廣東三大民系人種是本土的這個沒話說，隨唐時期中原周邊所有地區都在學習中原文化，中原也向周邊推廣自己的文化（教化蠻夷）。我對客家話比較瞭解，因為我是客家人，客家話裡面有古漢語也有百越語，古漢語：翅膀（翼）害怕（畏）慌張（驚kiang）走廊（過徑，徑讀：gang）臉（面）走（行，行讀hang）爭強好勝（好盈好鬥，盈讀rang）沒人同情（冇人思量）嫉妒（眼淺）抬槓（背短撐，背讀：bi）耍性子（鬥妒）閣樓（棚）山（嶺崗）眼淚（眼汁/目汁）衣（衫）褲（褲讀fu）

粵語是不是最接近古漢語並不重要。其實，無論是粵語還是客家話、潮州話，無論是福建話、江西語還是上海話、浙江話、江蘇話，無論湖南、湖北、廣西漢人的話還是四川話、河南話，討論一下那個語言最接近古漢語都可以理解，只是普通話是清朝的國語，滿人的官話，無論如何都不在討論範圍內。

粵語的確在漢唐詩詞中出現許多押韻的情況，難道這是巧合麼？由於人類研究的侷限性和片面性，目前尚不足以給粵語過早地下定論。我們今天說的官話，就是河北省灤平縣的方言，之所以能成為普通話，全是國家強制推行的結果。從理論上來說，任何一個朝代，官話都可能推行皇族的家鄉話變成官話。所以我們應該客觀地看待粵語的源遠流長，不要武斷地下結論。

粵語肯定是最接近古漢語的，舉個最簡單的例子就明白了。這段時間讀了一本巜毛澤東詩詞全集賞讀》的書，編者麓山子，其中一首《七律．遊學那景（殘句）》：＂驟雨東風過遠灣，滂然後遙接石龍關注。⋯⋯＂。

編者評道：＂也許是即景詩，按七律‘仄起首句用韻式’平仄要求⋯⋯，第二句‘滂然遙接石龍關’句，僅‘接’字(古‘入’聲）可算仄聲外，其它均為平聲（第二、第五字按律應用仄聲），音韻上略顯不美中足。＂

爭議就在第五個字＂石＂，編者認為是平聲，此字現代漢語普通話念第二聲，同音字還有諸如＂時＂字，但事實上＂石＂字在古韻中是入聲，屬仄聲！用粵語(廣東白話）就能明顯區分，我爺爺當年教我辯別入聲的方法有二：一讀音急速、二無鼻聲。試著用粵語念＂石＂和＂時＂，一仄一平，立馬見效！類似的字還有＂接＂（仄）與＂街＂（平）、＂俠＂（仄）與＂霞＂（平）。普通話是無法區分平仄的，而粵語一念便知。

上例中希望麓山子先生更正錯誤的評語，還原毛澤東詩詞的原意。毛澤東雖然不說粵語，但用的是古韻！

所以說粵語最接近古漢語一點問題都沒有，至少古韻文如是，無需懷疑。至於其他方言是否有此特點我沒深究、無法論證。

粵語不知是古時哪朝哪代的一批流民帶過去的，並和當地土語結合而成。

福建話亦如此，而且他們之間差別更大，往往相鄰兩個縣之間都言語不通，便是由於不同時代的南逃移民形成的。

古代北方遊牧民族大舉南侵，中原民族戰敗後，便有大批民眾帶看當時的官話南逃入閩，入粵。這就是這兩地語言複雜的原因。

所以別說，也說不清他們誰的語音最接近古語！

粵語與北方方言差別較大，因此北方地區的人難以聽懂，不少人喜歡聽粵語、特別是粵語歌，張國榮、鄧麗君、張學友、譚詠麟等的粵語歌太好聽了，想學卻難以說準確，因而產生對粵語羨慕嫉恨的心理！難怪。粵語通行於粵港澳以及海外華人聚居地區，音調柔和、語言幽默風趣，不少用語習慣都被全國各地跟風了。例如：埋單、打的、巴士、有無搞錯…，粵語稱呼親朋習慣叫阿成、阿剛、阿珍的，北方方言地區過往是沒有這種說法的，現在不少影視劇也用這種用語習慣了。說明粵語的魅力沒法擋，怎不令北方人又愛又恨呢？其實各地有各地的語言，上海話、閩南話、蘇州話、四川話…，為什麼總是有人就是針對粵語呢？因為粵語影響力太大了，氣不過！

粵是指廣東，廣東指粵。廣東的語言全部都叫廣東人話。

一般說粵語接近古漢語，這個是指（廣東客家話）的。

因為客家話是幾千年來，祖宗傳下來的。客家話的口聲非常優雅，非常動聽，非常有氣質，非常有人情味。

講了以後，人非常愛家，非常想家，非常有男人擋當，非常驕傲，非常自豪，非常高尚。為什麼高尚呢？因為客家話以前唐宋時區是一種國語，很多國家人想學，我們都不想教他。特別是越南講白話的人，他們跪著求我們教他，廣東人都不叨它，因為越南的白話人是個機心不良，又心胸狹窄，總是喜歡來欺壓百姓，和黑廣東人。所以我們廣州人都說，白話撈最喜歡添我們廣州人的屁股。

古漢語廣東客家話是個千百年來，百姓不可丟失的一種交流語言，在各省都分佈了大量的古漢語客家語言人。所以又叫（省省通語言）客家話。只要講了古漢語客家話，討老婆不愁，做老闆有你份，當官離不開你，總統等著你。所以我們廣州人從頭幾年就開始講本地母語客家話了。如果大家有空可以來我們廣州的（白雲區），（天河區的龍洞，沙河，天平架，五仙橋，西牛崗等），（增城），（從化），（花都），（番禺），（芳村）等的客家語言地。都可以學一口流利的古漢語（客家話），可以來白雲區的同和鎮石橋頭冶安隊，客家語言叔公可以教你們，越南越語的要先交錢，各省普通話的免費，包食茶。我們教的叫（廣府客家話），非常通用，全國不是問題。

中國古音與西域梵音二合形成切韻之學 有唇 舍舌 牙 齒 喉五音 又有半齒半舌 每聲又四等 清 次清 濁 平 南渡後又混入吳音所以更加複雜 所以粵語接近是有道理的 吳越語也有道理 只有北方的普通話不對

粵語吹的腦殘邏輯而已。粵語吹的邏輯漏洞百出，我來逐一反駁。

1，如果粵語最接近古漢語，為什麼粵語吹從來不和各地方言對比，而只針對普通話？因為普通話並不是絕大多數華人的母語方言，只是通用語。懟普通話沒有那麼多的人駁斥，否則，別說懟各地官話了，就是廣東省內的潮汕人和客家人，服你們廣府人嗎？客家人的論調最說明問題，客家人認為推廣普通話，就可以讓客家話免除被粵語奪取地盤，要知道香港最早可是講客家話的hongkong的詞音就是來自客家話，而並不是粵語。

2，普通話只是現代漢語標準音，各地方言對比普通話，都顯得更接近古漢語。這也是粵語出只抨擊普通話而不針對各地方言的原因，因為粵語吹懟不過全國。只能懟沒什麼母語人口的普通話。而我這樣習慣性懟粵語吹的人，也並不是主張普通話如何如何，而是主張的，官話才更接近古漢語。

3，某些粵語吹說什麼粵語更接近韻書。但有一個很基礎的問題，不管是隋朝切韻還是宋朝廣韻，都有一個基礎框架，也就是平聲分陰陽兩卷，而上去入不分陰陽，上去入各一卷，平（陰平陽平）上去入共五卷。這個框架上和普通話和各地官話也是一致的。而粵語呢？九聲六調，或者說是四聲九調（平上去各分陰陽，入聲分陰入陽入和中入三種。）而且，這個四聲九調（九聲六調），全國獨一份。如果全國獨一份的更接近古漢語，那麼韻書中的體現在哪裡？沒有！但各地官話大多都符合四聲五調的結構。

4，如果說四聲九調的粵語更接近古漢語，粵語吹一個是拿不出韻書來證明，再一個，全國各地方言都不接近古漢語，只有粵語嗎？猴不要臉！

其實我敢可以舉個栗子，一個祖宗的後代，必然是越相同的地方越接近祖先，而絕對不是越不同的地方。所以，若說接近古漢語，絕對是各地方言趨同的地方，而絕對不是什麼唯一一個多了一箇中入聲的粵語。甚至按切韻廣韻來說，入聲連陰陽都不分的。就是短促音而已。

5，南京是第一個論證四聲平上去入的地方。咱且不說入聲是不是官話融合吳語之後的發音特點，咱就說入聲是古漢語特點。

其一，不在平上去之內的短促音是不是入聲？

其二，定義入聲是1500年前南朝梁武帝時期的南京，南京話1500年來，始終有入聲。南京作為一個多災多難的城市始終儲存入聲。誰敢說哪裡的戰亂比南京還多，多到入聲因為戰亂而丟失？不可能的，統治者如果有閒工夫管平民怎麼說話，那為什麼方言始終沒有統一呢？

6，還是之前那個邏輯，越是趨同的越接近古漢語。否則，別問為什麼北方人聽不懂六南方言（西南官話即是官話，也是南方方言，北方人是可以聽懂的），六南方言之間就聽的懂嗎？如果同樣繼承自古漢語，那必然是能互相聽得懂的部分來自古漢語。那些互相聽不懂的地方，只能是本地化的非漢語古語和俚語。

7，我還要提一下河南話，也提一下河南話標誌性口語『中』，中字的用法只有河南附近才有。而且是常用口語。古漢語有文言分離，口語的用法很少出現在文言文，也就是古代書面語上。但是中的用法卻符合另一個字的造字邏輯。這個字就是——史。

河南方言的中，是中庸中肯正確的意思。而小篆之前的，口，中，史，這三個字的口字部分都有兩個向上翹起的“嘴角”，一個口一分為二，這就是說話不偏不倚的意思，說話不偏不倚，並執筆（篆刀）記錄下來，這就是——史。（史字下半部分和文的下半部分是一樣的，篆刀刻字也）。

也就是說，河南話口語的中字的用法符合史字的造字邏輯。所以，足夠證明古代口語甚少成為文言文。但卻可以證明自古至今中字都有中庸中肯不偏不倚的意思之下的口語用法。

而這個中的用法，卻並沒有走出河南多遠。某些六南方言，包括粵語，根本沒有什麼古漢語口語用字，卻把文言詞彙當口語用，這是接近古漢語嗎？這隻能說明，古漢語到六南只是文字傳播過去而已。口語方面幾乎沒有。

比如，三人行必有我師，行，而絕不是什麼行路。古代典籍並沒有行路一詞。

8，粵語吹總喜歡拿出一些古詩詞押韻方面的問題，論證誰更接近古漢語，但是粵語吹不僅僅不敢提供不押韻的古詩。甚至也是始終對比普通話，比如詠鵝，在粵語裡押o韻。普通話e韻o韻都有，但粵語吹卻不提很多官話方言詠鵝是押e韻的問題。

還有憫農一詩，粵語是不押韻的。一首詩的代表性雖然不大，但仔細看一下憫農的韻腳。u韻的午土苦三個字。這三個字，都是華人自古至今的常用口語，午是最基礎的時間用詞，土是農耕民族面朝黃土背朝天，天天見到的東西，苦是五味之一，最基礎的味道，最容易找到的味道。這三個字粵語裡面卻不押韻，充分說明粵語口語自成體系，根本不是繼承自古漢語的口語。

9，其實很多方言都有繼承自當地非漢語古語的部分，比如我作為山東人就從來不否認山東三大官話的不同，是因為殘留東夷語多少而導致的不同。但粵語吹卻從來不敢承認粵語繼承了古百越語。我們本地方言的一些俚語，是沒有漢語本字的，而粵語呢？也是一樣，但粵語吹們是下過功夫的，這些文字，全部用口字旁的喃字來表示了。沒有漢字本字，並不是古代典籍常用字，正說明這些文字，源頭非漢。

要說押韻，陝西關中話更押韻，要說古中原人南遷保留的語種，先不說客家話服不服，試問湖廣填四川比五胡亂華衣冠南渡孰遠孰近？那川渝地區有多少說粵語的？

都是扯淡，之所以接近就一個理由，就是繁體字多，我們現在用的普通話都是改版以後的，有意不接近古語，這就好比兩個人同時跑100米，一個先跑了50米，一個剛跑30米，哪個離起點更近，是一個道理

因為從秦漢以前，各朝代都有一個優良傳統，但凡戰敗或被貶，都愛把人往廣東這邊趕，南蠻之地嘛，窮山惡水嘛，看你怎麼活。

萬萬沒想到，這些被貶的倖存的古人，不但活了下來，還把語言傳給了後代。

白話(粵語)就是我們漢族人祖宗語(古漢語)，語言學家已經證實《切韻》、《唐韻》和《廣韻》這隋朝唐朝和宋朝三本的發音字典，就和今天的粵語發音高度吻合，這就是說白話系隋唐宋三個朝代中國的語言。這就是為什麼我們粵語區的日常用語同宋朝之前的日常用語一樣的原因，這也是外國大學為什麼只研究粵語和普通話的原因，外華人分別叫唐話和滿語(南宋同金的對抗，金幾乎等於滿，所以普通話亦差不多有近千年的歷史，亦值得研究。)。史學家已經證實周朝就統一了語言，只不過當時叫雅語。而宋朝唐朝隋朝又和秦漢、戰國、春秋、周朝是一脈相承，只不過是分分合合，史書上亦沒有記載這段時間中原發生語音的變化，所以白話就是雅語。那雅語是不是盤古開天至周朝的語言呢?今天我們終於解開了漢族語言千古之迷了，那就是二十一世紀(2O18年)語言學最偉大的發現：漢字不單表意，音還表義。透過粵語的發音就知道，例如：前和後，開和合，快和慢，食和飯，飲和水。當粵語講前字時由前面發出，即舌頭和上顎之間發出(不是捲舌音)，而後字是由後面聲帶發出;當講開字時嘴開啟，為開口音，講合字即刻閉上嘴為閉口音。同理食和飲是閉口音，就是進飯和吞水的動作，當然食比飲的閉合慢(飯比水難吞下);而飯和水是開口音，就是嘴在碗邊和杯邊的動作，飯的開口比水的開口大，而讀水字時的開口有點嘟。而快和慢這對相反詞，都是設計成開口音，當你講快字把手放在離嘴三五寸遠時，明顯感到聲未出，氣已到，而講慢字時，手帖在嘴邊，越大聲越沒有聲流到，這些動作都說明音同義。而官話區全部是開口音，亳無意義(以下例子相同)。古人精心設計的漢字容不得別人百般抵賴，即口腔每一個動作就是一個音，並沒有因時間而改變，就好似我們知道了正方形是這樣，那畫出的正方形都不會差得那裡去，因此白話就是古漢語，就是漢族盤古開天的語言。精心設計的漢語迫使胡語要把幾千年來極其穩定至簡的宋朝之前的日常用語改一遍、變複雜和大量棄用的原因。如果漢語字表意是血、音表義是肉，則閉合音和入聲字則是漢語的靈魂，比如：陰和森(閉合音)，當同時用嚇人的聲音讀出陰森森三個字時，白話明顯比北方話恐怖;又比如(入聲字)：歇，肉，血等，當我們用悲傷感情讀《滿江紅》前面部分時，胸口就似比東西頂住，內心十分難受;當讀用憤怒的感情讀後半部時，你用手摸肩、胸、腹等部位，明顯感到動起來，無比激動，而用北方話讀起來，如同嚼臘，和尚唸經。有血(字表意)，有肉(音表義)，有靈魂(閉口音和入聲)，這才是漢語。如果你學會了粵語，就會知道唐詩之美，才知道漢語之偉大。有興趣的朋友可以再多找些字來研究，比如：聲和音(有開有合，有前有後)，走和行(走正確用法是跑的意思，前面發出，急促音，行由後面的 聲帶發出），黑和白，光和暗，呼和吸，遠和近(讀遠時嘴嘟一嘟，示意遠處，近由後面的聲帶發出。）裡和外，耳和鼻(聲流振耳振鼻)，出和入，爆和炸(爆利用嘴唇上下擴張表示，炸利用聲流噴出，即水平擴張來表示)，長和短(在上顎舌頭緊挨著發出不同的音，O.1亳都是距離)，等等。請大家轉發吧(最好傳到香港中文大學作更詳細的研究，可以寫博士論文)，只因白話是漢族盤古開天的語言，是黃帝、周天子、秦始皇直至宋朝的各朝皇帝的語言，是孔子、李白、蘇東坡、岳飛等人的語言，比兵馬俑、長城等所有的文物加起來都珍貴。

因各種原因，你已不用宋之前的日常用語，只要你口音還在，現在用回肯定能表達得出，比如：屙(拉)，食(吃)，飲(喝)，喝(吼)，行(走)，走(跑)，望(看)，姣(騷)，幾多(多少)，文(塊），幾時(什麼時候)，未(沒有)，箸(筷子)，舊時(以前)，後生(年輕)，率之(終於)，樽(瓶)，差人(警察)，游水(游泳)，返歸(回家，是本人推薦我的“土白話”，記不起中學那課古文有句：返歸取之。)，等等，你要是用得越多古用詞來代替現在的日常用詞，不會岐義，證明你的語言越接近古漢語，這是一種判斷是不是古漢語最簡單的方法。

這就是說官話區要使用宋之前的日常用語就必須學會講白話(粵語)，這是唯一的方法，雖然這是多麼簡單的漢字。

（漢語的靈魂實際上還有一種叫變音一一一暫且這叫法，比如：死，這個由舌頭和上顎之間發出的音，當要對方不幸時，發出 的是急促音，痛快淋漓；當是自己的不幸時，舌頭升高和上顎閉合，儘量擋住聲流出去，頂回到胸裡，讓人感到難受。所以讀巜滿江紅》前部分時，亦因有個變音： 恥，而令人悲傷。總結：胡語是捲起舌尖說話，頂住上顎，不能閉合雙唇，所以沒有閒合音，亦因捲起舌頭頂住囗，沒有平舌那麼封閉，舌頭兩側漏氣，所以沒有變音，又因胡話用舌頭代替聲帶振動發音，所以 沒有用聲帶發音的入聲。因此胡話同音字多真正原因是發 音全部集中在舌頭處，有多少變化？所以粵語難學是假語，你把舌頭放鬆放直，幾多調都是多餘。總而言之白話讀每一個漢字都比胡語有力，讀每一句都應 景。）

（再解釋一下什麼叫精心設計迫使胡語把漢語的日常用語改了一遍。比如：姣（騷），從字面睇就是女人想交合的意思，只有女人無論精神上或是肉體上大開才為姣，所以祖宗把它設計為大開口音，這個由聲帶發出的音如何叫小口捲舌發音的胡音發得出來，所以康熙年間把這個用了近5千年的姣字改為漂亮的意思。搞到漢語字表意都沒有。）

（精心設計亦使人一下就明白：北京人講話不是懶，而是胡人捲舌之彈音太快，已經發出了，太輕聲，導致你聽不聞，以為懶。）

先請問提問者，什麼叫“古漢語”？如果連古漢語的定義都無公論，討論這個問題有什麼意義？古漢語有兩個所指，一個是書面語言，另一個是口頭語言。書面語言傳承的較好，大家較少有岐見。而對口頭語言而言，在國家有效管理的今天，普通話推廣力度前所未有，全國的語言尚不能統一，古代中國可想而知。所以，不知道提問者所說的“古漢語”是指何朝代何地方的語言？

一個地方的方言不是什麼一波人幾波人就能改變的。地域性的區別造就了方言口音的差別。例如陝北，內蒙，山西，甘肅這些黃土高原地區，幹，冷，晝夜溫差大等氣候和地理條件造成了人們說話有濃濃的鼻音。江南一帶，溫潤的天氣和秀美的山水地理條件，造就了人們細聲細語，吳儂軟語的口音。西北幾省粗礦的口音和該地區的氣候，地理環境也是息息相關的。所以，我認為粵語等南方語言絕不可能是古代人們說的話。再加一條:古代幾萬首詩歌裡可出現過粵語系字？一家之言，不喜勿噴。