鳩摩智不傻，丐幫什麼人都有，他的智慧雖然很高，畢竟抵不過人多，生活中社會底層的什麼心機都有。反而和尚好對付的多，每天慈悲為懷，吃齋唸佛，清心寡慾的沒有多少小心眼……

鳩摩智本出身於佛門 而且天賦過人我覺得在他鳩摩智心裡少林的七十二絕技還是有一定地位的 而且 偷學起來更方便 （包括天龍寺的六脈神劍我估計也是這樣） 相比之下 丐幫的打狗棒法和降龍十八掌 其傳承方法一般都是上任幫助親傳下任幫主 偷學比較難 至於他是如何學會道家的小無相功這倒是很奇怪 這整部天龍八部中 包括書上 也就提及了逍遙子他們一派會這功夫 這鳩摩智怎麼學的還真是奇怪

降龍十八掌並不是適合所有人練，而且鳩魔智和掃地僧第一次見到降龍十八掌都說降龍十八掌果然天下第一，說明多多少少還是低估了降龍十八掌了

降龍十八掌被稱為絕學就是因為是上任幫主親自傳給現任幫主沒有秘籍，都在親傳，不像少林武學都有秘籍，鳩摩智技術窺視也沒用

鳩摩智最初的絕技乃火焰刀，後來結識慕容博，以火焰刀交換少林絕技。慕容博還曾對他說，天下第一武學是大理六脈神劍和少林《易筋經》。自此，鳩摩智對這兩門絕技念念不忘。

鳩摩智到大理奪六脈神劍未果，倒是後來從遊坦之手裡獲得《易筋經》，但因急於求成，反練出內傷。

話說丐幫“降龍十八掌”曾被掃地僧譽為“天下第一”，作為武痴，為什麼鳩摩智就沒對它動過心思？

首先，鳩摩智頗為敬佩慕容博，既然慕容博說六脈神劍和《易筋經》是天下武學第一，他就把主要精力放在奪取這兩門武學上。

其次，為了得《六脈神劍》，鳩摩智費了大把時間；後來得到《易筋經》，鳩摩智就把時間花費在研究《易筋經》上。等到他在藏經閣真正見識降龍十八掌的威力不久，他的功力便被段譽吸走，之後大徹大悟，遠離江湖。

最後，丐幫降龍十八掌的傳承都是由幫主親自傳給下一任幫主的，並無秘籍的存在。以鳩摩智的實力要打贏蕭峰幾乎不可能，更不用說逼蕭峰傳給他。

鳩摩智的缺點在於博而不精，憑他對武學的痴迷，如能把火焰刀鑽研到極致，融會貫通，遠勝於他雜七雜八練了一大堆，結果差點走火入魔。

姑蘇慕容家的還施水閣裡面，收藏著天下武學典籍，卻獨缺少林易筋經、丐幫降龍十八掌和擒龍功、大理段氏六脈神劍和一陽指，還有逍遙派武學。

還施水閣裡面缺的這些武學典籍，恰恰都是武林中的頂級武學，鳩摩智作為武痴，不可能沒有把它們全部收入囊中的想法。所以，他首先獨闖天龍寺，接著挑戰少林派，為的就是得到《六脈神劍經》和《易筋經》。

那他為什麼不去挑戰丐幫，難道他不想得到降龍十八掌的掌譜嗎？非也！丐幫的降龍十八掌乃是由歷代幫主親傳，壓根兒就沒有掌譜，當世只有喬峰一人習得。鳩摩智要是想修習降龍十八掌，單挑丐幫也無濟於事。即便他打敗了喬峰，喬峰也不可能傳他掌法。更何況，北喬峰的降龍十八掌並非浪得虛名，鳩摩智哪裡敢輕易招惹。

《天龍八部》裡的鳩摩智不去覬覦丐幫的降龍十八掌，是作者金庸特別安排的。

大輪明王鳩摩智和北喬峰都是當世數一數二的高手，兩個人都是絕頂高手，都在小說當中身負重任。

他們是不能直接交鋒分出勝負的。

首先，降龍十八掌和打狗棒法是丐幫兩大武功絕學，基本上非幫主不傳。

鳩摩智如果想得到降龍十八掌，那麼就一定會和丐幫發生衝突。

而喬峰是丐幫幫主，又是降龍十八掌的權利所有者，勢必會兩虎相爭，必有一傷。

這一點是金庸不想看到的。

其次，為了解決這一矛盾，金庸就安排了慕容博忽悠鳩摩智。

當年慕容博在和大輪明王鳩摩智品評天下武學的時候，把大理段氏絕學六脈神劍奉為天下第一，於是鳩摩智果然動心，便有了挑戰大理天龍寺的經典之戰。

所以，鳩摩智沒有覬覦丐幫的降龍十八掌，並不是因為看不上這門高深武學，而是作者特意為之，他承擔的角色，目標只能是大理天龍寺和大宋少林寺。

他不能和丐幫喬峰正面交鋒。

丐幫的降龍十八掌一直以來只傳幫主一人，其他人就算是有幸學到降龍十八掌，也只不過是學到一兩路單一的掌法，根本無法同整套的降龍十八掌相提並論。因為降龍十八掌只有丐幫幫主才會，鳩摩智想要學習降龍十八掌只有兩個途徑，一個途徑是鳩摩智成為丐幫幫主，另一個途徑是鳩摩智找丐幫幫主求教。

喬峰是一個頂天立地的男子漢，他肯定不會收鳩摩智做徒弟。哪怕鳩摩智將頭磕破，也不可能學到降龍十八掌。鳩摩智學習《易筋經》和六脈神劍，都是透過強搶的方式奪取秘籍，然後再拿著秘籍慢慢研究。（段譽是一個活秘籍）

降龍十八掌沒有任何秘籍記載，只有喬峰一個人是“活秘籍”，縱然鳩摩智的武功卓越，也絕對不是喬峰的對手。如果鳩摩智採用強硬手段逼迫喬峰教給他降龍十八掌，肯定會被喬峰打的滿地找牙。

有人說遊坦之都能夠成為丐幫幫主，鳩摩智為什麼不能成為丐幫幫主呢？實際上游坦之能夠成為丐幫幫主，主要是因為遊坦之在江湖上名氣不大，沒有做過違背俠義的事情。而鳩摩智常年作惡多端，丐幫作為一個俠義幫派，肯定不會讓他做幫主。

再加上丐幫的降龍十八掌代代相傳，喬峰被趕走之後，降龍十八掌已經在丐幫失傳。即使鳩摩智放下面子做個乞丐，最後還是學不到降龍十八掌。

按照《天龍八部》中的邏輯，降龍十八掌本身不如六脈神劍和《易筋經》，只是這套武功用到了喬峰的身上，所以才會變得這麼厲害。汪劍通在雁門關被喬峰的父親打的滿地找牙，他的武功肯定不如喬峰，而喬峰能夠出名也不只是因為降龍十八掌，更重要的是喬峰的天賦。

在聚賢莊一戰的時候，喬峰用一套最普通的太祖長拳，就打的使用少林七十二絕技的少林高僧無法抵擋。喬峰能夠用太祖長拳力克群雄，說明《天龍八部》中的武功高低，不僅要看使用的哪種武功，還要看使用武功的人是誰。

很多人喜歡用看《射鵰》的觀點去看《天龍》，實際上《天龍》和《射鵰》是兩類不一樣的小說。《天龍》中練習武功的人的天賦高低，比學習的武功是否高階更加重要，而《射鵰》中恰恰相反。我們按照《天龍八部》中的邏輯分析，即使鳩摩智慧夠學習到降龍十八掌，他也不可能達到喬峰的高度，因為兩個人本身就存在天賦的差距。

很多人以為鳩摩智是武痴或者覺得他愛裝逼，但是鳩摩智也不是所有武功都學的，和段譽第一次交手的時候，被段譽用北冥神功吸了點內力，就怒斥：哇靠，你大理段氏子弟怎麼學化功大法這種齷齪的武功！

可見鳩摩智見過的武功還挺多，但真不是啥厲害的武功都學的，也是有選擇性的，還有一件事能證明，就是珍瓏棋局時候壓根沒想破局，故意搞一下慕容復心態就不玩了。

縱觀全書，武林的事他很少參合，遊離於世俗之外，少室山大戰時候他也是老朋友慕容博現身後才出來。那可是裝逼的好機會，全江湖都能看到，他都沒想出來戰蕭峰或者打打丁春秋來逞威風。

那麼他選擇是什麼呢？那就是各個名寺的武功。

他偷學武功主要原因——排擠同行

鳩摩智兩次大型裝逼秀武功現場是在哪兒？一個是在大理天龍寺、一個是在大宋少林寺。都是圍繞著佛教界裝逼。你可曾見過他去別的門派踢館？

羞辱同行最好的辦法就是在業務能力上全方位吊打它。

體現一個和尚業務能力強無非就兩方面：佛學、武功

先說說佛學：

鳩摩智本身已經是吐蕃國師、大輪寺住持、人稱大輪明王。

對於佛法的造詣在天龍里估計除了掃地僧以外是第一，沒準比掃地僧還強。強到什麼程度呢？每五年要開一次論壇講佛法，連佛教發源地天竺的高僧都要從喜馬拉雅山冒死繞過來，忍受幾千米海拔的缺氧環境去拉薩聽講，聽完無不『歡喜讚歎』離去，隔壁雲南的皇帝段正明都曾經想過去參加論壇。

可見人鳩摩智不是個只會練武的俗人，人家還花了大量時間去研究佛法好吧！

枯榮和玄慈的佛學造詣應該也遠遠不及鳩摩智，大理雖然是佛國，而且天龍寺是段氏的養老院，大多數都是皇室子弟到了一定年齡才去出家（枯榮是段延慶他爹的兄弟），佛法參透應該不如職業出家的。玄慈其實也是個愛練武的，經常因為練武耽誤了佛學，而且還曾經偷摸和葉二孃往來，佛學造詣拉下了很多。

我這裡得解釋一下，佛學在古代也是一門學科，和哲學差不多。很多人把“做人境界”比如慈悲之心之類的和“佛法程度”劃等號，其實佛法高低比的是理解能力，比如“色即是空，空即是色”有的人懂，但是不一定就會去做。律師懂法律，但是也會犯法不是。

佛法的高低雖然沒法量化，但是鳩摩智在這一塊的造詣怎麼說都是頂級，武功呢，卻還沒有得到承認。

鳩摩智去少林寺裝逼的時候，少林寺發生了一件事，就是有個叫波羅星的天竺和尚來少林寺偷看武學典籍被關了起來，他師兄哲羅星帶了神山上人等幾個別的寺廟的高僧來找少林寺要人。神山上人是清涼寺的住持，原文裡說神山願意幫哲羅星來要人的其中一個原因是看少林寺名氣大很不爽，而且想幫忙救出波羅星讓他欠自己一個人情把武功分享自己。

所以一個寺廟就跟一個企業一樣，能發展多大除了看佛法厲不厲害是不夠的，還得武功了得，甚至武功厲害比佛法厲害還重要。武功了得，來你這裡出家的人也就多，但是武功這玩意兒各個寺廟是自己琢磨研發的，屬於核心科技，不是和佛法一樣從天竺那邊傳過來的。別看和尚們嘴裡說著四大皆空，其實同行之間的競爭還是很激烈的，要是被偷武功，可能寺廟的香火也就斷了，所以枯榮寧可燒了六脈神劍也不願意給鳩摩智，玄慈寧可得罪同行也要把波羅星關在廟裡。不只有鳩摩智在偷武功，天竺的高僧也在偷武功，清涼寺的神山上人也想要。

文中也說了，天竺的佛教勢力是越來越衰敗了。所以波羅星過來抄少林的武功，抄了回去後，來投奔佛教的人也就多起來，香火就能又旺了。

所以鳩摩智也急啊，天龍里大輪寺貌似沒啥拿的出手的絕世武功，地處又偏遠，香火肯定不咋地。比天龍寺還慘，天龍寺好歹還有個六脈神劍壓箱底。而且天龍寺人家不怕沒香火，大理是政教合一，枯榮大師等於是教皇，連皇帝段正明都得聽他的，讓他出家就出家。你雪山寺再不想想怎麼發揚光大一下藏傳佛教，哪天就和天竺的佛教一樣被印度教或者綠教給端了。

所以鳩摩智裝完逼最愛說的一句話就是：你們這寺廟也不咋地，乾脆解散了吧。

要真是個純武痴，也不會貪圖捷徑用小無相功的內力根基去學少林七十二絕技，他壓根不在乎自己七十二絕技純不純。只要像，只要強就行了。

所以鳩摩智學降龍十八掌幹啥？跟乞丐有什麼好爭的，學別的寺廟武功搶走同行的市場佔有率才是正事兒，而且沒必要學這個又學那個的，少林武功就是壞在太難練了，要真全學到最高境界，不輸任何武功，掃地僧就是個例子。

還有一點，鳩摩智對政治事務的參與積極性也是很強的，慕容博在藏經閣慷慨陳詞計劃瓜分大宋的時候，鳩摩智還說了句：我們吐蕃國也能分一杯羹啊！還幫他們吐蕃王子求過親，因為吐蕃的勢力版圖，也會影響到他在佛教界的地位。

國師具體是幹啥的我不懂，但是肯定也是挺忙的，金輪法王也是國師，最後都帶兵打仗了，起碼也是一個國家三四把手啊！前期任務就是給中原武林攪混水，總之就是削弱中原的民間力量。鳩摩智自從索要六脈神劍後好像就沒怎麼回過西藏，我不信一個國師可以閒成這樣，天天都在國外晃悠。

他一個住拉薩的能和住蘇州的慕容博成知己好友，一個在東一個在西隔了幾千公里都能連上線，慕容博為什麼願意搭理他？

慕容博給鳩摩智推薦的也都是各大寺廟的武功，他只和鳩摩智說過少林某某武功賊厲害，天龍寺六脈神劍賊厲害。他怎麼不說丐幫降龍十八掌賊厲害，逍遙派北冥神功賊厲害？

慕容博也是知道鳩摩智心思的，這點也能為其所用，反正世道越亂約好，這樣才有機會興復大燕。

但是鳩摩智的野心其實比慕容博還大，你就為了復一個小國有什麼了不起，我要全天下只信我一家的佛！

眾所周知古代宗教的影響力非常巨大，倘若鳩摩智真能搞垮天龍、少林等名寺，宋人和大理人各個都開始學藏傳佛教，把西藏喇嘛迎進天龍、少林當住持………如果你還不能理解這嚴重性，你不妨想想你有天發現全國各地都在蓋清真寺，人大代表十個有八個是戴白帽的老阿訇，就問你怕不怕。

也許有人會覺得不可能，宋人怎麼可能讓吐蕃人控制宗教界？這還真不一定，《神鵰俠侶》裡的金輪法王就是西藏喇嘛，照樣去蒙古當了國師。大理也就是雲南，以前不也有巫蠱之類的亂七八糟信仰，最後佛教不也成了國教了麼。

反正都學佛嘛，都一樣。我藏傳佛教既然佛法更精妙，武功更厲害，你來信我不是更好嘛？南韓是儒家文化出身現在不也是基督教氾濫。

所以說鳩摩智並不是因為單純的痴迷練武才偷學武功，他的目的是用別家寺廟的武功斷別家的香火，做佛教界的南波萬啊！

喬峰打不死他！“在當今武林和小僧能打平手的沒有幾個”音樂響起，喬峰從天而降，對掌之後，鳩摩智跑一邊偷偷吐了幾口血，其實我覺得老版天龍八部裡的鳩摩智演的非常好，簡直是喜劇演員，好裝逼，吹牛逼，每次還吃虧，挺可愛的。

　　鳩摩智在吐蕃揚名之時，結識了遊歷天下尋求幫助企圖光復大燕的慕容博，對慕容博武學淵博甚是佩服，甚至一度引為知己。而慕容博也毫不吝嗇地將少林七十二絕技分享給了鳩摩智，只是在指點了其武功之時，有意無意的提及自己雖然遍覽天下武學，但唯獨對少林易筋經與大理段氏六脈神劍甚為神往，此生以未能一睹此二項絕技為憾事。

　　在武功尚未大成的鳩摩智眼中，對博學的慕容博簡直驚為天人，所以對慕容先生所推崇的易筋經與六脈神劍尤為神往，再加上自身嗜武如痴的天性，對易筋經與六脈神劍更是勢在必得！

　　所以在將火焰刀絕技修煉大成之後的鳩摩智，出關的第一站便選擇了大理天龍寺，意欲謀奪其鎮寺之寶六脈神劍。只是沒想到天龍寺五本對自己所提出的交換條件雖然甚為心動，但枯榮大師卻是個軟硬不吃的主，無論以利相誘也好以國勢施壓也罷，全然不放在心上，個性剛烈如頑石偏偏天龍寺還是他的“一言堂”，一見事不可為立即摧動一陽指力將祖傳六脈神劍圖譜焚得一乾二淨，意欲一舉徹底斷了鳩摩智的念想。

　　但鳩摩智也並不是一無所獲，擒得了大理世子段譽這位“活劍譜”，並將之帶到了江南蘇州，來到了慕容氏參合莊內，雖然被慕容復的兩個丫環一通胡攪蠻纏後救走了段譽，但大參合莊內閒逛之後卻也獲得了小無相功的修煉法門。從時間線來看，此時的段譽也正好來到了無錫城內，與喬峰相識飲酒結拜，隨後杏子林事變喬峰被迫離開丐幫，形跡遁入暗處難以追尋，最後更是遠走塞外，而鳩摩智從參合莊內獲得小無相功後亦是消失了一段時間，以其武痴個性估計又是閉關修煉去了。

　　如此一來，二人很是默契的各忙各事，各奔東西。

　　然而，作為丐幫的壓箱底絕學，不像少林七十二絕技那樣光明正大的收錄於藏經閣內，降龍掌法與打狗棒法卻是口口相傳的，絕沒有隻言片語的修煉法門留下，除卻喬峰完全沒有其它的突破口。而且最關鍵的是，藏經閣內被掃地僧一語點破暗中修習的易筋經，並告誡已是隱疾纏身，雖然鳩摩智於眾人面前表現的甚為不屑，但自家人知自家人，平靜的外表下掩藏的是內心的波濤洶湧、駭浪翻空！

　　可以說，此時的鳩摩智便是再武痴幾分，當務之急也是先解決自身修煉易筋經後的隱疾，至於其它事都可暫緩一邊，降龍十八掌便是再誘人幾分，說不得也只好視若無睹了。至於西夏井底被段譽吸光內力之後更是大徹大悟，一舉打破了自身的武學障，如鳩摩智自身所言已是再世為人，立地成佛，從此精研佛法，對世間武學不再看重。

——END

說鳩摩智看不上打狗棒法還行，說鳩摩智看不上降龍二十八掌就有點離譜了。鳩摩智作為吐蕃國師，又是大雪山大輪寺大輪明王，出身高貴，自然不會使出老叫花子“打狗棒法”這種野路子，畢竟打狗棒法無論是武功名字還是招式名字都粗鄙不堪，豈是大輪明王這等人所能用的，學來也沒用，就不需要覬覦了。

但是鳩摩智肯定是有覬覦過降龍二十八掌的，畢竟是天下第一至剛掌法，那麼為什麼鳩摩智沒有想盡方法就搞降龍二十八掌的秘籍呢？這就要從以下兩點來分析了。

鳩摩智是《天龍八部》第一武痴，比起歐陽鋒、周伯通這兩個人，鳩摩智絕對算得上是大巫，各種偷師，從少林偷到蘇州，再偷到雲南，各種明爭暗奪。

首先鳩摩智看上的是少林寺的武學，畢竟天下武功出少林，因此早在十多年前就派師弟前來少林“借閱”七十二絕技，後來他在大理天龍寺使出的拈花指法、無相劫指等都是用小無相功催動偷來的少林絕技。

學會一點皮毛後，鳩摩智打算用少林絕技換大理的六脈神劍，聽聽這個名字意境就比降龍二十八掌要深得多，於是他來到大理，鎩羽而歸，只抓到了一個活劍譜。為了演得像一點，他把段譽抓到了姑蘇慕容這裡，各種意外事件讓鳩摩智發現了還施水閣，於是鳩摩智在蘇州住了下來，開始鑽研天下各門各派的武學。

後來被喬峰打敗，無意得到了易筋經，鳩摩智就一直在鑽研易筋經，直至少林寺大戰。可以說鳩摩智從出場就一直在學習各路武學，在鳩摩智看來少林七十二絕技、六脈神劍、易筋經都是比降龍二十八掌要強的，因此鳩摩智還沒打算偷師丐幫，我想如果鳩摩智融會貫通了佛道武學，足以打敗喬峰的話，他是會去學降龍二十八掌的。

丐幫的兩大絕技沒法偷師，他都是由歷任幫主代代相傳的，連棒譜、掌譜都沒有，不像少林七十二絕技有武學典籍、六脈神劍有劍譜、易筋經本就是一本書，沒人教，我可以偷，但降龍二十八掌偷不得。

因此鳩摩智想學降龍二十八掌只有兩條路：

1、加入丐幫，從0袋弟子開始做，做到9袋弟子，隨後立功成為長老，最後晉級幫主之路，可這條路對於鳩摩智來說太難了，也太花時間了，人鳩摩智才沒這個功夫呢。

2、生擒喬峰，逼他教自己降龍二十八掌，就像抓段譽一樣，可惜喬峰比段譽更鐵血漢子，必然是寧死不屈的，更何況鳩摩智從頭到尾也打不過喬峰，因此這條路也撲街。

綜上所述，對於降龍二十八掌來說，鳩摩智壓根就沒法學，天下第一掌法他可是太看得上了，但一來還有太多容易得到的精深武學需要自己鑽研，就先放下了對降龍二十八掌的執念了，二來他也打不過喬峰，只能先打怪升級穿裝備，最後能打得過喬峰再來講“學降龍二十八掌”一事吧。

國師蹲在大雪山，資訊差造成了國師對降龍十八掌的認知錯誤。

慕容博的目的的復國，做事都圍繞著這個目的。他重點給作為武痴的國師推薦這兩個，那也是不懷好意。作為國師，你去搶人家大理國的鎮國之寶，這顯然是想讓吐蕃和大理打起來。少林寺是中原武學泰斗，國師偷練了易筋經，少林寺肯定不會善罷甘休。從後面所有人拼死都要瞞帶頭大哥身份來看，少林寺的武林號召力有多強。少林寺一聲號令，天下群雄鬧吐蕃，等中原一亂，契丹自然不會坐視不管，契丹一出兵，西夏肯定也不會幹看著。到時候西夏，大宋，大遼，大理，吐蕃亂成一鍋粥，慕容博才有機會在亂世中博取一線生機。

相比這兩個，丐幫還沒這麼大能量。所以丐幫絕學自然就不是慕容博介紹的重點。更慘的一點是這套一脈單傳的武學在前任手裡完全是明珠蒙塵，毫無閃光點。汪劍通身為上代，和玄慈等人雁門關外埋伏，帶頭大哥都是玄慈，被蕭遠山殺了個灰頭土臉。少林武學，時間越長越厲害。三十幾年後的玄慈遠不如蕭峰，可見三十幾年前的玄慈何等弟弟，就這汪劍通還當不了大哥，連帶著降龍十八掌都沒排面。

等降龍十八掌真正威震武林，國師也打不過蕭峰了。就是想，也只能想想了。

很多人以為鳩摩智是武痴或者覺得他愛裝逼，但是鳩摩智也不是所有武功都學的，和段譽第一次交手的時候，被段譽用北冥神功吸了點內力，就怒斥：哇靠，你大理段氏子弟怎麼學化功大法這種齷齪的武功！

可見鳩摩智見過的武功還挺多，但真不是啥厲害的武功都學的，也是有選擇性的，還有一件事能證明，就是珍瓏棋局時候壓根沒想破局，故意搞一下慕容復心態就不玩了。

縱觀全書，武林的事他很少參合，遊離於世俗之外，少室山大戰時候他也是老朋友慕容博現身後才出來。那可是裝逼的好機會，全江湖都能看到，他都沒想出來戰蕭峰或者打打丁春秋來逞威風。

那麼他選擇是什麼呢？那就是各個名寺的武功。

他偷學武功主要原因——排擠同行

鳩摩智兩次大型裝逼秀武功現場是在哪兒？一個是在大理天龍寺、一個是在大宋少林寺。都是圍繞著佛教界裝逼。你可曾見過他去別的門派踢館？

羞辱同行最好的辦法就是在業務能力上全方位吊打它。

體現一個和尚業務能力強無非就兩方面：佛學、武功

先說說佛學：

鳩摩智本身已經是吐蕃國師、大輪寺住持、人稱大輪明王。

對於佛法的造詣在天龍里估計除了掃地僧以外是第一，強到什麼程度呢？每五年要開一次論壇講佛法，連佛教發源地天竺的高僧都要從喜馬拉雅山冒死繞過來，忍受幾千米海拔的缺氧環境去拉薩聽講，聽完無不『歡喜讚歎』離去，隔壁雲南的皇帝段正明都曾經想過去參加論壇。

可見人鳩摩智不是個只會練武的俗人，人家還花了大量時間去研究佛法好吧！

枯榮和玄慈的佛學造詣應該也不及鳩摩智，大理雖然是佛國，而且天龍寺是段氏的養老院，大多數都是皇室子弟到了一定年齡才去出家（枯榮是段延慶他爹的兄弟），佛法修為應該不如職業出家的。玄慈境界還不夠，早年貪戀女色又為了地位始亂終棄，苦練袈裟伏魔功耽誤禪修，聽說契丹人要來偷武學竟不惜犯殺戒，比起鳩摩智有過之而無不及。

我這裡得解釋一下，佛學在古代也是一門學科，和哲學差不多。很多人把“做人境界”比如慈悲之心之類的和“佛法程度”劃等號，其實佛學高低比的是理解能力，領悟程度等，金庸筆下的鳩摩智就是頂級的高僧，不然他全篇也不用費那麼大的筆墨去描寫鳩摩智的佛學造詣、地位、氣質等。至於他佛法多高？我認為就是比枯榮和玄慈高，但是低於掃地僧。

佛法的高低雖然沒法量化，但是鳩摩智在這一塊的造詣怎麼說都是頂級，武功呢，卻還沒有得到承認。

鳩摩智去少林寺裝逼的時候，少林寺發生了一件事，就是有個叫波羅星的天竺和尚來少林寺偷看武學典籍被關了起來，他師兄哲羅星帶了神山上人等幾個別的寺廟的高僧來找少林寺要人。神山上人是清涼寺的住持，原文裡說神山願意幫哲羅星來要人的其中一個原因是看少林寺名氣大很不爽，而且想幫忙救出波羅星讓他欠自己一個人情把武功分享自己。

所以一個寺廟就跟一個企業一樣，能發展多大除了看佛法厲不厲害是不夠的，還得武功了得，甚至武功厲害比佛法厲害還重要。武功了得，來你這裡出家的人也就多，但是武功這玩意兒各個寺廟是自己琢磨研發的，屬於核心科技，不是和佛法一樣從天竺那邊傳過來的。別看和尚們嘴裡說著四大皆空，其實同行之間的競爭還是很激烈的，要是被偷武功，可能寺廟的香火也就斷了，所以枯榮寧可燒了六脈神劍也不願意給鳩摩智，玄慈寧可得罪同行也要把波羅星關在廟裡。不只有鳩摩智在偷武功，天竺的高僧也在偷武功，清涼寺的神山上人也想要。

文中也說了，天竺的佛教勢力是越來越衰敗了。所以波羅星過來抄少林的武功，抄了回去後，來投奔佛教的人也就多起來，香火就能又旺了。

所以鳩摩智也急啊，天龍里大輪寺貌似沒啥拿的出手的絕世武功，地處又偏遠，香火肯定不咋地。比天龍寺還慘，天龍寺好歹還有個六脈神劍壓箱底。而且天龍寺人家不怕沒香火，大理是政教合一，枯榮大師等於是教皇，連皇帝段正明都得聽他的，讓他出家就出家。你雪山寺再不想想怎麼發揚光大一下藏傳佛教，哪天就和天竺的佛教一樣被印度教或者綠教給端了。

所以鳩摩智裝完逼最愛說的一句話就是：你們這寺廟也不咋地，乾脆解散了吧。

要真是個純武痴，也不會貪圖捷徑用小無相功的內力根基去學少林七十二絕技，他壓根不在乎自己七十二絕技純不純。只要像，只要強就行了。

所以鳩摩智學降龍十八掌幹啥？跟乞丐有什麼好爭的，學別的寺廟武功搶走同行的市場佔有率才是正事兒，而且沒必要學這個又學那個的，少林武功就是壞在太難練了，要真全學到最高境界，不輸任何武功，掃地僧就是個例子。

還有一點，鳩摩智對政治事務的參與積極性也是很強的，慕容博在藏經閣慷慨陳詞計劃瓜分大宋的時候，鳩摩智還說了句：我們吐蕃國也能分一杯羹啊！還幫他們吐蕃王子求過親，因為吐蕃的勢力版圖，也會影響到他在佛教界的地位。

國師具體是幹啥的我不懂，但是肯定也是挺忙的，金輪法王也是國師，最後都帶兵打仗了，起碼也是一個國家三四把手啊！前期任務就是給中原武林攪混水，總之就是削弱中原的民間力量。鳩摩智自從索要六脈神劍後好像就沒怎麼回過西藏，我不信一個國師可以閒成這樣，天天都在國外晃悠。

他一個住拉薩的能和住蘇州的慕容博成知己好友，一個在東一個在西隔了幾千公里都能連上線，慕容博為什麼願意搭理他？

慕容博給鳩摩智推薦的也都是各大寺廟的武功，他只和鳩摩智說過少林某某武功賊厲害，天龍寺六脈神劍賊厲害。他怎麼不說丐幫降龍十八掌賊厲害，逍遙派北冥神功賊厲害？

慕容博也是知道鳩摩智心思的，這點也能為其所用，反正世道越亂約好，這樣才有機會興復大燕。

但是鳩摩智的野心其實比慕容博還大，你就為了復一個小國有什麼了不起，我要全天下只信我一家的佛！

眾所周知古代宗教的影響力非常巨大，倘若鳩摩智真能搞垮天龍、少林等名寺，宋人和大理人各個都開始學藏傳佛教，把西藏喇嘛迎進天龍、少林當住持………如果你還不能理解這嚴重性，你不妨想想你有天發現全國各地都在蓋清真寺，人大代表十個有八個是戴白帽的老阿訇，就問你怕不怕。

也許有人會覺得不可能，宋人怎麼可能讓吐蕃人控制宗教界？這還真不一定，《神鵰俠侶》裡的金輪法王就是西藏喇嘛，照樣去蒙古當了國師。大理也就是雲南，以前不也有巫蠱之類的亂七八糟信仰，最後佛教不也成了國教了麼。

反正都學佛嘛，都一樣。我藏傳佛教既然佛法更精妙，武功更厲害，你來信我不是更好嘛？南韓是儒家文化出身現在不也是基督教氾濫。

所以說鳩摩智並不是因為單純的痴迷練武才偷學武功，他的目的是用別家寺廟的武功斷別家的香火，做佛教界的南波萬啊！

這個問題很容易解答，第一，鳩摩智是個武痴，追求更高境界。第二，鳩摩智太重名利，否則不會用假的七十二絕技去挑戰少林，並奚落少林來凸顯自己武功高強。

就像一個愛好籃球的人，肯定了解NBA球星一樣，甚至連科比，詹姆斯，擅長什麼，體力如何都清楚，鳩摩智必定也瞭解武林中各門各派的武功，還有高手。

他先去大理，逼的段正明不得不削髮為僧，才勉強以六敵一，擋住了他，但是，就算輸了，他也是贏了，天龍寺，匯聚了大理最厲害的高手，用最厲害的武功，而且以多勝少，我想，這大概是他此行目的之一。

再說少林呢，少林寺從來都是中原武林正宗，而且是團體攻擊力最強的單位，他以假的七十二絕技打敗少林高僧，還出言不遜，無非讓人知道，他這個大輪明王，武功天下第一。

但是，他做這一切，真的只是初生牛犢？還是有恃無恐？以他的聰敏才智，絕對不會，因為他走南闖北，如果有絲毫差池，結局就是身敗名裂，最終在少林遇到虛竹，就發生了這種差池，也是他永遠想不到的差池。

因此，他早就熟知各派高手武功修為如何，否則絕不會貿然出手，降龍十八掌，威名已久，他不可能不知道，不可能不覬覦，甚至，小無相功的內力也可以催出一套降龍十八掌，至少嚇唬外行絕對沒問題，畢竟懂少林絕技的人，要比懂降龍十八掌的人還要多！

他當然更瞭解另外一個人，甚至江湖上大部分人都瞭解，就是喬峰，原著中喬峰和鳩摩智並未交手，但根據作者意圖，喬峰未必比鳩摩智差，他無論學了真的還是假的降龍十八掌，勢必打敗喬峰才能揚名立萬，但是，他有這個自信嗎？退一步講，就算他小勝喬峰，不過以大欺小，喬峰三十歲年紀，幾近天下無敵，經驗天賦比他只高不低，萬一輸了，一生沒臉再來中原。

所以，不如放出風聲，老衲還真不把丐幫武功放在眼裡。