老婦女，道旁瞻仰。有稱皇帝老爺者。前驅衛士，將執而治之。高宗亦驚訝，詢之尹文端公。公奏：南方愚民，不明大體，往往呼天為天老爺。天神地祇，無不老爺者。高宗大笑，扈從諸臣，遂不復言。”

三、老頭子

某日紀曉嵐在翰林院與同仁校理《四庫全書》，因時為盛暑，紀曉嵐未穿上衣，恰好乾隆駕到，紀曉嵐來不及穿衣，匆忙接駕跪迎，乾隆故佯作不起，時間一長，紀曉嵐難以忍受，於是問道：“老頭子走了嗎？”乾隆大怒，要讓紀曉嵐把“老頭子”的稱呼說清楚，否則，就要治以大不敬之罪。紀曉嵐從容答道：“萬壽無疆之謂‘老’，萬民之首之謂‘頭’，昊天之子之謂‘子’。‘老頭子’之稱，實為尊敬之意也。”