浩浩中國五千年出現了許多的偉人也有人被稱之為人聖，但是為什麼會被稱之為聖呢，這個字又有何意義？古代歷史上有多少人可以擔當得起這個字？在司馬光的書籍當中他是這樣形容聖這個詞表示一個人他德才兼備，而且對於社會有著極大的貢獻所以被人稱之為聖。

中國五千年

那麼人們想到的第一個聖人那邊是孔子。孔子的思想可謂源遠流長長達兩千多年，不論是古代還是現代都對當今社會有著很大的裨益。像現在許多外國的思想學者也都在研究中國孔子的學問。在古代中國儒家的思想也是被奉為無上的尊典，這就能夠看出孔夫子的思想是多麼的有長遠影響。而且得到了眾人的關注與敬佩，他也被人稱之為書聖。

聖人那邊是孔子。

因為他所說的話也被記錄在了書籍著作之中，而且他還創作了自己的書籍春秋也可以說是為天下人做了一個文學思想的表率。在那個百家爭鳴的年代，自然少不了許多的偉人。

百家爭鳴

說起周公大家都應該有所瞭解，像他所述的解夢之書更是被現代人奉為經典。有許多名人大家對他的言論研究資訊，其中的對於夢境的解釋一些心理學家也沒法解釋，這也確實是現代人的思想所沒有辦法達到的高度。解夢的說法大家在網上也有所瞭解吧，而且他被人稱之為元聖。因為在當時西周的那個年代，他多次幫助武王攻打商紂，可以說稱得上是一位足智多謀的軍事家以及一個才德兼備的政治家。而且他所創作的禮樂之制度被孔子也都奉之為經典，想想孔子都奉為經典的那麼對後世的影響有多大呢？

周公大家

在一代梟雄的曹操的筆下寫道什麼可以真正的化解憂愁，那除了酒之外真的沒有其他的物品。而酒是被杜康偶然之間所發現的。杜康也被人稱之為酒聖。杜康生活的地方他似乎離我們生活的年代比較遙遠，他是夏朝人還曾經是一名國軍想不想一個國君能夠做到如此份上也是真的十分的厲害了對不對？還會釀酒還能夠當國君處理天下政務，真的不得不佩服古人的能力。

曹操

越來越多的現代人崇尚中國的中藥醫學，在以前十年之前或者甚至更長的時間之中人們可能會去說西醫的療效更加有效，但是隨著時代的進步人們漸漸的發現中醫才是真正博大精深的藝術文化。像醫生張仲景的傷寒雜病論書中的一些藥方至今被人是從作為經典。雖然說西藥在一些感冒或者一些需要器官移植的方面更有著強烈的優勢見效快，但是絕對不如中藥的治根治本。像一些疑難雜症西醫解決不了的可以靠著中醫的慢慢調理讓人恢復精氣神。

中國的中藥醫學

而且還有古代的華佗他們所造的麻醉術麻醉散更是精深。現在看來是一種超技術的一種行為。對於現在的學生來說寫得一手好字可能就成為了必要的一個條件，有許多小學生也會去上一些書法筆補習班。那麼他們可能學的是宋體楷體或許沒有人會去寫草書，但是中國歷史上古典文化當中書法也是非常厲害的一個學派。

聖人的定義

首先要知道什麼是聖賢。在儒學的王道信仰之中，生命的境界被分為聖人、賢人、君子、士人、庸人。聖賢即是聖人與賢人的合稱，指品德高尚，有超凡才智的人。通常是指被認為實踐了儒學生命價值觀的貢獻歷史和社會的人物。

在中國歷史上，某一領域如有傑出貢獻的人物，往往被後人尊稱為“聖人”。中國歷史曾出現過十位傑出的“聖人”，他們也被稱為“十聖”。這“十聖”你應該在歷史課本上都曾見到過，但是否還記得清呢？

孔子是第一位聖人，完美的具備聖人的高尚品質

我泱泱中華五千年，唯有一人可稱聖賢，他出生在一個偏遠的小地方，一直沒能接受貴族的優越教育。但他去過很多地方，也見過很多人，他求知若渴的向見過的每一個人學習，不管那個人是貴族，士階層大夫，還是一個商人，農民。二十歲那年他結婚生子，正是大好年華。可他卻沒打算大展宏圖，他只想安安分分的養活自己的小家。於是他去了貴族家當侍從，誠誠懇懇的做事，腳踏實地。三十歲，而立之年的他開始創立私學，主張開民智的他對所有想學習的人大開知識之門。他不在乎你是什麼身份什麼階層，你想學他就教你。傳說他的弟子有三千，桃李滿天下。有農夫，工匠，商人，盜賊，平民百姓，也有王公貴族士大夫。他因材施教，你想學什麼他就教你什麼。

四十歲，他不再滿足做一個教書匠。他的思維逐漸成熟，形成了自己的一套體系，在那個諸子百家爭鳴的時代，那片思想的星空中有了屬於他的一顆星星。於是他周遊列國，向全天下宣揚他的理念和理想。他吃過很多很多苦，在那個青銅時代，鐵器還沒有大規模普及，他卻風餐露宿走過很多地方，在那個鐵與血的征伐的年代宣揚他的“仁政”“愛民”理念。

這是一條註定充滿荊棘的路，他跌跌撞撞的這麼一路走來，他曾被一夥盜賊譏諷嘲笑，也曾困於大雨三天三夜斷水斷糧，他見過寧可住在深山丈夫兒子命喪虎口也不願去都城忍受苛政的婦人，他也見過奔流不息的江水，並潸然淚下感慨逝者如斯夫。

大道之行也，天下為公，選賢舉能。故人不獨親其親，不獨善其子，使老有所依少有所養。他不明白這樣的理念為什麼會被人嘲笑，這樣的世界為什麼不可能實現。

他也曾身居要職，官至首相。在他的管理下，人們懂禮守法，路不拾遺夜不閉戶。甚至兵不血刃讓敵國退還了失去的領地。然而這天下終究不是百姓的天下，當他開始宣揚他的“仁政”理念，他就發現這個朝堂讓他舉步維艱。當權者容不下他，王公貴族們也容不下他。

五十歲，他終於知天命。彼時的他已經花白了頭髮，不再是二十歲那個兢兢業業的少年郎。逝者如斯夫，三十年的時間他終於找到了自己的理想，也讓他知道了這是一個不可能完成的夢想。但他依然選擇再次周遊列國，於是他挺著自己漸漸蒼老的身體，任由天下人嘲笑他為落荒犬。

晚年的他處境悽慘，夫人去世時他不在身邊，甚至他的兒子和弟子們也都先他而去。他說自己已經到了從心所欲的年齡，那是因為他除了夢想已經一無所有。他的一生受了太多的冷落也吃了太多苦。那是因為他捨棄了本該擁有的普通人的幸福，把天下萬民的重擔抗在自己身上，他知天命，可不認命。他一次又一次的從泥沼中爬起來，穿過荊棘叢生的路任由身上鮮血淋漓。公元前479年4月11日，他患病不愈而卒，終年七十三歲，葬於魯城北泗水岸邊。很多弟子自願為他守墓三年，唯獨子貢為他守墓六年。

史籍記載他是在自己的家中逝世的。可他有家嗎？這個以天下為己任的人當然是以天下為家。他想要的天下絕不是他離世時的模樣。那裡應該有勤勞樸實的農民，有勇武守禮的武士，有仁政愛民的君主，那裡的人們兢兢業業的工作，幸福安康的生活，沒有苛政猛於虎，沒有戰火連天。

這個人叫孔丘，字仲尼。天不生夫子，萬古長如夜。他在那個血腥的年代點亮了“仁”的燈火，從此在中華大地生生不息。他的弟子們也如他一樣，一代又一代的儒生把天下的重任扛在肩上，他們被殘暴的君主迫害，被愚昧的百姓嘲諷，他們一次又一次被打倒在血汙中，可從未放棄。

結語

為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。你說孔子已經死了兩千多年了，可我覺得沒有。只要這片土地上儒家思想有一息尚存，只要還有誠誠懇懇工作的人，還有為民請命的人，還有以天下為己任的人，孔子就依然活著。

所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜如生。

天地雖大，仍有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子皆可為聖賢！如果你願意立志，且事事踐行良知。你就可以被稱作聖人！

聖人:神聖的光環之下不是神和聖，而是真正的人。

古代歷史上什麼樣的人算是聖人？都有哪些必備的品質這一個問題，問得十分寬泛，因為即使不十分熟悉中國歷史，也能知道幾個大名鼎鼎的聖人最著名的莫過於“大成至聖先師”——孔老夫子，其次是在南宋後期被稱為亞聖的孟子，還有詩聖杜甫，和聖柳下惠等等，幾乎每一個行業都會有一個屬於自己的聖人，比如下棋的有棋聖，品茶的有茶聖，軍事方面有武聖，政治方面“聖手國士”。從這方面來說，一個人要想成為“聖人”，就要在自己所處的領域有著卓越的超人的貢獻，並能永久的造福於後世。

《左傳》有言:“太上有立德，其次有立功，再次有立言；此之謂三不朽。”從這個角度，凡是能立德，立功，立言者皆可稱為聖人。這三個條件猛的一看，好像也不是多麼難，可是仔細一想真正同時滿足這三個條件歷史人物當真是鳳毛麟角！一個人想要保持住自己的道德節操，不與社會同流合汙，雖然十分困難，但也不是不能做到，只要遠離世俗，潔身自好就行了！比如兩晉南北朝時期的陶淵明，面對社會黑暗，政治腐敗他無可奈何只好歸隱田園，以保持住自己的本色！他雖然為華人樹立了一道潔身自好的道德標杆，並且留下了不少詩篇，但是他既是就民這方面是毫無建樹的；中國歷史上從來不乏功業卓絕的英雄，可是這些英雄往往都不是純粹的英雄，都有著自己毒辣的一面，比如西漢末年的王莽，三國時期的曹操乃明君李世民，李隆基等。他們雖然在政治上建立了卓越的功勳，可是在道德上他們是完全立不住腳的！

在傳統史學界，或者在現當代大多數人眼裡，中國古代曾出過三個半聖人分別是:大成至聖先師——孔老夫子，三國時期著名政治家，軍事家，文學家，發明家諸葛亮，明代中後期著名政治家，文學家，思想家，學者王守仁，中國近代著名軍事家，政治家，中國最後一位理學大師曾國藩（半個）從立德立功立言三不朽的方面來說，他們是無可爭議的！因為曾國藩所處的時代原因，他只能算半個！因為他所處的時代已經不是儒家士大夫傳統意義上的時代，而是經受過西方近現代文明衝擊過的半殖民地半封建社會。

以上都是中國封建時代傳統儒家觀念下所謂的聖人，站在現當代人的角度，這些似乎依舊可以成為判斷聖人的標準:完美的道德，卓越的功勳，以及豐厚的文化思想內涵無論何時都是要求人的最高標杆，然而因為它太高了，所以大多數人都達不到！

筆者認為，聖人之所以被稱為聖人，並不在於前面的那個聖字，而是在於後面的那個人字！筆者透過仔細閱讀歷史，發現古往今來我們所尊奉的所有偉人，他們都在盡心竭力地做好一件事——做好自己！誠如古希臘著名哲學家，數學家畢達格拉斯在與自己學生的對話中指出的那樣，

“人這一生最難做的事，莫過於走好路，辦好事，做好人！”

您的問題提的好啊。激發了現代人與古人的對比。

1.聖人首先是一個普通人，平凡之人。平凡之處在於衣食住行與百姓並無太多區別，聖人並無彰顯自己才能與鶴立雞群等求名之心。聖人是有顆甘於平凡，享受平凡的心。

2，聖人往往心裡裝著天下，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。眼光長遠。比如老子主張的無為而治。無為，不是說什麼也不做，而是說發展要有節制，有所為有所不為。發展太快了就是會造成人與自然失去平衡，發展太快就會出現問題，中國古代的農業文明長期處於主導地位，而工業很落後的原因在於古人知道工業發展的代價是掠奪自然資源，這樣長期下去會使得生態環境失去平衡。

3，儉以養德。勤儉節約，這個是聖人的共識。物質的節儉，就是對大自然的節儉，保護生態平衡發展，如果鋪張浪費，比如，浪費水電，浪費糧食，這都是違背德義的事。有智慧，懂得個人與自然的關係。孔子的大徒弟顏回很節儉，吃飯的碗都沒有，但是依然很樂觀。

4，深諳養生之道。懂得生命的背後。古人聖人比較善於養生，飲食健康，情緒處理的好，家庭關係與社會關係都是處理的好。

5.深知治國安家的道。比如，孔子的仁，孟子的義。孔子主張以仁治國，也就是發展到今天的以德治國。

5中國古人的聖人往往出自於儒家，道家，佛家。這個跟師父的教導與門規也有一定關係。

比如，孔子，老子，惠能大師等。

聖人是一個漢語詞語，拼音是shèng rén，一指品德最高尚、智慧最高超的人；二專指 孔子；三指君主時代對帝王的尊稱；四稱皇后、皇太后；五泛稱佛、菩薩等得道者；六指對有異術的仙道、方士等的尊稱；七指清酒的別稱。亦指酒之清者。

思想可以影響一個國家甚至整個世界的大善之人。

在中國傳統文化中，“聖人”指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。總的來說，“才德全盡謂之聖人”。這個詞語最初出於對“至善”“至美”的人格追求，所以聖人的原意，是專門指向完美的。但後來的諸子百家，乃至古今各種宗教、學派，也都有自己認定的聖人，但道家的黃老列莊；儒家的堯舜孔孟；墨家的大禹等聖人是受到後世公認的。在先秦古代聖人一詞非儒家專有。

所謂“聖人”，上左有“耳”以表聞道，通達天地之正理；上右有“口”表以宣揚道理，教化大眾；下邊的“王”代表統率萬物為王之徳，德行遍處施行。

“立德，立功，立言”三者至少要立言，“修身齊家治國平天下”做到越多越好。

而且隨著歷史推進，要求標準不同，離現在越近要求越嚴！

提到聖人，大家第一個想到的一定是孔子他老人家。但其實不是這樣的，中國古代有許許多多的聖人，他們因為在自己所擅長的領域取得了極大的成就（必須是開創性的），且得到了世人的認可，因此，被稱為聖人。《資治通鑑》中有一句關於聖人的描繪：“才德全盡謂之聖人”。由此可見，一個人必須德行、才能都得到世人的認可，才能夠稱之為聖人。那麼，從古到今，中國到底有多少位聖人呢？他們又是因何成聖的呢？下面就讓我們一起來了解中華民族史上的各位聖人吧！

01大聖（老聖） 老子

老子（約前571年——前471年），姓李名耳，字聃（dan）。出生於周朝春秋時期陳國苦縣，是中國古代偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派的創始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認為李姓始祖，是世界百位名人之一，其思想的核心是樸素的辯證法，主張無為而治。被譽為東方三大聖人之首，因為孔子曾數次問禮、求道於老子。因此，自古就有“老子天下第一”之稱。

紫氣東來三千里，西出陽關無故人

02文聖（至聖） 孔子

孔子（公元前551年9月28日公元前479年4月11日），姓孔名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜），中國著名的大思想家、大教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派創始人。曾受業於老子，而後周遊列國十四年，晚年修訂六經，想傳他有弟子三千，其中有賢人七十二位。孔子被譽為“天縱之聖”，是當時最博學的人，被後世尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。他的儒家思想對中國和世界有很深的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響的擴大，一度稱為和上帝一個級別的存在，是中國文化的標杆。

君子坦蕩蕩，小人長慼慼

03 元聖 周公

姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂。是西周初期傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元聖”和儒學先驅。賈誼評價周公：孔子之前，黃帝之後，於中國有大關係者，周公一人而已。

周公吐哺，天下歸心

04 酒聖 杜康

杜康，又名少康，夏朝國君，今洛陽人，因杜康善釀酒，後世將杜康尊為酒神，制酒業則奉杜康為祖師爺。是中國古代傳說的“釀酒始祖”。被後人尊為“酒聖”、“酒祖”。

何以解憂，唯有杜康

05 醫聖 張仲景

張仲景，名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣，東漢末年著名醫學家，他廣泛收集醫方，寫出了傳世鉅著《傷寒雜病論》。在方劑學方面做出了巨大貢獻，受到歷代醫學家的推崇，他確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。被後人尊稱為“醫聖”。

勤求古訓，博採眾方

06詩聖 杜甫

杜甫，字子美，漢族，本襄陽人，後徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”。

會當凌絕頂，一覽眾山小

07書聖 王羲之

王羲之，字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，他的代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀,因此有“書聖”之稱。

翩若驚鴻，婉若游龍

08畫聖 吳道子

吳道子，又名道玄，唐代著名畫家，曾隨張旭、賀知章學習書法，透過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。畫史尊稱其“畫聖”。

吳帶當風，曹衣出水

09茶聖 陸羽

陸羽，字鴻漸，復州竟陵人，一名疾，字季疵，道號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號“茶山御史”。是唐代著名的茶學家，被譽為“茶仙”，尊為“茶聖”，祀為“茶神”。他一生嗜茶，精於茶道，著寫了世界山第一部茶葉專著——《茶經》。

一器成名只為茗，悅來客滿是茶香

10武聖 關羽

關羽，本字長生，後改字雲長，河東郡解良人，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉各地，曾被曹操生擒，於白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。他去世後，逐漸被神化，被民間尊為“關公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖” 孔子齊名。

赤膽忠心誓報劉，越江討賊死方休

11草聖 張旭

張旭，字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳縣（今江蘇蘇州）人，嗜酒如命，每次喝醉後號呼狂走，索筆揮灑，時稱張顛。這也說明他對藝術愛好熱狂度，被後世尊稱為“草聖”。

脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙

12亞聖 孟子

孟子，姬姓，孟氏，名軻，字子輿（待考，一說字子車、子居），戰國時期鄒城人，中國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子並稱“孔孟”。元朝之時，追封孟子為“亞聖公”，尊稱為“亞聖”。

得道多助，失道寡助

13科聖（木聖） 張衡

張衡，字平子，漢族，南陽西鄂人，南陽五聖之一，中國東漢時期偉大的天文學家、數學家、發明家、地理學家、文學家，張衡為中國天文學、機械技術、地震學的發展作出了傑出的貢獻，發明了渾天儀、地動儀，是東漢中期渾天說的代表人物之一。被後人譽為“木聖”（科聖）。

精儀揭天地，科聖著千秋

14商聖 范蠡

范蠡，字少伯，華夏族，春秋時期楚國宛地三戶。春秋末著名的政治家、軍事家、經濟學家和道家學者，早期道家學者，楚學開拓者之一，為“南陽五聖"之一。曾幫助越王勾踐復國，而後隱退，功成名就之後急流勇退，期間三次經商成鉅富，三散家財，自號陶朱公。後人尊稱他為“財神”、“商聖”。

五湖淼淼煙波闊， 何處黃金鑄范蠡 ？

15謀聖 鬼谷子

鬼谷子，姓王，名詡，又名王禪、王利，道號玄微子。是春秋戰國時期道家祖師之一、縱橫家的創始人，兵法大成者，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，兩千多年來，兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀聖，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖他通天徹地，精通百家學問，人不能及。其弟子有蘇秦張儀、孫臏龐涓、范蠡甘茂等五百多位，個個出將入相，名流千古。

宏圖一展驚風雲，霸業千秋震乾坤

16宗聖 曾子

曾子，名參（shn），字子輿，春秋末年魯國南武城人。是中國著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，與其父曾點同師孔子，是儒家學派的重要代表人物。他在儒家思想的發展道路上佔有重要的地位，被後世尊奉為“宗聖”，是配享孔廟的四配之一。

士不可以不弘毅，任重而道遠

17復聖 顏回

顏回，尊稱顏子，字子淵，春秋末期魯華人。是孔子最得意的門生，極富學問，一生沒有做過官，也沒有留下傳世之作，他的隻言片語，收集在《論語》等書中，其思想與孔子的思想基本是一致的。元文宗封顏回為兗國復聖公，明朝嘉靖時罷封爵，只稱“復聖”。

一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂

18述聖 子思

孔伋，字子思，孔子的嫡孫、孔子之子孔鯉的兒子。中國春秋時期著名的思想家，子思在儒家學派的發展史上佔有重要的地位，他上承孔子中庸之學，下開孟子心性之論，並由此對宋代理學產生了重要而積極的影響，元朝時，他被追封為“述聖公”，後人由此而尊他為“述聖”，受儒教祭祀。

誠則明矣，明則誠矣

19算聖 劉洪

劉洪，字元卓，東漢泰山郡蒙陰縣人，是中國古代傑出的天文學家和數學家，自幼聰慧好學，博覽六藝群書，學識淵博，尤精於天文、曆法，珠算髮明者和月球運動不均勻性理論發現者，被後世尊為“算聖”。

道至深微，不敢獨議

20史聖 司馬遷

司馬遷，字子長，夏陽(今陝西韓城南)人。西漢史學家、散文家。因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

史家之絕唱，無韻之離騷

21樂聖 李龜年

李龜年，唐時樂工，李龜年善歌，還擅吹篳篥，擅奏羯鼓，也長於作曲等。他作為梨園弟子，多年受到唐玄宗的恩寵，與玄宗的感情非常人能及，唱了王維的一首《伊川歌》：“清風明月苦相思，蕩子從戎十載餘。徵人去日殷勤囑，歸燕來時數附書。”表達了希望唐玄宗南幸的心願。唱完後他突然昏倒，四天後李龜年又甦醒過來，最終鬱郁而死。

紅豆生南國，春來發幾枝？

22棋聖 顏子卿 馬綏明

顏子卿、馬綏明兩人都是三國東吳著名棋手，一起被後人尊為“棋聖”。《抱朴子》：“圍棋莫與敵者，謂之棋聖，故嚴子卿、馬綏明於今有棋聖之名焉。”

酒以不勸為飲，棋以不爭為勝

23詞聖 蘇軾

蘇軾，字子瞻，又字和仲，號鐵AVANCIER人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，北宋文學家、書法家、畫家（大吃貨）。蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表；其散文著述宏富，豪放自如。他的《黃州寒食詩帖》被譽為“天下第三行書”。他被後人譽為“詞聖”。

明月幾時有？把酒問青天

24曲聖 關漢卿

關漢卿，元代雜劇奠基人，元代戲劇作家，“元曲四大家”之首。晚號已齋（一說名一齋）、已齋叟。他的散曲，內容豐富多彩，格調清新剛勁，具有很高的藝術價值。因此，他被稱為“曲聖”。

蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響噹噹一粒銅豌豆

25藥聖 李時珍

李時珍，字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮東長街之瓦屑壩人，明代著名藥理學家。李時珍自1565年起，先後到武當山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、安徽、河南、河北等地收集藥物標本和處方，並拜漁人、樵夫、農民、車伕、藥工、捕蛇者為師，參考歷代醫藥等方面書籍925種，考古證今、窮究物理”，記錄上千萬字札記，弄清許多疑難問題，歷經27個寒暑，三易其稿，於明萬曆十八年（1590年）完成了192萬字的鉅著《本草綱目》。因此，他被稱為“藥聖”。

性理之精蘊，格物之通典，帝王之秘籍，臣民之重寶

26兵聖 孫武

孫武，字長卿，春秋末期齊國樂安人。中國春秋時期著名的軍事家、政治家，他著有鉅作《孫子兵法》十三篇，為後世兵法家所推崇，被譽為“兵學聖典”，置於《武經七書》之首。他曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，佔領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。被後世尊稱“兵聖”或孫子（孫武子）。被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”。

有提三萬之眾而天下莫當者誰？曰武子也。

27木聖 魯班

魯班，春秋時期魯華人，姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子，又稱魯盤或者魯般，慣稱“魯班”。2400多年來，人們把古代勞動人民的集體創造和發明也都集中到他的身上，魯班的名字實際上已經成為古代勞動人民智慧的象徵。因而，魯班被稱為“木聖”。

工匠化身 巧匠之祖

28智聖 東方朔

東方朔，本姓張，字曼倩，西漢平原郡厭次縣人。西漢時期著名的文學家，東方朔性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，據史書記載其與枚皋多有辭賦，然而存世的卻很少。桓譚曾經說過：人皆謂朔大智，後賢莫之及。相傳他智力超群，被稱作“智聖”。

人之將死 其言也善

29劍聖 裴旻

裴（péi）旻（mín），唐開元間人。曾鎮守北平郡（治今河北盧龍），曾先後參與對奚人、契丹和吐蕃的戰事，據記載官至“左金吾大將軍”。李白曾從其學劍，唐文宗稱：李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞為“唐代三絕”。世人稱他為“劍聖”。

見說雲中擒黠虜，始知天上有將軍

30雕聖 (塑聖) 楊慧之

楊慧之，唐開元年間人，生卒不詳。吳郡（今蘇州人）人，最開始先學習畫畫，和吳道子一起拜師張僧繇學習繪畫，號為畫友。後見吳道子名聲漸重，於是焚燬筆硯，後專攻雕塑。他在南北各地寺院，雕塑過許多塑像。他塑的倡優人留杯亭彩塑像，陳列於市中，人們從背面就能認出，可見雕塑技藝的高超。楊惠之尤其擅塑羅漢像，首創將人物安排在山石背景中的樣式-壁塑（亦稱“影塑”)。楊惠之還總結多年雕塑經驗，寫成《塑訣》一書,可惜自宋代後就失傳了。

道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路

31字聖 倉頡

倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師，又史皇氏。《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以蒐集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為“造字聖人”。

龍顏四目，生有睿德

32字聖(說文解字的字) 許慎

許慎，字叔重，汝南召陵人，生性質樸厚重。經學大師馬融（盧植、鄭玄的師傅）時常推崇敬重他,，當時的人都說：“在五經（《周易》《尚書》《詩經》《禮記》《春秋》）的研究上沒有人能超過許慎。公元121年，許慎定稿《說文解字》，並將書獻給朝廷。由於許慎對文字學做出了不朽貢獻，後人尊稱他為“字聖”。

乾嘉老儒耽蒼雅，東南嚴段並絕倫

33鬼聖 蒲松齡

蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人。他創作出了著名的文言文短篇小說集《聊齋志異》。其中多數作品透過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。因為他對鬼怪的描寫入木三分，所以被稱為“鬼聖”

寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分

34文（散文）聖 歐陽修

歐陽修，字永叔，號醉翁、六一居士，吉州永豐人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。領導了北宋詩文革新運動，繼承並發展了韓愈的古文理論。他的散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。因為他在文風改革方面的功勞，他被稱為“文（散文）聖”。

聖賢所說的聖人，不是自己。古聖賢所說的聖人指得是皇帝。

聖人無私，故而能成其私。聖人無情，以百姓為芻狗。所說的聖人，都是皇帝。

後來人與皇帝有階級矛盾，起因是皇帝不再是聖人。明君是聖人，昏君不是聖人。明君可以造盛世，昏君則不然。

因何有明君？有道方可成明君。皇帝之道從何來？君權神授，君權天授，百姓為天，人之神是真神。

正向相輔相成，逆向也是相輔相成。一榮俱榮，一損俱損。皇帝與百姓組成國家。

自古說，民心即是天意。民心昏亂，皇帝無能為力。天下昏亂怪皇帝，換皇帝可以，換天下百姓卻沒法換。換了皇帝，昏亂的天下依然昏亂。天下人都不醒，聖人無為而治，等百姓自己醒。

有皇帝的年代，聖人有特指。無皇帝的年代，人人是皇帝。覺得自己是皇帝的你，打算如何無為而治？己不先定，牧人不正。自己都不能成為明白人，你的無為而治就是神話故事。

你就是聖賢，你就是聖人，你就是皇帝。

需要你無私是第一要素，無私過度是精神失常，假無私是偽君子，不能無過無不及，過猶不及，根源原因是不明道。

明道者是聖人。貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，天下昏亂之相。上德不德是德，下德不失德是無德。聖人既然居下，聖人需要失德，聖人成偽小人，偽君子之偽成正道。法制時代誕生，論跡不論心之說出現。偽君子可偽一生，亦真君子也！故而有蓋棺定論之說。

如何確定，是否符合聖人標準！利眾者，就是合格的聖人。利眾不一定必須是高大尚的，三人成眾，除己之外人人為眾。利他不以利一人始，何來一生二，二生三！至三生萬物時，以從三人之眾推及眾生。

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聖人是有一整套治國安邦，修身齊家，利國利民，穩定社會秩序的學問理論，並被實踐証明正確無疑的人，就是聖人。如孔子，老子！孫武子！等等。孔子的儒家思想核心價值觀:忠孝仁義禮智信，七字要領是一個國家，一個家庭，一個人的必行之道！只有堅持他的儒家思想理論行為，國家才能強大，家庭才能老幼有序，富旅和睦。按照老子的遵遁自然規律，就可生態平衡！按照孫武子的兵法作戰，就無往不勝！當然現在軍事，還必須有高科技尖端武器相配合。