這句話的意思是：

大千世界的種種繁華，猶如過眼雲煙，彈指之間就煙消雲散了；無論是怎麼樣的人，百年之後，也得化為塵土，終不過是一捧黃沙而已。

從兩方面來理解吧；一方面以歷史為參照物，說時間過得太快，也表明了繁華的東西在歷史的長河裡不會存在太久，比如我們常看到的遺址，若干年前在遺址之上何等的繁榮華麗，但是種種原因都消亡了，剩下如今的殘垣斷壁；另一方面以繁華為重心來看，不管時間有多長，只要在某一個瞬間輝煌絢麗就是值得的，譬如煙花。當然這句話最終的意思還是要結合前後語境來分析才是全面的。

即使三千年的繁華，也是彈指一揮間流失。

時間的流失，光陰似箭，從宇宙大爆發距今也不過是130億年前，歲月在時間面前不值一提。

“彈指剎那”出自佛教經典《仁王經》，“一彈指六十剎那，一剎那九百生滅”，世間萬物都是無常變化的，無時無刻都在生滅之中，看似堅不可摧，因緣一到也會分崩瓦解，從個人的生老病死，到國家的興亡更替都是如此，縱然是“三千繁華”，也會在彈指剎那間灰飛煙滅。知道了世事無常，就更要珍惜當下，誰也不知道明天和意外哪個先來臨，但行好事，莫問前程，與君共勉！

這是作者在感慨“人生如夢，一念便是永久”，同時也是一種人生境界。當世人皆追求功與名，繁華與永生時，“三幹繁華，彈指剎那”便是一種頓悟，一種出塵，不僅是對人生苦短的感慨，更是一種“無為”，世間幾人能做到如此！

歷史的長河，相對於宇宙，就是一瞬間。人的一生，看起來很長，在神仙眼裡，就是彈指一揮間。關鍵是看你站在那個角度和高度而已。

佛說：三千繁華，彈指剎那，百年過後，不過一捧黃沙。人這一生不過只是一場夢，夢醒的時候也就是我們該離開的時候了，人生不過百年，看似很遙遠，實際只不過就是轉眼即逝。人生本來就已經很苦了，你應該給你的人生加一點甜，這樣生活才能更好的走下去！

人這一生來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。當初我們來到這個世界的時候是因為不得不來到這個世界走一遭，了卻自己的緣分，如今我們也不得不走，生命就是如此的無常，我們永遠不會知道自己什麼時候來，也不知道什麼時候會離開這個世界，一切都是未知的事情，在無常中你必須學會隨緣不變的人生，接受這一切突如其來的變化；無論你的人生遇到了怎麼樣的變故都要保持微笑，佛說：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。心中不被外界事物所幹擾，心如明鏡！

生活中放不下的人是最痛苦的，煩惱時刻的糾纏著他快樂就逐漸遠離了你，這一生你花費了多少時間去了解別人？一生中我們真正需要了解的是我們自己。佛說：愚痴的人，一直想要別人瞭解他，有智慧的人，卻努力地瞭解自己。遇到的人你一定要學會包容別人，不管別人對我們怎麼樣，一旦我們不滿意人家，就會害苦了我們自己，不滿人家是讓自己心生煩惱，心中煩惱就會有諸多的放不下，這樣你會活的很痛苦。很多時候我們活的很快樂就是因為有太多的放不下，才會讓自己活的如此疲憊！學著放下吧，這樣你就會很快樂，有些人你看透了也好，看不明白也罷都不要太放在心上了，因為有的事情不值得耗費那麼大的精力。

佛說；修心以淨心為要，修道以無我為基。人生不過是走過路過千萬別總是急著不放，讓該走的人走掉，這樣才會有人到來，該忘記的忘掉才會真正的重新開始

“三千”其實追根求源是來自於佛教的三千世界。

這三千世界又分三千小世界，三千中世界，三千大世界，而佛教中一般意指三千大世界，因為三千大世界才是一尊佛的教化範圍，而我們地球是屬於三千小世界的一個小世界的一部分。

這裡還要說明一個時間概念，我們都知道彈指的時間是很短的，而剎那更短，是彈指的幾十分之一，具體是幾十不記得了，佛經中都有闡述。

結合以上解釋，不難明白，三千繁華，彈指剎那，從以上意義來理解的話，就是那麼多世界的風花雪月，繁花似錦，也不過是一瞬間的事情。主要是想告訴世人，不要過分留戀於眼前的看似美好的虛華的事物，過後也就是記憶中的一瞬間，時間再長些，可能都是模糊的影像!

三千繁華，彈指剎那，怎麼理解這句話？

三千繁華，終歸樸素。

大道至簡，彈指剎那。

有一句話，千里塔長棚，沒有不散的宴席。歷盡世間浮華，嚐遍人間美味，才知道細水長流平凡的可貴，才知道人間最的味道是一一清淡。

貧也一生，富也一生。

三千繁華，彈指剎那。

但是人生都有夢想，因人而異。葉嘉瑩先生教書育人逐夢一生，有詩為證。巜浣溪沙》

又到長空過雁時，

雲天字字寫相思，

荷花凋盡我來遲。

蓮實有心應不死，

人生易老夢偏痴，

千春憂待發華滋。

三千繁華，彈指剎那，百年過後，不過一捧黃沙；在世如蓮，淨心素雅，不汙不垢，淡看浮華。”

是一種大格局、大智慧的人生觀，上句點破現存社會的本質，下句給出人生的正解。塵世間有數不清的名利和富貴，然而多少繁華榮耀能得以長存，放眼長看，彈指間轉瞬即逝，人也好，物也罷，所能感知到的一切社會文明成果，多年之後，不過都將枯化為黃土；怎樣才能在這幻如煙海的“繁華”市井中，找到人生的意義？那就是像蓮花一樣，清淨、樸素、簡雅、守住內心，不被物慾橫流的社會所薰染，看淡這滾滾紅塵。

意思是雖然紅塵世事十分美好，卻都逃不過時間的消磨，一段時間過後就會什麼都不剩。所以何必去追求短暫的東西呢。

原句是“三千繁華，彈指剎那，百年過後，不過一捧黃沙；在世如蓮，淨心素雅，不汙不垢，淡看浮華。”

“三千繁華，彈指剎那”這句話原出自佛語。其後流傳最為完整的句子是“三千繁華，彈指剎那，百年過後，不過一捧黃沙；在世如蓮，淨心素雅，不汙不垢，淡看浮華。”

這句話常見的理解方式為，繁華的事物，即便是烈火烹油，鮮花著錦之盛，也會很快的消逝。就如《紅樓夢》中的賈府，雖功名奕世，富貴傳流，但以後逃不過“樹倒猢猻散”的悲涼命運。

還有另一層，更貼近於佛教本義的意思：人世間的繁華，即便再盛大，將它放到宇宙萬物的空間與時間下時，也會如滄海一粟般的渺小短暫。

雖然紅塵世事十分美好，卻都逃不過時間的消磨，一段時間過後就會什麼都不剩。所以何必去追求短暫的東西呢。還有就是百年過後，不過一捧黃沙；在世如蓮，淨心素雅，不汙不垢，淡看浮華。

從專業知識角度來說，這裡的“三千”應該是數詞的虛指。

什麼是數詞的虛指呢？以“後宮佳麗三千”為例，這裡的“三千”就一定指的是三千個美人嗎？當然不是，這裡的“三千”是形容美人的數量之多，算是個量詞。這樣看來，“三千繁華”可能是想表達“繁華”的事物之多。

那麼這句話可以這樣理解為，雖然紅塵世事十分美好，卻逃不過時間的消磨，一段時間過後就會什麼都不剩了，所以，何必去追求那些短暫的東西呢。

原句是“三千繁華，彈指剎那，百年過後，不過一捧黃沙；在世如蓮，淨心素雅，不汙不垢，淡看浮華”。

人類建立等級社會己數千年，文明社會在不斷的演變，造就了大好河山，在地表上建設出各種不朽的古蹟，把一切由零到無盡，體現出智慧生物的思想，由於人擁有開發性的思維，把世間的荒蕪建設到繁華無邊，生機無盡，在人的歷史過程中，漫漫數千年的突破，歷經百代，造就無數風景，抬頭望空，面對遼闊銀河，己默然流轉幾十億年，相比之下，人類的數千年，對以億年來算的遠古，人類的幾千年創造的繁華，也只不過是遠古輕微轉轉的頭時間。

佛說:莫、莫、莫、莫要想太多，浮生如夢，到頭來都是一場空，夢醒的時候也就是我們該離開的時候了，人生不過百年，看似很遙遠，實際只不過就是轉眼即逝。人生本來就已經很苦了，你應該給你的人生加一點甜，這樣生活才能更好的走下去！生命和意外，不知誰先到來，所以保持開心好好活著，隨緣不變，不變隨緣。生命就是如此的無常，我們永遠不會知道自己什麼時候來，也不知道什麼時候會離開這個世界，一切都是未知的事情。

當初，我們會如此來到這個世界，只是因為前世的恩恩怨怨，也因來到此世間，再續前緣，了盡此生足矣。在無常中你必須學會隨緣不變的人生，接受這一切突如其來的變化，無論你的人生遇到了怎麼樣的變故都要保持微笑。加油

中國文化三家文化，儒、佛（釋）、道三家文化，這句話出自佛教經典《仁王經》中提到：“一彈指六十剎那，一剎那九百生滅”原句是“三千繁華，彈指剎那，百年過後，不過一捧黃沙；在世如蓮，淨心素雅，不汙不垢，淡看浮華。”

怎麼理解這句話；大概的意思是雖然紅塵世事十分美好，卻都逃不過時間的消磨，一段時間過後就會什麼都不剩。所以何必去追求短暫的東西呢。

再過若干年，我們都將離去，對這個世界來說，我們徹底變成了虛無。

我們奮鬥一生，帶不走一草一木。我們執著一生，帶不走一分虛榮愛慕。

今生，無論貴賤貧富，總有一天都要走到這最後一步。

到了暮年，霍然回首，我們的這一生，形同虛度。所以，從現在起，我們要用心生活，天天開心快樂就好。三千繁華，彈指剎那，百年之後，不過一捧黃沙。

一個人一眼能夠望到底，不是因為他膚淺，不夠深刻，而是因為他太簡單，太純淨。這樣的簡單和純淨，讓人敬仰；有的人云山霧罩，看起來很複雜，很有深度，其實，這種深度，並不是靈魂的深度，而是城府太深。這種複雜，是險惡人性的交錯，而不是曼妙智慧的疊加。簡單，是一種大美！

人的運氣有好壞之別。為了逃避，把一些失敗歸咎於時運不濟。直到後來，我開始漸漸相信，那些能一路越走越好的，絕非運氣主宰，而是實力所趨。運氣，最多讓人曇花一現。若你足夠好，終將能遇到你所渴望的。

佛家讓放下，珍惜眼前人，懂得活在當下；世間的繁華太多，不必去追求太多；世間的榮華也太多，不必全部去享受。

“三千繁華，彈指剎那，百年之後不過一捧黃沙”，重複咀嚼著這句話，感覺可以連上這句話，“青山有色花含笑；綠水無聲鳥作歌。”

這句話前面一句是:青山不墨千秋畫；綠水無弦萬古琴。 青山有色花含笑；綠水無聲鳥作歌。 是出自清代林則徐的《林則徐集》。

人世間是有眾多的繁華，但是基本上都逃不過時間的消磨，轉瞬即逝。有人說人生匆匆忙忙數十載，也有人說人生如漫漫長河，源遠流長。其實人生在世說短不短，說長也不長。由你的心所決定的。但千萬不可迷失在了三千繁華中。

在你的世界裡，不必每個人都參與，在你活的地方，你就是你自己的神。你的國裡，你就是王。九天之下，雖然人潮洶湧，你卻不必隨波逐流。

雖然滄海桑田，時間飛快。但要常常心懷希望，因為黑暗中也會有一盞明亮的燈光，為你指明方向。像如今的這種情況。

所以，更要好好的活著。生命它如一場旅行，經歷了多少個輪迴，才有瞭如今的你。佛也說過：走路時走路，吃飯時吃飯，活在當下，才好。

生下來，就要活下去。生活，就是一個過程，要認真地活著，優雅地老去，活出自我，活得問心無愧。人生即是圓滿。

當百年之後，就是塵歸塵，土歸土了。這句話，意義在其深處。剝去外殼，取到內在。

最後，以它結尾，迴歸原本:三千繁華，彈指剎那，百年過後，不過一捧黃沙；在世如蓮，淨心素雅，不汙不垢，淡看浮華。

一日月照四天下，覆六慾天，初禪天，為一小世界，一千個小世界為一小千世界，一千個小千世界為一中千世界，一千個中千世界為一大千世界。一大千世界就稱為三千大千世界。

一念有90個剎那，一剎那有九百個生滅，一晝夜，約有三千二百八十萬個剎那。

三千很大，剎那很快，一切事物都在剎那之間生生不息，滅滅不已。

有興趣給你一個不一樣的回答。

三千，指的是三千世界，佛家用語。佛教起源印度，古印度傳說中一個極大的世界。以須彌山為中心，同一日月所照的東西南北四個洲為一小世界，一千個小世界為一個小千世界，一千個小千世界為一箇中千世界，一千個中千世界為一個大千世界，佛教稱為一個佛國。三千世界就是三個大千世界。

繁華，世界是繁華的，三千世界更加繁華，宇宙更加繁華。

三千繁華，泛指我們生存的世界裡芸芸眾生、而又萬念交織。

雖然關於剎那的說法不一，但主旨都是很短很短的時間。《仁王經》說“一彈指六十剎那，一剎那九百生滅”，每次生滅大約4.6微秒。而在中國時辰說法中，一時辰有四刻，一刻有三盞茶，一盞茶有兩炷香，一炷香有五分，一分有六彈指，一彈指有十秒。無論如何計量，彈指，剎那都相當短促。

前半句說的是空間，後半句說的是時間，聯絡在一起，意在說明所有的大、整體、甚至宇宙，都可以在極短的時間呈現和感悟。

佛家經典有云：於微塵中，悉見諸世界。

遠古的佛教宇宙觀和世界觀為何如斯，我們無從得知；但現代科學的研究卻讓我們有跡可循。

全息宇宙論，如果你經常閱讀有關科學領域有關資料你可能聽說過關於全息攝影實驗。得到的結果之一便是我們所感受的宇宙是一個整體，各個部分是緊密關聯的；任何一部分都包含了整體的資訊。全息宇宙論也提到了，克隆技術之所以成功，便是因為我們可以從部分細胞、DNA中提取整體資訊。而且科學的研究，似乎也和佛家觀點如出一轍。

佛講“舉心動念，法界皆知；萬法同體，牽一而動全身。”“一花一世界，一葉一菩提。”“芥粒之中有三千大世界。”

而我們可能也曾關注到這樣的科學說法：將一顆細胞，無論是動物的還是植物的，放在顯微鏡下無限放大，呈現的景象竟然那麼像我們用天文望遠鏡觀測的宇宙。事實上，量子力學的不斷髮展，也正在對我們的宇宙觀、傳統物理學提出更多挑戰。

三千繁華，彈指剎那。

正在教化我們芸芸眾生，摒除我們每天奔波、躁動、貪念的內心，將腳步放緩，真正迴歸到自身；我們費力地去融入身邊所謂的繁華，還不如靜下來尋找自我。所謂“色即是空，空即是色”，“諸法皆空”。

我即宇宙，宇宙即我。